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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 आभूषणों से शोभा

बाजूबंद-कड़ों से भुजाएँ कल्पवृक्ष शाखा सा। करधनी अंकुर सा, चरण गोमुख मणियों से सरस्वती सेवा सा। भगवान लक्ष्मी पुंज, सौंदर्य समूह, काव्य सा शोभित। इंद्र की गोद में अलंकृत भगवान देख इंद्राणी आश्चर्यचकित। इंद्र सहस्राक्ष बन रूप देखा। देव-असुरों ने शिखामणि सा दर्शन किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

याह्वोयुगं च केधूरकटकाङ्गत्रभूषितम् । तस्य कस्यानिपस्येव विटपद्वयमात्रमौ ॥१२॥

बाजूबंद, कड़ा, अनंत (अणत) आदि से शोभायमान उनकी दोनों भुजाएँ ऐसी मालूम होती थीं मानो कल्पवृक्ष की दो शाखाएँ ही हों ।।12।।

Their both arms, adorned with armlets, bangles, and ananta (sacred ornaments), appeared as if they were two branches of the celestial Kalpavriksha (wish-fulfilling tree). ॥12॥

श्लोक ( Shlok ) 13

रेजे मथिमयं दाम’ किङ्किणीभिर्विराजितम् । कटीतटेऽस्य कल्पाग प्रारोहश्रियमुद्वहत् ॥१३॥

भगवान के कटिप्रदेश में छोटी-छोटी घंटियों (बोरों) से सुशोभित मणिमयी करधनी ऐसी शोभायमान हो रही थी मानो कल्पवृक्ष के अंकुर ही हों ।।13।।

The jeweled waistband adorning the Lord’s waist, decorated with small tinkling bells, appeared as if they were the sprouts of the celestial Kalpavriksha. ॥13॥

श्लोक ( Shlok ) 14

पादौ गोमुखनिर्भासै र्मंणिभिस्तस्य रेजतुः । वाचालितौ सरस्वत्या कृतसेवाविवादरात ॥१४॥

गोमुख के आकार के चमकीले मणियों से शब्दायमान उनके दोनों चरण ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो सरस्वती देवी ही आदरसहित उनकी सेवा कर रही हो ।।14।।

Their both feet, resounding with the tinkling of bright jewel-adorned anklets shaped like the mouth of a cow (Gomukh), appeared as if Goddess Saraswati herself was reverently serving them. ॥14॥

श्लोक ( Shlok ) 15

लक्ष्म्याः पुञ्ज इवोद्‌भुतो धाम्नां राशिरिवोच्छिखः । भाग्यानामिव संपात स्तदाभादू भूषितो विभुः॥१५॥

उस समय अनेक आभूषणों से शोभायमान भगवान् ऐसे जान पड़ते थे मानो लक्ष्मी का पुंज ही प्रकट हुआ हो, ऊँची शिखा वाली रत्नों की राशि ही हो अथवा भोग्य वस्तुओं का समूह ही हो ।।15।।

At that time, the Lord, adorned with numerous ornaments, appeared as if He were the very embodiment of Goddess Lakshmi, a towering peak of radiant jewels, or a collection of all delightful enjoyments. ॥15॥

श्लोक ( Shlok ) 16

सौन्दर्यस्येव संदोहः सौभाग्यस्येव संनिधिः । गुणानामिव संवासः सालंकारो विभुर्बभो॥१६॥

अथवा अलंकारसहित भगवान् ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो सौंदर्य का समूह ही हो, सौभाग्य का खजाना ही हो अथवा गुणों का निवासस्थान ही हो ।।16।।

Or, adorned with ornaments, the Lord appeared as if He were the very embodiment of beauty, a treasure of fortune, or the abode of all virtues. ॥16॥

श्लोक ( Shlok ) 17

निसर्गरुचिरं भर्तुर्वपुर्भ्रेजे सभूषणम् । सालंकारं कवेः काव्यमिव सुश्लिष्टबन्धनम् ॥१७॥

स्वभाव से सुंदर तथा संगठित भगवान् का शरीर अलंकारों से युक्त होने पर ऐसा शोभायमान होने लगा था मानो उपमा, रूपक आदि अलंकारों से युक्त तथा सुंदर रचना से सहित किसी कवि का काव्य ही हो ।।17।।

The naturally beautiful and well-proportioned body of the Lord, adorned with ornaments, shone magnificently, as if it were a poet’s masterpiece—embellished with similes, metaphors, and exquisite composition. ॥17॥

श्लोक ( Shlok ) 18

प्रत्यङ्गमित्ति विन्यस्तैः पौलोम्या मणिभूषणैः । स रेजे कल्पशाखोव साखोल्लासिविभूषणः ॥१८॥

इस प्रकार इंद्राणी के द्वारा प्रत्येक अंग में धारण किये हुए मणिमय आभूषणों से वे भगवान् उस कल्पवृक्ष के समान शोभायमान हो रहे थे जिसकी प्रत्येक शाखा पर आभूषण सुशोभित हो रहे हैं ।।18।।

Thus, adorned with jeweled ornaments on each of His limbs by Indrani, the Lord appeared as resplendent as a celestial Kalpavriksha, whose every branch is beautifully decorated with dazzling jewels. ॥18॥

श्लोक ( Shlok ) 19

इति प्रसाध्य तं देवमिन्द्रोत्संगगतं शची । स्वयं विस्मयमायासीत् पश्यन्ती रूपसंपदम् ॥१९॥

। इस तरह इंद्राणी ने इंद्र की गोदी में बैठे हुए भगवान् को अनेक वस्त्राभूषणों से अलंकृत कर जब उनकी रूप-संपदा देखी तब वह स्वयं भारी आश्चर्य को प्राप्त हुई ।।19।।

Thus, after adorning the Lord, who was seated in Indra’s lap, with various garments and ornaments, Indrani beheld His divine beauty and was filled with immense wonder. ॥19॥

श्लोक ( Shlok ) 20

संक्रन्दनोऽपि तद्रूपशोभां द्रष्टुं तदातनीम् । सहस्राक्षोऽभवन्नूनं स्पृहयालुरतृप्तिकः ॥२०॥

इंद्र ने भी भगवान् के उस समय की रूपसंबंधी शोभा देखनी चाही, परंतु दो नेत्रों से देखकर संतुष्ट नहीं हुआ इसीलिए मालूम होता है कि वह द्व᳭यक्ष से सहस्राक्ष (हजारों नेत्रों वाला) हो गया था―उसने विक्रिया शक्ति से हजार नेत्र बनाकर भगवान् का रूप देखा था ।।20।।

Indra, too, wished to behold the divine beauty of the Lord at that moment. However, he was not satisfied with just two eyes. It seemed as if he had become Sahasraksha (the thousand-eyed one) from being Divyaksha (the two-eyed one)—manifesting a thousand eyes through his mystical power to fully witness the Lord’s radiant form. ॥20॥

श्लोक ( Shlok ) 21

तदा निमेषविमुखै र्लौंचनैस्तं सुरासुराः । ददृशुर्गिरिराजस्य शिखामणिमिव क्षणम् ॥२१॥

उस समय देव और असुरों ने अपने टिमकाररहित नेत्रों से क्षण-भर के लिए मेरु पर्वत के शिखामणि के समान सुशोभित होने वाले भगवान् को देखा ।।21।।

At that moment, both the gods and the demons beheld the Lord, who shone like the crest jewel of Mount Meru, with their unblinking eyes, even if only for a brief moment. ॥21॥

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 |

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण चतुर्दशं पर्व Ādi purāṇa Parv 14 by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 14 में भगवान का अलंकरण, अयोध्या वापसी, और उत्सव शामिल हैं।

This Parv 14 narrates the events following Lord Rishabhdev’s consecration (abhishek) on Mount Meru, including his adornment, the return to Ayodhya, and the celebrations that ensue.

