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Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 245 से 261

क 245 से 261 विहार का भव्य दृश्य

उनके विहार के समय करोड़ों देव इधर-उधर चले। इंद्रों के मुकुटों से मणि झलकते थे, और जय-जय शब्द गूँजता था। चार निकाय के देव महासागर जैसे क्षुब्ध थे। वे अर्धमागधी में उपदेश देते हैं और वृक्षों को फूलों से भर देते हैं। सुगंधित वायु बहती है, और पृथ्वी दर्पण-सी चमकती है। एक योजन तक भूमि स्वच्छ रहती है, और कमलों पर उनके चरण पड़ते हैं। धर्मचक्र, अष्ट मंगल, और ध्वजाएँ आकाश को व्याप्त करती हैं। दुंदुभि और भेरियों का शब्द कर्मशत्रुओं को तर्जना देता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 245 to 261

श्लोक ( Shlok ) 245

ततो भगवदुद्योगसमये समुपेयुषि । प्रचेलुः प्रचलन्मौलिकोटयः सुरकोटयः ॥२४५॥

तदनंतर भगवान् के विहार का समय आने पर जिनके मुकुटों के अग्रभाग हिल रहे हैं ऐसे करोड़ों देव लोग इधर-उधर चलने लगे ।।245।।

After that, when it was time for Lord’s recreation, millions of gods, whose crowns were swaying, started moving here and there. ||245||

श्लोक ( Shlok ) 246

तदा संभ्रान्तनाकीन्द्रतिरीटोच्चलिता ध्रुवम् । जगन्नीराजयामासुः मणयो दिग्जये विभोः ॥२४६॥

भगवान् के उस दिग्विजय के समय घबराये हुए इंद्रों के मुकुटों से विचलित हुए मणि ऐसे जान पड़ते थे मानो जगत् की आरती ही कर रहे हों ।।246।।

During the Lord’s conquest of all directions, the jewels on the crowns of the frightened Indras appeared to be trembling, as if they were performing aarti (worship) of the universe. ||246||

श्लोक ( Shlok ) 247

जयत्युच्चैर्गिंरो देवाः प्रोर्णुवाना नसोऽङ्गणम् । दिशां मुखानि तेजोभिर्द्योतयन्तः प्रतस्थिरे ।।२४७।।

उस समय जय-जय इस प्रकार जोर-जोर से शब्द करते हुए, आकाशरूपी आंगन को व्याप्त करते हुए और अपने तेज से दिशाओं के मुख को प्रकाशित करते हुए देव लोग चल रहे थे ।।247।।

At that time, the gods were moving, loudly chanting “Victory! Victory!”, filling the courtyard-like sky and illuminating the faces of all directions with their radiance. ||247||

श्लोक ( Shlok ) 248

जिनोद्योगमहावात्या क्षुभिता देवनायकाः । चतुर्निकायाश्चत्वारो महाब्धय इवाभवन् ।।२४८।।

उस समय इंद्रोंसहित चारों निकाय के देव जिनेंद्र भगवान् के विहाररूपी महावायु से क्षोभ को प्राप्त हुए चार महासागर के समान जान पड़ते थे ।।248।।

At that time, the gods of all four divisions along with the Indras appeared like the four great oceans agitated by the mighty wind of Lord Jina’s movement. ||248||

श्लोक ( Shlok ) 249

प्रतस्थे भगवानित्थमनुयातः सुरासुरैः । अनिच्छा पूर्विकां वृत्तिमास्कन्दन् भानुमानिव ।।२४९।।

इस प्रकार सुर और असुरों से सहित भगवान् ने सूर्य के समान इच्छा रहित वृत्ति को धारण कर प्रस्थान किया ।।249।।

In this way, accompanied by gods and demons, the Lord embarked on His journey, adopting a desireless disposition like the sun. ||249||

श्लोक ( Shlok ) 250 – 257

अर्धमागधिकाकार भाषापरिण ताखिलः । त्रि जगज्जनतामैत्रीसंपादितगुणाद्भुतः ॥२५०॥

स्वसंनिधानसं फुल्लफलिताङ्‌कुरितद्रुमः । आदर्शमण्डलाकारपरि वर्तितभूतलः ॥२५१॥

सुगन्धिशिशिरानुच्चै रनुयायिसमीरणः । अकस्माज्जनतानन्दसंपादिपरमोदयः ॥२५२॥

मरुत्कुमार संमृष्टयोजनान्तररम्यभूः । स्तनितामरसंसिक्तगन्धाम्बुविरजोवनिः ॥ २५३॥

मृदुस्पर्शसुखाम्भोजविन्यस्तपदपङ्कजः । शालिव्रीह्यादिसंपन्नवसुधासूचितागमः ॥२५४॥

शरत्सरोवरस्पर्धिव्योमोदाहृत संनिधिः । ककुवन्तरवैमल्यसंदर्शितसमागमः ॥२५५॥

द्युस त्परस्पराह्वानध्वानरुद्धहरिन्मुखः । सहस्रारस्फुरद्धर्म चक्ररत्नपुरःसरः ॥२५६॥

पुरस्कृताष्टमाङ्गल्य ध्वजमालात ताम्बरः । सुरासुरानुयातोऽभूद् विजिहीर्पुस्तदा विभुः ॥२५७॥

जिन्होंने अर्धमागधी भाषा में जगत् के समस्त जीवों को कल्याण का उपदेश दिया था, जो तीनों जगत् के लोगों में मित्रता कराने रूप गुणों से सबको आश्चर्य में डालते हैं, जिन्होंने अपनी समीपता से वृक्षों को फूल फल और अंकुरों से व्याप्त कर दिया है, जिन्होंने पृथिवीमंडल को दर्पण के आकार में परिवर्तित कर दिया है, जिनके साथ सुगंधित शीतल तथा मंद-मंद वायु चल रही है, जो अपने उत्कृष्ट वैभव से अकस्मात् ही जन-समुदाय को आनंद पहुँचा रहे हैं, जिनके (विहार काल में) ठहरने के स्थान से एक योजन तक की भूमि को पवनकुमार जाति के देव झाड़-बुहारकर अत्यंत सुंदर रखते हैं, जिनके विहारयोग्य भूमि को मेघकुमार जाति के देव सुगंधित जल की वर्षा कर धूलिरहित कर देते हैं, जो कोमल स्पर्श से सुख देने के लिए कमलों पर अपने चरण-कमल रखते हैं, शालि व्रीहि आदि से संपन्न अवस्था को प्राप्त हुई पृथ्वी जिनके आगमन की सूचना देती है, शरद्ऋतु के सरोवर के साथ स्पर्धा करने वाला आकाश जिनके समीप आने की सूचना दे रहा है, दिशाओं के अंतराल की निर्मलता से जिनके समागम की सूचना प्राप्त हो रही है, देवों के परस्पर एक दूसरे को बुलाने के लिए प्रयुक्त हुए शब्दों से जिन्होंने दिशाओं के मुख व्याप्त कर दिये हैं, जिनके आगे हजार अरवाला दैदीप्यमान धर्मचक्र चल रहा है, जिनके आगे-आगे चलते हुए अष्ट मंगलद्रव्य तथा आगे-आगे फहराती हुई ध्वजाओं के समूह से आकाश व्याप्त हो रहा है और जिनके पीछे अनेक सुर तथा असुर चल रहे हैं, ऐसे विहार करने के इच्छुक भगवान् उस समय बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहे थे ।।250-257।।

The Lord, who had imparted teachings of welfare to all living beings in the world through the Ardhamagadhi language, amazed everyone with His virtues that foster friendship among the beings of all three worlds. By His presence, trees became adorned with flowers, fruits, and sprouts, and the earth transformed into a mirror-like surface.

Gentle, fragrant, and cool breezes accompanied Him, delighting the masses with His magnificent splendor. The Vanara gods kept the land where He rested—up to a distance of one yojana—immaculately clean by sweeping and tidying it. The Meghakumara gods showered fragrant water to make the path dust-free and suitable for His journey.

He placed His lotus-like feet upon lotus flowers, which offered a soft and comforting touch. The earth, rich with crops like rice and barley, announced His arrival. The sky, competing with the clarity of a serene autumn lake, heralded His presence. The purity of the directions conveyed the news of His approach. The words of gods calling out to one another filled the air, spreading His glory in all directions.

Ahead of Him rolled the brilliant Dharma Chakra with a thousand spokes. The sky was filled with auspicious objects and fluttering flags, and many gods and demons followed behind Him.

The Lord, desiring to proceed on His journey, appeared immensely radiant and splendid. ||250–257||

श्लोक ( Shlok ) 258

तदा मधुरगम्भीरो जजृम्भे दुन्दुभिध्वनिः । नमः समन्तादापूर्य क्षुभ्यदब्धि स्वनोपमः ॥२५८॥

उस समय क्षुब्ध होते हुए समुद्र की गर्जना के समान आकाश को चारों ओर से व्याप्त कर दुंदुभि बाजों का मधुर तथा गंभीर शब्द हो रहा था ।।258।।

At that time, a sweet and deep sound of drums echoed all around, filling the sky from all directions, like the roar of a turbulent ocean. ||258||

श्लोक ( Shlok ) 259

ववृषुः सुमनोवृष्टिमापूरितन भोङ्गणम् । सुरा भव्यद्विरेफाणां सौमनस्य विधायिनीम् ॥२५९॥

देव लोग भव्य जीवरूपी भ्रमरों को आनंद करने वाली तथा आकाशरूपी आँगन को पूर्ण भरती हुई पुष्पों की वर्षा कर रहे थे ।।259।।

The gods were showering flowers that filled the courtyard-like sky completely, delighting the noble soul-like bees. ||259||

श्लोक ( Shlok ) 260

समन्ततः स्फुरन्ति स्म “पालिकेतनकोटयः । आह्वातुमिव भव्योघानेतैतेति मरुद्धताः ॥२६०॥

जिनके वस्त्र वायु से हिल रहे हैं ऐसी करोड़ों ध्वजाएं चारों ओर फहरा रही थीं और वे ऐसी जान पड़ती थीं मानो इधर आओ इधर आओ इस प्रकार भव्य जीवों के समूह को बुला ही रही हों ।।260।।

Millions of flags, their fabrics fluttering in the wind, were waving all around, appearing as if they were calling out to noble beings, saying, “Come here, come here.” ||260||

श्लोक ( Shlok ) 261

तर्जयन्निव कर्मारीनूर्जस्वी रुद्धदिङ्मुखः । ढंकार एष ढक्कानामभूत्प्रतिपदं विभोः ॥२६१॥

भगवान के विहारकाल में पद-पद पर समस्त दिशाओं को व्याप्त करने वाला और ऊँचा जो भेरियों का शब्द हो रहा था वह ऐसा जान पड़ता था मानो कर्मरूपी शत्रुओं की तर्जना ही कर रहा हो―उन्हें धौंस ही दिखला रहा हो ।।261।।

During the Lord’s journey, the loud and far-reaching sound of drums resounding in all directions seemed as if it was intimidating and mocking the enemies in the form of karmas. ||261||

श्लोक 262 से 271

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 232 से 244

श्लोक 232 से 244 समवसरण और विहार का वैभव

तीर्थंकररूपी सूर्य भव्य जीवों का अनुग्रह करने को तैयार हुए। वे छत्रत्रय, चमर, और मधुर दिव्यध्वनि से सुशोभित हैं। करोड़ों सूर्यों से स्पर्धा करने वाला भामंडल और पुष्पवर्षा उनकी शोभा बढ़ाते हैं। मेरु शिखर जैसे सिंहासन, अशोकवृक्ष, और मानस्तंभ उनके समवसरण को अलंकृत करते हैं। स्वच्छ जल की परिखा, गोपुरद्वार, और कल्पवृक्ष उनकी महिमा दर्शाते हैं। किन्नरदेव यश गाते हैं, और गंधकुटी दिशाओं को सुगंधित करती है। वे तीनों लोकों के स्वामी और विहार के लिए उद्यत हुए।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 232 to 244

श्लोक ( Shlok ) 232

अथ त्रिभुवनक्षोभः तीर्थकृत् पुण्यसारथिः । भव्याब्जानुग्रहं कर्तुमुत्तस्थे जिनभानुमान् ।।२३२॥

अथानंतर―जो तीनों लोकों में क्षोभ उत्पन्न करने वाले हैं और तीर्थंकर नामक पुण्य प्रकृति ही जिनका सारथि―सहायक है ऐसे जिनेंद्रदेवरूपी सूर्य भव्य जीवरूपी कमलों का अनुग्रह करने के लिए तैयार हुए ।।232।।

After this, the Jinedradeva, who is like the sun and whose charioteer is the virtuous disposition called “Tirthankara” (the auspicious nature that guides him), became ready to bestow grace upon the lotus-like pious souls, who are like blooming lotuses in the three worlds.

Meaning:
Jinedradeva, like the radiant sun, prepared to shower his blessings upon the virtuous beings of the three worlds, who resemble blooming lotuses nurtured by his spiritual light.232

श्लोक ( Shlok ) 233 – 244

मोक्षाधिरोहनिःश्रेणीभूतच्छत्रत्रयो‌द् धुरः । यशःक्षीरोदफेनाभसितचामरवीजिता ॥ २३३॥

ध्वनन्मधुरगम्भीरधीरदिव्यमहाध्वनिः । भानु कोटिप्रतिस्पर्धिप्रभावलयभास्वरः ॥ २३४।।

मरुत्प्रहत गम्भीरदंध्वनद्‌दुन्दुभिः प्रभुः । सुरोत्करकरोन्मुक्तपुष्पवर्षार्चितक्रमः ।॥२३५।।

मेरुशृङ्गसमुत्तुङ्ग सिंह विष्टरनायकः । सच्छायसफलाशोकप्रकटीकृतचेष्टितः ॥२३६॥

धूलिसालवृतास्थान जगतीपरिमण्डलः । मानस्तम्भनिरुद्वान्यकुदृष्टिमदविभ्रमः ॥२३७॥

स्वच्छाम्भःखातिकाभ्यर्ण व्रततीवनवेष्टिताम् । सभाभूमिमलं कुर्वन्नपूर्वविभवोदयाम् ॥२३८॥

समग्रगोपुरोदग्रैः प्राकारवलयैस्त्रिभिः । परार्ध्य रचनोपेतैराविष्कृतमहोदयः ॥ २३९॥

अशोका दिवनश्रेणीकृतच्छायसभावनिः । स्रग्वस्त्रादिध्वजोल्लास समाहूतजगज्जनः ॥२४०।।

कल्पद्रुमवनच्छायाविश्रान्तामरपूजितः । प्रासादरुद्धभूमिष्ठकिन्नरोद्‌गीतसद्यशाः ॥२४१॥

ज्वलन्महोदयस्तूपप्रकटीकृतवैभवः । नाट्यशालाद्वयेद्धर्द्धिसंवर्धित जनोत्सवः ॥२४२॥

धूपामोदित दिग्भागमहागन्धकुटीश्वरः । त्रिविष्टपं पतिप्राज्यपूजार्हः परमेश्वरः ॥२४३॥

त्रिजगवल्लभः श्रीमान् भगवानादिपुरुषः । प्रचक्रे विजयोद्योगं धर्मचक्राधिनायकः ।।२४४।।

जो मोक्षरूपी महल पर चढ़ने के लिए सीढ़ियों के समान छत्रत्रय से सुशोभित हो रहे हैं, जिन पर क्षीरसमुद्र के फेन के समान सुशोभित चमर ढोले जा रहे हैं, मधुर, गंभीर, धीर तथा दिव्य महाध्वनि से जिनका शरीर शब्दायमान हो रहा है, जो करोड़ सूर्यों से स्पर्धा करने वाले भामंडल से दैदीप्यमान हो रहे हैं, जिनके समीप ही देवताओं के द्वारा बजाये हुए दुंदुभि गंभीर शब्द कर रहे हैं, जो स्वामी हैं, देवसमूह के हाथों से छोड़ी हुई पुष्पवर्षा से जिनके चरण-कमलों की पूजा हो रही है, जो मेरु पर्वत के शिखर के समान अतिशय ऊँचे सिंहासन के स्वामी हैं, छाया और फलसहित अशोकवृक्ष से जिनकी शांत चेष्टाएँ प्रकट हो रही हैं, जिनके समवसरण की पृथ्वी का घेरा धूलीसाल नामक कोट से घिरा हुआ है, जिन्होंने मानस्तंभों के द्वारा अन्य मिथ्यादृष्टियों के अहंकार तथा संदेह को नष्ट कर दिया है, जो स्वच्छ जल से भरी हुई परिखा के समीपवर्ती लतावनों से घिरी हुई और अपूर्व वैभव से संपन्न सभाभूमि को अलंकृत कर रहे हैं, समस्त गोपुरद्वारों से उन्नत और उत्कृष्ट रचना से सहित तीन कोटों से जिनका बड़ा भारी माहात्म्य प्रकट हो रहा है, जिनकी सभाभूमि में अशोकादि वनसमूह से सघन छाया हो रही है, जो माला वस्त्र आदि से चिह्नित ध्वजाओं की फड़कन से जगत् के समस्त जीवों को बुलाते हुए से जान पड़ते हैं, कल्पवृक्षों के वन की छाया में विश्राम करने वाले देव लोग सदा जिनकी पूजा किया करते हैं, बड़े-बड़े महलों से घिरी हुई भूमि में स्थित किन्नरदेव जोर-जोर से जिनका यश गा रहे हैं, प्रकाशमान और बड़ी भारी विभूति को धारण करने वाले स्तूपों से जिनका वैभव प्रकट हो रहा है, दोनों नाट्यशालाओं की बढ़ी हुई ऋद्धियों से जो मनुष्यों का उत्सव बढ़ा रहे हैं, जो धूप की सुगंधि से दशों दिशाओं को सुगंधित करने वाली बड़ी भारी गंधकुटी के स्वामी है, जो इंद्रों के द्वारा की हुई बड़ी भारी पूजा के योग्य हैं, तीनों जगत् के स्वामी हैं और अर्थ के अधिपति हैं, ऐसे श्रीमान् आदिपुरुष भगवान् वृषभदेव ने विजय करने का उद्योग किया―विहार करना प्रारंभ किया ।।233-244।।

The illustrious Adi-Purush, Lord Rishabhadeva, adorned by the threefold umbrella (Chatratraya) that serves as steps leading to the grand palace of liberation, commenced his journey of conquest—his spiritual wanderings.

He is shaded by the chhatras, with fans swaying like the froth of the ocean of milk. His body resonates with sweet, profound, steady, and divine sounds. Radiating with a brilliance that rivals millions of suns, he sits upon a throne as lofty as the peak of Mount Meru.

Surrounded by the sounds of drums played by the gods and showered with flowers at his lotus feet by divine beings, he reigns supreme. Under the Ashoka tree, with its shade and fruits, his serene nature is manifest.

The earth of his Samavasarana (divine assembly) is encircled by the Dhooleesaala enclosure, adorned with pillars of honor (Maanastambhas) that eliminate the arrogance and doubt of false believers. His magnificent assembly grounds are embellished with luscious vine gardens near clear, water-filled moats.

His grandeur is further proclaimed by the towering, splendid gateways and the three enclosures with their grand architecture. The assembly grounds are thickly shaded by forests of Ashoka trees and other divine groves, as if inviting all beings of the world with the fluttering of flags marked with garlands and cloth.

The divine beings, resting in the shade of the Kalpavriksha (wish-fulfilling trees), constantly worship him. His glory is sung aloud by the Kinnaras (celestial beings) dwelling on lands surrounded by magnificent palaces.

The grandeur of his Stupas, gleaming with immense power, shines forth. The prosperity of the two Natya Shalas (dance halls) enhances the celebration of humans. The grand Gandhakuti (fragrance hall), spreading the scent of incense throughout all ten directions, belongs to him.

He is worthy of the highest worship by Indras (celestial kings), the Lord of all three worlds, and the Master of all wealth.

