उत्तरपुराण पर्व 72 – श्लोक 235 से 248

नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 72 – श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 234

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 72- shlok 235 to 248

श्लोक ( Shlok ) 235

नागश्रीविहिताकृत्यं ज्ञात्वा ते भ्रातरखयः । समीपे वरुणार्यस्य दीक्षां मौक्षीं समाययुः ॥ २३५ ॥

जब सोमदत्त आदि तीनों भाइयोंको नागश्रीके द्वारा किये हुए इस अकृत्यका पता चला तो उन्होंने वरुणार्यके समीप जाकर मोक्ष प्रदान करनेवाली दीक्षा धारण कर ली ।॥ २३५॥

“When the three brothers, including Somadatta, came to know about this misdeed committed by Nagashri, they went to Varunaryya and accepted the initiation (Diksha) that bestows salvation (Moksha).”235

श्लोक ( Shlok ) 236

गुणवत्यायिकाभ्याशे ब्राह्मण्यावितरे तदा । ईयतुः संयमं वृत्तमीदृक्सदसतामिदम् ॥ २३६ ॥

यह देख, नागश्रीको छोड़कर शेष दो ब्राह्मणियोंने भी गुणवती आर्यिकाके समीप संयम धारण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन और दुर्जनोंका चरित्र ऐसा ही होता है ॥ २३६ ॥

“Seeing this, the remaining two Brahmin women, leaving Nagashri behind, also accepted self-restraint (asceticism) in the presence of the virtuous Aryika. This is indeed appropriate, for such is the nature and conduct of the righteous and the wicked.”236

श्लोक ( Shlok ) 237

पञ्चाप्याराध्य तेऽभूवन्नारणाच्युतकल्पयोः । सामानिकामरा द्वाविंशतिसागरजीविनः ॥ २३७ ॥

इस प्रकार ये पाँचों ही जीव, आयुके अन्तमें आराधनाओंकी आराधना कर आरण और अच्युत स्वर्गमें बाईस सागरकी आयुवाले सामानिक देव हुए ॥ २३७ ॥

“In this manner, at the end of their lifespans, all these five souls, by practicing the highest forms of adoration (Aradhana), became Sāmanika celestial beings with a lifespan of twenty-two Sāgaras in the Ārana and Achyuta heavens (Swarga).” 237

श्लोक ( Shlok ) 238 – 241

अन्वभूवंश्चिरं भोगांस्तत्र सप्रविचारकान् । नागश्रीरपि पापेन पञ्चमीं पृथिवीमगात् ॥ २३८ ॥दुःखं तत्रानुभूयान्ते स्वायुषोऽसौ ततश्च्युता । अभूत्स्वयम्प्रभद्वीपे सर्पो दृष्टिविषो मृतः ॥ २३९ ।द्वितीयनरकं गत्वा त्रिसमुद्रोपमायुषा । भुक्त्वा दुःखं विनिर्गत्य श्रसस्थावरयोनिषु ॥ २४० ॥द्विसागरोपमं कालं परिभ्रम्य भवार्णवे । चम्पापुरे समुत्पन्ना मातङ्गी मन्दपाततः ॥ २४१ ॥

वहाँ उन्होंने चिरकाल तक प्रवीचार सहित भोगोंका उपभोग किया । इधर नागश्री भी पापके कारण पाँचवें नरकमें पहुँची, वहाँ के दुःख भोगकर आयुके अन्तमें निकली और वहाँ से च्युत होकर स्वयंप्रभ द्वीपमें दृष्टिविष नामका सर्प हुई। फिर मरकर दूसरे नरक गई वहाँ तीन सागरकी आयु पर्यन्त दुःख भोगकर वहाँ से निकली और दो सागर तक त्रस तथा स्थावर योनियोंमें भ्रमण करती रही। इस प्रकार संसार-सागर में भ्रमण करते-करते जब उसके पापका उदय कुछ मन्द हुआ तब चम्पापुर नगर में चाण्डाली हुई ॥ २३८-२४१ ॥

“There, they enjoyed celestial pleasures with Pravichara (sensory enjoyment) for a very long time. On the other hand, due to her sins, Nagashri reached the fifth hell. After enduring the miseries there, she emerged at the end of her lifespan, and falling from that state, she was reborn as a venomous snake named Drishtivisha in the Svayamprabha island.