श्लोक 12 से 21 आभूषणों से शोभा

श्लोक 22 से 31 इंद्र की स्तुति (भाग 1)

इंद्र ने स्तुति की: भगवान परमानंददायक, कमल प्रबोधक सूर्य। मिथ्याज्ञान से उद्धारक, वचन से अंधकार नाशक। आदि देव, गुरु, विधाता, नायक। चंद्रमा सा पवित्र, वचन से नीरोगी। कोश नष्ट कर तीर्थंकर पद प्राप्त, कूटस्थ में गुण वृद्धि।

श्लोक 32 से 41 इंद्र की स्तुति (भाग 2)

अभिषेक से संसार, मेरु, क्षीरसागर पवित्र। जलकण यश समूह। स्वाभाविक सुगंध-कांति, भक्ति से पूजा। मेरु से सूर्य सा तेजस्वी। ब्रह्म-विष्णु-महेश स्वरूप। संस्कार से दैदीप्यमान। प्रत्यक्ष परं ज्योति, पुराणपुरुष। आत्मा-गुणों से नमस्कार योग्य।

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति (भाग 3)

पृथ्वी सा क्षमाशील, जल सा आनंददायक, वायु सा मोह नाशक, अग्नि सा कर्म जलाने वाला, आकाश सा व्यापक, याजक सा होमकर्ता, चंद्र सा निर्वाणदायक, सूर्य सा प्रकाशक—आठ मूर्ति धारी। महाबल आदि दश अवतारों से विष्णु स्वरूप। भक्ति ही फल।

श्लोक 52 से 61 अयोध्या प्रस्थान

इंद्र ने अयोध्या चलने का विचार किया। मार्ग में उत्सव, दुंदुभि, जय-शब्द, ऐरावत पर भगवान। आकाश उल्लंघन कर अयोध्या पहुँचे। गोपुर-पताकाओं से स्वर्ग सा। मणिमयी भूमि कुमुद सरसी सा। पताकाएँ स्वर्ग बुलातीं। महल विमानों सा, चंद्रकांत मणि से मेघ सा।

श्लोक 62 से 71 अयोध्या का वर्णन

शिखरों से ज्योतिश्चक्र छिपा, मेघ आश्रित। सुवर्ण परकोटा मेरु शोभा सा। परिखा समुद्र सा, शुद्ध खानि भूमि। उपवन कल्पवृक्ष सा। सरयू किनारे सारस-हंस। दुर्लंघ्य अयोध्या, सेनाओं से घिरी।

श्लोक 72 से 81 नाभिराज-मरुदेवी से भेंट

इंद्र ने भगवान को नाभिराज घर में सिंहासन पर रखा। नाभिराज रोमांचित, मरुदेवी प्रबोधित हो पुत्र देखीं। भगवान तेज पुंज सा, माता पूर्व दिशा सा। इंद्र ने माता-पिता की पूजा की, स्तुति: पुण्यशाली, महाभाग्यशाली, उदयाचल-पूर्व दिशा।

श्लोक 82 से 91 जन्मोत्सव

इंद्र ने भगवान सौंप कथा सुनाई। माता-पिता हर्षित, पुरवासियों संग उत्सव। पताकाएँ स्वर्ग बुलातीं। अयोध्या स्वर्ग सा, नगरवासी देव-अप्सरा सा। धूप-संगीत से दिशाएँ भरीं। गलियाँ रत्न चूर्ण से अलंकृत, नगर नृत्य करता सा।

श्लोक 92 से 102 उत्सव और इंद्र का नृत्य

पुरवासी गीत-नृत्य में व्यस्त। कोई दीन-निर्धन नहीं। मेरु सा उत्सव अयोध्या में। इंद्र ने नृत्य शुरू किया, गंधर्वों ने संगीत। नाट्यशास्त्र अनुसार नृत्य, महात्माओं के देखने योग्य। बाजे, पृथ्वी रंगभूमि, इंद्र नर्तक, भगवान आराध्य, पुरुषार्थ सिद्धि फल।

श्लोक 103 से 111 इंद्र का नृत्य प्रारंभ

इंद्र ने त्रिवर्ग सिद्ध करने हेतु गर्भावतार और जन्माभिषेक नाटक किए। दशावतार वृत्तांत पर नाटक शुरू। मंगलाचरण, पूर्वरंग, पुष्पांजलि संग तांडव नृत्य। नांदी मंगल, मंगल वस्त्राभूषण से शोभित। वैशाख-आसन में मरुत संग लोकस्कंध सा। पुष्पांजलि से नाट्यरस बाँटा, कल्पवृक्ष सा शोभित।

श्लोक 112 से 121 तांडव नृत्य की शोभा

इंद्र की नेत्र प्रभा से रंगभूमि आच्छादित। ताल संग पृथ्वी नापता सा। देवों ने पुष्पवर्षा की। पुष्कर बाजे, वीणा-मुरली मधुर शब्द। स्वर-शैली में एकता। किन्नरियाँ कोमल गान। वंशी मनोहर शब्द, करण-अंगहार संग विविध नृत्य।

श्लोक 122 से 131 नृत्य का प्रभाव

हजार भुजाओं से नृत्य, पृथ्वी हिली, कुलपर्वत चंचल, समुद्र लहराया। भुजाएँ कल्पवृक्ष सा, रत्न किरणों से बिजली सा आकाश। तारे मोती सा, मेघ आँसू सा। फिरकी से मणि अलातचक्र सा। पृथ्वी-समुद्र क्षुभित, दिशाएँ प्रक्षालित। इंद्रजाल सा चंचल नृत्य।

श्लोक 132 से 141 देवियों का नृत्य

अप्सराएँ भुजाओं पर लीलापूर्वक नृत्य। वर्द्धमान लय, तांडव, अभिनय। बिजली-इंद्र रूप में प्रवेश-निष्क्रमण। कल्पलता सा शोभित। फिरकी से सेहरा चक्र सा। हजार नेत्रों से कमल तालाब सा, देवियाँ कमलिनी सा। हास्य से अमृत कमल सा, लक्ष्मी-वीरलक्ष्मी सा।

श्लोक 142 से 151 नृत्य की सूक्ष्मता

देवियाँ अंगुलियों पर सूचीनाट्य, नाभि संग फिरकी। कटाक्ष फैलातीं। नाट्यरस शरीर में स्फुरित—कपोल, पाँव, हाथ, मुख, नेत्र, अंगराग, नाभि, कटि, मेखला। इंद्र की चेष्टाएँ पात्रों में बँटीं, आत्मा प्रविष्ट सा। भुजाओं पर यंत्र पुतली सा, इंद्रजाल-बाजीगर सा।

श्लोक 152 से 161 नृत्य का समापन

देव-देवियाँ भुजाओं पर प्रदक्षिणा संग नृत्य, इंद्र सूत्रधार सा। तांडव-लास्य रस मिश्रण, प्रेम उत्पन्न। गंधर्व बाजों संग आनंद नृत्य समाप्त। नृत्य उद्यान सा—झाँझ ताल, बाँसुरी शब्द, अप्सराएँ, शृंगार रस। नाभिराज-मरुदेवी आश्चर्यचकित, प्रशंसित।

श्लोक 162 से 171 वृषभदेव नामकरण और बाल्यावस्था

वृषभदेव नाम धर्म-अमृत वर्षा, गर्भ स्वप्न हेतु। पुरुदेव नाम से इंद्र पुरुहूत। देवकुमार-देवियाँ सेवा हेतु नियुक्त। भगवान शैशव में हँसते, चलते, माता-पिता हर्षित। चंद्रमा सा आनंददायक, हास्य चाँदनी सा, सरस्वती गीत सा।

श्लोक 172 से 181 कौमार अवस्था

रत्न धूलि में क्रीड़ा, चंद्रमा सा शोभित। कौमार में सुंदर शरीर, गुण वृद्धि। मनोहर बोली, अवलोकन, मुस्कान से प्रीति। मति-श्रुत-अवधि ज्ञान से विद्या-लोक स्थिति जानी। शिक्षा बिना कुशल, सरस्वती स्वामी, लोक गुरु।

श्लोक 182 से 191 विद्या और गुण

पुराण-कवि-वक्ता, क्षायिक सम्यग्दर्शन से मल मुक्त। शास्त्रज्ञान से शांत परिणाम, हितकारी चेष्टाएँ। गुण वृद्धि से हर्ष। लिपि, गणित, संगीत अभ्यास। छंद, अलंकार, चित्र मनन। व्याकरण, काव्य, वाद चर्चा।

श्लोक 192 से 201 क्रीड़ा और विनोद

गीत-नृत्य-वादित्र गोष्ठी। मयूर रूप में देवों को नृत्य, तोते को श्लोक, हंस को मृणाल। हाथी, मुर्ग, मल्ल, क्रौंच रूप में क्रीड़ा। दंड क्रीड़ा, यश स्तुति सुनी। रत्न चित्रावलि देखी।

श्लोक 202 से 209 प्रजा सत्कार और जलक्रीड़ा

प्रजा का मधुर सत्कार। बावड़ियों, सरयू में जलक्रीड़ा। मेघकुमार धारागृह से सेवा। नंदन वन में वनक्रीड़ा, पवनकुमार धूलि मुक्त करते। देवकुमारों संग सुखपूर्वक क्रीड़ा।

श्लोक 210 से 213 भगवान की महिमा

भगवान तीनों लोकों में पूज्य हैं और गुणों की खान हैं।इंद्र उन्हें पुष्प और वस्त्रों का भोग अर्पित करते हैं।उनके चरण सभी द्वारा पूजित हैं, और वे बाल्यावस्था में भी वृद्धों जैसे कार्य करते हैं।उनके वचनों की किरणें आनंद प्रदान करती हैं, और उनकी कीर्ति चाँदनी के समान है।वे नक्षत्रों के साथ चंद्रमा के समान वृद्धि को प्राप्त करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 1 to 11