Such a supreme Lord Rishabhadeva, adorned with immeasurable glory, began his divine journey.233-244

श्लोक 245 से 261

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 218 से 231

श्लोक 218 से 231 नामों की महिमा और प्रार्थना

उनके एक हजार आठ नामों का स्मरण करने से स्मरणशक्ति पवित्र होती है। वे वचनों से परे होने पर भी स्तुति से अभीष्ट फल देने वाले हैं। वे जगत् के बंधु, वैद्य, और हितकारी हैं। एक प्रकाशक, द्विविध उपयोग, त्रिविध मोक्षमार्ग, और अनंतचतुष्टय से युक्त हैं। पंचपरमेष्ठी, छह द्रव्यों के ज्ञाता, और आठ गुणों से सुशोभित हैं। भक्त उनकी नाममाला से पूजा करते हैं, और यह स्तोत्र पाठ से कल्याण प्राप्त होता है। इंद्र ने उनकी स्तुति कर तीर्थ विहार की प्रार्थना की। वे भव्य जीवों को धर्मामृत से सींचने वाले और मोह की सेना को नष्ट करने वाले हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 218 to 231

श्लोक ( Shlok ) 218

धाम्नां पते तवामूनि नामान्यागमकोविदैः । समुच्चितान्यनुध्यायन् पुमान्पूतस्मृतिर्भवेत्‌ ॥२१८॥

हे तेज के अधिपति जिनेंद्रदेव, आगम के ज्ञाता विद्वानों ने आपके ये एक हजार आठ नाम संचित किये हैं, जो पुरुष आपके इन नामों का ध्यान करता है उसकी स्मरणशक्ति अत्यंत पवित्र हो जाती है ।।218।।

O Lord Jinedradeva, master of radiance, learned scholars who are well-versed in the scriptures have compiled these 1008 names of yours. The person who meditates upon these names attains a memory that becomes supremely pure. ||218||

श्लोक ( Shlok ) 219

गोचरोऽपि गिरामासां त्वमवाग्गोचरो मतः । स्तोता तथा प्यसंदिग्धं त्वत्तोऽभीष्टफलं भजेत्‌ ॥२१९॥

हे प्रभो, यद्यपि आप इन नामसूचक वचनों के गोचर हैं तथापि वचनों के अगोचर ही माने गये हैं, यह सब कुछ है परंतु स्तुति करने वाला आप से निःसंदेह अभीष्ट फल को पा लेता है ।।219।।

O Lord, although You are comprehensible through these name-indicating words, You are still considered beyond the reach of words. All this is true, yet the one who praises You undoubtedly attains the desired fruits.219

श्लोक ( Shlok ) 220

त्वमतोऽसि जगद्बन्धुस्त्वमतोऽसि जगद्भिषक्‌। त्वमतोऽसि जगद्धाता त्वमतोऽसि जगद्धितः ॥२२०॥

इसलिए हे भगवन आप ही इस जगत् के बंधु हैं, आप ही जगत् के वैद्य हैं, आप ही जगत् का पोषण करने वाले हैं और आप ही जगत् का हित करने वाले हैं ।।220।।

Therefore, O Lord, You alone are the true friend of this world, You alone are the healer of this world, You alone are the nourisher of this world, and You alone are the benefactor of this world.220

श्लोक ( Shlok ) 221

त्वमेकं जगतां ज्योतिस्त्वं द्विरुपोपयोगभाक्‌। त्वं त्रिरुपैकमुक्त्यंगः स्वोत्थानन्तचतुष्टयः ॥२२१॥

हे नाथ, जगत् को प्रकाशित करने वाले आप एक ही हैं । ज्ञान तथा दर्शन इस प्रकार द्विविध उपयोग के धारक होने से दो रूप हैं, सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र इस प्रकार त्रिविध मोक्षमार्गमय होने से तीन रूप हैं, अपने आपमें उत्पन्न हुए अनंतचतुष्टयरूप होने से चार रूप है ।।221।।

O Lord, You alone illuminate the entire world. You possess two forms due to the dual nature of knowledge and perception. You have three forms because you embody the threefold path to liberation: right faith, right knowledge, and right conduct. And, you have four forms as you manifest the infinite fourfold qualities within yourself.221

श्लोक ( Shlok ) 222 – 223

त्वं पञ्चब्रह्मतत्त्वात्मा पञ्चकल्याणनायकः । षड्भेदभावतत्त्वज्ञस्त्वं सप्तनयसंग्रहः ॥२२२॥

दिव्याष्टगुणमूर्तिस्त्वं नवकेवललब्धिकः। दशावतारनिर्धार्यो माँ पाहि परमेश्वर ॥२२३॥

पंचपरमेष्ठी स्वरूप होने अथवा गर्भादि पंच कल्याणकों के नायक होने से पांच रूप हैं, जीव-पुद्गल, धर्म-अधर्म, आकाश और काल इन छह द्रव्यों के ज्ञाता होने से छह रूप हैं, नैगम आदि सात नयों के संग्रहस्वरूप होने से सात रूप है, सम्यक्त्व आदि आठ अलौकिक गुणरूप होने से आठ रूप हैं, नौ केवललब्धियों से सहित होने के कारण नव रूप हैं और महाबल आदि दस अवतारों से आपका निर्धार होता है इसलिए दस रूप हैं इस प्रकार हे परमेश्वर, संसार के दु:खों से मेरी रक्षा कीजिए ।।222-223।।

O Supreme Lord, You have five forms as the embodiment of the Five Supreme Beings (Panch Parmesthi) or as the master of the five auspicious events (conception, birth, renunciation, omniscience, and liberation). You have six forms as the knower of the six substances: soul, matter, medium of motion, medium of rest, space, and time. You have seven forms as the embodiment of the seven viewpoints (Naigama, Sangraha, Vyavahara, Rjusutra, Shabda, Samabhirudha, and Evambhuta). You have eight forms due to the eight extraordinary qualities of Right Faith, Right Knowledge, Right Conduct, Infinite Power, Infinite Bliss, Infinite Perception, Infinite Knowledge, and Infinite Energy. You have nine forms due to possessing the nine types of omniscient attainments (Kevalalabdhis). You have ten forms as represented by the ten avatars, including Mahabal, etc. Therefore, O Supreme Lord, protect me from the sufferings of this world. 222 – 223

श्लोक ( Shlok ) 224

युष्मन्नामावली दृब्धविलसत्स्तोत्रमालया। भवन्तं परिवस्यामः प्रसीदानुगृहाण नः ॥२२४॥

हे भगवन्, हम लोग आपकी नामावलि से बने हुए स्तोत्रों की माला से आपकी पूजा करते हैं, आप प्रसन्न होइए, और हम सबको अनुगृहीत कीजिए ।।224।।

O Lord, we worship You with the garland of hymns composed of Your sacred names. Please be pleased and bestow Your blessings upon all of us.224

श्लोक ( Shlok ) 225

इदं स्तोत्रमनुः स्मृत्य पूतो भवति भाक्तिकः।यः संपाठं पठत्येनं स स्यात्कल्याणभाजनम्‌ ॥२२५॥

भक्त लोग इस स्तोत्र का स्मरण करने मात्र से ही पवित्र हो जाते हैं और जो इस पुण्य पाठ का पाठ करते हैं वे कल्याण के पात्र होते हैं ।।225।।

Devotees become purified merely by remembering this hymn, and those who recite this auspicious text become deserving of ultimate welfare.225

श्लोक ( Shlok ) 226

ततः सदेदं पुण्यार्थी पुमान् पठतु पुण्यधीः ।पौरुहूतीं श्रियं प्राप्तुं परमामभिलाषुकः ॥२२६॥

इसलिए जो बुद्धिमान पुरुष पुण्य की इच्छा रखते हैं अथवा इंद्र की परम विभूति प्राप्त करना चाहते हैं वे सदा ही इस स्तोत्र का पाठ करें ।।226।।

Therefore, wise men who desire merit or wish to attain the supreme glory of Indra should always recite this hymn.226

श्लोक ( Shlok ) 227

स्तुत्वेति मघवा देवं चराचरजगद्गुरुम्‌ ।ततस्तीर्थविहारस्य व्यधात् प्रस्तावनामिमाम्‌ ॥ २२७॥

इस प्रकार इंद्र ने चर और अचर जगत् के गुरु भगवान वृषभदेव की स्तुति कर फिर तीर्थ विहार के लिए नीचे लिखी हुई प्रार्थना की ।।227।।

Thus, Indra praised Lord Rishabhadeva, the guru of the movable and immovable world, and then made the following prayer for the pilgrimage.

श्लोक ( Shlok ) 228

भगवन् भय्यसस्थानां पापावग्रहशोषिणाम् । धर्मामृत प्रसेकेन त्वमेधि शरणं विभो ॥२२८॥

हे भगवन् ! भव्य जीवरूपी धान्य पापरूपी अनावृष्टि से सूख रहे हैं सो हे विभो, उन्हें धर्मरूपी अमृत से सींचकर उनके लिए आप ही शरण होइए ।।228।।

O Lord! The virtuous souls, like crops, are drying up due to the drought of sins. So, O Almighty, by nourishing them with the nectar of righteousness, be their refuge. ( 228)

श्लोक ( Shlok ) 229

भव्यसार्थाधिपप्रोद्यद्द्याध्वजविराजित । धर्मचक्रमिदं सज्जं त्वज्जयोद्योगसाधनम् ॥२२९॥

हे भव्य जीवों के समूह के स्वामी, हे फहराती हुई दयारूपी ध्वजा से सुशोभित जिनेंद्रदेव, आपकी विजय के उद्योग को सिद्ध करने वाला यह धर्मचक्र तैयार है ।।229।।

O Lord of the noble souls, O Jinedradev adorned with the fluttering banner of compassion, this wheel of righteousness is ready to accomplish the effort of your victory. (229)

श्लोक ( Shlok ) 230

निर्धूय मोहपृतनां मुक्तिमार्गोपरोधिनीम् । तवोपदेष्टुं सन्मार्ग कालोऽयं समुपस्थितः ॥ २३०॥

हे भगवन् ! मोक्षमार्ग को रोकने वाली मोह की सेना को नष्ट कर चुकने के बाद अब आपका यह समीचीन मोक्षमार्ग के उपदेश देने का समय प्राप्त हुआ है ।।230।।

O Lord! After destroying the army of delusion that hinders the path of liberation, the time has now come for you to impart the teachings of the true path of liberation. ( 230)

श्लोक ( Shlok ) 231

इति प्रबुद्धत्तत्त्वस्य स्वयं भर्तुर्जिगीषतः । पुनरुक्ततरा वाचः प्रादुरासन् शतक्रतोः ॥२३१॥

इस प्रकार जिन्होंने समस्त तत्त्वों का स्वरूप जान लिया है और जो स्वयं ही विहार करना चाहते हैं ऐसे भगवान् वृषभदेव के सामने इंद्र के वचन पुनरुक्त हुए से प्रकट हुए थे । भावार्थ―उस समय भगवान् स्वयं ही विहार करने के लिए तत्पर थे इसलिए इंद्र-द्वारा की हुई प्रार्थना व्यर्थ-सी मालूम होती थी ।।231।।

In this way, the words spoken by Indra appeared repetitive before Lord Rishabhadeva, who had realized the true nature of all elements and desired to live a life of solitude.

Meaning:
At that time, Lord Rishabhadeva was inclined towards living in seclusion by His own will. Therefore, Indra’s prayers seemed pointless or ineffective.231

श्लोक 232 से 244

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 204 से 217

श्लोक 204 से 217 जिन सहस्त्रनाम 901 से 1008, तेजस्विता और शांत स्वरूप

वे दिगंबर दिग्वासा और परिग्रहरहित निष्किंचन हैं। ज्ञानरूपी नेत्रों के धारक ज्ञानचक्षु और मोह से मुक्त अमोमुह हैं। तेज के समूह तेजोराशि और अनंत प्रताप के धारक अनंतौज हैं। वे ज्ञान के समुद्र ज्ञानाब्धि और अंधकार को नष्ट करने वाले तमोऽपह हैं। तीनों लोकों में श्रेष्ठ जगच्चूड़ामणि और विघ्नों के नाशक विघ्नविनायक हैं। वे निद्रारहित अनिंद्रालु और सदा जागृत जागरूक हैं। मोक्ष के इच्छुक मुमुक्षु और इंद्रियों को जीतने वाले जिताक्ष हैं। धर्म के मूलकर्ता मूलकर्ता और कल्याणकारी वाणी के धारक श्रायसोक्ति हैं। वे शुभयुक्त शुभंयु और धर्म की रक्षा करने वाले धर्मपाल हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 204 to 217

श्लोक ( Shlok ) 204

दिग्वासा वातरशनो निर्ग्रन्थेशो निरम्बरः । निष्किञ्चनो निराशंसो ज्ञानचक्षुरमो मुहः ॥ २०४॥

दिशारूप वस्त्रों को धारण करने―दिगंबर रहने से दिग्वासा 901, वायुरूपी करधनी को धारण करने से वातरशन 902, निर्ग्रंथ मुनियों के स्वामी होने से निर्ग्रंथेश 903, वस्त्ररहित होने से निरंबर 904, परिग्रहरहित होने से निष्किंचन 905, इच्छारहित होने से निराशंस 906, ज्ञानरूपी नेत्र के धारक होने से ज्ञानचक्षु 907 और मोह से रहित होने के कारण अमोमुह 908 कहलाते हैं ।।204।।

“Being clothed with the directions—remaining Digambara, you are called Digvāsā (901). Wearing the girdle of air, you are known as Vātarasana (902). As the lord of Nirgrantha monks, you are called Nirgranthēśa (903). Being without garments, you are known as Nirambara (904). Being free from possessions, you are called Niṣkiñcana (905). Being free from desires, you are known as Nirāśaṃsa (906). Possessing the eye of knowledge, you are called Jñānacakṣu (907). And, being free from delusion, you are called Amomūha (908).” ||204||

श्लोक ( Shlok ) 205

तेजोराशिरनन्तौजा ज्ञानाब्धिः शीलसागरः । तेजोमयोऽमितज्योतिर्ज्योतिर्मूर्तिस्तमोपहः ॥२०५॥

तेज के समूह होने से तेजोराशि 909, अनंत प्रताप के धारक होने से अनंतौज 910, ज्ञान के समुद्र होने से ज्ञानाब्धि 911, शील के समुद्र होने से शीलसागर 912, तेज:स्वरूप होने से तेजोमय 913, अपरिमित ज्योति के धारक होने से अमितज्योति 914, भास्वर शरीर होने से ज्योतिर्मूर्ति 915 और अज्ञानरूप अंधकार को नष्ट करने वाले होने से तमोऽपह 916 कहलाते हैं । ।।205।।

“Being a collection of radiance, you are called Tejorāśi (909). Possessing infinite splendor, you are known as Anantauja (910). As an ocean of knowledge, you are called Jñānābdhi (911). Being an ocean of virtue, you are named Śīlasāgara (912). Being of luminous nature, you are called Tejomaya (913). Possessing immeasurable light, you are known as Amitajyoti (914). Having a radiant body, you are called Jyotirmūrti (915). And, as one who destroys the darkness of ignorance, you are called Tamo’paha (916).” ||205||

श्लोक ( Shlok ) 206

जगच्चूडामणिर्दीप्तः शंवान् विघ्नविनायकः । कलिघ्नः कर्मशत्रुघ्नो लोकालोकप्रकाशकः ॥२०६॥

तीनो लोकों में मस्तक के रत्न के समान अतिशय श्रेष्ठ होने से जगच्चूड़ामणि 917, दैदीप्यमान होने से दीप्त 918, सुखी अथवा शांत होने से शंवान् 919, विघ्नों के नाशक होने से विघ्नविनायक 920, कलह अथवा पापों को नष्ट करने से कलिघ्न 921, कर्मरूप शत्रुओं के घातक होने से कर्मशत्रुघ्न 922 और लोक तथा अलोक को प्रकाशित करने से लोकालोकप्रकाशक 923 कहलाते हैं ।।206।।

“Being supremely excellent like a jewel on the crown in all three worlds, you are called Jagacchūḍāmaṇi (917). Being radiant, you are known as Dīpta (918). Being blissful or peaceful, you are called Śaṃvān (919). As the remover of obstacles, you are called Vighnavināyaka (920). As the destroyer of conflicts or sins, you are known as Kalighna (921). Being the destroyer of karmic enemies, you are called Karmakṣatrughna (922). And, illuminating both the worlds and the beyond, you are called Lokālokaprakāśaka (923).” ||206||

श्लोक ( Shlok ) 207

अनिद्रालुरतन्द्रालुर्जागरूकः प्रमामयः । लक्ष्मीपतिर्जगज्ज्योतिर्धर्मराजः प्रजाहितः ॥२०७॥

निद्रा रहित होने से अनिंद्रालु 924, तंद्रा―आलस्य रहित होने से अतंद्रालु 125, सदा जागृत रहने से जागरूक 926, ज्ञानमय रहने से प्रभामय 927, अनंत चतुष्टयरूप लक्ष्मी के स्वामी होने से लक्ष्मीपति 928, जगत् को प्रकाशित करने से जगज्ज्योति 929, अहिंसा धर्म के राजा होने से धर्मराज 930 और प्रजा के हितैषी होने से प्रजाहित 931 कहलाते हैं ।।207।।

“Being devoid of sleep, you are called Anindrālu (924). Being free from lethargy or laziness, you are known as Atandrālu (925). Always remaining awake, you are called Jāgarūka (926). Being full of knowledge, you are called Prabhāmaya (927). As the lord of the infinite fourfold wealth, you are called Lakṣmīpati (928). By illuminating the universe, you are known as Jagajjyoṭi (929). As the king of the religion of non-violence, you are called Dharmarāja (930). And, being a benefactor of the people, you are called Prajāhita (931).” ||207||

श्लोक ( Shlok ) 208

मुमुक्षुर्बन्धमोक्षज्ञो जिताक्षो जितमन्मथः । प्रशान्तरसशैलूषों’ भव्यपेटकनायकः ॥२०८॥

मोक्ष के इच्छुक होने से मुमुक्षु 932, बंध और मोक्ष का स्वरूप जानने से बंधमोक्षज्ञ 933, इंद्रियों को जीतने से जिताक्ष 934, काम को जीतने से जितमन्मथ 935, अत्यंत शांतरूपी रस को प्रदर्शित करने के लिए नट के समान होने से प्रशांतरसशैलूष 936 और भव्यसमूह के स्वामी होने से भव्यपेटकनायक 937 कहलाते हैं ।।208।।

“Desiring liberation, you are called Mumukṣu (932). Knowing the nature of bondage and liberation, you are known as Bandhamokṣajña (933). Conquering the senses, you are called Jitākṣa (934). Conquering desire, you are known as Jitamanmatha (935). Displaying the essence of supreme tranquility like an actor, you are called Praśāntarasaśailūṣa (936). And, being the lord of the multitude of aspirants (Bhavyas), you are called Bhavyapeṭakanāyaka (937).” ||208||

श्लोक ( Shlok ) 209

मूलकर्त्ता ऽखिलज्योतिर्मलघ्नो मूलकारणम् । आप्तो वागीश्वरः श्रेयान् श्रायसोक्ति ‘र्निरुक्तवाक् ॥ २०९॥

धर्म के आद्यवक्ता होने से मूलकर्ता 938, समस्त पदार्थों को प्रकाशित करने से अखिलज्योति 939, कर्ममल को नष्ट करने से मलघ्न 940, मोक्षमार्ग के मुख्य कारण होने से मूलकारण 941, यथार्थवक्ता होने से आप्त 942, वचनों के स्वामी होने से वागीश्वर 943, कल्याणस्वरूप होने से श्रेयान् 944, कल्याणरूप वाणी के होने से श्रायसोक्ति 945, और सार्थकवचन होने से निरुक्तवाक् 946 कहलाते हैं ।।209।।

“As the original preacher of Dharma, you are called Mūlakartā (938). Illuminating all entities, you are known as Akhilajyoti (939). Destroying the impurities of karma, you are called Malaghna (940). Being the primary cause of the path to liberation, you are known as Mūlakāraṇa (941). As the one who speaks the truth, you are called Āpta (942). As the master of speech, you are known as Vāgīśvara (943). Being the embodiment of welfare, you are called Śreyān (944). Possessing words of welfare, you are known as Śrāyasokti (945). And, having meaningful speech, you are called Niruktavāk (946).” ||209||

श्लोक ( Shlok ) 210

प्रवक्ता वचसामीशो मारजिद् विश्वभाववित् । सुतनुस्तनुनिर्मुक्तः सुगतो हतदुर्नयः ॥२१०॥

श्रेष्ठ वक्ता होने से प्रवक्ता 947, वचनों के स्वामी होने से वचसामीश 948, कामदेव को जीतने के कारण मारजित् 949, संसार के समस्त पदार्थों को जानने से विश्वभाववित् 950, उत्तम शरीर से युक्त होने के कारण सुतनु 951, शीघ्र ही शरीर बंधन से रहित हो मोक्ष की प्राप्ति होने से तनुनिर्मुक्त 952, प्रशस्त विहायोगति नामकर्म के उदय से आकाश में उत्तम गमन करने, आत्मस्वरूप में तल्लीन होने अथवा उत्तमज्ञानमय होने से सुगत 953 और मिथ्यानयों को नष्ट करने से हतदुर्नय 954 कहलाते हैं ।।210।।

As the supreme speaker, you are called Pravaktā (947). Being the master of words, you are known as Vachasāmīśa (948). Having conquered Kāma (desire), you are called Mārjita (949). Knowing all the elements of the world, you are called Viśvabhāvavit (950). Possessing a superior body, you are known as Sutanū (951). Attaining liberation swiftly by being free from bodily bondage, you are called Tanunirmukta (952). Due to the rise of the Prashasta-Vihāyogati Nāmakarma, enabling superior movement in the sky, being immersed in one’s true self, or possessing supreme knowledge, you are called Sugata (953). And by destroying false views, you are known as Hatadurnaya (954). ||210||

श्लोक ( Shlok ) 211

श्रीशः श्रीश्रितपादाब्जो वीतभीरभयङ्करः । उत्सन्न दोषो निर्विघ्नो निश्चलो लोकवत्सलः ॥२११॥