Then, after dying, she went to the second hell, where she suffered miseries for a lifespan of three Sagaras. Emerging from there, she continued to wander through Trasa (mobile) and Sthavara (immobile) life-forms for two Sagaras. In this manner, while wandering through the ocean of worldly existence (Samsara), when the intensity of her past sins weakened slightly, she was born as a Chandali (outcaste woman) in the city of Champapur.”238 – 241

श्लोक ( Shlok ) 242 – 246

समाधिगुप्तनामानं मुनिमासाद्य सान्यदा । वन्दित्वा धर्ममाकर्ण्य मधुमांसनिवृत्तितः ॥ २४२ ॥तस्मिन्नेव पुरे मृत्वा ‘सुतेभ्यस्याभवत्सती । सुबन्धोर्धनदेव्याश्च सुदुर्गन्धशरीरिका ॥ २४३ ॥सुकुमारीति सब्ज्ञास्या विहितार्थानुयायिनी । पुरेऽस्मिन्नेव वैश्यस्य धनदेवस्य पुत्रताम् ॥ २४४ ॥प्राप्तावशोकदत्तायां देवदत्तौ जिनादिकौ । सम्प्रधार्य स्वबन्धूनामादानं स्वस्य वेदिता ॥ २४५ ॥सुकुमार्याः सुदौर्गन्ध्याज्जिनदेवो जुगुप्सयन् । सुव्रताख्यमुनेरन्तेवासित्वं समवाप सः ॥ २४६ ॥

किसी एक दिन उसने समाधिगुप्त नामक मुनिराजके पास जाकर उन्हें नमस्कार किया, उनसे धर्म-श्रवण किया, और मधु-मांसका त्याग किया । इनके प्रभावसे वह मरकर उसी नगर में सुबन्धु सेठकी धनदेवी स्त्रीसे अत्यन्त दुर्गन्धित शरीरवाली पुत्री हुई। माता-पिताने उसका ‘सुकुमारी’ यह सार्थक नाम रक्खा । इसी नगरमें एक धनदत्त नामका सेठ रहता था उसकी अशोकदत्ता स्त्रीसे जिनदेव और जिनदत्त नामके दो पुत्र हुए थे। जिनदेवके कुटुम्बी लोग उसका विवाह सुकुमारीके साथ करना चाहते थे परन्तु जब उसे इस बातका पता चला तो वह सुकुमारीकी दुर्गन्धतासे घृणा करता हुआ सुव्रत नामक मुनिराजका शिष्य हो गया अर्थात् उनके पास उसने दीक्षा धारण कर ली ।। २४२-२४६ ॥

“One day, she approached a monk named Sage Samadhigupta, bowed to him, listened to his religious discourses, and renounced the consumption of honey and meat. By the virtue of this merit, after her death, she was reborn in the same city as the daughter of Seth Subandhu and his wife Dhandevi, possessing an extremely foul-smelling body. Her parents gave her the fitting name ‘Sukumari’ (delicate).

In the same city lived a merchant named Dhanadatta, who had two sons, Jinadeva and Jinadatta, from his wife Ashokadatta. The family members of Jinadeva wished to arrange his marriage with Sukumari. However, when he came to know about this, out of aversion for Sukumari’s foul odor, he became a disciple of Sage Suvrata—meaning, he accepted initiation (Diksha) under him.”242 – 246

श्लोक ( Shlok ) 247 – 248

कनीयान् जिनदत्तोऽथ प्रेरितो बन्धुभिर्मुहुः । आप्तबन्धुसुता नावमानयोग्येति तद्भयात् ॥ २४७ ॥गृहीत्वा तामसौ क्रुद्धफणिनीमिव नागमत् । स्वप्नेऽप्यस्य विरक्तत्वान्निन्दन्ती स्वां विपुण्यताम् ॥ २४८ ॥

तदनन्तर छोटे भाई जिनदत्तको उसके बन्धुजनोंने बार-बार प्रेरणा की कि बड़े लोगोंकी कन्याका अपमान करना ठीक नहीं है। इस भयसे उसने उसे विवाह तो लिया परन्तु क्रुद्ध सर्पिणीके समान वह कभी स्वप्नमें भी उसके पास नहीं गया। इस प्रकार पतिके विरक्त होनेसे सुकुमारी अपनी पुण्यहीनताकी सदा निन्दा करती रहती थी ॥ २४७-२४८ ॥

“Thereafter, the relatives repeatedly urged the younger brother, Jinadatta, reminding him that it is not right to insult the daughter of noble elders. Out of this fear, he did marry her, but treating her like an enraged female serpent, he never went near her, even in his dreams. Consequently, due to her husband’s complete detachment, Sukumari would constantly lament and curse her own lack of merit.”247 – 248

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नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त नामक सकल चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 22 | श्लोक 23 से 34 | श्लोक 35 से 46 | श्लोक 47 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 141 | श्लोक 142 से 153 | श्लोक 154 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 234

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