इंद्राणी द्वारा भगवान का अलंकरण

अभिषेक की विधि समाप्त होने के बाद इंद्राणी देवी ने हर्ष के साथ जगद्गुरु भगवान वृषभदेव को आभूषण पहनाने का प्रयत्न किया। जिनका अभिषेक हो चुका था, ऐसे पवित्र शरीर वाले भगवान वृषभदेव के शरीर पर लगे जलकणों को इंद्राणी ने स्वच्छ और निर्मल वस्त्र से पोंछा। भगवान के मुख पर उनके कटाक्षों की सफेद छाया पड़ रही थी, जिसे इंद्राणी जलकण समझकर बार-बार पोंछ रही थी। उसने तीनों लोकों को सुगंधित करने वाले गाढ़े सुगंधित द्रव्यों से भगवान के शरीर पर विलेपन किया। यद्यपि वे द्रव्य उत्कृष्ट सुगंध से युक्त थे, फिर भी भगवान की स्वाभाविक और दूर तक फैलने वाली सुगंध ने उन्हें तिरस्कृत कर दिया। इंद्राणी ने बड़े आदर से भगवान के ललाट पर तिलक लगाया, किंतु जगत के तिलक-स्वरूप भगवान क्या उस तिलक से शोभायमान हुए? उसने भगवान के मस्तक पर कल्पवृक्ष के पुष्पों की माला से बना मुकुट पहनाया, जिससे वे कीर्ति से अलंकृत से शोभायमान हो रहे थे। यद्यपि भगवान स्वयं जगत के चूड़ामणि और सज्जनों में मुख्य थे, फिर भी इंद्राणी ने भक्ति से उनके मस्तक पर चूड़ामणि रत्न रखा। भगवान के सघन बरौनियों वाले नेत्र बिना अंजन के ही श्यामवर्ण थे, परंतु इंद्राणी ने नियोग समझकर उनके नेत्रों में अंजन का संस्कार किया। उनके दोनों कान बिना छेद के ही छिद्रयुक्त थे, जिनमें इंद्राणी ने मणिमय कुंडल पहनाए, जिससे वे ऐसे प्रतीत हो रहे थे मानो सूर्य और चंद्रमा उनकी कांति देखने आए हों। मोक्ष-लक्ष्मी के हार जैसे सुंदर मणियों के हार से त्रिलोकीनाथ भगवान वृषभदेव के कंठ की शोभा बहुत बढ़ गई थी।

श्लोक ( Shlok ) 1

अथाभिषेकनिर्वृत्तौ शच्ची देवी जगद्गुरोः । प्रसाधनविधौ यत्नमकरोत् कृतकौतुका ॥१॥

अथानंतर, जब अभिषेक की विधि समाप्त हो चुकी तब इंद्राणी देवी ने हर्ष के साथ जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव को अलंकार पहनाने का प्रयत्न किया ।।1।।

“Thereafter, when the ritual of the consecration was completed, Indrani Devi, with great joy, attempted to adorn the Universal Teacher, Lord Rishabhadev, with ornaments.”

श्लोक ( Shlok ) 2

तस्याभिषिक्तमात्रस्य दधतः पावनीं तनुम् । सुाङ्गलग्नान्ममाजम्भिः कणान् स्वच्छामलांशुकैः ॥२॥

जिनका अभिषेक किया जा चुका है ऐसे पवित्र शरीर धारण करने वाले भगवान् वृषभदेव के शरीर में लगे हुए जलकणों को इंद्राणी ने स्वच्छ एवं निर्मल वस्त्र से पोछा ।।2।।

“Indrani gently wiped the water droplets from the sacred body of Lord Rishabhadev, who had been consecrated, using a clean and pure cloth.”

श्लोक ( Shlok ) 3

“स्वासन्नापाङ्गसंक्रान्तसितच्छायं विभोर्मुखम् । प्रमृष्टमपि सामार्जीद भूयो जलकण्यास्थया ॥३॥

भगवान् के मुख पर, अपने निकटवर्ती कटाक्षों की जो सफेद छाया पड़ रही थी उसे इंद्राणी जलकण समझती थी । अत: पोंछे हुए मुख को भी वह बार-बार पोंछ रही थी ।।3।।

“Indrani mistook the white reflection of her nearby glances on the Lord’s face for water droplets. Therefore, she kept wiping His already dried face again and again.”

श्लोक ( Shlok ) 4

गन्धैः सुगन्धिभिः सान्द्रैरिन्द्राणी गात्रमीशितुः । अन्वलिम्पत लिम्पद्भिरिवामोरैस्त्रिविष्टपम् ॥४॥

अपनी सुगंधि से स्वर्ग अथवा तीनों लोकों को लिप्त करने वाले अतिशय सुगंधित गाढ़े सुगंध द्रव्यों से उसने भगवान् के शरीर पर विलेपन किया था ।।4।।

“With extremely fragrant and dense aromatic substances, whose fragrance pervaded heaven and the three worlds, she anointed the body of the Lord.”

श्लोक ( Shlok ) 5

गन्धेनामोदिना भर्तुः शरीरसहजन्मना । गरदास्ते न्यक्कृता एव सौगन्ध्येनापि संश्रिताः ॥५॥

यद्यपि वे सुगंध द्रव्य उत्कृष्ट सुगंधि से सहित थे तथापि भगवान् के शरीर की स्वाभाविक तथा दूर-दूर तक फैलने वाली सुगंध ने उन्हें तिरस्कृत कर दिया था ।।5।।

“Although those fragrant substances were of exceptional aroma, they were overshadowed by the Lord’s natural fragrance, which spread far and wide.”

श्लोक ( Shlok ) 6

तिलकं च ललाटेऽस्य शची चक्रे किलादरात्। जगतां तिलकस्तेन किमलंक्रियते विभुः ॥६॥

इंद्राणी ने बड़े आदर से भगवान् के ललाट पर तिलक लगाया परंतु जगत् के तिलक-स्वरूप भगवान् क्या उस तिलक से शोभायमान हुए थे ? ।।6।।

“Although those fragrant substances were of exceptional aroma, they were overshadowed by the Lord’s natural fragrance, which spread far and wide.”

श्लोक ( Shlok ) 7

मन्दारमालयोत्तंस मिन्द्राणी विदधे विभोः । तयालंकृतमूर्द्धासौ कीर्त्येव व्यरुचद् भृशम् ॥७॥

इंद्राणी ने भगवान् के मस्तक पर कल्पवृक्ष के पुष्पों की माला से बना हुआ मुकुट धारण किया था । उन मालाओं से अलंकृत मस्तक होकर भगवान् ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो कीर्ति से ही अलंकृत किये गये हों ।।7।।

“Indrani adorned the Lord’s head with a crown made of garlands of Kalpavriksha flowers. With this adornment, the Lord’s head shone brilliantly, as if it were decorated with glory itself.”

श्लोक ( Shlok ) 8

जगच्चूडामणेरस्य मूर्ध्नि चूडामणि न्यधात् । सतां मूर्धाभिषिक्तस्य पौलोमी भक्तिनिर्भरा ॥८॥

यद्यपि भगवान् स्वयं जगत् के चूड़ामणि थे और सज्जनों में सबसे मुख्य थे तथापि इंद्राणी ने भक्ति से निर्भर होकर उनके मस्तक पर चूड़ामणि रत्न रखा था ।।8।।

“Although the Lord Himself was the crest jewel of the universe and the foremost among the virtuous, Indrani, filled with devotion, placed a Chudamani gem upon His head.”

श्लोक ( Shlok ) 9

“अनञ्जितासिते भर्त्तुलौंचने सान्द्रपक्ष्मणी । पुनरञ्जनसंस्कारमाचार इति लम्भिते ॥९॥

यद्यपि भगवान् के सघन बरौनी वाले दोनों नेत्र अंजन लगाये बिना ही श्यामवर्ण थे तथापि इंद्राणी ने नियोग मात्र समझकर उनके नेत्रों में अंजन का संस्कार किया था ।।9।।

“Although the Lord’s eyes, adorned with thick eyelashes, were naturally dark without any application of collyrium, Indrani, merely as a ritual, applied collyrium to them.”

श्लोक ( Shlok ) 10

कर्णावविन्द्धसच्छिद्रो कुण्डलाभ्यां विरेजतुः । कान्तिदीप्ती मुखे द्रष्टुमिन्द्वर्काभ्यामिवाश्रितौ ॥१०॥

भगवान् के दोनों कान बिना वेधन किये ही छिद्रसहित थे, इंद्राणी ने उनमें मणिमय कुंडल पहनाये थे जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो भगवान् के मुख की कांति और दीप्ति को देखने के लिए सूर्य और चंद्रमा ही उनके पास पहुँचे हों ।।10।।

“The Lord’s ears were naturally perforated without any piercing, and Indrani adorned them with jeweled earrings. They appeared as if the Sun and the Moon had drawn near to witness the radiance and brilliance of His face.”