लक्ष्मी के ईश्वर होने से श्रीश 955 कहलाते हैं, लक्ष्मी आपके चरणकमलों की सेवा करती है इसलिए श्रीश्रितपादाब्ज 956 कहे जाते हैं, भयरहित हैं इसलिए वीतभी 957 कहलाते हैं, दूसरों का भय नष्ट करने वाले हैं इसलिए अभयंकर 958 माने जाते हैं, समस्त दोषों को नष्ट कर दिया है इसलिए उत्सन्नदोष 959 कहलाते हैं, विघ्न रहित होने से निर्विघ्न 960, स्थिर होने से निश्चल 961 और लोगों के स्नेहपात्र होने से लोक-वत्सल 962 कहलाते हैं ।।211।।

Being the lord of Lakshmi, you are called Śrīśa (955). Since Lakshmi serves your lotus feet, you are known as Śrīśritapādābja (956). Being free from fear, you are called Vītabhī (957). As the remover of others’ fears, you are called Abhayaṃkara (958). Having destroyed all faults, you are known as Utsannadoṣa (959). Being free from obstacles, you are called Nirvighna (960). Being steady, you are known as Niścala (961). And being beloved by all people, you are called Loka-Vatsala (962). ||211||

श्लोक ( Shlok ) 212

लोकोत्तरो लोकपतिर्लोकचक्षुरपारधीः । धीरधीर्बुद्धसन्मार्गः शुद्धः सूनृतपूतवाक् ॥२१२॥

समस्त लोगों में उत्कृष्ट होने से लोकोत्तर 963, तीनों लोकों के स्वामी होने से लोकपति 964, समस्त पुरुषों के नेत्रस्वरूप होने से लोकचक्षु 965, अपरिमित बुद्धि के धारक होने से अपारधी 966, सदा स्थिर बुद्धि के धारक होने से धीरधी 967, समीचीन मार्ग को जान लेने से बुद्धसन्मार्ग 968, कर्ममल से रहित होने के कारण शुद्ध 969 और सत्य तथा पवित्र वचन बोलने से सत्यसूनृतवाक् 970 कहलाते हैं ।।212।।

Being supreme among all people, you are called Lokottara (963). As the lord of the three worlds, you are known as Lokapati (964). Being the eyes of all beings, you are called Lokachakshu (965). Possessing limitless intellect, you are known as Aparadhi (966). Having ever-steady intellect, you are called Dhīradhī (967). Knowing the true path, you are called Buddhasanmārga (968). Being free from the impurity of karma, you are called Śuddha (969). And speaking truthful and pure words, you are known as Satyasūnṛtavāk (970). ||212||

श्लोक ( Shlok ) 213

प्रज्ञापारमितः प्राज्ञो यतिर्नियमितेन्द्रियः । भदन्तो भद्रकृ द्भद्रः कल्पवृक्षो वरप्रदः ॥२१३॥

बुद्धि की पराकाष्ठा को प्राप्त होने से प्रज्ञापारमित 971, अतिशय बुद्धिमान् होने से प्राज्ञ 972, विषय कषायों से उपरत होने के कारण यति 973, इंद्रियों को वश करने से नियमितेंद्रिय 974, पूज्य होने से भदंत 975, सब जीवों का भला करने से भद्रकृत् 976, कल्याणरूप होने से भद्र 977, मनचाही वस्तुओं के दाता होने से कल्पवृक्ष 978 और इच्छित वर प्रदान करने से वरप्रद 979 कहलाते हैं ।।213।।

Attaining the pinnacle of intellect, you are called Prajñāpāramita (971). Being exceptionally wise, you are known as Prājña (972). Having renounced sensory desires and passions, you are called Yati (973). Controlling your senses, you are known as Niyamitendriya (974). Being worthy of reverence, you are called Bhadanta (975). Doing good for all beings, you are called Bhadrakṛt (976). Being of auspicious nature, you are known as Bhadra (977). Being the giver of desired objects, you are called Kalpavṛkṣa (978). And bestowing desired boons, you are known as Varaprad (979). ||213||

श्लोक ( Shlok ) 214

समुन्मूलितकर्मारिः कर्मकाष्ठाशुशुक्षणिः । कर्मण्यः कर्मठः प्रांशु र्हैयादेयविचक्षणः ॥२१४॥

कर्मरूप शत्रुओं को उखाड़ देने से समुन्मूलितकर्मारि 980, कर्मरूप ईंधन को जलाने के लिए अग्नि के समान होने से कर्मकाष्ठाशुशुक्षणि 981, कार्य करने में निपुण होने से कर्मण्य 982, समर्थ होने से कर्मठ 983, उत्कृष्ट अथवा उन्नत होने से प्रांशु 984 और छोड़ने तथा ग्रहण करने योग्य पदार्थों के जानने में विद्वान् होने से हेयादेयविचक्षण 985 कहलाते हैं ।।214।।

Uprooting enemies in the form of karma, you are called Samunmūlitakarmāri (980). Being like fire that burns the fuel of karma, you are known as Karmakāṣṭhāśuśukṣaṇi (981). Being skillful in performing actions, you are called Karmanya (982). Being capable and diligent, you are known as Karmatha (983). Being excellent or elevated, you are called Prāṃśu (984). And being wise in knowing what should be accepted and what should be abandoned, you are known as Heyādeyavicakṣaṇa (985). ||214||

श्लोक ( Shlok ) 215

अनन्तशक्ति रच्छेद्यस्त्रिपुरारि स्त्रिलोचनः । त्रिनेत्रस्त्र्यम्बकस्त्र्यक्षः केवलज्ञानवीक्षणः ॥२१५॥

अनंतशक्तियों के धारक होने से अनंतशक्ति 986, किसी के द्वारा छिन्न-भिन्न करने योग्य न होने से अच्छेद्य 987, जन्म, जरा और मरण इन तीनों का नाश करने से त्रिपुरारि 988, त्रिकालवर्ती पदार्थों के जानने से त्रिलोचन 989, त्रिनेत्र 990, त्र्यंबक 991 और त्र्यक्ष 992 तथा केवलज्ञानरूप नेत्र से सहित होने के कारण केवलज्ञानवीक्षण 993 कहलाते हैं ।।215।।

Having infinite powers, you are called Anantaśakti (986). Being indestructible by anyone, you are known as Acchedya (987). Destroying birth, aging, and death, you are called Tripurāri (988). Knowing all things existing in the three times (past, present, and future), you are known as Trilocana (989), Trinetra (990), Tryambaka (991), and Tryakṣa (992). And possessing the eye of Kevalajñāna (absolute knowledge), you are called Kevalajñānavīkṣaṇa (993). ||215||

श्लोक ( Shlok ) 216

समन्तभद्रः शान्तारिर्धर्माचार्यो दयानिधिः । सूक्ष्मदर्शी जितानङ्गः कृपालुर्धर्मदेशकः ॥२१६॥

सब ओर से मंगलरूप होने के कारण समंतभद्र 994, कर्मरूप शत्रुओं के शांत हो जाने से शांतारि 995, धर्म के व्यवस्थापक होने से धर्माचार्य 996, दया के भंडार होने से दयानिधि 997, सूक्ष्म पदार्थों को भी देखने से सूक्ष्मदर्शी 998, कामदेव को जीत लेने से जितानंग 999, कृपायुक्त होने से कृपालु 1000 और धर्म के उपदेशक होने से धर्मदेशक 1001 कहलाते हैं ।।216।।

Being auspicious from all directions, you are called Samantabhadra (994). With enemies in the form of karmas being pacified, you are known as Śāntāri (995). As the establisher of Dharma, you are called Dharmācārya (996). Being a treasure of compassion, you are known as Dayānidhi (997). Seeing even the subtlest of substances, you are called Sūkṣmadarśī (998). Having conquered Kāma (desires), you are known as Jitānanga (999). Being full of compassion, you are called Kṛpālu (1000). And as the preacher of Dharma, you are called Dharmadeśaka (1001). ||216||

श्लोक ( Shlok ) 217

शुभंयुः सुखसाद्भूतः पुण्यराशिरनामयः । धर्मपालो जगत्पालो धर्मसाम्राज्यनायकः ॥२१७॥

शुभयुक्त होने से शुभंयु 1002, सुख के अधीन होने से सुखसाद्भूत 1003, पुण्य के समूह होने से पुण्यराशि 1004, रोगरहित होने से अनामय 1005, धर्म की रक्षा करने से धर्मपाल 1006, जगत् की रक्षा करने से जगत्पाल 1007 और धर्मरूपी साम्राज्य के स्वामी होने से धर्मसाम्राज्यनायक 1008 कहलाते हैं ।।217।।

Being associated with auspiciousness, you are called Śubhaṁyu (1002). Being under the influence of bliss, you are known as Sukhasādbhūta (1003). As a collection of merits, you are called Puṇyarāśi (1004). Being free from diseases, you are known as Anāmaya (1005). As the protector of Dharma, you are called Dharmapāla (1006). As the protector of the world, you are known as Jagatpāla (1007). And as the ruler of the empire of Dharma, you are called Dharmasāmrājyanāyaka (1008). ||217||

श्लोक 218 से 231

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 191 से 203

श्लोक 191 से 203 जिन सहस्त्रनाम 801 से 900,भगवान वृषभदेव की त्रिकालदर्शिता और कल्याणमय स्वरूप

भगवान वृषभदेव तीनों काल के पदार्थों को देखने वाले त्रिकालदर्शी हैं। वे लोकों के स्वामी लोकेश और लोगों के पोषक लोकधाता हैं। व्रतों को दृढ़ रखने वाले दृढ़व्रत और सभी लोकों से श्रेष्ठ सर्वलोकातिग हैं। पूजा के योग्य पूज्य और सभी को अभीष्ट स्थान तक पहुँचाने वाले सर्वलोकैकसारथि हैं। सबसे प्राचीन पुराण, आत्मगुणों से युक्त पुरुष, और सर्वप्रथम पूर्व कहलाते हैं। वे देवों में मुख्य आदिदेव और कल्याणस्वरूप कल्याण हैं। उनकी आत्मा निर्मल दीप्रकल्याणात्मा और वे कर्ममल से मुक्त विकल्मष हैं। वे देवों के देव देवदेव, जगत् के स्वामी जगन्नाथ, और सबसे ज्येष्ठ जगदग्रज हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 191 to 203

श्लोक ( Shlok ) 191

त्रिकालदर्शी लोकेशो लोकधाता दृढ़व्रतः । सर्वलोकातिगः पूज्यः सर्वलोकैकसारथिः

तीनों कालसंबंधी समस्त पदार्थों को देखने वाले हैं इसलिए त्रिकालदर्शी 801, लोकों के स्वामी होने से लोकेश 802, समस्त लोगों के पोषक या रक्षक होने से लोकधाता 803, व्रतों को स्थिर रखने से दृढ़व्रत 804, सब लोकों से श्रेष्ठ होने के कारण सर्वलोकातिग 805, पूजा के योग्य होने से पूज्य 806 और सब लोगों को मुख्यरूप से अभीष्ट स्थान तक पहुंचाने में समर्थ होने से सर्वलोकैकसारथि 807 कहलाते हैं ।।191।।

“As the one who sees all things related to the three times (past, present, and future), you are called Trikāladarśī (801). Being the lord of the worlds, you are known as Lokeśa (802). As the nourisher or protector of all beings, you are called Lokadhātā (803). For steadfastly maintaining vows, you are known as Dṛḍhavrata (804). Being superior to all worlds, you are called Sarvalokātiga (805). Being worthy of worship, you are called Pūjya (806). And, being capable of guiding all beings to their desired destination, you are called Sarvalokaikasārathi (807).” ||191||

श्लोक ( Shlok ) 192

पुराणः पुरुषः पूर्वः कृतपूर्वांगविस्तरः। आदिदेवः पुराणाद्यः पुरुदेवोऽधिदेवता

सबसे प्राचीन होने से पुराण 808, आत्मा के श्रेष्ठ गुणों को प्राप्त होने से पुरुष 809, सर्व प्रथम होने से पूर्व 810, अंग और पूर्वों का विस्तार करने से कृतपूर्वांगविस्तर 811, सब देवों में मुख्य होने से आदिदेव 812, पुराणों में प्रथम होने से पुराणाद्य 813, महान अथवा प्रथम तीर्थंकर होने से पुरुदेव 814 और देवों के भी देव होने से अधिदेवता 815 कहलाते हैं ।।192।।

“Being the most ancient, you are called Purāṇa (808). Attaining the highest virtues of the soul, you are known as Puruṣa (809). Being the very first, you are called Pūrva (810). By expanding the limbs and scriptural sections (Aṅgas and Pūrvas), you are known as Kṛtapūrvāṅgavistara (811). As the foremost among all gods, you are called Ādideva (812). Being the first among the Purāṇas, you are known as Purāṇādya (813). Being great or the first Tīrthaṅkara, you are called Purudeva (814). And, as the god of all gods, you are known as Adhidevatā (815).” ||192||

श्लोक ( Shlok ) 193

युगमुख्यो युगज्येष्ठो युगादिस्थितिदेशकः । कल्याणवर्णः कल्याणः कल्यः कल्याणलक्षणः

इस अवसर्पिणी युग के मुख्य पुरुष होने से युगमुख्य 816, इसी युग में सबसे बड़े होने से युगज्येष्ठ 817, कर्मभूमिरूप युग के प्रारंभ में तत्कालोचित मर्यादा के उपदेशक होने से युगादिस्थितिदेशक 818, कल्याण अर्थात् सुवर्ण के समान कांति के धारक होने से कल्याणवर्ण 819, कल्याणरूप होने से कल्याण 820, मोक्ष प्राप्त करने में सज्ज अर्थात् तत्पर अथवा निरामय नीरोग होने से कल्य 821, और कल्याणकारी लक्षणों से युक्त होने के कारण कल्याणलक्षण 822 कहलाते हैं ।।193।।

“Being the principal person of this Avasarpiṇī era, you are called Yugamukhya (816). Being the greatest in this era, you are known as Yugajyeṣṭha (817). As the instructor of appropriate principles at the beginning of the era of karma-bhūmi, you are called Yugādisthitideśaka (818). Possessing a radiant hue like gold, you are known as Kalyāṇavarṇa (819). Being the embodiment of auspiciousness, you are called Kalyāṇa (820). Being ready or free from afflictions for attaining liberation, you are called Kalya (821). And, being endowed with auspicious characteristics, you are known as Kalyāṇalakṣaṇa (822).” ||193||

श्लोक ( Shlok ) 194

कल्याणप्रकृतिर्दीप्रकल्याणात्मा विकल्मषः । विकलंकः कलातीतः कलिलघ्नः कलाधरः

आपका स्वभाव कल्याणरूप है इसलिए आप कल्याणप्रकृति 823 कहलाते हैं, आपकी आत्मा दैदीप्यमान सुवर्ण समान निर्मल है इसलिए आप दीप्रकल्याणात्मा 824 कहे जाते हैं, कर्मकालिमा से रहित हैं इसलिए विकल्मष 825 कहलाते हैं, कलंकरहित हैं इसलिए विकलंक 826 कहे जाते हैं, शरीररहित हैं इसलिए कलातीत 827 कहलाते हैं, पापों को नष्ट करने वाले हैं इसलिए कलिलघ्न 828 कहे जाते हैं, और अनेक कलाओं को धारण करने वाले हैं इसलिए कलाधर 829 माने जाते हैं ।।194।।

“Since your nature is of auspiciousness, you are called Kalyāṇaprakṛti (823). Your soul is radiant and pure like gleaming gold, hence you are known as Dīprakalyāṇātmā (824). Being free from the darkness of karma, you are called Vikalmaṣa (825). Being devoid of blemishes, you are known as Vikalaṅka (826). Being beyond the limitations of the body, you are called Kalātīta (827). As you destroy sins, you are named Kalilaghna (828). And, as you possess many forms of excellence, you are called Kalādhara (829).” ||194||

श्लोक ( Shlok ) 195

देवदेवो जगन्नाथो जग‌वन्धुर्जगद्विभुः । जगद्धितैषी लोकज्ञः सर्वगो जगदग्रजः ॥१९५॥

देवों के देव होने से देवदेव 830, जगत् के स्वामी होने से जगन्नाथ 831, जगत् के भाई होने से जगद्बंधु 832, जगत् के स्वामी होने से जगद्विभु 833, जगत् का हित चाहने वाले होने से जगद्धितैषी 834, लोक को जानने से लोकज्ञ 835, सब जगह व्याप्त होने से सर्वग 836 और जगत् में सबमें ज्येष्ठ होने के कारण जगदग्रज 837 कहलाते हैं ।।195।।

“Being the god of gods, you are called Devadeva (830). Being the lord of the universe, you are known as Jagannātha (831). As the brother of the world, you are called Jagadbandhu (832). As the sovereign of the world, you are named Jagadvibhu (833). Desiring the welfare of the universe, you are called Jagaddhitaiṣī (834). Knowing the world, you are known as Lokajña (835). Being present everywhere, you are called Sarvaga (836). And, being the foremost among all in the universe, you are known as Jagadagraja (837).” ||195||

श्लोक ( Shlok ) 196

चरावरगुरुर्गोप्यो गूढ़ात्मा गुढ़गोचरः। सद्योजातः प्रकाशात्मा ज्वलज्ज्वलनसप्रभः ॥ १९६॥

चर, स्थावर सभी के गुरु होने से चराचरगुरु 838, बड़ी सावधानी के साथ हृदय में सुरक्षित रखने से गोप्य 839, गूढ़ स्वरूप के धारक होने से गूढ़ात्मा 840, अत्यंत गूढ़ विषयों को जानने से गूढ़गोचर 841, तत्काल में उत्पन्न हुए के समान निर्विकार होने से सद्योजात 842, प्रकाशस्वरूप होने से प्रकाशात्मा 843 और जलती हुई अग्नि के समान शरीर की प्रभा के धारक होने से ज्वलज्ज्वलनसप्रभ 844 कहलाते हैं ।।196।।

“Being the guru of both moving (char) and non-moving (sthāvar) beings, you are called Charācharguru (838). Being carefully kept within the heart, you are known as Gopya (839). Possessing a deeply mysterious nature, you are called Gūḍhātmā (840). Knowing extremely profound subjects, you are known as Gūḍhagochara (841). Being unaffected and pure as if just born, you are called Sadyojāta (842). Being of a luminous nature, you are called Prakāśātmā (843). And, possessing the brilliance of a burning fire, you are known as Jvalajjvalanasaprabha (844).” ||196||

श्लोक ( Shlok ) 197

आदित्यवर्णो भर्माभः सुप्रमः कनकप्रभः । सुवर्णवर्णो रुक्माभः सूर्यकोटिसमप्रभः ॥१९७॥

सूर्य के समान तेजस्वी होने से आदित्यवर्ण 845, सुवर्ण के समान कांति वाले होने से भर्माभ 846, उत्तमप्रभा से युक्त होने के कारण सुप्रभ 847, सुवर्ण के समान आभा होने से कनकप्रभ 848, सुवर्णवर्ण 849 और रुक्माभ 850 तथा करोड़ों सूर्यों के समान दैदीप्यमान प्रभा के धारक होने से सूर्यकोटिसमप्रभ 851 कहे जाते हैं ।।197।।

“Being radiant like the sun, you are called Ādityavarṇa (845). Having brilliance like gold, you are known as Bharmābha (846). Possessing excellent radiance, you are called Suprabha (847). Having the luster of gold, you are known as Kanakaprabha (848), Suvarṇavarṇa (849), and Rukmābha (850). And, possessing a radiance as brilliant as that of millions of suns, you are called Sūryakoṭisamaprabha (851).” ||197||

श्लोक ( Shlok ) 198

तपनीयनिभस्तुङ्गो बालार्काभोऽनलप्रभः । सन्ध्याभ्रबभ्रुर्हेमाभस्तप्तचामीकरच्छविः ॥१९८॥

सुवर्ण के समान भास्वर होने से तपनीयनिभ 852, ऊँचा शरीर होने से तुंग 853, प्रातःकाल के बालसूर्य के समान प्रभा के धारक होने से बालार्काभ 854, अग्नि के समान कांति वाले होने से अनलप्रभ 855, संध्याकाल के बादलों के समान सुंदर होने से संध्याभ्रवभ्रु 816, सुवर्ण के समान आभा वाले होने से हेमाभ 857 और तपाये हुए सुवर्ण के समान प्रभा से युक्त होने के कारण तप्तचामीकरप्रभ 858 कहलाते हैं ।।198।।

“Being radiant like gold, you are called Tapanīyanibha (852). Having a tall body, you are known as Tuṅga (853). Possessing radiance like the early morning sun, you are called Bālārkābha (854). With brilliance like fire, you are called Analaprabha (855). Beautiful like the clouds of twilight, you are known as Sandhyābhravabhru (856). Having the luster of gold, you are called Hemābha (857). And, possessing radiance like molten gold, you are called Taptacāmīkaraprabha (858).” ||198||

श्लोक ( Shlok ) 199 – 200

निष्टप्तकनकच्छायः कनत्काञ्चनसन्निभः । हिरण्यवर्णः स्वर्णाभः शातकुम्भ निभप्रभः ॥ १९९॥

घुम्नाभो जातरूपाभस्तप्तजाम्बूनदद्युतिः । सुधौतकलधौतश्रीः प्रदीप्तो हाटकद्युतिः ॥ २००॥

अत्यंत तपाये हुए सुवर्ण के समान कांति वाले होने से निष्टप्तकनकच्छाय 859, दैदीप्यमान सुवर्ण के समान उज्ज्वल होने से कनत्कांचनसन्निभ 860 तथा सुवर्ण के समान वर्ण होने से हिरण्यवर्ण 861, स्वर्णाभ 862, शातकुंभनिभप्रभ 863, द्युम्नाभ 864, जातरूपाभ 865, तप्तजांबुनदद्युति 866, सुधौतकलधौतश्री 867 और हाटकद्युति 868 तथा दैदीप्यमान होने से प्रदीप्त 866 कहलाते हैं ।।199-200।।

“Having the radiance like intensely heated gold, you are called Niṣṭaptakanakacchāya (859). Shining like brilliant gold, you are known as Kanat kāñcana sannibha (860). With a golden complexion, you are called Hiraṇyavarṇa (861), Svarṇābha (862), Śātakumbhanibhaprabha (863), Dyumnābha (864), Jātarūpābha (865), Taptajāmbunadadyuti (866), Sudhaukakaladhaukśrī (867), Hāṭakadyuti (868), and being radiant, you are called Pradīpta (869).” ||199-200||

श्लोक ( Shlok ) 201

शिष्टेष्टः पुष्टिदः पुष्टः स्पष्टः स्पष्टाक्षरः क्षमः । शत्रुध्नोऽप्रतिघोऽमोघः प्रशास्ता शासिता स्वभूः ।२०१।

शिष्ट अर्थात् उत्तम पुरुषों के इष्ट होने से शिष्टेष्ट 870, पुष्टि को देने वाले होने से पुष्टिद 871, बलवान् होने से अथवा लाभांतराय कर्म के क्षय से प्रत्येक समय प्राप्त होने वाले अनंत शुभ पुद्गलवर्गणाओं से परमौदारिक शरीर के पुष्ट होने से पुष्ट 872, प्रकट दिखाई देने से स्पष्ट 873, स्पष्ट अक्षर होने से स्पष्टाक्षर 874, समर्थ होने से क्षम 875, कर्मरूप शत्रुओं को नाश करने से शत्रुघ्न 876, शत्रुरहित होने से अप्रतिघ 877, सफल होने से अमोघ 878, उत्तम उपदेशक होने से प्रशास्ता 879, रक्षक होने से शासिता 880 और अपने आप उत्पन्न होने से स्वभू 881 कहलाते हैं ।।201।।

“Being desired by excellent beings, you are called Śiṣṭeṣṭa (870). As the giver of nourishment, you are known as Puṣṭida (871). Being powerful, or due to the destruction of obstructive karmas and the continuous attainment of infinite auspicious matter-particles for the supreme body, you are called Puṣṭa (872). Being clearly visible, you are called Spaṣṭa (873). Having clear and distinct syllables, you are called Spaṣṭākṣara (874). Being capable, you are called Kṣama (875). By destroying karmic enemies, you are called Śatrughna (876). Being free from enemies, you are called Apratigha (877). Being successful, you are called Amogha (878). As the supreme teacher, you are known as Praśāstā (879). As the protector, you are called Śāsitā (880). And, being self-manifested, you are called Svabhū (881).” ||201||

श्लोक ( Shlok ) 202

शान्तिनिष्ठो मुनिज्येष्ठः शिवतातिः शिवप्रदः । शान्तिदः शान्तिकृच्छान्तिः कान्तिमान्कामितप्रदः २०२

शांत होने से शांतिनिष्ठ 882, मुनियों में श्रेष्ठ होने से मुनिज्येष्ठ 883, कल्याण परंपरा के प्राप्त होने से शिवताति 884, कल्याण अथवा मोक्ष प्रदान करने से शिवप्रद 885, शांति को देने वाले होने से शांतिद 886, शांति के कर्ता होने से शांतिकृत् 887, शांतस्वरूप होने से शांति 888, कांतियुक्त होने से कांतिमां 885 और इच्छित पदार्थ प्रदान करने से कामितप्रद 890 कहलाते हैं ।।202।।

“Being calm, you are called Śāntiniṣṭha (882). As the foremost among sages, you are known as Munijyeṣṭha (883). Having attained the tradition of welfare, you are called Śivatāti (884). As the giver of liberation or welfare, you are known as Śivaprada (885). Being the bestower of peace, you are called Śāntida (886). As the creator of peace, you are called Śāntikṛt (887). Being of peaceful nature, you are known as Śānti (888). Possessing brilliance, you are called Kāntimān (889). And, as the giver of desired objects, you are known as Kāmitaprada (890).” ||202||

श्लोक ( Shlok ) 203

श्रेयोनिधिरधिष्ठानमप्रतिष्ठः प्रतिष्ठितः । सुस्थिरः स्थावरः स्थास्नुः प्रथीयान् प्रथितः पृथुः ॥२०३॥

कल्याण के भंडार होने से श्रेयोनिधि 891, धर्म के आधार होने से अधिष्ठान 892, अन्यकृत प्रतिष्ठा से रहित होने के कारण अप्रतिष्ठ 893, प्रतिष्ठा अर्थात् कीर्ति से युक्त होने के कारण प्रतिष्ठित 894, अतिशय स्थिर होने से सुस्थिर 895, समवसरण में गमनरहित होने से स्थावर 896, अचल होने से स्थाणु 897, अत्यंत विस्तृत होने से प्रथीयार 898, प्रसिद्ध होने से प्रथित 899 और ज्ञानादि गुणों की अपेक्षा महान होने से पृथु 900 कहलाते हैं ।।203।।

“Being the repository of welfare, you are called Śreyonidhi (891). As the foundation of Dharma, you are known as Adhiṣṭhāna (892). Being free from fame established by others, you are called Apratiṣṭha (893). Possessing fame or renown, you are known as Pratiṣṭhita (894). Being exceedingly steady, you are called Susthira (895). Being immovable in the Samavasaraṇa, you are known as Sthāvara (896). Being unwavering, you are called Sthāṇu (897). Being immensely vast, you are known as Prathīyāra (898). Being renowned, you are called Prathita (899). And, being great due to qualities like knowledge, you are called Pṛthu (900).” ||203||

श्लोक 204 से 217

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 179 से 190

श्लोक 179 से 190 जिन सहस्त्रनाम 701 से 800, बुद्धि और विश्वप्रियता का वर्णन

वे प्रशस्त वचनों के धारक वाग्मी और बुद्धि के स्वामी शेमुषीश हैं। अनेक गुणों से युक्त नैकात्मा और साधारण जनों से अविज्ञेय हैं। वे ज्ञानगर्भ और दयालु दयागर्भ हैं। रत्नत्रय से युक्त रत्नगर्भ और सुंदर दर्शन वाले सुदर्शन हैं। वे लक्ष्मीवान् और त्रिदशाध्यक्ष हैं। धर्म के स्तंभ धर्मयुप और मुनियों के स्वामी मुनीश्वर हैं। उनके वचन अमोघवाक् और शासन सफल अमोघशासन है। वे सुख में स्थित सुस्थित और राग से मुक्त वीतराग हैं। तीनों लोकों के प्रिय त्रिजगद्वल्लभ और मंगलदाता त्रिजगन्मंगलोदय हैं। वे त्रिलोक के शिखर पर चूड़ामणि त्रिलोकाग्रशिखामणि हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 179 to 190

श्लोक ( Shlok ) 179

बृहद् बृहस्पतिर्वाग्मी वाचस्पतिरुदारधीः । मनीषी धिषणो धीमान् शेमुषीशो गिरां पतिः ॥१७९॥

इंद्रों के गुरु होने से बृहद्बृहस्पति 701, प्रशस्त वचनों के धारक होने से वाग्मी 702, वचनों के स्वामी होने से वाचस्पति 703, उत्कृष्ट बुद्धि के धारक होने से उदारधी 704, मनन शक्ति से युक्त होने के कारण मनीषी 705, चातुर्यपूर्ण बुद्धि से सहित होने के कारण धिषण 706, धारणपटु बुद्धि से सहित होने के कारण धीमान् 707, बुद्धि के स्वामी होने से शेमुषीश 708 और सब प्रकार के वचनों के स्वामी होने से गिरापति 709 कहलाते हैं ।।179।।

“Being the teacher of the Indras, you are called Bṛhadbṛhaspati (701). Possessing excellent speech, you are known as Vāgmī (702). Being the lord of speech, you are called Vācaspati (703). Having supreme intellect, you are known as Udāradhī (704). Possessing the power of contemplation, you are called Manīṣī (705). Being endowed with intelligent wisdom, you are known as Dhiṣaṇa (706). Possessing a keen and steady intellect, you are called Dhīmān (707). Being the master of intellect, you are known as Śemuṣīśa (708). And, being the lord of all kinds of speech, you are called Girāpati (709).” ||179||

श्लोक ( Shlok ) 180

नैकरूपो नयोत्तुङ्गो नैकात्मा नैकधर्मकृत् । अविज्ञेयोऽप्रतर्क्यात्मा कृतज्ञः कृतलक्षणः ॥१८०॥

अनेकरूप होने से नैकरूप 710, नयों के द्वारा उत्कृष्ट अवस्था को प्राप्त होने से नयोत्तुंग 711, अनेक गुणों को धारण करने से नैकात्मा 712, वस्तु के अनेक धर्मों का उपदेश देने से नैकधर्मकृत् 713, साधारण पुरुषों के द्वारा जानने के अयोग्य होने से अविज्ञेय 714, तर्कवितर्करहित स्वरूप से युक्त होने के कारण अप्रतर्क्यात्मा 715, समस्त कृत्य जानने से कृतज्ञ 716 और समस्त पदार्थों का लक्षण-स्वरूप बतलाने से कृतलक्षण 717 कहलाते हैं ।।180।।

“Being of many forms, you are called Naikarūpa (710). Attaining the highest state through various perspectives (Nyāyas), you are known as Nayottuṅga (711). Possessing many virtues, you are called Naikātmā (712). Teaching the various attributes of reality, you are called Naikadharmakṛt (713). Being beyond the understanding of ordinary beings, you are known as Avijñeya (714). Having a nature free from logical disputes and speculations, you are called Apratarkyātmā (715). Knowing all actions, you are called Kṛtajña (716). And, by defining the characteristics of all substances, you are known as Kṛtalakṣaṇa (717).” ||180||

श्लोक ( Shlok ) 181

ज्ञानगर्भो दयागर्भो रत्नगर्भः प्रभास्वरः । पद्मगर्भो जगद् गर्भो हेमगर्भः सुदर्शनः ॥१८१॥

अंतरंग में ज्ञान होने से ज्ञानगर्भ 718, दयालु हृदय होने से दयागर्भ 719, रत्नत्रय से युक्त होने के कारण अथवा गर्भ कल्याण के समय रत्नमयी वृष्टि होने से रत्नगर्भ 720, दैदीप्यमान होने से प्रभास्वर 721, कमलाकार गर्भाशय में स्थित होने के कारण पद्मगर्भ 722, ज्ञान के भीतर समस्त जगत् के प्रतिबिंबित होने से जगद᳭गर्भ 723, गर्भवास के समय पृथिवी के सुवर्णमय हो जाने अथवा सुवर्णमय वृष्टि होने से हेमगर्भ 724 और सुंदर दर्शन होने से सुदर्शन 725 कहलाते हैं ।।181।।

“Having knowledge within the inner self, you are called Jñānagarbha (718). Possessing a compassionate heart, you are known as Dayāgarbha (719). Being endowed with the three jewels (Ratnatraya) or due to the rain of jewels during the time of Garbha Kalyāṇa, you are called Ratnagarbha (720). Being radiant, you are called Prabhāsvara (721). Being situated in a lotus-shaped womb, you are known as Padmagarbha (722). With the entire universe reflected within your knowledge, you are called Jagadgarbha (723). Due to the earth becoming golden or a rain of gold occurring during your time in the womb, you are known as Hemagarbha (724). And, having a beautiful appearance, you are called Sudarśana (725).” ||181||

श्लोक ( Shlok ) 182

लक्ष्मीवांस्त्रिदशाध्यक्षो दृढीयानिन ईशिता । मनोहरो मनोज्ञाङ्गो धीरो गम्भीरशासनः ॥१८२॥

अंतरंग तथा बहिरंग लक्ष्मी से युक्त होने के कारण लक्ष्मीवान् 726, देवों के स्वामी होने से त्रिदशाध्यक्ष 727, अत्यंत दृढ़ होने से द्रढीयान् 728, सबके स्वामी होने से इन 729, सामर्थ्यशाली होने से ईशिता 730, भव्यजीवों का मनहरण करने से मनोहर 731, सुंदर अंगों के धारक होने से मनोज्ञांग 732, धैर्यवान् होने से धीर 733 और शासन की गंभीरता से गंभीरशासन 734 कहलाते हैं ।।182।।

“Possessing both internal and external prosperity, you are called Lakṣmīvān (726). Being the lord of the gods, you are known as Tridaśādhyakṣa (727). Being extremely firm, you are called Dṛḍhīyān (728). As the master of all, you are called Ina (729). Being powerful, you are known as Īśitā (730). By captivating the minds of virtuous beings, you are called Manohara (731). Having beautiful limbs, you are called Manojñāṅga (732). Being patient, you are known as Dhīra (733). And due to the profundity of your teachings, you are called Gambhīraśāsana (734).” ||182||

श्लोक ( Shlok ) 183

धर्मयूपो दयायागो धर्मनेमिर्मुनीश्वरः । धर्मचक्रायुधो देवः कर्महा धर्मघोषणः ॥१८३॥

धर्म के स्तंभरूप होने से धर्मयुप 735, दयारूप यज्ञ के करने वाले होने से दयायाग 736, धर्मरूपी रथ की चक्रधारा होने से धर्मनेमि 737, मुनियों के स्वामी होने से मुनीश्वर 738, धर्मचक्ररूपी शस्त्र के धारक होने से धर्मचक्रायुध 739, आत्मगुणों में क्रीड़ा करने से देव 740, कर्मों का नाश करने से कर्महा 741, और धर्म का उपदेश देने से धर्मघोषण 742 कहलाते हैं ।।183।।

“Being the pillar of Dharma, you are called Dharmayūpa (735). Performing the sacrifice of compassion, you are known as Dayāyāga (736). As the wheel-track of the chariot of Dharma, you are called Dharmanemi (737). Being the lord of sages, you are known as Munīśvara (738). Bearing the weapon of the wheel of Dharma, you are called Dharmacakrāyudha (739). Playing within the virtues of the soul, you are called Deva (740). Destroying karmas, you are known as Karmahā (741). And by preaching Dharma, you are called Dharmaghoṣaṇa (742).” ||183||

श्लोक ( Shlok ) 184

अमोघवागमोघाज्ञो निर्मलोऽमोघशासनः । सुरूपः सुभगस्त्यागी समयज्ञः समाहितः ॥ १८४॥

आपके वचन कभी व्यर्थ नहीं जाते इसलिए अमोघवाक् 743, आपकी आज्ञा कभी निष्फल नहीं होती इसलिए अमोघाज्ञ 744, मलरहित हैं इसलिए निर्मल 745, आपका शासन सदा सफल रहता है इसलिए अमोघशासन 746, सुंदर रूप के धारक हैं इसलिए सुरूप 747, उत्तम ऐश्वर्य युक्त हैं इसलिए सुभग 748, आपने पर पदार्थों का त्याग कर दिया है इसलिए त्यागी 749, सिद्धांत, समय अथवा आचार्य के ज्ञाता हैं इसलिए समयज्ञ 750 और समाधानरूप हैं इसलिए समाहित 751 कहलाते हैं ।।184।।

“Your words never go in vain, hence you are called Amoghavāk (743). Your commands are never futile, so you are known as Amoghājña (744). Being free from impurities, you are called Nirmala (745). Your rule is always successful, hence Amoghāśāsana (746). Possessing a beautiful form, you are called Surūpa (747). Endowed with supreme prosperity, you are known as Subhaga (748). Having renounced external objects, you are called Tyāgī (749). Being a knower of doctrine, time, or preceptor, you are called Samayajña (750). And being of resolute nature, you are called Samāhita (751).” ||184||

श्लोक ( Shlok ) 185

सुस्थितः स्वास्थ्यभाक् स्वस्थो नीरजस्को निरुद्धवः । अलेपो निष्कलङ्‌कात्मा वीतरागो गतस्पृहः ।१८५।

सुखपूर्वक स्थित रहने से सुस्थित 752, आरोग्य अथवा आत्मस्वरूप की निश्चलता को प्राप्त होने से स्वास्थ्यभाक् 753, आत्मस्वरूप में स्थित होने से स्वस्थ 754, कर्मरूप रज से रहित होने के कारण नीरजस्क 755, सांसारिक उत्सवों से रहित होने के कारण निरुद्धव 756, कर्मरूपी लेप से रहित होने के कारण अलेप 757, कलंकरहित आत्मा से युक्त होने के कारण निष्कलंकात्मा 758, राग आदि दोषों से रहित होने के कारण वीतराग 759 और सांसारिक विषयों की इच्छा से रहित होने के कारण गतस्पृह 760 कहलाते हैं ।।185।।

“Being comfortably established, you are called Suṣṭhita (752). Attaining immovability of health or the true self, you are known as Svāsthya-bhāk (753). Being established in your own self, you are called Svastha (754). Free from the dust-like karma, you are known as Nīrajaska (755). Being devoid of worldly festivities, you are called Niruddhava (756). Free from the coating of karma, you are known as Alepa (757). Possessing a spotless soul, you are called Niṣkalaṅkātmā (758). Being free from attachments and other defects, you are called Vītarāga (759). And being devoid of desire for worldly objects, you are called Gataspṛha (760).” ||185||

श्लोक ( Shlok ) 186

वश्येन्द्रियो विमुक्तात्मा निःसपत्नो जितेन्द्रियः । प्रशान्तोऽनन्त धामर्षिर्मङ्गलं मलहानघः ॥ १८६॥

आपने इंद्रियों को वश कर लिया है इसलिए वश्येंद्रिय 761 कहलाते हैं, आपकी आत्मा कर्मबंधन से छूट गयी है इसलिए विमुक्तात्मा 762 कहे जाते हैं, आपका कोई भी शत्रु या प्रतिद्वंद्वी नहीं है इसलिए नि:सपत्न 763 कहलाते हैं, इंद्रियों को जीत लेने से जितेंद्रिय 764 कहे जाते हैं, अत्यंत शांत होने से प्रशांत 765 हैं, अनंत तेज के धारक ऋषि होने से अनंतधामर्षि 766 हैं, मंगलरूप होने से मंगल 767 हैं, मल को नष्ट करने वाले हैं इसलिए मलहा 768 कहलाते हैं और व्यसन अथवा दुःख से रहित हैं इसलिए अनघ 769 कहे जाते हैं ।।186।।

“Having conquered the senses, you are called Vaśyendriya (761). Your soul is free from the bondage of karma, so you are known as Vimuktātmā (762). Having no enemies or rivals, you are called Niḥsapātna (763). By conquering the senses, you are known as Jitendriya (764). Being extremely peaceful, you are called Praśānta (765). As a sage possessing infinite brilliance, you are known as Anantadhāmarṣi (766). Being auspicious in nature, you are called Maṅgala (767). Destroying impurities, you are called Malahā (768). And being free from suffering or affliction, you are known as Anagha (769).” ||186||

श्लोक ( Shlok ) 187

अनीहदृगुपमाभूतो दिष्टिर्देवमगोचरः । अमूर्तों मूर्तिमानेको नैको नानैकतत्त्व दृक् ॥१८७॥

आपके समान अन्य कोई नहीं है इसलिए आप अनीदृक् 770 कहलाते हैं, सबके लिए उपमा देने योग्य हैं इसलिए उपमाभूत 771 कहे जाते हैं, सब जीवों के भाग्यस्वरूप होने के कारण दिष्टि 772 और दैव 773 कहलाते हैं, इंद्रियों के द्वारा जाने नहीं जा सकते अथवा केवलज्ञान होने के बाद ही आप गो अर्थात् पृथ्वी पर विहार नहीं करते किंतु आकाश में गमन करते हैं इसलिए अगोचर 774 कहे जाते हैं, रूप, रस, गंध, स्पर्श से रहित होने के कारण अमूर्त 775 हैं, शरीरसहित हैं इसलिए मूर्तिमान 776 कहलाते हैं, अद्वितीय हैं इसलिए एक 777 कहे जाते हैं, अनेक गुणों से सहित हैं इसलिए नैक 778 कहलाते हैं और आत्मा को छोड़कर आप अन्य अनेक पदार्थों को नहीं देखते―उनमें तल्लीन नहीं होते इसलिए नानैकतत्त्वदृक् 779 कहे जाते हैं ।।187।।

“Since there is no one equal to you, you are called Anīdṛk (770). Being incomparable, you are known as Upamābhūta (771). As you are the embodiment of fortune for all beings, you are called Diṣṭi (772) and Daiva (773). You are beyond the reach of the senses or, after attaining omniscience, you do not wander on the earth but move through the sky, hence you are called Agochara (774). Being devoid of form, taste, smell, and touch, you are known as Amūrta (775). Possessing a body, you are called Mūrtimān (776). Being unparalleled, you are called Eka (777). Possessing numerous qualities, you are known as Naika (778). And as you do not perceive or indulge in anything other than the soul, you are called Nānāikatattvadrik (779).” ||187||