श्लोक ( Shlok ) 11

हारिणा मणिहारेण कण्ठशोभा महत्यभूत् । मुक्तिश्रीकण्ठिकादाम चारुणा त्रिजगत्पतेः ॥११॥

मोक्ष-लक्ष्मी के गले के हार के समान अतिशय सुंदर और मनोहर मणियों के हार से त्रिलोकीनाथ भगवान् वृषभदेव के कंठ की शोभा बहुत भारी हो गयी थी ।।11।।

“The beauty of Lord Rishabhadev’s neck was greatly enhanced by an exceedingly magnificent and charming necklace of radiant gems, akin to the garland adorning the goddess of liberation.”

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण चतुर्दशं पर्व सारांश

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 212 से 216

श्लोक 212 से 216 अंतिम स्तुति

फूल वर्षा भ्रमर खींचती, लक्ष्मी नेत्र सा। देवांगनाएँ नृत्य, इंद्र-धरणेंद्र अभिषेक। वृषभनाथ जयवंत हों। सूर्य उष्णता छोड़े, चंद्र शीतल, तारे क्रीड़ा करते। जलप्रवाह सबकी रक्षा करे।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 212 to 216

श्लोक ( Shlok ) 212

सुरकुजकुसुमानां दृष्टिरापप्तदुच्चै-रमरकरविकीर्णा चिश्वगाकृष्टभृङ्गा ।

जिनजनन सपर्यालोकनार्थ समन्ता-न्नयनततिरिवाविर्भावित्ता स्वर्गलक्ष्म्या ॥२१२॥

उस समय देवों के हाथ से बिखरे हुए कल्पवृक्षों के फूलों की वर्षा बहुत ही ऊँचे से पड़ रही थी, सुगंधि के कारण वह चारों ओर से भ्रमरों को खींच रही थी और ऐसी मालूम होती थी मानो भगवान् के जन्मकल्याणक की पूजा देखने के लिए स्वर्ग की लक्ष्मी ने चारों ओर अपने नेत्रों की पंक्ति ही प्रकट की हो ।।212।।

At that time, a shower of celestial Kalpavriksha flowers, scattered by the hands of the gods, was falling from great heights. Their fragrance attracted swarms of bees from all directions. It seemed as if the divine goddess of heaven had manifested a multitude of her eyes all around just to witness the auspicious birth celebration of the Lord. ||212||

श्लोक ( Shlok ) 213

इत्थं यस्य सुरासुरैः प्रमुदितैर्जन्माभिषेकोत्सव-श्चक्रे शक्रपुरस्सरैः सुरगिरो क्षीरार्णवस्थाम्बुभिः ।

नृस्यन्तीषु सुराङ्गनासु सलयं नानाविधैलस्यिकैः स श्रीमान् वृषभो जगत्त्रयगुरुजींयाज्जिनः पावनः ॥२१३

इस प्रकार जिस समय अनेक देवांगनाएँ तालसहित नाना प्रकार की नृत्यकला के साथ नृत्य कर रही थीं उस समय इंद्रादि देव और धरणेंद्रों ने हर्षित होकर मेरु पर्वतपर क्षीरसागर के जल से जिनके जन्माभिषेक का उत्सव किया था वे परम पवित्र तथा तीनो लोकों के गुरु श्रीवृषभनाथ जिनेंद्र सदा जयवंत हों ।।213।।

Thus, as numerous celestial maidens danced gracefully in rhythm, displaying various forms of dance, Indra and other gods, along with the Dharanendras, joyfully performed the grand consecration of Lord Vrishabhanatha on Mount Meru with the sacred waters of the Ocean of Milk. May the supremely pure Lord Vrishabhanatha, the spiritual guide of the three worlds, always be victorious! ||213||

श्लोक ( Shlok ) 214

जन्मानन्तरमेव यस्य मिलितैर्देवा सुराणां गणैः नानायानविमानपत्तिनिवहब्यारुद्धरोदोऽङ्गणैः ।

क्षीराब्धेः ‘समुपाहृतैः शुचिजलैः कृत्वाभिषेकं विभोः मेरोर्मूर्धनि जातकर्म विदधे सोऽव्यज्जिनो नोऽग्रिमः ॥२१४॥

जन्म होने के अनंतर ही नाना प्रकार के वाहन, विमान और पयादे आदि के द्वारा आकाश को रोककर इकट्ठे हुए देव और असुरों के समूह ने मेरु पर्वत के मस्तक पर लाये हुए क्षीरसागर के पवित्र जल से जिनका अभिषेक कर जन्मोत्सव किया था वे प्रथम जिनेंद्र तुम सबकी रक्षा करें ।।214।।

May the first Jina, Lord Vrishabhanatha, protect you all—He whose birth was celebrated by hosts of gods and asuras, who gathered in the sky with various celestial vehicles, aerial chariots, and foot soldiers, and who was consecrated on the summit of Mount Meru with the sacred waters of the Ocean of Milk. ||214||

श्लोक ( Shlok ) 215

सद्यः संहृत मौष्ण्यमुष्णकिरणैराम्रेडितं शीकरैः शैत्यं शीतकरैरूदूढमुडुभिर्बद्धोडुपैः क्रीडितम् ।

तारौघैस्तरलैस्तरद्भिरधिकं डिण्डीरपिण्डायितं, यस्मिन् मञ्जनसंविधौ स जयताज्जैनो जगत्पावनः ॥२१५॥

जिनके जन्माभिषेक के समय सूर्य ने शीघ्र ही अपनी उष्णता छोड़ दी थी, जल के छींटे बार-बार उछल रहे थे, चंद्रमा ने शीतलता को धारण किया था, नक्षत्रों ने बंधी हुई छोटी-छोटी नौकाओं के समान जहाँ-तहाँ क्रीड़ा की थी, और तैरते हुए चंचल ताराओं के समुद्र ने फेन के पिंड के समान शोभा धारण की थी वे जगत् को पवित्र करने वाले जिनेंद्र भगवान् सदा जयशील हों ।।215।।

May Lord Jina, who sanctifies the universe, always be victorious—He whose birth consecration caused the sun to immediately relinquish its heat, water droplets to scatter repeatedly, the moon to embrace its cool radiance, the stars to play like tiny anchored boats, and the vast ocean of floating, twinkling stars to shimmer like clusters of foam. ||215||

श्लोक ( Shlok ) 216

सानन्दं त्रिदशेश्वरैः सचकितं देवी भिरुत्पुष्करैः सत्रासं सुरवारणैः प्रणिहितैरात्तादरं चारणैः ।

साराङ्ग गगनेचरैः किमिदमित्यालोकितो यः स्फुरन् मेरोमूंद्र्घ्नि स नोऽवताज्जिनविभोर्जन्मोत्सवाम्भःप्लवः ॥२१६॥

मेरु पर्वत के मस्तक पर स्फुरायमान होता हुआ, जिनेंद्र भगवान् के जन्माभिषेक का वह जल-प्रवाह हम सबकी रक्षा करे जिसे कि इंद्रों ने बड़े आनंद से, देवियों ने आश्चर्य से, देवों के हाथियों ने सूंड़ ऊँची उठाकर बड़े भय से, चारण ऋद्धिधारी मुनियों ने एकाग्रचित्त होकर बड़े आदर से और विद्याधरों ने यह क्या है ऐसी शंका करते हुए देखा था ।।216।।

May the sacred stream of water from Lord Jina’s birth consecration on the summit of Mount Meru protect us all—this divine flow, which was witnessed with great joy by the Indras, with awe by the celestial maidens, with raised trunks and reverence by the divine elephants, with deep focus and respect by the Charana-siddha monks, and with curiosity and wonder by the Vidyadharas, questioning what it truly was. ||216||

इत्यार्षे भगवजिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराण संग्रहे-भगवज्जन्माभिषेकवर्णनं नाम त्रयोदशं पर्व ॥१३॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध श्री भगवज्‍जि‍नसेनाचार्यविरचित त्रिषष्टि-लक्षणमहापुराणसंग्रह में भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन करने वाला तेरहवां पर्व समाप्त हुआ ॥13॥

“In the Itihāriṣeya (Traditional) Compilation of the Sixty-Characteristics Great Purāṇa composed by the revered Acharya Bhagavanjinasena – The Thirteenth Parva (Canto) named ‘Description of the Consecration of the Birth of the Lord’.”