श्लोक ( Shlok ) 188

अध्यात्मगम्यो गम्यात्मा योगविद् योगिवन्दितः । सर्वत्रगः सदाभावी त्रिकालविषयार्थदृक्। १८८॥

अध्यात्मशास्त्रों के द्वारा जानने योग्य होने से अध्यात्मगम्य 780, मिथ्यादृष्टि जीवों के जानने योग्य न होने से अगम्यात्मा 781, योग के जानकार होने से योगविद् 782, योगियों के द्वारा वंदना किये जाने से योगिवंदित 783, केवलज्ञान की अपेक्षा सब जगह व्याप्त होने से सर्वत्रग 784, सदा विद्यमान रहने से सदाभावी 785 और त्रिकालविषयक समस्त पदार्थों को देखने से त्रिकालविषयार्थदृक् 786 कहलाते हैं ।।188।।

“Being attainable through spiritual scriptures, you are called Adhyātmagamya (780). Being beyond the comprehension of beings with false perception, you are known as Agamyātmā (781). As a knower of Yoga, you are called Yogavid (782). Being worshipped by Yogis, you are known as Yogivandita (783). Pervading everywhere due to omniscience, you are called Sarvatraga (784). Being ever-existent, you are known as Sadābhāvi (785). And, as you perceive all entities related to the three times (past, present, and future), you are called Trikālaviṣayārthadṛk (786).” ||188||

श्लोक ( Shlok ) 189

शंकरः शंवदो दान्तो दमी क्षान्तिपरायणः । अधिपः परमानन्दः परात्मज्ञः परात्परः ॥१८९॥

सबको सुख के करने वाले होने से शंकर 787, सुख के बतलाने वाले होने से शंवद 788, मन को वश करने से दांत 789, इंद्रियों का दमन करने से दमी 790, क्षमा धारण करने में तत्पर होने से क्षांतिपरायण 791, सबके स्वामी होने से अधिप 792, उत्कृष्ट आनंदरूप होने से परमानंद 793, उत्कृष्ट अथवा पर और निज की आत्मा को जानने से परात्मज्ञ 794 और श्रेष्ठ से श्रेष्ठ होने के कारण परात्पर 795 कहलाते हैं ।।189।।

“As the one who brings happiness to all, you are called Śaṅkara (787). As the one who explains bliss, you are known as Śaṁvada (788). By controlling the mind, you are called Dānta (789). By subduing the senses, you are known as Damī (790). Being devoted to the practice of forgiveness, you are called Kṣāntiparāyaṇa (791). As the master of all, you are called Adhipa (792). Being the embodiment of supreme bliss, you are known as Paramānanda (793). By knowing the supreme or one’s own soul, you are called Parātmajña (794). And, being the highest of the highest, you are known as Parātpara (795).” ||189||

श्लोक ( Shlok ) 190

त्रिजगद्वल्लभोऽभ्यर्च्य स्त्रिजगन्मङ्गलोदयः । त्रिजगत्पतिपूज्यांघ्रिस्त्रिलोकाग्रशिखामणिः ॥१९०॥

तीनों लोकोंके प्रिय अथवा स्वामी होनेसे त्रिजग-वल्लभ ७९६, पूजनीय होनेसे अभ्यर्य ७६७, तीनों लोकोंमें मंगलदाता होनेसे त्रिजगन्मंगलोदय ७९८, तीनों लोकोंके इन्द्रों द्वारा पूजनीय चरणोंसे युक्त होनेके कारण त्रिजगत्पतिपूज्याङ्घ्रि ७९९ और कुछ समयके बाद तीनों लोकोंके अग्रभागपर चूड़ामणिके समान विराजमान होनेके कारण त्रिलोकाग्रशिखामणि ८०० कहलाते हैं ।॥१९०॥

“As the beloved or master of the three worlds, you are called Trijagadvallabha (796). Being worthy of worship, you are known as Abhyarcya (797). As the one who bestows auspiciousness upon the three worlds, you are called Trijaganmaṅgalodaya (798). With feet worshipped by the Indras of all three worlds, you are known as Trijagatpatipūjyāṅghri (799). And, after some time, being resplendent like a crest-jewel upon the summit of the three worlds, you are called Trilokāgraśikhāmaṇi (800).” ||190||

श्लोक 191 से 203

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 168 से 178

श्लोक 168 से 178 जिन सहस्त्रनाम 601 से 700, विजय और पवित्रता की महिमा

वे स्वाभाविक सुसंस्कार असंस्कृत-सुसंस्कार और रागादि का नाश करने वाले वैकृतांतकृत् हैं। वे सुंदर कांति के धारक कांत और इच्छित फल देने वाले चिंतामणि हैं। अजेय अजित और क्रोध पर विजय पाने वाले जितक्रोध हैं। वे मुनियों के नाथ मुनींद्र और गंभीर ध्वनि वाले दुंदुभिस्वन हैं। नाभिराज के पुत्र नाभिनंदन और उत्तम व्रतों के धारक सुव्रत हैं। वे अत्यंत शांत शांत और योगियों के स्वामी महायोगीश्वर हैं। सत्यस्वरूप सत्यात्मा और सत्यधर्म के उपदेशक सत्यशासन हैं। वे स्थिर स्थेयान और भक्तों के समीप नेदीदान हैं। सदा योगरूप सदायोग और आनंद के भोक्ता सदाभोग हैं। वे सुंदर मुख वाले सुमुख और सबके रक्षक गोप्ता हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 168 to 178

श्लोक ( Shlok ) 168

असंस्कृतसुसंस्कारः प्राकृतो वैकृतान्तकृत् । अन्तकृत् कान्तंगुः कान्तश्चिन्तामणिरभीष्टदः ॥ १६८॥

किसी अन्य के द्वारा संस्कृत हुए बिना ही उत्तम संस्कारों को धारण करने से असंस्कृत-सुसंस्कार 601, स्वाभाविक होने से प्राकृत 602, रागादि विकारों का नाश करने से वैकृतांतकृत् 603, अंत अर्थात् धर्म अथवा जन्म-मरण संसार का अवसान करने वाले होने से अंतकृत् 604, सुंदर कांति, वचन अथवा इंद्रियों के धारक होने से कांतगु 605, अत्यंत सुंदर होने से कांत 606, इच्छित पदार्थ देने से चिंतामणि 607 और भव्यजीवों के लिए अभीष्ट―स्वर्ग-मोक्ष के देने से अभीष्टद 608 कहलाते हैं ।।168।।

“Without being refined by another, possessing excellent virtues naturally, you are called Asamskrita-Susamskara (601). Being innate or natural, you are known as Prakrita (602). Destroying impurities like attachment and other defects, you are called Vaikritantakrit (603). Bringing an end to worldly existence or cycles of birth and death, you are called Antakrit (604). Possessing beautiful radiance, speech, or senses, you are known as Kantagu (605). Being extremely beautiful, you are called Kanta (606). Granting desired objects, you are known as Chintamani (607). And, bestowing the desired goals of heaven and liberation to worthy beings, you are called Abhishtada (608).” ||168||

श्लोक ( Shlok ) 169

अजितो जितकामारिरमितोऽमितशासनः । जितक्रोधो जितामित्रो जितक्लेशो जितान्तकः ॥ १६९॥

किसी के द्वारा जीते नहीं जा सकने के कारण अजित 609, कामरूप शत्रु को जीतने से जितकामारि 610, अवधिरहित होने के कारण अमित 611, अनुपम धर्म का उपदेश देने से अमितशासन 612, क्रोध को जीतने से जितक्रोध 613, शत्रुओं को जीत लेने से जितामित्र 614, क्लेशों को जीत लेने से जितक्लेश 615 और यमराज को जीत लेने से जितांतक 616 कहे जाते हैं ।।169।।

“Because you cannot be conquered by anyone, you are called Ajita (609). By conquering the enemy in the form of desires, you are known as Jitkamari (610). Being limitless, you are called Amita (611). Giving the teaching of incomparable Dharma, you are known as Amitashasana (612). By conquering anger, you are called Jitkrodha (613). By defeating enemies, you are known as Jitamitra (614). By overcoming sufferings, you are called Jitklesha (615). And by conquering Yamaraja (the lord of death), you are known as Jitantaka (616).” ||169||

श्लोक ( Shlok ) 170

जिनेन्द्रः परमानन्दो मुनीन्द्रो दुन्दुभिस्वनः । महेन्द्रवन्द्यो योगीन्द्रो यतीन्द्रो नाभिनन्दनः ॥१७०॥

कर्मरूप शत्रुओं को जीतने वालों में श्रेष्ठ होने से जिनेंद्र 617, उत्कृष्ट आनंद के धारक होने से परमानंद 618, मुनियों के नाथ होने से मुनींद्र 619, दुंदुभि के समान गंभीर ध्वनि से युक्त होने के कारण दुंदुभिस्वन 620, बड़े-बड़े इंद्रों के द्वारा वंदनीय होने से महेंद्रवंद्य 621, योगियों के स्वामी होने से योगींद्र 622, यतियों के अधिपति होने से यतींद्र 623 और नाभिमहाराज के पुत्र होने से नाभिनंदन 624 कहलाते हैं ।।170।।

“Being supreme among those who conquer karmic enemies, you are called Jinendra (617). Possessing supreme bliss, you are known as Paramananda (618). As the lord of sages, you are called Munindra (619). Having a deep, resonant sound like a drum, you are known as Dundubhisvana (620). Being worshipped by great Indras, you are called Mahendravandya (621). As the lord of yogis, you are known as Yogindra (622). As the ruler of ascetics, you are called Yatindra (623). And being the son of King Nabhi, you are known as Nabhinandana (624).” ||170||

श्लोक ( Shlok ) 171

नाभेयो नामिजोऽजातः सुव्रतो मनुरुत्तमः । अभेद्योऽनत्ययोऽनाश्वा नधिकोऽधिगुरुः सुधीः ॥१७१॥

नाभिराजा की संतान होने से नाभेय 625, नाभिमहाराज से उत्पन्न होने के कारण नाभिज 626, द्रव्यार्थिकनय की अपेक्षा जन्मरहित होने से अजात 627, उत्तम व्रतों के धारक होने से सुव्रत 628, कर्मभूमि की समस्त व्यवस्था बताने अथवा मनन-ज्ञानरूप होने से मनु 629, उत्कृष्ट होने से उत्तम 630, किसी के द्वारा भेदन करने योग्य न होने से अभेद्य 631, विनाशरहित होने से अनत्यय 632, तपश्चरण करने से अनाश्वान् 633, सबमें श्रेष्ठ होने अथवा वास्तविक सुख प्राप्त होने से अधिक 634, श्रेष्ठ गुरु होने से अधिगुरु 635 और उत्तम वचनों के धारक होने से सुधी 636 कहलाते हैं ।।171।।

“Being the offspring of King Nabhi, you are called Nabhaya (625). Born from King Nabhi, you are known as Nabhija (626). Being unborn according to the Dravyarthikanaya, you are called Ajata (627). Bearing excellent vows, you are known as Suvrata (628). Explaining all the arrangements of the Karma Bhumi or being of contemplative and knowledgeable nature, you are called Manu (629). Being supreme, you are known as Uttama (630). Being invulnerable, you are called Abhedya (631). Being indestructible, you are called Anatyaya (632). Practicing penance, you are known as Anashvan (633). Being supreme or attaining true bliss, you are called Adhika (634). As a superior teacher, you are called Adhiguru (635). And possessing excellent words, you are known as Sudhi (636).” ||171||

श्लोक ( Shlok ) 172

सुमेधा विक्रमी स्वामी दुराधर्षो निरुत्सुकः । विशिष्टः शिष्टभुक् शिष्टः प्रत्ययः कामनों ऽनघः ।१७२।

उत्तम बुद्धि होने से सुमेधा 637, पराक्रमी होने से विक्रमी 638, सबके अधिपति होने से स्वामी 639, किसी के द्वारा अनादर हिंसा अथवा निवारण आदि नहीं किये जा सकने के कारण दुराधर्ष 640, सांसारिक विषयों की उत्कंठा से रहित होने के कारण निरुत्सुक 641, विशेषरूप होने से विशिष्ट 642, शिष्ट पुरुषों का पालन करने से शिष्टभुक् 643, सदाचार पूर्ण होने से शिष्ट 644, विश्वास अथवा ज्ञानरूप होने से प्रत्यय 645, मनोहर होने से कामन 646 और पापरहित होने से अनघ 647 कहलाते हैं ।।172।।

“Possessing excellent intellect, you are called Sumedha (637). Being valiant, you are known as Vikrami (638). Being the lord of all, you are called Swami (639). Being unassailable or incapable of being disrespected, harmed, or obstructed by anyone, you are called Duradharsha (640). Being free from craving for worldly pleasures, you are known as Nirutsuka (641). Being exceptional, you are called Vishishta (642). Nurturing virtuous people, you are known as Shishtabhuk (643). Being full of good conduct, you are called Shishta (644). Being of the nature of faith or knowledge, you are called Pratyaya (645). Being charming, you are called Kamana (646). And being free from sin, you are known as Anagha (647).” ||172||

श्लोक ( Shlok ) 173

क्षेमी क्षेमंकरोऽक्षय्यः क्षेमधर्मपतिः क्षमी । अग्राह्यो ज्ञाननिग्राह्यो ध्यानगम्यो निरुत्तरः ॥१७३॥

कल्याण से युक्त होने के कारण क्षेमी 648, भव्य जीवों का कल्याण करने से क्षेमंकर 649, क्षयरहित होने से अक्षय 650, कल्याणकारी धर्म के स्वामी होने से क्षेमधर्मपति 651, क्षमा से युक्त होने के कारण क्षमी 652, अल्पज्ञानियों के ग्रहण में न आने से अग्राह्य 653, सम्यग्ज्ञान के द्वारा ग्रहण करने के योग्य होने से ज्ञाननिग्राह्य 654, ध्यान के द्वारा जाने जा सकने के कारण ज्ञानगम्य 655 और सबसे उत्कृष्ट होने के कारण निरुत्तर 656 हैं ।।173।।

“Being endowed with welfare, you are called Kshemī (648). Bringing welfare to pious beings, you are known as Kshemankara (649). Being imperishable, you are called Akshaya (650). Being the lord of the benevolent path of righteousness, you are Kshemadharmapati (651). Being full of forgiveness, you are called Kshamī (652). Not comprehensible by those with limited knowledge, you are called Agrāhya (653). Comprehensible through true knowledge, you are known as Jñānagrahya (654). Understandable through meditation, you are called Jñānagamya (655). And being the most supreme, you are known as Niruttara (656).” ||173||

श्लोक ( Shlok ) 174

सुकृती धातु रिज्यार्हः सुनयश्चतुराननः। श्रीनिवासश्चतुर्वक्त्रञ्चतुरा स्यश्चतुर्मुखः ॥१७४॥

पुण्यवान् होने से सुकृती 657, शब्दों के उत्पाद होने से धातु 658, पूजा के योग्य होने से इज्यार्ह 659, समीचीन नयों से सहित होने के कारण सुनय 660, लक्ष्मी के निवास होने से श्रीनिवास 661 और समवसरण में अतिशय विशेष से चारों ओर मुख दिखने के कारण चतुरानन 662, चतुर्वक्त्र 663, चतुरास्य 664 और चतुर्मुख 665 कहलाते हैं ।।174।।

“Being virtuous, you are called Sukṛtī (657). As words are produced from you, you are known as Dhātu (658). Being worthy of worship, you are called Ijyārha (659). Endowed with the proper viewpoints, you are known as Sunaya (660). As the abode of wealth (Lakshmi), you are called Śrīnivāsa (661). In the Samavasarana, due to showing faces in all directions with great distinction, you are called Caturānana (662), Caturvaktra (663), Caturāsya (664), and Caturmukha (665).” ||174||

श्लोक ( Shlok ) 175

सत्यात्मा सत्यविज्ञानः सत्यवाक् सत्यशासनः । सत्याशीः सत्यसंधानः सत्यः सत्यपरायणः ॥१७५।।

सत्यस्वरूप होने से सत्यात्मा 666, यथार्थ विज्ञान से सहित होने के कारण सत्यविज्ञान 667, सत्यवचन होने से सत्यवाक् 668, सत्यधर्म का उपदेश देने से सत्यशासन 669, सत्य आशीर्वाद होने से सत्याशी 670, सत्यप्रतिज्ञ होने से सत्यसंधान 671, सत्यरूप होने से सत्य 672 और सत्य में ही निरंतर तत्पर रहने से सत्यपरायण 673 कहलाते हैं ।।175।।

“Being of a true nature, you are called Satyātmā (666). Endowed with true knowledge, you are known as Satyavijñāna (667). Speaking truthfully, you are called Satyavāk (668). Preaching the true religion, you are known as Satyashāsana (669). Having true blessings, you are called Satyāśī (670). Being truthful to your vows, you are called Satyasaṃdhāna (671). Being the embodiment of truth, you are known as Satya (672). And, being constantly devoted to truth, you are called Satyaparāyaṇa (673).” ||175||

श्लोक ( Shlok ) 176

स्थेयान् स्थवीयान्ने दीयान् दवीयान् दूरदर्शनः । अणोरणीयाननणुर्गुरुराद्यो गरीयसाम् ॥ १७६।

अत्यंत स्थिर होने से स्थेयान् 674, अतिशय स्थूल होने से स्थवीयान् 675, भक्तों के समीपवर्ती होने से नेदीदान 676, पापों से दूर रहने के कारण दवीयान् 677, दूर से ही दर्शन होने के कारण दूरदर्शन 678, परमाणु से भी सूक्ष्म होने के कारण अणो:अणीयान् 679, अणुरूप न होने से अनणु 680 और गुरुओं में भी श्रेष्ठ गुरु होने से गरीयसामाद्य गुरु 681 कहलाते हैं ।।176।।

“Being extremely steadfast, you are called Stheyān (674). Being exceedingly vast, you are known as Sthavīyān (675). Being close to your devotees, you are called Nedīdān (676). Staying away from sins, you are known as Davīyān (677). Being visible even from afar, you are called Dūrdarśana (678). Being subtler than an atom, you are known as Aṇoḥ Aṇīyān (679). Not being of atomic nature, you are called Anaṇu (680). And, being the most superior among all gurus, you are known as Garīyasāmādya Guru (681).” ||176||

श्लोक ( Shlok ) 177

सदायोगः सदाभोगः सदातृप्तः सदाशिवः । सदागतिः सदासौख्यः सदाविद्यः सदोदयः ॥१७७॥

सदा योगरूप होने से सदायोग 682, सदा आनंद के भोक्ता होने से सदाभोग 683, सदा संतुष्ट रहने से सदातृप्त 684, सदा कल्याणरूप रहने से सदाशिव 685, सदा ज्ञानरूप रहने से सदागति 686, सदा सुखरूप रहने से सदासौख्य 687, सदा केवलज्ञानरूपी विद्या से युक्त होने के कारण सदाविद्य 688 और सदा उदयरूप रहने से सदोदय 689 माने जाते हैं ।।177।।

“Being ever united with yoga, you are called Sadāyoga (682). Being the eternal enjoyer of bliss, you are known as Sadābhoga (683). Always remaining content, you are called Sadātṛpta (684). Being ever auspicious, you are known as Sadāśiva (685). Forever embodying knowledge, you are called Sadāgati (686). Always being of a blissful nature, you are known as Sadāsaukhyā (687). Possessing eternal knowledge in the form of Kevalajñāna, you are called Sadāvidyā (688). And, being ever radiant, you are known as Sadodaya (689).” ||177||

श्लोक ( Shlok ) 178

सुघोषः सुमुखः सौम्यः सुखदः सुहितः सुहृत्। सुगुप्तो गुप्तिभृद् गोप्ता लोकाध्यक्षो दमीश्वरः ।१७८।

उत्तमध्वनि होने से सुघोष 690, सुंदर मुख होने से सुमुख 691, शांतरूप होने से सौम्य 692, सब जीवों को सुखदायी होने से सुखद 693, सबका हित करने से सुहित 694, उत्तम हृदय होने से सुहृत् 695, सुरक्षित अथवा मिथ्यादृष्टियों के लिए गूढ़ होने से सुगुप्त 696, गुप्तियों को धारण करने से गुप्तिभृत् 697, सबके रक्षक होने से गोप्ता 698, तीनों लोकों का साक्षात्कार करने से लोकाध्यक्ष 699 और इंद्रियविजयरूपी दम के स्वामी होने से दमेश्वर 700 कहलाते हैं ।।178।।

“Possessing excellent sound, you are called Sughoṣa (690). Having a beautiful face, you are known as Sumukha (691). Being of peaceful nature, you are called Saumya (692). Giving happiness to all beings, you are known as Sukhada (693). Doing good for all, you are called Suhita (694). Having a noble heart, you are known as Suhṛt (695). Being protected or being mysterious to those with false views, you are called Sugupta (696). Bearing the disciplines, you are known as Guptibhṛt (697). Being the protector of all, you are called Goptā (698). Witnessing all the three worlds, you are known as Lokādhyakṣa (699). And, being the master of self-control, you are called Dameśvara (700).” ||178||

श्लोक 179 से 190

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March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 156 से 167

श्लोक 156 से 167 जिन सहस्त्रनाम 501 से 600, महागुणों और शक्ति का प्रदर्शन

वे मुनियों में उत्तम महामुनि और मौन धारण करने वाले महामौनी हैं। शुक्लध्यान के स्वामी महाध्यान और जितेंद्रिय महादम हैं। वे शांत महाक्षम और उत्तम शील से युक्त महाशील हैं। तपश्चरण से कर्म नष्ट करने वाले महायज्ञ और पूज्य महामरण हैं। वे महाव्रतों के स्वामी महाव्रतपति और जगत्पूज्य मह्य हैं। विशाल कांति के धारक महाकांतिधर और मैत्रीभाव से युक्त महामैत्रीमय हैं। वे दयालु महाकारुणिक और मंत्रों के स्वामी महामंत्र हैं। यतियों में श्रेष्ठ महायति और गंभीर ध्वनि के धारक महानाद हैं। वे आनंदस्वरूप आनंद और सबको सुख देने वाले नंदन हैं। वे कामदेव को नष्ट करने वाले कामहा और अभीष्ट प्रदान करने वाले कामद हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 156 to 167

श्लोक ( Shlok ) 156

महामुनिर्महामौनी महाध्यानों महादमः । महाक्षमो महाशीलो महायज्ञो महामखः ॥१५६॥

सब मुनियों में उत्तम-होने से महामुनि 501, वचनालापरहित होने से महामौनी 502, शुक्लस्थान का ध्यान करने से महाध्यान 503, अतिशय जितेंद्रिय होने से महादम 504, अतिशय समर्थ अथवा शांत होने से महाक्षम 505, उत्तम शील से युक्त होने के कारण महाशील 506 और तपश्चरणरूपी अग्नि में कर्मरूपी हवि के होम करने से महायज्ञ 507 और अतिशय पूज्य होने के कारण महामरण 508 कहलाते हैं ।।156।।

“Being the supreme among all ascetics, you are called Mahamuni (501). Being free from speech, you are known as Mahamauni (502). By meditating on the Shuklasthana (purest state), you are called Mahadhyana (503). Being exceedingly self-restrained, you are called Mahadama (504). Being exceptionally capable or calm, you are known as Mahakshama (505). Possessing excellent conduct, you are called Mahashila (506). By offering the oblations of karmas into the fire of penance, you are known as Mahayajna (507). And, being greatly revered, you are called Mahamaarana (508).” ||156||

श्लोक ( Shlok ) 157

महाव्रतपतिर्मह्यो महाकान्तिधरोऽधिपः । महामैत्रीमयोऽमेयो महोपायो महोमयः ॥१५७॥

पाँच महाव्रतों के स्वामी होने से महाव्रतपति 509, जगत्पूज्य होने से मह्य 510, विशाल कांति के धारक होने से महाकांतिधर 511, सबके स्वामी होने से अधिप 512, सब जीवों के साथ मैत्रीभाव रखने से महामैत्रीमय 513, अपरिमित गुणों के धारक होने से अमेय 514, मोक्ष के उत्तमोत्तम उपायों से सहित होने के कारण महोपाय 515 और तेजस्वरूप होने से महोमय 516 कहलाते हैं ।।157।।

“Being the master of the five great vows, you are called Mahavratapati (509). Being revered by the entire world, you are known as Mahya (510). Possessing immense brilliance, you are called Mahakantidhara (511). Being the lord of all, you are known as Adhipa (512). Having friendship with all living beings, you are called Mahamaitrimaya (513). Possessing innumerable virtues, you are called Ameya (514). Being associated with the supreme means of liberation, you are known as Mahopaya (515). And, being of radiant nature, you are called Mahomaya (516).” ||157||

श्लोक ( Shlok ) 158

महाकारुणिको मन्ता महोमन्त्रो महायतिः । महानादो महाघोषो महेज्यो महसां पतिः ॥ १५८॥

अत्यंत दयालु होने से महाकारुणिक 517, सब पदार्थों को जानने से मंता 518, अनेक मंत्रों के स्वामी होने से महामंत्र 519, यतियों में श्रेष्ठ होने से महायति 520, गंभीर दिव्यध्वनि के धारक होने से महानाद 521, दिव्यध्वनि का गंभीर उच्चारण होने के कारण महाघोष 522, बड़ी-बड़ी पूजाओं के अधिकारी होने से महेज्य 523 और समस्त तेज अथवा प्रताप के स्वामी होने से महसांपति 524 कहलाते हैं ।।158।।

“Being extremely compassionate, you are called Mahakarunik (517). Knowing all substances, you are known as Manta (518). Being the master of numerous mantras, you are called Mahamantra (519). Being the supreme among ascetics, you are known as Mahayati (520). Possessing a profound divine sound, you are called Mahanada (521). Having a deep and resonant utterance of the divine sound, you are called Mahaghosha (522). Being worthy of great worships, you are known as Mahejya (523). And, being the lord of all brilliance or prowess, you are called Mahasampati (524).” ||158||

श्लोक ( Shlok ) 159

महाध्वरधरो धुर्यो महौदार्यो महिष्ठवाक् । महात्मा महसां धाम महर्षिर्महितोदयः ॥१५९॥

ज्ञानरूपी विशाल यज्ञ के धारक होने से महाध्वरधर 525, कर्मभूमि का समस्त भार सँभालने अथवा सर्वश्रेष्ठ होने के कारण धुर्य 526, अतिशय उदार होने से महौदार्य 527, श्रेष्ठ वचनों से युक्त होने के कारण महेष्ठवाक् 528, महान आत्मा के धारक होने से महात्मा 529, समस्त तेज के स्थान होने से महसांधाम 530, ऋषियों में प्रधान होने से महर्षि 531 और प्रशस्त जन्म के धारक होने से महितोदय 532 कहलाते हैं ।।159।।

“Being the bearer of the vast sacrificial knowledge, you are called Mahadhvardhara (525). Bearing the entire burden of the Karma Bhoomi or being the most excellent, you are known as Dhurya (526). Being exceedingly generous, you are called Mahodarya (527). Possessing superior speech, you are known as Maheshthavak (528). Being the bearer of a great soul, you are called Mahatma (529). Being the abode of all brilliance, you are called Mahasandhama (530). Being the foremost among sages, you are known as Maharshi (531). And, having a glorious birth, you are called Mahitodaya (532).” ||159||

श्लोक ( Shlok ) 160

महाक्लेशाङ्कुशः शूरो महाभूतपतिर्गुरुः । महापराक्रमोऽनन्तो महाक्रोधरिपुर्वशी ॥१६०॥

बड़े-बड़े क्लेशों को नष्ट करने के लिए अंकुश के समान हैं इसलिए महाक्लेशांकुश 533 कहलाते हैं, कर्मरूपी शत्रुओं का क्षय करने में शूरवीर है इसलिए शूर 534 कहे जाते हैं, गणधर आदि बड़े-बड़े प्राणियों के स्वामी हैं इसलिए महाभूतपति 535 कहे जाते हैं, तीनों लोकों में श्रेष्ठ है इसलिए गुरु 536 कहलाते हैं, विशाल पराक्रम के धारक हैं इसलिए महापराक्रम 537 कहे जाते हैं, अंतरहित होने से अनंत 538 हैं, क्रोध के बड़े भारी शत्रु होने से महाक्रोधरिपु 539 कहे जाते हैं और समस्त इंद्रियों को वश कर लेने से वशी 540 कहलाते हैं ।।160।।

“You are like a mighty hook for destroying great afflictions, hence you are called Mahakleshankusha (533). Being a hero in destroying the enemies of karma, you are known as Shura (534). Being the lord of great beings like Ganadharas, you are called Mahabhutapati (535). Being the most exalted in all three worlds, you are called Guru (536). Possessing immense valor, you are known as Mahaparakrama (537). Being infinite due to your hidden nature, you are called Ananta (538). Being a formidable enemy of anger, you are called Mahakrodharipu (539). And, having complete control over all the senses, you are known as Vashi (540).” ||160||

श्लोक ( Shlok ) 161

महाभवाब्धिसन्तारी महामोहाद्रिसूदनः । महागुणाकरः क्षान्तो महायोगीश्वरः शमी ॥१६१॥

संसाररूपी महासमुद्र से पार कर देने के कारण महाभवाब्धिसंतारी 541, मोहरूपी महाचल के भेदन करने से महामोहाद्रिसूदन 542, सम्यग्दर्शन आदि बड़े-बड़े गुणों की खान होने से महागुणाकर 543, क्रोधादि कषायों को जीत लेने से शांत 544, बड़े-बड़े योगियों-मुनियों के स्वामी होने से महायोगीश्वर 545 और अतिशय शांत परिणामी होने से शमी 546 कहलाते हैं ।।161।।

“Being the one who helps cross the great ocean of worldly existence, you are called Mahabhavabdhisantari (541). Destroying the great mountain of delusion, you are known as Mahamohadrisudana (542). Being the mine of great virtues like Right Faith, Right Knowledge, and Right Conduct, you are called Mahagunakara (543). Having conquered passions like anger, you are known as Shanta (544). Being the lord of great yogis and ascetics, you are called Mahayogishwara (545). And, having an exceptionally calm disposition, you are called Shami (546).” ||161||

श्लोक ( Shlok ) 162

महाध्यानपतिर्थ्यांतमहाधर्मा महाव्रतः । “महाकर्मारिहात्मज्ञो महादेवो महेशिता ॥ १६२॥

शुक्लध्यानरूपी महाध्यान के स्वामी होने से महाध्यानपति 547, अहिंसारूपी महाधर्म का ध्यान करने से ध्यातमहाधर्म 548, महाव्रतों को धारण करने से महाव्रत 549, कर्मरूपी महाशत्रुओं को नष्ट करने से महाकर्मारिहा 550, आत्मस्वरूप के जानकार होने से आत्मज्ञ 551, सब देवों में प्रधान होने से महादेव 552 और महान् सामर्थ्य से सहित होने के कारण महेशिता 553 कहलाते हैं ।।162।।

“Being the master of supreme meditation known as Shukladhyana, you are called Mahadhyanapati (547). Meditating on the great dharma of non-violence, you are known as Dhyatamahadharma (548). Having embraced the great vows, you are called Mahavrata (549). Destroying the great enemies in the form of karma, you are known as Mahakarmariha (550). Being knowledgeable of the true nature of the soul, you are called Atmajna (551). Being the foremost among all gods, you are called Mahadeva (552). And, possessing great power and authority, you are known as Maheshita (553).” ||162||

श्लोक ( Shlok ) 163

सर्वक्लेशापहः साधुः सर्वदोषहरो हरः । असङ्ख्येयोऽप्रमेयात्मा शमात्मा प्रशमाकरः ॥ १६३॥

सब प्रकार के क्लेशों को दूर करने से सर्वेक्लेशापह 554, आत्मकल्याण सिद्ध करने से साधु 555, समस्त दोषों को दूर करने से सर्वदोषहर 556, समस्त पापों को नष्ट करने के कारण हर 557, असंख्यात गुणों को धारण करने से असंख्येय 558, अपरिमित शक्ति को धारण करने से अप्रमेयात्मा 559, शांतस्वरूप होने से शमात्मा 560 और उत्तम शांति की खान होने से प्रशमाकर 561 कहलाते हैं ।।163।।

“By removing all types of afflictions, you are called Sarvakleshāpaha (554). Achieving self-welfare, you are known as Sadhu (555). Eliminating all defects, you are called Sarvadoshara (556). Destroying all sins, you are known as Hara (557). Possessing countless virtues, you are called Asankhyeya (558). Bearing immeasurable power, you are known as Aprameyatma (559). Being of a peaceful nature, you are called Shamatma (560). And, being the mine of supreme tranquility, you are known as Prashamakara (561).” ||163||

श्लोक ( Shlok ) 164

सर्वयोगोश्वरोऽचिन्त्यः श्रुतात्मा विष्टरश्रवाः । दान्तात्मा दमतीर्थेशो योगात्मा ज्ञानसर्वगः ॥१६४॥

सब मुनियों के स्वामी होने से सर्वयोगीश्वर 562, किसी के चिंतवन में न आने से अचिंत्य 563, भावश्रुतरूप होने से श्रुतात्मा 164, तीनों लोकों के समस्त पदार्थों को जानने से विष्टरश्रवा 565, मन को वश करने से दांतात्मा 566, संयमरूप तीर्थ के स्वामी होने के कारण दमतीर्थेश 569, योगमय होने से योगात्मा 568 और ज्ञान के द्वारा सब जगह व्याप्त होने के कारण ज्ञानसर्वग 569 कहलाते हैं ।।164।।

“Being the lord of all ascetics, you are called Sarvayogishwara (562). Being beyond anyone’s comprehension, you are known as Achintya (563). Having the nature of scriptural knowledge, you are called Shrutatma (564). Knowing all substances in the three worlds, you are known as Vistarashrava (565). Controlling the mind, you are called Dantatma (566). Being the master of the pilgrimage of restraint, you are known as Damatirthesha (567). Being composed of yoga, you are called Yogatma (568). And, being omnipresent through knowledge, you are known as Jnanasarvaga (569).” ||164||

श्लोक ( Shlok ) 165

प्रधानमात्मा प्रकृतिःपरमः परमोदयः । प्रक्षीणबन्धः कामारिः क्षेमकृत् क्षेमशासनः ॥१६५॥

एकाग्रता से आत्मा का ध्यान करने अथवा तीनों लोकों में प्रमुख होने से प्रधान 570, ज्ञानस्वरूप होने से आत्मा 571, प्रकृष्ट कार्यों के होने से प्रकृति 572, उत्कृष्ट लक्ष्मी के धारक होने से परम 573, उत्कृष्ट उदय अर्थात् जन्म या वैभव को धारण करने से परमोदय 574, कर्मबंधन के क्षीण हो जाने से प्रक्षीणबंध 575, कामदेव अथवा विषयाभिलाषा के शत्रु होने से कामारि 576, कल्याणकारी होने से क्षेमकृत 577 और मंगलमय उपदेश के देने से क्षेमशासन 578 कहलाते हैं ।।165।।

“By meditating on the soul with concentration or being the foremost in the three worlds, you are called Pradhana (570). Being of the nature of knowledge, you are known as Atma (571). Having excellent actions, you are called Prakriti (572). Bearing supreme prosperity, you are known as Parama (573). Possessing exalted rise, whether birth or grandeur, you are called Paramodaya (574). Having destroyed the bondage of karma, you are known as PrakshinaBandha (575). Being the enemy of desire or sensual craving, you are called Kamari (576). Being a benefactor, you are known as Kshemakrit (577). And, giving auspicious teachings, you are called Kshemashasana (578).” ||165||

श्लोक ( Shlok ) 166

प्रणवः प्रणतः प्राणः प्राणदः प्रणतेश्वरः । प्रमाणं प्रणिधिर्दक्षो दक्षि णोऽध्वर्युरध्वरः ॥१६६॥

ओंकाररूप होने से प्रणव 579, सबके द्वारा नमस्कृत होने से प्रणत 580, जगत् को जीवित रखने से प्राण 581, सब जीवों के प्राणदाता अर्थात् रक्षक होने से प्राणद 582, नम्रीभूत भव्य जनों के स्वामी होने से प्रणतेश्वर 583, प्रमाण अर्थात् ज्ञानमय होने से प्रमाण 584, अनंतज्ञान आदि उत्कृष्ट निधियों के स्वामी होने से प्रणिधि 585, समर्थ अथवा प्रवीण होने से दक्ष 586, सरल होने से दक्षिण 587, ज्ञानरूप यज्ञ करने से अध्वर्यु 588 और समीचीन मार्ग के प्रदर्शक होने से अध्वर 589 कहलाते हैं ।।166।।

“Being of the form of Omkara, you are called Pranava (579). Being worshipped by all, you are known as Pranata (580). Sustaining the world, you are called Prana (581). Being the giver or protector of life to all beings, you are known as Pranada (582). Being the lord of devoted souls who bow to you, you are called Pranateshwara (583). Being of the nature of knowledge or truth, you are called Pramana (584). Possessing the supreme treasures like infinite knowledge, you are known as Pranidhi (585). Being capable or proficient, you are called Daksha (586). Being simple or straightforward, you are known as Dakshina (587). Performing the sacrifice of knowledge, you are called Adhvaryu (588). And, being the guide of the righteous path, you are known as Adhvara (589).” ||166||

श्लोक ( Shlok ) 167

आनन्दो नन्दनों नन्दो वन्धोऽनिन्द्यो ऽभिनन्दनः । कामहा कामदः काम्यः कामधेनुररिञ्जयः ॥ १६७॥

सदा सुखरूप होने से आनंद 590, सबको आनंद देने से नंदन 591, सदा समृद्धिमान् होते रहने से नंद 592, इंद्र आदि के द्वारा वंदना करने योग्य होने से वंद्य 593, निंदारहित होने से अनिंद्य 594, प्रशंसनीय होने से अभिनंदन 595, कामदेव को नष्ट करने से कामहा 596, अभिलषित पदार्थों को देने से कामद 597, अत्यंत मनोहर अथवा सबके द्वारा चाहने के योग्य होने से काम्य 598, सबके मनोरथ पूर्ण करने से कामधेनु 599 और कर्मरूप शत्रुओं को जीतने से अरिंजय 600 कहलाते हैं ।।167।।

“Being ever blissful, you are called Ananda (590). Giving joy to all, you are known as Nandana (591). Always remaining prosperous, you are called Nanda (592). Being worthy of worship by Indra and others, you are called Vandya (593). Being free from reproach, you are known as Anindya (594). Being praiseworthy, you are called Abhinandana (595). Destroying Kama (desires), you are known as Kamaha (596). Granting desired objects, you are called Kamada (597). Being extremely charming or worthy of being desired by all, you are called Kamya (598). Fulfilling all desires, you are known as Kamadhenu (599). And, conquering the enemies in the form of karma, you are called Arinjaya (600).” ||167||

श्लोक 168 से 178

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 144 से 155

श्लोक 144 से 155 जिन सहस्त्रनाम 401 से 500, सिद्धि और महानता का वर्णन

वे सिद्धि देने वाले सिद्धिद और संकल्प-सिद्ध सिद्धसंकल्प हैं। उनकी आत्मा सिद्ध अवस्था में सिद्धात्मा और मोक्ष-साधन से युक्त सिद्धसाधन हैं। वे सब कुछ जानने वाले बुद्धबोध्य और रत्नत्रय से युक्त महाबोधि हैं। उनके गुण बढ़ते रहते हैं, इसलिए वर्धमान, और ऋद्धियों के धारक महर्द्धिक हैं। वे वेदों के अंग वेदांग, वेदज्ञ वेदवित्, और दिगंबर जातरूप हैं। वे जानने वालों में श्रेष्ठ विदांवर और अनुभव से जानने योग्य स्वसंवेद्य हैं। आदि-अंत से रहित अनादिनिधन और ज्ञान से स्पष्ट व्यक्त हैं। वे युग के व्यवस्थापक युगादिकृत् और जगत् के प्रारंभ में उत्पन्न जगदादिज हैं। वे इंद्रों से श्रेष्ठ अतींद्र और इंद्रियातीत अतींद्रिय हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 144 to 155

श्लोक ( Shlok ) 144

श्रीवृक्षलक्षणः श्लक्ष्णों लक्षण्यः शुभलक्षणः । निरक्षः पुण्डरीकाक्षः पुष्कलः पुष्करेक्षणः ॥१४४॥

श्रीवृक्ष के चिह्न से चिह्नित हैं इसलिए श्रीवृक्षलक्षण 401 कहे जाते हैं, सूक्ष्मरूप होने से श्लक्षण 402 कहलाते हैं, लक्षणों से अनपेत अर्थात् सहित हैं इसलिए लक्षण्य 403 कहे जाते हैं, आपके शरीर में अनेक शुभ लक्षण विद्यमान हैं इसलिए शुभलक्षण 404 कहलाते हैं, आप समस्त पदार्थों को निरीक्षण करने वाले हैं अथवा आप नेत्रेंद्रिय के द्वारा दर्शन-क्रिया नहीं करते इसलिए निरीक्ष 405 कहलाते हैं, आपके नेत्र पुंडरीककमल के समान सुंदर हैं इसलिए आप पुंडरीकाक्ष 406 कहलाते हैं, आत्म-गुणों से खूब ही परिपुष्ट हैं इसलिए पुष्कल 407 कहे जाते हैं और कमलदल के समान लंबे नेत्रों को धारण करने वाले होने से पुष्करेक्षण 408 कहे जाते हैं ।।144।।

“You are marked by the symbol of the sacred tree (Shri-vriksha), hence you are called Shri-vriksha-lakshana (401). Because you have a subtle form, you are called Shlakshana (402). Being inseparable from attributes, you are called Lakshanya (403). Many auspicious marks are present on your body, hence you are called Shubha-lakshana (404). You are the one who observes all things or you do not perceive through the sense of sight; therefore, you are called Niriksha (405). Your eyes are beautiful like the lotus flower, hence you are called Pundarikaksha (406). You are fully enriched with the qualities of the soul, therefore you are called Pushkala (407). And because you possess eyes that are long like the petals of a lotus, you are called Pushkarekshana (408).” ||144||