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 202 से 211

श्लोक 202 से 211 अभिषेक समापन

इंद्र-इंद्राणी ने प्रदक्षिणा, नमस्कार। फूल-अश्रु वर्षा। वायु पराग बरसाता। भगवान मेरु सा, देव कुलाचल सा। पवनकुमार भक्ति, मेघकुमार जलवृष्टि। वायु प्रदक्षिणा सा। दुंदुभि से कल्याण घोषणा।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

“कृतेष्टयः कृतानिष्टविधाताः कृतपौष्टिकाः । जन्माभिषेकमित्युच्चैर्नाकेन्द्रा ‘निरतिष्टिपन् ॥२०२॥

इस तरह इन्होंने भगवान् की पूजा की, उसके प्रभाव से अपने अनिष्ट-अमंगलों का नाश किया और फिर पौष्टिक कर्म कर बड़े समारोह के साथ जन्माभिषेक की विधि समाप्त की ।।202।।

Thus, they worshiped God, and by His grace, they destroyed all misfortunes and inauspiciousness. Then, performing nourishing rituals, they ceremoniously completed the birth consecration ceremony. ||202||

श्लोक ( Shlok ) 203

इन्द्रेन्द्राण्यौ समं देवैः परमानन्ददायिनम् । क्षणं चूडामणि मेरोः परीत्यैनं प्रणेमतुः ॥२०३॥

तत्पश्चात् इंद्र इंद्राणी ने समस्त देवों के साथ परम आनंद देने वाले और क्षण-भर के लिए मेरु पर्वत पर चूड़ामणि के समान शोभायमान होने वाले भगवान् की प्रदक्षिणा देकर उन्हें नमस्कार किया ।।203।।

Thereafter, Indra and Indrani, along with all the gods, circumambulated the Lord, who bestows supreme bliss and, for a moment, shone like a crest jewel on Mount Meru. Then, they bowed to Him in reverence. ||203||

श्लोक ( Shlok ) 204

दिवोऽपप्तत्तदा पौप्पी वृष्टिर्जलकणैः समम् । मुक्तानन्दाश्रुबिन्दूनां श्रेणीव त्रिदिवश्रिया ॥२०४॥

उस समय स्वर्ग से पानी की छोटी-छोटी बूँदों के साथ फूलों की वर्षा हो रही थी और वह ऐसी मालूम होती थी मानो स्वर्ग की लक्ष्मी के हर्ष से पड़ते हुए अश्रुओं की बूँदें ही हों ।।204।।

At that moment, a shower of flowers, along with tiny droplets of water, was falling from heaven. It appeared as if they were tears of joy shed by the divine goddess of heaven. ||204||

श्लोक ( Shlok ) 205

रजःपटलमाधूय सुरागसुमनोभवम् । मातरिश्वा ववो मन्द्रं स्नानाम्मश्शीकरान् किरन् ॥ २०५॥

उस समय कल्पवृक्षों के पुष्पों से उत्पन्न हुए पराग-समूह को कँपाता हुआ और भगवान् के अभिषेक-जल की बूँदों को बरसाता हुआ वायु मंद-मंद बह रहा था ।।205।।

At that time, a gentle breeze was blowing, carrying the pollen from the flowers of the celestial Kalpavriksha trees and sprinkling the sacred droplets of the Lord’s consecration water. ||205||

श्लोक ( Shlok ) 206

सज्योतिर्भगवान् मेरोः कुलशैलायिताः सुराः । क्षीरमेघायिताः कुम्भा सुरनार्योऽप्सरायिताः ॥ २०६॥

उस समय भगवान् वृषभदेव मेरु के समान जान पड़ते थे, देव कुलाचलों के समान मालूम होते थे, कलश दूध के मेघों के समान प्रतिभासित होते थे और देवियाँ जल से भरे हुए सरोवरों के समान आचरण करती थीं ।।206।।

At that time, Lord Vrishabha Deva appeared like Mount Meru, the gods resembled celestial mountain ranges, the sacred pitchers shone like clouds filled with milk, and the divine goddesses conducted themselves like lakes brimming with water. ||206||

श्लोक ( Shlok ) 207 – 208

शक्रः स्नपयिताद्रीन्द्रः स्नानपीठी सुराङ्गनाः । नर्त्तक्यः किङ्करा देवाः स्नानद्रोणी पयोऽर्णवः ॥२०७॥

इति श्लाध्यतमे मेरौ निवृत्तः स्नपनोत्सवः । स यस्य भगवान् पूयात् पूतात्मा वृषभो जगत् ॥२०८।

जिनका अभिषेक कराने वाला स्वयं इंद्र था, मेरु पर्वत स्नान करने का सिंहासन था, देवियाँ नृत्य करने वाली थीं, देव किंकर थे और क्षीरसमुद्र स्नान करने का कटाह (टब) था । इस प्रकार अतिशय प्रशंसनीय मेरु पर्वत पर जिनका स्नपन महोत्सव समाप्त हुआ था वे पवित्र आत्मा वाले भगवान् समस्त जगत् को पवित्र करें ।।207-208।।

May the holy Lord, whose grand consecration festival was completed on the highly revered Mount Meru—where Indra himself performed the anointment, Mount Meru served as the bathing throne, celestial maidens danced, divine attendants assisted, and the Ocean of Milk acted as the sacred bathing vessel—sanctify the entire universe. ||207-208||

श्लोक ( Shlok ) 209

अथ पचनकुमाराः ‘स्वामिव प्राज्यभक्तिं दिशि दिशि विभजन्तो मन्दमन्द्रं “विचेरुः ।

मुमुचुरमृतगर्भाः सीकरासारधाराः किल जलदकुमारा मैरवीपु स्थळीपु ॥२०९॥

अथानंतर पवनकुमार जाति के देव अपनी उत्कृष्ट भक्ति को प्रत्येक दिशाओं में वितरण करते हुए के समान धीरे-धीरे चलने लगे और मेघकुमार जाति के देव उस मेरु पर्वत संबंधी भूमि पर अमृत से मिले हुए जल के छींटों की अखंड धारा छोड़ने लगे―मंद-मंद जलवृष्टि करने लगे ।।209।।

Thereafter, the gods of the Pavanakumar lineage began to move slowly, as if distributing their supreme devotion in all directions. Meanwhile, the gods of the Meghakumar lineage continuously showered a gentle rain, sprinkling the land of Mount Meru with a stream of nectar-mixed water. ||209||

श्लोक ( Shlok ) 210

सपदि विधुतकल्पानो कहैर्व्योमगङ्गा-शिशिरतरतरङ्गोत्क्षेपद्‌क्षैर्मरुद्भिः ।

तटवन मनुपुष्पाण्याहरद्भिः समन्तात् ‘परगतिमिव कर्तुं’ बभ्रमे शैलभर्तुः ॥२१०॥

जो वायु शीघ्र ही कल्पवृक्षों को हिला रहा था, जो आकाशगंगा की अत्यंत शीतल तरंगों के उड़ाने में समर्थ था और जो किनारे के वनों से पुष्पों का अपहरण कर रहा था ऐसा वायु मेरु पर्वत के चारों ओर घूम रहा था और ऐसा मालूम होता था मानो उसकी प्रदक्षिणा ही कर रहा हो ।।210।।

The wind, which swiftly shook the celestial Kalpavriksha trees, carried the intensely cool waves of the heavenly Ganges, and swept away flowers from the forests along the shores, circled around Mount Meru. It seemed as if the wind itself was performing circumambulation (pradakshina) of the sacred mountain. ||210||

श्लोक ( Shlok ) 211

अनुचितमशिवानां स्थातुमद्य त्रिलोक्यां जनयति शिवमस्मिन्नुत्सवे विश्वभर्तुः । इति किल शिवमुच्चैर्घोषयन् दुन्दुभीनां सुरकरनिहतानां शुश्रुवे मन्द्रनादः ॥२११॥

देवों के हाथों से ताड़ित हुए दुंदुभि बाजों का गंभीर शब्द सुनाई दे रहा था और वह मानो जोर-जोर से यह कहता हुआ कल्याण की घोषणा ही कर रहा था कि जब त्रिलोकीनाथ भगवान् वृषभदेव का जन्ममहोत्सव तीनों लोकों में अनेक कल्याण उत्पन्न कर रहा है तब यहाँ अकल्याणों का रहना अनुचित है ।।211।।

The deep sound of the Dundubhi drums, struck by the hands of the gods, resonated loudly, as if proclaiming an auspicious message: “When the birth festival of Lord Vrishabha Deva, the Lord of the Three Worlds, is bringing immense blessings to all three realms, there is no place for inauspiciousness here.” ||211||

श्लोक 212 से 216

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 192 से 201

श्लोक 192 से 201 सुगंधित जल की महिमा

श्वेत धारा रत्नत्रय संतुष्ट करे, विघ्न नाशक, मुनियों को मान्य। शांति-मंत्र पाठ। देवों ने गंधोदक लगाया, स्वर्ग ले गए। चूर्ण जल से फाग। प्रदक्षिणा, पूजा (जल, गंध, अक्षत आदि) से अमंगल नाश।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

समस्ताः पूरयन्त्याशा जगदानन्ददायिनी । वसुधारेव धारासौ क्षीरधारा मुदेऽ॓स्तु नः ॥ १९२॥

वह दूध के समान श्वेत जल की धारा हम सबके आनंद के लिए हो जो कि रत्नों की धारा के समान समस्त आशाओं (इच्छाओं) और दिशाओं को पूर्ण करने वाली तथा समस्त जगत् को आनंद देने वाली थी ।।192।।

May that stream of milk-white water, which resembled a flow of precious gems, fulfilled all desires and directions, and brought joy to the entire world, be for the delight of us all. ॥192॥

श्लोक ( Shlok ) 193

या पुण्यास्त्रवधारेव सूते संपत्परम्पराम् । सास्मान्गन्धपयोधारा “धिनोत्वनिधनैर्धनैः ॥ १९३॥