श्लोक ( Shlok ) 145

सिद्धिदः सिद्धसंकल्पः सिद्धात्मा सिद्धसाधनः । बुद्धबोध्यो महाबोधिर्वर्धमानो महर्धिकः ॥१४५॥

सिद्धि को देने वाले हैं इसलिए सिद्धिद 409 कहलाते हैं, आपके सब संकल्प सिद्ध हो चुके हैं इसलिए सिद्धसंकल्प 410 कहे जाते हैं, आपकी आत्मा सिद्ध अवस्था को प्राप्त हो चुकी है इसलिए सिद्धात्मा 411 कहलाते हैं, आपको सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्ररूपी मोक्ष-साधन प्राप्त हो चुके हैं इसलिए आप सिद्धसाधन 412 कहलाते हैं, आपने जानने योग्य सब पदार्थों को जान लिया है इसलिये बुद्धबोध्य 413 कहे जाते हैं, आपकी रत्नत्रयरूपी विभूति बहुत ही प्रशंसनीय है इसलिए आप महाबोधि 414 कहलाते हैं, आपके गुण उत्तरोत्तर बढ़ते रहते हैं इसलिए आप वर्धमान 415 हैं, और बड़ी-बड़ी ऋद्धियों को धारण करने वाले हैं इसलिए महर्द्धिक 416 कहलाते हैं ।।145।।

“You are the giver of accomplishments, hence you are called Siddhida (409). Since all your desires have been fulfilled, you are known as Siddha-sankalpa (410). Your soul has attained a perfected state, hence you are called Siddhatma (411). You have attained the means of liberation in the form of right faith, right knowledge, and right conduct, therefore you are known as Siddhasadhana (412). You have understood all objects that are to be known, hence you are called Buddhabodhya (413). Your glory, in the form of the Three Jewels (Ratnatraya), is highly praiseworthy, so you are called Mahabodhi (414). Your virtues continue to grow steadily, hence you are called Vardhamana (415). And you possess great and extraordinary powers, therefore you are called Maharddhika (416).” ||145||

श्लोक ( Shlok ) 146

वेदाङ्गो वेदविद् वेद्यो जातरूपो विदांवरः । वेदवेधः स्वसंवेद्यो विवेदो वदतां वरः ॥१४६॥

आप अनुयोगरूपी वेदों के अंग अर्थात् कारण हैं इसलिए वेदांग 417 कहे जाते हैं, वेद को जानने वाले हैं इसलिए वेदवित् 418 कहलाते हैं, ऋषियों के द्वारा जानने योग्य हैं इसलिए वेद्य 419 कहे जाते हैं, आप दिगंबररूप हैं इसलिए जातरूप 420 कहे जाते हैं, जानने वालों में श्रेष्ठ हैं इसलिए विदांवर 421 कहलाते हैं, आगम अथवा केवलज्ञान के द्वारा जानने योग्य हैं इसलिए वेद्वेद्य 422 कहे जाते हैं, अनुभवगम्य होने से स्वसंवेद्य 423 कहलाते हैं, आप तीन प्रकार के वेदों से रहित हैं इसलिए विवेद 424 कहे जाते हैं और वक्ताओं में श्रेष्ठ होने से वदतांवर 425 कहलाते हैं ।।146।।

“You are the cause or essence of the scriptures (Anuyoga) and therefore are called Vedanga (417). You are the knower of the Vedas, hence you are known as Vedavit (418). You are to be known by the sages, thus you are called Vedya (419). You are in the form of a Digambara (sky-clad; without possessions), hence you are called Jatarupa (420). Being supreme among the wise, you are known as Vidamvara (421). You are knowable through scriptures or absolute knowledge, hence you are called Vedvedya (422). Being comprehensible through direct experience, you are known as Svasamvedya (423). You are free from the three kinds of Vedas, therefore you are called Viveda (424). And, being the best among speakers, you are known as Vadatamvara (425).” ||146||

श्लोक ( Shlok ) 147

अनादिनिधनो व्यक्तो व्यक्तवाग् व्यक्तशासनः । युगादिकृद् युगाधारो युगादिर्जगदादिजः ॥१४७॥

आदि-अंतरहित होने से अनादिनिधन 426 कहे जाते हैं, ज्ञान के द्वारा अत्यंत स्पष्ट हैं इसलिए व्यक्त 427 कहलाते हैं, आपके वचन अतिशय स्पष्ट हैं इसलिए व्यक्तवाक् 428 कहे जाते हैं, आपका शासन अत्यंत स्पष्ट या प्रकट है इसलिए आपको व्यक्तशासन 429 कहते हैं, कर्मभूमिरूपी युग के आदि व्यवस्थापक होने से आप युगादिकृत् 430 कहलाते हैं, युग की समस्त व्यवस्था करने वाले हैं इसलिए युगाधार 431 कहे जाते हैं, इस कर्मभूमिरूप युग का प्रारंभ आपसे ही हुआ था इसलिए आप युगादि 432 माने जाते हैं और आप जगत् के प्रारंभ में उत्पन्न हुए थे इसलिए जगदादिज 433 कहलाते हैं ।।147।।

“You are without beginning and end, hence you are called Anadinidhana (426). You are exceedingly clear through knowledge, therefore you are called Vyakta (427). Your words are exceptionally clear, hence you are known as Vyaktavak (428). Your teachings are extremely clear or evident, hence you are called Vyaktashasana (429). Being the original organizer of the era of the Karma Bhumi, you are called Yugadikrit (430). You are the one who establishes the entire order of the era, hence you are known as Yugadhara (431). This era of Karma Bhumi began with you, therefore you are known as Yugadi (432). And since you appeared at the beginning of the world, you are called Jagadadija (433).” ||147||

श्लोक ( Shlok ) 148

अतीन्द्रोऽतीन्द्रियो धीन्द्रो महेन्द्रोऽतीन्द्रियार्थदृक् ।अनिन्द्रियोऽहममिन्द्रार्च्यो महेन्द्रमहितो महान् ॥148

आपने अपने प्रभाव या ऐश्वर्य से इंद्रों को भी अतिक्रांत कर दिया है इसलिए अतींद्र 434 कहे जाते हैं, इंद्रियगोचर न होने से अतींद्रिय 435 हैं, बुद्धि के स्वामी होने से धींद्र 436 हैं, परम ऐश्वर्य का अनुभव करते हैं इसलिए महेंद्र 437 कहलाते हैं, अतींद्रिय (सूक्ष्म―अंतरित―दूरार्थ) पदार्थों को देखने वाले होने से अतींद्रियार्थदृक् 438 कहे जाते हैं, इंद्रियों से रहित हैं इसलिए अनिंद्रिय 439 कहलाते हैं, अहमिंद्रों के द्वारा पूजित होने से अहमिंद्रार्च्य 440 कहे जाते हैं, बड़े-बड़े इंद्रों के द्वारा पूजित होने से महेंद्रमहित 441 कहलाते हैं और स्वयं सबसे बड़े हैं इसलिए महान् 442 कहे जाते हैं ।।148।।

“You have surpassed even the Indras (celestial beings) with your power and majesty, hence you are called Atindra (434). Being beyond the perception of the senses, you are known as Atindriya (435). As the master of intelligence, you are called Dhindra (436). You experience supreme majesty, therefore you are called Mahendra (437). You perceive subtle, hidden, and distant objects, hence you are known as Atindriyarthadrik (438). Being free from the senses, you are called Anindriya (439). You are worshipped by the Ahmindras (lesser lords), therefore you are called Ahmindrarchya (440). Being worshipped by the greatest of Indras, you are known as Mahendramahita (441). And, being the greatest of all, you are called Mahan (442).” ||148||

श्लोक ( Shlok ) 149

उद्भवः कारणं कर्ता पारगो भवतारकः । अगाह्यो गहनं गुह्यं परार्ध्यः परमेश्वरः ॥१४९॥

आप समस्त संसार से बहुत ऊँचे उठे हुए हैं अथवा आपका जन्म संसार में सबसे उत्कृष्ट है इसलिए उद्भव 443 कहलाते हैं, मोक्ष के कारण होने से कारण 444 कहे जाते हैं, शुद्ध भावों को करते हैं इसलिए कर्ता 445 कहलाते हैं, संसाररूपी समुद्र के पार को प्राप्त होने से पारग 446 माने जाते हैं, आप भव्यजीवों को संसाररूपी समुद्र से तारने वाले हैं इसलिए भवतारक 447 कहलाते हैं, आप किसी के भी द्वारा अवगाहन करने योग्य नहीं हैं अर्थात् आपके गुणों को कोई नहीं समझ सकता है इसलिए आप अगाह्य 448 कहे जाते हैं, आपका स्वरूप अतिशय गंभीर या कठिन है इसलिए गहन 449 कहलाते हैं, गुप्तरूप होने से गुह्य 450 हैं, सबसे उत्कृष्ट होने के कारण पदार्थ 451 हैं और सबसे अधिक समर्थ होने के कारण परमेश्वर 452 माने जाते हैं ।।149।।

“You are elevated far above the entire world or your birth in the world is the most excellent, hence you are called Udbhava (443). Being the cause of liberation, you are known as Karana (444). You perform pure actions, therefore you are called Karta (445). Having attained the other shore of the ocean of worldly existence, you are called Paraga (446). You are the one who helps worthy souls cross the ocean of worldly existence, hence you are called Bhavataraka (447). You cannot be fathomed by anyone; no one can truly comprehend your qualities, therefore you are called Agahya (448). Your nature is extremely profound and difficult to understand, hence you are called Gahana (449). Being of a concealed nature, you are called Guhya (450). Being the most excellent, you are known as Padartha (451). And being the most powerful, you are regarded as Parameshwara (452).” ||149||

श्लोक ( Shlok ) 150

अनन्तर्द्धिरमेयर्द्धिरचिन्त्यर्द्धिः समग्रधीः । प्राग्रयः प्राग्रहरोऽभ्यग्रः प्रत्यग्रोऽग्रयोऽग्रिमोऽग्रजः ॥ १५०॥

आपकी ऋद्धियाँ अनंत, अमेय और अचिंत्य हैं इसलिए आप अनंतर्द्धि 453, अमेयर्द्धि 454 और अचिंत्यर्द्धि 455 कहलाते हैं, आपकी बुद्धि पूर्ण अवस्था को प्राप्त हुई है इसलिए आप समग्रधी 456 हैं, सबमें मुख्य होने से प्राग्य 457 हैं, प्रत्येक मांगलिक कार्यों में सर्वप्रथम आपका स्मरण किया जाता है इसलिए प्राग्रहर 458 हैं, लोक का अग्रभाग प्राप्त करने के सम्मुख हैं इसलिए अभ्यग्र 459 हैं, आप समस्त लोगों से विलक्षण―नूतन हैं इसलिए प्रत्यग्र 460 कहलाते हैं, सबके स्वामी हैं इसलिए अग्य 461 कहे जाते हैं, सबके अग्रेसर होने से अग्रिम 462 कहलाते हैं और सबसे ज्येष्ठ होने के कारण अग्रज 463 कहे जाते हैं ।।150।।

“Your powers are infinite, immeasurable, and inconceivable; therefore, you are called Anantarddhi (453), Ameyarddhi (454), and Achintyarddhi (455) respectively. Your intellect has attained a complete state, hence you are known as Samagradhi (456). Being the foremost among all, you are called Pragya (457). You are remembered first in every auspicious activity, hence you are called Pragrahara (458). You are at the forefront of attaining the highest state in the world, therefore you are called Abhyagra (459). Being unique and new compared to all others, you are called Pratyagra (460). Being the lord of all, you are known as Agya (461). As you are the leader of all, you are called Agrima (462). And, being the eldest or most superior, you are called Agraja (463).” ||150||

श्लोक ( Shlok ) 151

महातपा महातेजा महोदर्को महोदयः । महायशा महाधामा महासत्वो महाधृतिः ॥१५१॥

आपने बड़ा कठिन तपश्चरण किया है इसलिए महातपा 464 कहलाते हैं, आपका बड़ा भारी तेज चारों ओर फैल रहा है इसलिए आप महातेजा 465 हैं, आपकी तपश्चर्या का उदर्क अर्थात् फल बड़ा भारी है इसलिए आप महोदर्क 466 कहलाते हैं, आपका ऐश्वर्य बड़ा भारी है इसलिए आप महोदय 467 माने जाते हैं, आपका बड़ा भारी यश चारों ओर फैल रहा है इसलिए आप महायशा 468 माने जाते हैं, आप विशाल तेज―प्रताप अथवा ज्ञान के धारक हैं इसलिए महाधामा 469 कहलाते हैं, आपकी शक्ति अपार है इसलिए विद्वान् लोग आपको महासत्त्व 470 कहते हैं, और आपका धीरज महान् है इसलिए आप महाधृति 471 कहलाते हैं ।।151।।

“You have undertaken extremely difficult penance, hence you are called Mahatapa (464). Your immense brilliance spreads all around, therefore you are known as Mahateja (465). The result of your penance is exceedingly great, hence you are called Mahodarka (466). Your majesty is vast, therefore you are regarded as Mahodaya (467). Your great fame spreads everywhere, hence you are called Mahayasha (468). You are the bearer of immense splendor, prowess, or knowledge, therefore you are called Mahadhama (469). Your strength is boundless, so the wise call you Mahasattva (470). And your patience is extraordinary, hence you are known as Mahadhriti (471).” ||151||

श्लोक ( Shlok ) 152

महाधैर्यो महावीर्यो महासम्पन्महाबलः । महाशक्ति र्महाज्योति र्महाभूति र्महाद्युतिः ॥१५२॥

आप कभी अधीर नहीं होते इसलिए महाधैर्य 472 कहे जाते हैं, अनंत वीर्य के धारक होने से महावीर्य 473 कहलाते हैं, समवसरणरूप अद्वितीय विभूति को धारण करने से महासंपत् 474 माने जाते हैं, अत्यंत बलवान् होने से महाबल 475 कहलाते हैं, बड़ी भारी शक्ति के धारक होने से महाशक्ति 476 माने जाते हैं, अतिशय कांति अथवा केवलज्ञान से सहित होने के कारण महाज्योति 477 कहलाते हैं, आपका वैभव अपार है इसलिए आपको महाभूति 478 कहते हैं और आपके शरीर की द्युति बड़ी भारी है इसलिए आप महाद्यृति 479 कहे जाते हैं ।।152।।

“You are never impatient, hence you are called Mahadhairya (472). Being the possessor of infinite strength, you are known as Mahavirya (473). Bearing the unique and unmatched glory of Samavasarana, you are called Mahasampat (474). Being extremely powerful, you are called Mahabala (475). Possessing immense power, you are regarded as Mahashakti (476). Due to your extraordinary radiance or possession of Kevalajnana (absolute knowledge), you are known as Mahajyoti (477). Your splendor is limitless, therefore you are called Mahabhuti (478). And, the brilliance of your body is immense, hence you are called Mahadhyriti (479).” ||152||

श्लोक ( Shlok ) 153

महामति र्महानीति र्महाक्षान्ति र्महादयः । महाप्राज्ञो महाभागो महानन्दो महाकविः ॥१५३॥

अतिशय बुद्धिमान् हैं इसलिए महामति 480 कहलाते हैं, अतिशय न्यायवान् हैं इसलिए महानीति 481 कहे जाते हैं, अतिशय क्षमावान् हैं इसलिए महाक्षांति 482 माने जाते हैं, अतिशय दयालु है इसलिए महादय 483 कहलाते हैं, अत्यंत विवेकवान् होने से महाप्राज्ञ 484, अत्यंत भाग्यशाली होने से महाभाग 485, अत्यंत आनंद होने से महानंद 486 और सर्वश्रेष्ठ कवि होने से महाकवि 487 माने जाते हैं ।।153।।

“You are exceedingly intelligent, hence you are called Mahamati (480). You are supremely just, therefore you are known as Mahaniti (481). Being extraordinarily forgiving, you are called Mahakshanti (482). You are immensely compassionate, hence you are called Mahadaya (483). Due to your great wisdom, you are known as Mahaprajna (484). Being extremely fortunate, you are called Mahabhaga (485). Having supreme bliss, you are called Mahananda (486). And, being the greatest poet, you are known as Mahakavi (487).” ||153||

श्लोक ( Shlok ) 154

महामहा महाकीर्ति र्महाकान्ति र्महावपुः । महादानो महाज्ञानो महायोगो महागुणः ॥१५४॥

अत्यंत तेजस्वी होने से महामहा 488, विशाल कीर्ति के धारक होने से महाकीर्ति 489, अद्भुत कांति से युक्त होने के कारण महाकांति 490, उत्तुंग शरीर के होने से महावपु 491, बड़े दानी होने से महादान 492, केवलज्ञानी होने से महाज्ञान 493, बड़े ध्यानी होने से महायोग 494 और बड़े-बड़े गुणों के धारक होने से महागुण 495 कहलाते हैं ।।154।।

Being extremely radiant, you are called Mahamaha (488). Possessing vast fame, you are known as Mahakirti (489). Having extraordinary brilliance, you are called Mahakanti (490). Due to having a majestic physique, you are called Mahavapu (491). Being immensely generous, you are known as Mahadana (492). As the possessor of absolute knowledge, you are called Mahajnana (493). Being a great meditator, you are called Mahayoga (494). And, possessing supreme virtues, you are known as Mahaguna (495).” ||154||

श्लोक ( Shlok ) 155

महामहपतिः प्राप्तमहाकल्याणपञ्चकः । महाप्रभुर्महाप्रातिहार्याधीशो महेश्वरः ।।१५५॥

आप अनेक बड़े-बड़े उत्सवों के स्वामी हैं इसलिए महामहपति 496 कहलाते हैं, आपने गर्भ आदि पाँच महाकल्याण को प्राप्त किया है इसलिए प्राप्तमहाकल्याणपंचक 497 कहे जाते हैं, आप सबसे बड़े स्वामी हैं इसलिए महाप्रभु 498 कहलाते हैं, अशोकवृक्ष आदि आठ महाप्रातिहार्यों के स्वामी हैं इसलिए महाप्रातिहार्याधीश 499 कहे जाते हैं और आप सब देवों के अधीश्वर हैं इसलिए महेश्वर 500 कहलाते हैं ।।155।।

“You are the lord of many grand festivals, hence you are called Mahamahapati (496). You have attained the five great auspicious events (Mahakalyanas) including conception, hence you are known as Praptamahakalyanapanchaka (497). Being the greatest lord, you are called Mahaprabhu (498). As the master of the eight great Pratiharyas (miraculous manifestations like the Ashoka tree), you are known as Mahapratihaaryadhisha (499). And, as the supreme ruler of all gods, you are called Maheshwara (500).” ||155||

श्लोक 156 से 167

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 133से 143

श्लोक 133 से 143 जिन सहस्त्रनाम 301 से 400, धर्म और पुण्य के प्रतीक

वे तीनों लोकों में अग्रणी और भव्यजीवों को मोक्ष दिलाने वाले ग्रामणी हैं। वे मार्गदर्शक नेता और शास्त्रों के रचयिता प्रणेता हैं। न्यायशास्त्र के उपदेशक न्यायशास्त्रकृत् और हितोपदेश देने वाले शास्ता हैं। वे धर्म के स्वामी धर्मपति और धर्म से युक्त धर्म्य हैं। उनकी आत्मा धर्मस्वरूप धर्मात्मा और वे तीर्थ के निर्माता धर्मतीर्थकृत् हैं। वृषभ चिह्न से युक्त वृषध्वज, धर्म के अधीश वृषाधीश, और धर्मरूपी पताका वृषकेतु हैं। वे धर्मशस्त्रधारी वृषायुध, धर्मस्वरूप वृष, और जीवों का पोषण करने वाले भर्ता हैं। सुंदर नाभि के कारण हिरण्यनाभि और सत्यस्वरूप भूतात्मा हैं। वे जीवों की रक्षा करने वाले भूतभृत् और मोक्ष के कारण प्रभव हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 133 to 143

श्लोक ( Shlok ) 133

महाशोकध्वजोऽशोकः कः स्रष्टा पद्मविष्टरः । पद्‌मेशः पद्मसम्भूतिः प‌द्मनाभिरनुत्तरः ॥१३३॥

बड़ा भारी अशोकवृक्ष ही आपका चिह्न है इसलिए आप महाशोकध्वज 301 कहलाते हैं, शोक से रहित होने के कारण अशोक 302 कहलाते हैं, सबको सुख देने वाले हैं इसलिए ‘क’ 303 कहलाते हैं, स्वर्ग और मोक्ष के मार्ग की सृष्टि करते हैं इसलिए सृष्टा 304 कहलाते हैं, आप कमलरूप आसन पर विराजमान हैं इसलिए पद्मविष्टर 305 कहलाते हैं, पद्मा अर्थात् लक्ष्मी के स्वामी हैं इसलिए पद्मेश 306 कहलाते हैं, विहार के समय देव लोग आपके चरणों के नीचे कमलों की रचना कर देते हैं इसलिए आप पद्मसंभूति 307 कहे जाते हैं, आपकी नाभि कमल के समान है इसलिए लोग आपको पद्मनाभि 308 कहते हैं तथा आपसे श्रेष्ठ अन्य कोई नहीं है इसलिए आप अनुत्तर 309 कहलाते हैं ।।133।।