जो पुण्यास्रव की धारा के समान अनेक संपदाओं को उत्पन्न करने वाली है ऐसी वह सुगंधित जल की धारा हम लोगों को कभी नष्ट नहीं होने वाले रत्नत्रयरूपी धन से संतुष्ट करे ।।193।।

May that stream of fragrant water, which, like the flow of meritorious deeds, bestows countless riches, grant us everlasting satisfaction with the wealth of the three jewels (Ratnatraya). ॥193॥

श्लोक ( Shlok ) 194

या निशातासिधारेव विघ्नवर्ग विनिघ्नती । पुष्यगन्धाम्भसां धारा सा शिवाय सदास्तु नः ॥१९४॥

जो पैनी तलवार की धार के समान विघ्नों का समूह नष्ट कर देती है ऐसी वह पवित्र सुगंधित जल की धारा सदा हम लोगों के मोक्ष के लिए हो ।।194।।

May that sacred stream of fragrant water, which, like the sharp edge of a sword, destroys all obstacles, always be for our liberation. ॥194॥

श्लोक ( Shlok ) 195

माननीया मुनीन्द्राणां जगतामेकपाचनी । साव्याद गन्धाम्बुधारास्मान् या स्म व्योमापगायते ॥१९५।

जो बड़े-बड़े मुनियों को मान्य है, जो जगत् को एकमात्र पवित्र करने वाली है और जो आकाशगंगा के समान शोभायमान है ऐसी वह सुगंधित जल की धारा हम सबकी रक्षा करे ।।195।।

May that fragrant stream of water, revered by great sages, the sole purifier of the world, and as radiant as the celestial Ganga, protect us all. ॥195॥

श्लोक ( Shlok ) 196

तनुं भगवतः प्राप्य याता यातिपवित्रिताम् । पवित्रयत्तु नः स्वान्तं धारा गन्धाम् सामसो ॥१९६।।

और जो भगवान् के शरीर को पाकर अत्यंत पवित्रता को प्राप्त हुई है ऐसी वह सुगंधित जल की धारा हम सब के मन को पवित्र करे ।।196।।

And may that fragrant stream of water, having attained supreme purity by touching the Lord’s body, sanctify our hearts. ॥196॥

श्लोक ( Shlok ) 197

कृत्वा गन्धोदकैरित्थमभिषेकं सुरोत्तमाः । जगतां शान्तये’ शान्ति घोषयामासुरुच्चकैः ।।१९७।।

इस प्रकार इंद्र सुगंधित जल से भगवान् का अभिषेक कर जगत् की शांति के लिए उच्च स्वर से शांति-मंत्र पढ़ने लगे ।।197।।

Thus, Indra, after performing the Lord’s consecration with fragrant water, began to recite the peace mantra in a loud voice for the tranquility of the world. ॥197॥

श्लोक ( Shlok ) 198

प्रचक्रुरुत्तमाङ्गेषु चक्रः सर्वाङ्गसंगतम् । स्वर्गस्योपायनं चक्रस्तद्रधाम्बुदिवौकसः ।॥१९८॥

तदनंतर देवों ने उस गंधोदक को पहले अपने मस्तकों पर लगाया, फिर सारे शरीर में लगाया और फिर बाकी बचे हुए को स्वर्ग ले जाने के लिए रख लिया ।।198।।

Thereafter, the gods first applied that fragrant consecration water to their heads, then to their entire bodies, and finally kept the remaining water to take back to heaven. ॥198॥

श्लोक ( Shlok ) 199

गन्धाम्बुस्नपनस्यान्ते जयकोलाहलैः समम् । “व्यात्युक्षीममराश्चक्रुः सचूणैर्गन्धवारिभिः ॥ १९९॥

सुगंधित जल का अभिषेक समाप्त होने पर देवों ने जय-जय शब्द के कोलाहल के साथ-साथ चूर्ण मिले हुए सुगंधित जल से परस्पर में फाग की अर्थात् वह सुगंधित जल एक-दूसरे पर डाला ।।199।।

After the fragrant water consecration was completed, the gods, amidst the uproar of victorious cheers, joyfully played by sprinkling each other with scented water mixed with fragrant powders. ॥199॥

श्लोक ( Shlok ) 200

निर्वृत्ता वभिषेकस्य कृतावभृथमज्जनाः । परीत्य परमं ज्योतिरा नर्चुर्भुवनार्चितम् ॥२००॥

इस प्रकार अभिषेक की समाप्ति होनेपर सब देवों ने स्नान किया और फिर त्रिलोकपूज्य उत्कृष्ट ज्योतिस्वरूप भगवान् की प्रदक्षिणा देकर पूजा की ।।200।।

Thus, after the completion of the consecration, all the gods bathed and then, after circumambulating the supremely radiant Lord, who is worshipped by the three worlds, they offered their reverence and worship. ॥200॥

श्लोक ( Shlok ) 201

गन्धैर्धूपैश्च दीपैश्च साक्षतैः कुसुमोदकैः । मन्त्रपूतैः फलैः सार्घैः सुरेन्द्रा विभुमीजिरें ॥२०१॥

सब इंद्रों ने मंत्रों से पवित्र हुए जल, गंध, अक्षत, पुष्प, नैवेद्य, दीप, धूप, फल और अर्घ के द्वारा भगवान् की पूजा की ।।201।।

All the Indras worshipped the Lord with water sanctified by mantras, sandalwood paste, sacred rice, flowers, offerings, lamps, incense, fruits, and oblations. ॥201॥

श्लोक 202 से 211

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 182 से 191

श्लोक 182 से 191 सुगंधित जल अभिषेक

वायु स्वेद चुंबन करता। द्वारपाल सभा नियंत्रित करते। सुगंधित जल से अभिषेक, धारा लज्जित सी। सुवर्ण झारी से नमस्कार सा, प्रभा से अग्नि आहुति सा। भगवान गुणों से धारा चरितार्थ।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

सञ्चरत्खचरी’ वक्त्रधर्माम्बुकणचुम्बिनि । धुतोपान्तवने वाति मन्दं मन्दं “नभस्वति ।।१८२।।

जब सब ओर घूमती हुई विद्याधरियों के मुख के स्वेदजल के कणों का चुंबन करने वाला वायु समीपवर्ती वनों को हिलाता हुआ धीरे-धीरे बह रहा था ।।182।।

When the breeze, gently swaying the nearby forests, moved slowly, kissing the droplets of sweat on the faces of the circling Vidyadhari celestial maidens. ॥182॥

श्लोक ( Shlok ) 183

सुरदौवारिकैश्चित्रवेत्रदण्डधरैर्मुहुः । सामाजिकजने विष्वक् सार्यमाणे सहुङ् कृतम् ॥१८३॥

जब विचित्र वेत्र के दंड हाथ में लिये हुए देवों के द्वारपाल सभा के लोगों को इंकार शब्द करते हुए चारों ओर पीछे हटा रहे थे ।।183।।

When the celestial gatekeepers, holding staffs of unique canes in their hands, were turning away the assembly of people in all directions with words of refusal. ॥183॥

श्लोक ( Shlok ) 184

तत्समुत्सारणत्रासान्मू की भावमुपागते । “अनियुक्त जने सद्यश्चित्रार्पित इव स्थिते ॥१८४॥

‘हमें द्वारपाल पीछे न हटा दें’ इस डर से कितने ही लोग चित्रलिखित के समान जब चुपचाप बैठे हुए थे ।।184।।

When the celestial gatekeepers, holding staffs of unique canes in their hands, were turning away the assembly of people in all directions with words of refusal. ॥183॥

श्लोक ( Shlok ) 185

शुद्धाम्बुस्नपने निष्ठां गते गन्धाम्बुभिः शुभैः । ततोऽभिषेक्तुमीशानं शतयज्वा प्रचक्रमे ।।१८५।।

और जब शुद्ध जल का अभिषेक समाप्त हो गया था तब इंद्र ने शुभ सुगंधित जल से भगवान् का अभिषेक करना प्रारंभ किया ।।185।।

And when the pure water consecration was completed, Indra began to anoint the Lord with auspicious and fragrant water. ॥185॥

श्लोक ( Shlok ) 186

श्रीमद्रन्धोदकैर्द्रव्यै र्गन्धाहूतमधुव्रतैः । अभ्यषिञ्चद् विधानज्ञो विधातारं शताध्वरः ॥१८६।॥

विधिविधान को जानने वाले इंद्र ने अपनी सुगंधि से भ्रमरों का आह्वान करने वाले सुगंधित जलरूपी द्रव्य से भगवान का अभिषेक किया ।।186।।

Indra, who was well-versed in sacred rituals, anointed the Lord with fragrant water, a liquid so aromatic that it invited swarms of bees. ॥186॥

श्लोक ( Shlok ) 187

पूता गन्धाम्बुधारासावापतन्ती तनौ विभोः । तद्गन्धातिशयात् प्राप्तलज्जेवासीदवाङ्‌मुखी ॥१८७॥

भगवान् के शरीर पर पड़ती हुई वह सुगंधित जल की पवित्र धारा ऐसी मालूम होती थी मानो भगवान् के शरीर की उत्कृष्ट सुगंधि से लज्जित होकर ही अधोमुखी (नीचे को मुख किये हुई) हो गई हो ।।187।।

The sacred stream of fragrant water falling upon the Lord’s body seemed as if it had bowed downward in humility, ashamed before the divine fragrance emanating from His body. ॥187॥

श्लोक ( Shlok ) 188

कन त्कनकभृङ्गारनालाद्धारा पतन्त्यसौ । रेजे भक्तिभरेणैव जिनमानन्तु मुद्यता ॥१८८॥

दैदीप्यमान सुवर्ण की झारी के नाल से पड़ती हुई वह सुगंधित जल की धारा ऐसी शोभायमान होती थी मानो भक्ति के भार से भगवान को नमस्कार करने के लिए ही उद्यत हुई हो ।।188।।

The stream of fragrant water, flowing from the spout of the radiant golden vessel, appeared so magnificent as if it were eager to bow down in reverence under the weight of devotion to the Lord. ॥188॥

श्लोक ( Shlok ) 189

विभोर्देहप्रभोस्तपैंस्तडिदा पिञ्जरेस्तता । साभाद् विभावसो दीप्ते प्रयुक्तेव घृताहुतिः ॥१८९॥

बिजली के समान कुछ-कुछ पीले भगवान् के शरीर की प्रभा के समूह से व्याप्त हुई वह धारा ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो जलती हुई अग्नि में घी की आहुति ही डाली जा रही हो ।।189।।

The stream, infused with the radiance of the Lord’s body, which was slightly golden like lightning, appeared so resplendent as if ghee were being offered into a blazing fire. ॥189॥

श्लोक ( Shlok ) 190

निसर्गसुरभिण्यङ्गे विभोरत्यन्तपावने । पतित्वा चरितार्था सा स्वसादकृत तद्‌गुणान् ॥१९०।।

स्वभाव से सुगंधित और अत्यंत पवित्र भगवान् के शरीर पर पड़कर वह धारा चरितार्थ हो गयी थी और उसने भगवान् के उक्त दोनों ही गुण अपने अधीन कर लिये थे―ग्रहण कर लिये थे ।।190।।

The naturally fragrant and supremely pure stream, upon touching the Lord’s body, became fully sanctified and imbibed both of these divine qualities—fragrance and purity—within itself. ॥190॥

श्लोक ( Shlok ) 191

सुगन्धिकुसुमैर्गन्धद्रव्यैरपि सुवासिता । साधान्नतिशयं कंचिद् विभोरङ्गेऽम्भसां ततिः ॥१९१॥

यद्यपि वह जल का समूह सुगंधित फूलों और सुगंधित द्रव्यों से सुवासित किया गया था तथापि वह भगवान् के शरीर पर कुछ भी विशेषता धारण नहीं कर सका था―उनके शरीर की सुगंधि के सामने उस जल की सुगंधि तुच्छ जान पड़ती थी ।।191।।

Although the stream of water was infused with the fragrance of aromatic flowers and scented substances, it could not acquire any special distinction upon touching the Lord’s body—its own fragrance seemed insignificant before the supreme aroma of the Lord’s divine form. ॥191॥

श्लोक 192 से 201

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 172 से 181

श्लोक 172 से 181 उत्सव का समापन

मेरु गुफाएँ रिक्त, विश्राम। धूप, दीपक प्रज्वलित। बंदीजन स्तोत्र, किन्नरी गीत। मंगल गान से कान उत्सव। नृत्य, संगीत, मृदंग ध्वनि। अप्सराएँ केसर-हार संग नृत्य। जय-घोष से मेरु स्तुति सा।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

रेचितेषु महामेरीः कन्दरेषु जलप्लबैः । प्रत्याश्वासमिवायाते मेरौ सवनकानने ॥१७२॥

जब मेरु पर्वत की गुफाएँ जल से रिक्त (खाली) हों गयीं, जल और वनसहित मेरु पर्वत ने कुछ विश्राम लिया ।।172।।

When the caves of Mount Meru were emptied of water, the mountain, along with its forests and streams, seemed to take some rest. ॥172॥

श्लोक ( Shlok ) 173

धूपेषु दह्यमानेषु सुगन्धीन्धनयोनिषु । ज्वलत्सु मणिदीपेषु भक्तिमात्रोपयोगिषु ॥१७३॥

जब सुगंधित लकड़ियों की अग्नि में अनेक प्रकार के धूप जलाये जाने लगे और मात्र भक्ति प्रकट करने के लिए मणिमय दीपक प्रज्वलित किये गये ।।173।।

When various types of incense were burned in the fire of fragrant woods, and gemstone-adorned lamps were lit solely as an expression of devotion. ॥173॥

श्लोक ( Shlok ) 174

“पुण्यपाठान् पठत्सूच्चैः संपाठं ” सुरवन्दिपु । गायन्तीषु सुकण्ठीषु किश्तरीपु कलस्वनम् ॥१७४॥

जब देवों के बंदीजन अच्छी तरह उच्च स्वर से पुण्य बढ़ाने वाले अनेक स्तोत्र पढ़ रहे थे, मनोहर आवाज वाली किन्नरी देवियाँ मधुर शब्द करती हुई गीत गा रही थीं ।।174।।

When the celestial bards of the gods recited numerous virtuous hymns in loud, melodious voices, and the Kinnari goddesses, with their enchanting voices, sang sweet and harmonious songs. ॥174॥

श्लोक ( Shlok ) 175

जिनकल्याणसंबन्धि मङ्गकोद्रीतिनिस्स्वनैः । कुर्वाणे विश्वगीर्वाण लोकस्य श्रवणोत्सवम् ॥१७५॥

जब जिनेंद्र भगवान् के कल्याणक संबंधी मंगल गाने के शब्द समस्त देव लोगों के कानों का उत्सव कर रहे थे ।।175।।

When the auspicious songs related to the divine events of Lord Jina became a festival for the ears of all the celestial beings. ॥175॥

श्लोक ( Shlok ) 176

जिनजन्माभिषेकार्थ प्रतिवद्धैर्निंदर्शनैः।नाट्यवेदं प्रयुञ्जा ने सुरशैलूषपेटके ॥१७६॥

जब नृत्य करने वाले देवों का समूह जिनेंद्रदेव के जन्मकल्याणक संबंधी अर्थों से संबंध रखने वाले अनेक उदाहरणों के द्वारा नाट्यवेद का प्रयोग कर रहा था―नृत्य कर रहा था ।।176।।

When the group of dancing gods performed various examples related to the auspicious birth of Lord Jina, skillfully applying the principles of the Natya Veda (the art of dramatic performance) in their dance. ॥176॥

श्लोक ( Shlok ) 177

गन्धर्वारब्धसंगीतमृद‌ङ्गध्वनिमुर्च्छिते । दुन्दुभिध्वनिते मन्द्रे श्रोत्रानन्द प्रतन्वति ॥१७७॥

जब गंधर्व देवों के द्वारा प्रारंभ हुए संगीत और मृदंग की ध्वनि से मिला हुआ दुंदुभि बाजों का गंभीर शब्द कानों का आनंद बढ़ा रहा था ।।177।।

When the deep sound of war drums, blended with the music and beats of the Mridanga initiated by the Gandharva gods, enhanced the joy of the ears. ॥177॥

श्लोक ( Shlok ) 178 – 179

कुचकुम्भैः सुरस्त्रीणां कुङ्कुमाङ्कैरलंकृते । हाररोचिः प्रसूनौघकृत पुष्पोपहारके ॥१७८॥

मेरुरङ्गेऽप्सरोवृन्दे सलीलं परिनृत्यति । करणैरङ्गहारेश्च सलयैश्च परिक्रमैः ।।१७९।।

जब केसर लगे हुए देवांगनाओं के स्तनरूपी कलशों से शोभायमान तथा हारों की किरणरूपी पुष्पों के उपहार से युक्त सुमेरु पर्वतरूपी रंग-भूमि में अप्सराओं का समूह हाथ उठाकर, शरीर हिलाकर और ताल के साथ-साथ फिरकी लगाकर लीलासहित नृत्य कर रहा था ।।178-179।।

When the celestial maidens, adorned with saffron-dusted bosoms like golden pitchers, and accompanied by garland-like radiant floral offerings, gracefully danced in the grand arena of Mount Sumeru. They raised their hands, swayed their bodies, spun rhythmically to the beat, and performed their enchanting dance with playful elegance. ॥178-179॥

श्लोक ( Shlok ) 180

शृण्वत्सु मङ्गलोद्रीतीः सावधानं सुधाशिषु । वृत्तेषु जनजल्पेषु जिनप्राभवशंसिषु ॥१८०॥

जब देव लोग सावधान होकर मंगलगान सुन रहे थे और अनेक जनों के बीच भगवान् के प्रभाव की प्रशंसा करने वाली बातचीत हो रही थी ।।180।।