“A great Ashoka tree is your emblem, which is why you are called Mahashokadhvaja (301). Being free from sorrow, you are called Ashoka (302). You bring happiness to everyone, which is why you are known as Ka (303). You create the path to heaven and liberation, so you are called Srishta (304). You are seated on a lotus-shaped throne, which is why you are called Padmavishtara (305). You are the lord of Padma (Lakshmi), so you are known as Padmesha (306). During your wanderings, the celestial beings create lotuses under your feet, hence you are called Padmasambhuti (307). Your navel resembles a lotus, so people call you Padmanabhi (308). And since there is no one superior to you, you are called Anuttara (309).”।।133।।

श्लोक ( Shlok ) 134

प‌द्मयोनिर्जगद्योनिरित्यः स्तुत्यः स्तुतीश्वरः । स्तवनार्हो हृषीकेशो जितजेयः कृतक्रियः ॥१३४॥

हे भगवन् आपका यह शरीर माता के पद्माकार गर्भाशय में उत्पन्न हुआ था इसलिए आप पद्मयोनि 310 कहलाते हैं, धर्मरूप जगत् की उत्पत्ति के कारण होने से जगयोनि 311 हैं, भव्य जीव तपश्चरण आदि के द्वारा आपको ही प्राप्त करना चाहते हैं इसलिए आप इत्य 312 कहलाते हैं, इंद्र आदि देवों के द्वारा स्तुति करने योग्य हैं इसलिए स्तुत्य 313 कहलाते हैं, स्तुतियों के स्वामी होने से स्तुतीश्वर 314 कहे जाते हैं, स्तवन करने के योग्य हैं, इसलिए स्तवनार्ह 315 कहलाते हैं, इंद्रियों के ईश अर्थात् वश करने वाले स्वामी हैं, इसलिए हृषीकेश 316 कहे जाते हैं, आपने जीतने योग्य समस्त मोहादि शत्रुओं को जीत लिया है इसलिए आप जितजेय 317 कहलाते हैं, और आप करने योग्य समस्त क्रियाएँ कर चुके हैं इसलिए कृतक्रिय 318 कहे जाते हैं ।।134।।

“O Lord, your body originated in the lotus-shaped womb of your mother, which is why you are called Padmayoni (310). Since you are the cause of the creation of the world of righteousness, you are known as Jagayoni (311). Worthy beings desire to attain you through practices like penance, so you are called Itya (312). You are worthy of being praised by gods like Indra, hence you are called Stutya (313). Being the master of praises, you are known as Stutishwara (314). As you are deserving of eulogies, you are called Stavanarha (315). You are the Lord of the senses, having control over them, so you are called Hrishikesha (316). You have conquered all conquerable enemies such as delusion, so you are called Jitajeya (317). And, having accomplished all the tasks to be done, you are known as Kritakriya (318).”।।134।।

श्लोक ( Shlok ) 135

गणाधिपो गणज्येष्ठो गण्यः पुण्यो गणाग्रणीः । गुणाकरो गुणाम्भोधिर्गुणज्ञो गुणनायकः ॥१३५॥

आप बारह सभारूप गण के स्वामी होने से गणाधिप 319 कहलाते हैं, समस्त गणों में श्रेष्ठ होने के कारण गणज्येष्ठ 320 कहे जाते हैं, तीनों लोकों में आप ही गणना करने के योग्य हैं इसलिए गण्य 321 कहलाते हैं, पवित्र हैं इसलिए पुण्य 322 हैं, समस्त सभा में स्थित जीवों को कल्याण के मार्ग में आगे ले जाने वाले हैं इसलिए गणाग्रणी 323 कहलाते हैं, गुणों की खान हैं इसलिए गुणाकर 324 कहे जाते हैं, आप गुणों के समूह हैं इसलिए गुणांभोधि 325 कहलाते हैं, आप गुणों को जानते हैं इसलिए गुणज्ञ 326 कहे जाते हैं और गुणों के स्वामी हैं इसलिए गणधर आपको गुणनायक 327 कहते हैं ।।135।।

“You are the lord of the twelve assemblies (sabhas), which is why you are called Ganadhipa (319). Being the supreme among all assemblies, you are known as Ganjyeshtha (320). In all the three worlds, you alone are worthy of being counted or considered, hence you are called Ganya (321). You are pure, therefore known as Punya (322). You guide all beings present in the assemblies towards the path of welfare, so you are called Ganagrani (323). Being a treasure house of virtues, you are called Gunakara (324). You are an ocean of virtues, which is why you are known as Gunambhodhi (325). You possess the knowledge of virtues, hence called Gunjna (326). And being the lord of virtues, the Ganadharas (spiritual leaders) call you Gunanayaka (327).”।।135।।

श्लोक ( Shlok ) 136

गुणादरी गुणोच्छेदी निर्गुणः पुण्यगीर्गुणः । शरण्यः पुण्यवाक्पूतो वरेण्यः पुण्यनायकः ॥१३६॥

गुणों का आदर करते हैं इसलिए गुणादरी 328 कहलाते हैं, सत्त्व, रज, तम अथवा काम, क्रोध आदि वैभाविक गुणों को नष्ट करने वाले हैं इसलिए आप गुणोच्छेदी 329 कहे जाते हैं, आप वैभाविक गुणों से रहित हैं इसलिए निर्गुण 330 कहलाते हैं, पवित्र वाणी के धारक हैं इसलिए पुण्यगी 331 कहे जाते हैं, गुणों से युक्त हैं इसलिए गुण 332 कहलाते हैं, शरण में आये हुए जीवों की रक्षा करने वाले हैं इसलिए शरण्य 333 कहे जाते हैं, आपके वचन पवित्र हैं इसलिए पूतवाक् 334 कहलाते हैं, स्वयं पवित्र हैं इसलिए पूत 335 कहे जाते हैं, श्रेष्ठ हैं इसलिए वरेण्य 336 कहलाते हैं और पुण्य के अधिपति हैं इसलिए पुण्यनायक 337 कहे जाते हैं ।।136।।

“You honor virtues, which is why you are called Gunadari (328). You destroy materialistic qualities like sattva, rajas, tamas, or desires such as lust and anger, so you are known as Gunocchedi (329). Being free from materialistic qualities, you are called Nirguna (330). You are the bearer of pure speech, hence you are known as Punyagi (331). Being endowed with virtues, you are called Guna (332). You protect beings who seek refuge in you, which is why you are known as Sharanya (333). Your words are pure, so you are called Putavak (334). You are inherently pure, therefore known as Puta (335). You are supreme, hence you are called Varenya (336). And, being the lord of virtues, you are known as Punyanaayaka (337).”।।136।।

श्लोक ( Shlok ) 137

अगण्यः पुण्यधीर्गुण्यः पुण्यकृत् पुण्यशासनः । धर्मारामो गुणग्रामः पुण्यापुण्यनिरोधकः ॥१३७॥

आपकी गणना नहीं हो सकती अर्थात् आप अपरिमित गुणों के धारक हैं इसलिए अगण्य 138 कहलाते हैं, पवित्र बुद्धि के धारक होने से पुण्यधी 339 कहे जाते हैं, गुणों से सहित हैं इसलिए गुण्य 340 कहलाते हैं, पुण्य को करने वाले हैं इसलिए पुण्यकृत् 341 कहे जाते हैं, आपका शासन पुण्यरूप अर्थात् पवित्र है इसलिए आप पुण्यशासन 342 माने जाते हैं, धर्म के उपवनस्वरूप होने से धर्माराम 343 कहे जाते हैं, आपमें अनेक गुणों का ग्राम अर्थात् समूह पाया जाता है इसलिए आप गुणग्राम 344 कहलाते हैं, आपने शुद्धोपयोग में लीन होकर पुण्य और पाप दोनों का निरोध कर दिया है इसलिए आप पुण्यापुण्यनिरोधक 345 कहे जाते हैं ।।137।।

“You are immeasurable, meaning you possess infinite virtues, which is why you are called Aganya (338). Being the possessor of pure intellect, you are known as Punyadhi (339). Since you are endowed with virtues, you are called Gunya (340). You are the performer of virtuous deeds, so you are called Punyakrit (341). Your rule is virtuous and pure, which is why you are considered Punyashasana (342). Being like a garden of righteousness, you are called Dharmarama (343). Since you possess a multitude of virtues, you are known as Gunagrama (344). By immersing yourself in pure awareness, you have prevented both merit and sin, which is why you are called Punya-Apunya-Nirodhaka (345).”।।137।।

श्लोक ( Shlok ) 138

पापापेतो विपापात्मा विपाप्मा वीतकल्मषः । निर्द्वन्द्वो निर्मदः शान्तो निर्मोहो निरुपद्रवः ॥१३८

आप हिंसादि पापों से रहित हैं इसलिए पापापेत 346 माने गये हैं, आपकी आत्मा से समस्त पाप विगत हो गये हैं इसलिए आप विपापात्मा 347 कहे जाते हैं, आपने पापकर्म नष्ट कर दिये हैं इसलिए विपाप्मा 348 कहलाते हैं, आपके समस्त कल्मष अर्थात् राग-द्वेष आदि भाव कर्मरूपी मल नष्ट हो चुके हैं इसलिए वीतकल्मषं 349 माने जाते हैं, परिग्रहरहित होने से निर्द्वंद्व 350 हैं, अहंकार से रहित होने के कारण निर्वेद 351 कहलाते हैं, आपका मोह निकल चुका है, इसलिए आप निर्मोह 352 हैं और उपद्रव उपसर्ग आदि से रहित हैं इसलिए निरुपद्रव 353 कहलाते हैं ।।138।।

“You are free from sins like violence, which is why you are called Papapeta (346). All sins have departed from your soul, so you are known as Vipapatma (347). You have destroyed sinful karmas, hence you are called Vipapma (348). All impurities such as attachment, aversion, and karmic filth have been eradicated from you, which is why you are considered Vitakalmasa (349). Being free from attachment and possessions, you are known as Nirdvandva (350). Being devoid of ego, you are called Nirveda (351). Delusion has been completely eliminated from you, so you are called Nirmoha (352). And being free from disturbances and afflictions like calamities or obstacles, you are known as Nirupadrava (353).”।।138।।

श्लोक ( Shlok ) 139

निर्निमेषो निराहारो निष्क्रियो निरुपप्लवः । निष्कलङ्को निरस्तैना निर्धूतागा निरास्रवः ॥१३९॥

आपके नेत्रों के पलक नहीं झपते इसलिए आप निर्निमेष 354 कहलाते हैं, आप कवलाहार नहीं करते इसलिए निराहार 355 हैं, सांसारिक क्रियाओं से रहित हैं इसलिए निष्क्रिय 356 हैं, बाधारहित हैं इसलिए निरुपप्लव 358 हैं, कलंकरहित होने से निष्कलंक 359 हैं, आपने समस्त एनस् अर्थात् पापों को दूर हटा दिया है इसलिए निरस्तैना 360 कहलाते हैं, समस्त अपराधों को आपने दूर कर दिया है इसलिए निद्र्धूतागस् 361 कहे जाते हैं, और कर्मों के आस्रव से रहित होने के कारण निरास्रव 362 कहलाते हैं ।।139।।

“Your eyes do not blink, which is why you are called Nirnimesha (354). You do not consume material food, so you are known as Nirahara (355). Being free from worldly activities, you are called Nishkriya (356). You are free from obstacles, hence you are known as Nirupaplava (358). Being spotless and free from blemishes, you are called Nishkalanka (359). You have completely removed all sins (enas), which is why you are called Nirastaina (360). You have eliminated all faults, so you are known as Nirdhutagas (361). And, being free from the influx of karmas, you are called Nirasrava (362).”।।139।।

श्लोक ( Shlok ) 140

विशालो विपुलज्योतिरतुलोऽचिन्त्यवैभवः । सुसंवृतः सुगुप्तात्मा सुभुत् सुनयतत्ववित् ॥१४०॥

आप सबसे महान हैं इसलिए विशाल 363 कहे जाते हैं, केवलज्ञानरूपी विशाल ज्योति को धारण करने वाले हैं इसलिए विपुलज्योति 364 माने जाते हैं, उपमारहित होने से अतुल 365 हैं, आपका वैभव अचिंत्य है इसलिए अचिंत्यवैभव 366 कहलाते हैं, आप नवीन कर्मों का आस्रव रोककर पूर्ण संवर कर चुके हैं इसलिए सुसंवृत 367 कहलाते हैं, आपकी आत्मा अतिशय सुरक्षित है अथवा मनोगुप्ति आदि गुप्तियों से युक्त है इसलिए विद्वान लोग आपको सुगुप्तात्मा 368 कहते हैं, आप समस्त पदार्थों को अच्छी तरह जानते हैं इसलिए सुभुत् 369 कहलाते हैं और आप समीचीन नयों के यथार्थ रहस्य को जानते हैं इसलिए सुनयतत्त्वविद् 370 कहलाते हैं ।।140।।

“You are the greatest of all, which is why you are called Vishala (363). You possess the vast light of Kevalgyan (absolute knowledge), so you are known as Vipuljyoti (364). Being incomparable, you are called Atula (365). Your magnificence is beyond comprehension, hence you are called Achintyavaibhava (366). You have completely prevented the influx of new karmas, achieving perfect restraint, so you are known as Susamvrita (367). Your soul is exceptionally well-protected or endowed with the protections like mind-control (Manogupti), so the wise call you Suguptatma (368). You thoroughly understand all substances, which is why you are called Subhuta (369). And, you understand the true essence of the correct viewpoints (Nayas), hence you are known as Sunayatattvavid (370).”।।140।।

श्लोक ( Shlok ) 141

एकविद्यो महाविद्यो मुनिः परिवृढः पतिः। धोशो विद्यानिधिः साक्षी विनेता विहतान्तकः ॥१४१॥

आप केवलज्ञानरूपी एक विद्या को धारण करने से एकविद्य 371 कहलाते हैं, अनेक बड़ी-बड़ी विद्याएं धारण करने से महाविद्य 372 कहे जाते हैं, प्रत्यक्षज्ञानी होने से मुनि 373 हैं, सबके स्वामी हैं इसलिए परिवृढ़ 374 कहलाते हैं, जगत् के जीवों की रक्षा करते हैं इसलिए पति 375 हैं, बुद्धि के स्वामी हैं इसलिए धीश 376 कहलाते हैं, विद्याओं के भंडार हैं इसलिए विद्यानिधि 377 माने जाते हैं, समस्त पदार्थों को प्रत्यक्ष जानते हैं इसलिए साक्षी 378 कहलाते हैं, मोक्षमार्ग को प्रकट करने वाले हैं इसलिए विनेता 379 कहे जाते हैं और यमराज अर्थात् मृत्यु को नष्ट करने वाले हैं इसलिए विहतांतक 380 कहलाते हैं ।।141।।

“You possess the single knowledge of Kevalgyan (absolute knowledge), which is why you are called Ekavidya (371). Having mastered many great forms of knowledge, you are known as Mahavidya (372). Being a direct knower, you are called Muni (373). You are the lord of all, hence called Parivriddha (374). You protect the beings of the world, so you are known as Pati (375). Being the master of intellect, you are called Dhisha (376). You are a treasure of knowledge, therefore known as Vidyanidhi (377). Since you have direct knowledge of all substances, you are called Sakshi (378). You reveal the path to liberation, so you are known as Vineta (379). And, being the destroyer of Yamaraja (death), you are called Vihatantaka (380).”।।141।।

श्लोक ( Shlok ) 142

पिता पितामहः पाता पवित्रः पावनो गतिः । त्राता भिषग्वरो वर्यो वरदः परमः पुमान् ॥१४२॥

आप सब जीवों की नरकादि गतियों से रक्षा करते हैं इसलिए पिता 381 कहलाते हैं, सबके गुरु हैं इसलिए पितामह 382 कहे जाते हैं, सबका पालन करने से पाता 383 कहलाते हैं, अतिशय शुद्ध हैं इसलिए पवित्र 384 कहे जाते हैं, सबको शुद्ध या पवित्र करते हैं इसलिए पावन 385 माने जाते हैं, समस्त भव्य तपस्या करके आपके ही अनुरूप होना चाहते हैं इसलिए आप सबकी गति 386 अथवा खंडाकार छेद निकालने पर गतिरहित होने से अगति कहलाते हैं, समस्त जीवों की रक्षा करने से त्राता 387 कहलाते हैं, जन्म-जरा-मरणरूपी रोग को नष्ट करने के लिए उत्तम वैद्य हैं इसलिए भिषग्वर 388 कहे जाते हैं, श्रेष्ठ होने से वर्य 389 हैं, इच्छानुकूल पदार्थों को प्रदान करते हैं इसलिए वरद 390 कहलाते हैं, आपकी ज्ञानादि-लक्ष्मी अतिशय श्रेष्ठ है इसलिए परम 391 कहे जाते हैं, और आत्मा तथा पर पुरुषों को पवित्र करने के कारण पुमान् 392 कहलाते हैं ।।142।।

“You protect all beings from destinies like hell, which is why you are called Pita (381). Being the guru of all, you are known as Pitamah (382). You nurture everyone, so you are called Pata (383). You are supremely pure, hence known as Pavitra (384). You purify or sanctify everyone, which is why you are called Pavana (385). All worthy beings aspire to become like you through penance, so you are called Gati (386). Alternatively, having no movement when pierced by a sectional cut signifies being Agati. You protect all beings, hence you are known as Trata (387). You are the supreme healer who destroys the disease of birth, aging, and death, so you are called Bhishagvara (388). Being supreme, you are known as Varya (389). You grant desired objects according to one’s wishes, which is why you are called Varada (390). Your wealth of knowledge and other virtues is supremely excellent, hence you are called Parama (391). And, as you purify both yourself and others, you are known as Puman (392).”।।142।।

श्लोक ( Shlok ) 143

कविः पुराणपुरुषो वर्षीयान् वृषभः पुरुः । प्रतिष्ठा प्रसवो हेतुर्भुवनैकपितामहः ॥१४३॥

द्वादशांग का वर्णन करने वाले हैं इसलिए कवि 393 कहलाते हैं, अनादिकाल होने से पुराणपुरुष 394 कहे जाते हैं, ज्ञानादि गुणों की अपेक्षा अतिशय वृद्ध हैं इसलिए वर्षीयान् 395 कहलाते हैं, श्रेष्ठ होने से ऋषभ 396 कहलाते हैं, तीर्थंकरों में आदिपुरुष होने से पुरु 397 कहे जाते हैं, आप प्रतिष्ठा अर्थात् सम्मान अथवा स्थिरता के कारण हैं इसलिए प्रतिष्ठाप्रसव 398 कहलाते हैं, समस्त उत्तम कार्यों के कारण हैं इसलिए हेतु 399 कहे जाते हैं, और संसार के एकमात्र गुरु हैं इसलिए भुवनैकपितामह 400 कहलाते हैं ।।143।।

“You are the one who explains the twelve Angas (scriptures), which is why you are called Kavi (393). Being from the beginning of time, you are known as Purana Purusha (394). You are exceedingly old in terms of knowledge and other virtues, so you are called Vrishtyan (395). Being supreme, you are known as Rishabha (396). As the first among Tirthankaras, you are called Puru (397). Due to your prestige, honor, or stability, you are known as Pratishtha Prasava (398). You are the cause of all noble deeds, hence called Hetu (399). And, being the sole guru of the world, you are known as Bhuvanaika Pitamah (400).”।।143।।

श्लोक 144 से 155

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

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March 30, 2025

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आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 245 से 261

क 245 से 261 विहार का भव्य दृश्य

श्लोक 262 से 271

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 232 से 244

श्लोक 232 से 244 समवसरण और विहार का वैभव

श्लोक 245 से 261

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 218 से 231

श्लोक 218 से 231 नामों की महिमा और प्रार्थना

श्लोक 232 से 244

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 204 से 217

श्लोक 204 से 217 जिन सहस्त्रनाम 901 से 1008, तेजस्विता और शांत स्वरूप

श्लोक 218 से 231

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 191 से 203

श्लोक 191 से 203 जिन सहस्त्रनाम 801 से 900,भगवान वृषभदेव की त्रिकालदर्शिता और कल्याणमय स्वरूप

श्लोक 204 से 217

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 179 से 190

श्लोक 179 से 190 जिन सहस्त्रनाम 701 से 800, बुद्धि और विश्वप्रियता का वर्णन

श्लोक 191 से 203

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 168 से 178

श्लोक 168 से 178 जिन सहस्त्रनाम 601 से 700, विजय और पवित्रता की महिमा

श्लोक 179 से 190

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 156 से 167

श्लोक 156 से 167 जिन सहस्त्रनाम 501 से 600, महागुणों और शक्ति का प्रदर्शन

श्लोक 168 से 178

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 144 से 155

श्लोक 144 से 155 जिन सहस्त्रनाम 401 से 500, सिद्धि और महानता का वर्णन

श्लोक 156 से 167

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 133से 143

श्लोक 133 से 143 जिन सहस्त्रनाम 301 से 400, धर्म और पुण्य के प्रतीक

श्लोक 144 से 155

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