When the gods attentively listened to the auspicious hymns, and amidst the gathering, conversations praising the divine glory of the Lord took place. ॥180॥

श्लोक ( Shlok ) 181

नान्दीतूर्यरवे विश्वगापूरयति रोदसी । जयघोषप्रतिध्यानैः स्तुवान इव मन्दरे ।।१८१।।

जब नांदी, तुरही आदि बाजों के शब्द सब ओर आकाश और पृथ्वी के बीच के अंतराल को भर रहे थे, जब जय-घोषणा की प्रतिध्वनियों से मानो मेरु पर्वत ही भगवान की स्तुति कर रहा था ।।181।।

When the sounds of Nandi, trumpets, and other musical instruments filled the entire space between the sky and the earth, and when the echoes of victory chants made it seem as if Mount Meru itself was praising the Lord. ॥181॥

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 ज्योतिष पर प्रभाव

सूर्य ठंडा, लोह गोला सा। चंद्र हंस सा तैरता। ग्रह वक्रगति में। सूर्य को चंद्र समझ तारे सेवा करते। ज्योतिश्चक्र कांतिरहित, चक्कर सा। जलप्रवाह ने मनुष्यलोक पवित्र किया, प्रजा कल्याणमय। शांत जल दिशाएँ भरा।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

स्नानाम्भसि बभो भास्वान् तत्क्षणं कृतनिर्वृतिः । तप्तः पिण्डो महाँल्लौहः पानोयमिव पायितः ॥ १६२l

सूर्य भी उस जलप्रवाह में क्षण-भर रहकर उससे अलग हो गया था, उस समय वह ठंडा भी हो गया था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो कोई तपा हुआ लोहे का बड़ा भारी गोला पानी में डालकर निकाला गया हो ।।162।।

The sun, too, remained in the stream of water for a moment before emerging from it. At that time, it had cooled down, making it appear as if a massive ball of heated iron had been dipped in water and then taken out. ॥162॥

श्लोक ( Shlok ) 163

पयःपूरे वहत्यस्मिन् श्वेतभानु र्व्यभाव्यत । जरद्धंस इवोदूढ जडिमा मन्थरं तरन् ।।१६३।।

उस बहते हुए जलप्रवाह में चंद्रमा ऐसा मालूम होता था मानो ठंड से जड़ होकर (ठिठुरकर) धीरे-धीरे तैरता हुआ एक बूढ़ा हंस ही हो ।।163।।

In the flowing stream of water, the moon appeared as if it were an old swan, shivering from the cold and slowly drifting along. ॥163॥

श्लोक ( Shlok ) 164

ग्रहमण्डलमाकृष्टं पर्यस्तैः सलिलप्लवैः । विपर्यस्तां गतिं भेजे वक्रचारमिवाश्रितम् ॥ १६४॥

उस समय ग्रहमंडल भी चारों ओर फैले हुए जल के प्रवाह से आकृष्ट होकर (खिंचकर) विपरीत गति को प्राप्त हो गया था । मालूम होता है कि उसी कारण से वह अब भी वक्रगति का आश्रय लिये हुए हैं ।।164।।

At that time, the planetary system, drawn in by the all-encompassing flow of water, began moving in a reversed direction. It seems that this very event is the reason why the planets still follow a curved or retrograde motion. ॥164॥

श्लोक ( Shlok ) 165

“भगणः प्रगुणीभूत किरणं जलविप्लुतम् । सिषेवे पूषणं मोहात् प्रालेयांशुत्रिशङ्कया ॥१६५॥

उस समय जल में डूबे हुए तथा सीधी और शांत किरणों से युक्त सूर्य को भ्रांति से चंद्रमा समझकर तारागण भी उसकी सेवा करने लगे थे ।।165।।

At that time, the sun, submerged in water and emitting soft, steady rays, was mistaken for the moon. Deceived by this illusion, the stars began to offer their service to it. ॥165॥

श्लोक ( Shlok ) 166

ज्योतिश्चक्रं क्षरज्ज्योतिः क्षीरपुरमनुभ्रमत् । वेलातिक्रमभीत्येव नास्थादेकमपि क्षणम् ॥ १६६॥

संपूर्ण ज्योतिश्चक्र जलप्रवाह में डूबकर कांतिरहित हो गया था और उस जलप्रवाह के पीछे-पीछे चलने लगा था मानो अवसर चूक जाने के भय से एक क्षण भी नहीं ठहर सका हो ।।166।।

The entire celestial sphere, submerged in the flowing water, lost its brilliance and began moving along with the stream, as if afraid of missing the opportunity and unable to pause even for a moment. ॥166॥

श्लोक ( Shlok ) 167

ज्योतिः पटलमित्यासीत् स्नानौघैः क्षणमाकुलम् । कुलालचक्रमाविद्धमिव तिर्यक्परिभ्रमत् ॥१६७॥

इस प्रकार स्नानजल के प्रवाह से व्याकुल हुआ ज्योतिष्पटल क्षण-भर के लिए, घुमाये हुए कुम्हार के चक्र के समान तिरछा चलने लगा था ।।167।।

Thus, overwhelmed by the flow of the consecration water, the celestial sphere began to tilt and move askew for a moment, much like a potter’s wheel set into motion. ॥167॥

श्लोक ( Shlok ) 168

पर्यापतद्भिरुत्संगाद् गिरेः स्वर्लोकधारिणः । विरलैः स्नानपूरस्तैर्नृलोकः पावनीकृतः ॥१६८॥

स्वर्गलोक को धारण करने वाले मेरु पर्वत के मध्य भाग से सब ओर पड़ते हुए भगवान् के स्नानजल ने जहाँ-तहाँ फैलकर समस्त मनुष्यलोक को पवित्र कर दिया था ।।168।।

The consecration water of the Lord, falling in all directions from the middle of Mount Meru, which upholds the heavenly realm, spread far and wide, sanctifying the entire human world. ॥168॥

श्लोक ( Shlok ) 169 – 170

निर्वापिता मही कृत्स्ना कुलशैलाः पवित्रिताः । कृता निरोतयो देशाः प्रजाः क्षेमेण योजिताः ॥१६९॥

कृत्स्नामिति जगन्नाडीं पवित्रीकुर्वतामुना । किं नाम स्नानपूरेण श्रेयः शेषितमङ्गिनाम् ॥१७०॥

उस जलप्रवाह ने समस्त पृथ्वी संतुष्ट सुखरूप कर दी थी, सब कुलाचल पवित्र कर दिये थे, सब देश अतिवृष्टि आदि ईतियों से रहित कर दिये थे, और समस्त प्रजा कल्याण से युक्त कर दी थी । इस प्रकार समस्त लोकनाड़ी को पवित्र करते हुए उस अभिषेकजल के प्रवाह ने प्राणियों का ऐसा कौन-सा कल्याण बाकी रख छोड़ा था जिसे उसने न किया हो? अर्थात् कुछ भी नहीं ।।169-170।।

That sacred stream of consecration water satisfied and enriched the entire earth, purified all great mountains, freed all regions from calamities like drought and excessive rainfall, and bestowed prosperity upon all beings. In this way, as it sanctified the very lifeblood of the world, what blessing for living beings did it leave unfulfilled? Indeed, none at all. ॥169-170॥

श्लोक ( Shlok ) 171

अथ तस्मिन् महापूरे ध्वानापूरितदिङ्मुखे । प्रशान्ते शमिताशेषभुवनोष्मण्य शेषतः ॥१७१॥

अथानंतर अपने ‘छलछल’ शब्दों से समस्त दिशाओं को भरने वाला, तथा समस्त लोक की उष्णता शांत करनेवाला वह जल का बड़ा भारी प्रवाह जब बिलकुल ही शांत हो गया ।।171।।

Thereafter, the immense stream of water, which had filled all directions with its gushing sound and cooled the heat of the entire world, gradually became completely still. ॥171॥

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 152 से 161 मेरु की नव शोभा

मेरु जल से अपरिचित सा, मृणाल सा सफेद, चाँदी पर्वत सा। अमृत, स्फटिक, लक्ष्मी महल संदेह। बूँदें छत्र सा, हार-कमल सा यश प्रवाह। कर्णफूल सा, स्वर्ग तक फैला। तारे मोती सा, ओले सा।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

विश्वगाप्लावितो मेरुर पृप्लबैरामहीतलम् । अज्ञातपूर्वतां भेजे मनसाशायिनामपि ।।१५२।।

वह मेरुपर्वत ऊपर से लेकर नीचे पृथिवीतल तक सभी ओर जलप्रवाह से तर हो रहा था इसलिए प्रत्यक्ष ज्ञानी देवों को भी अज्ञातपूर्व मालूम होता था अर्थात् ऐसा जान पड़ता था जैसे उसे पहले कभी देखा ही न हो ।।152।।

Mount Meru, drenched from its peak to the earth’s surface by the flowing streams of water, appeared unfamiliar even to the all-seeing gods, as if they had never seen it before. ॥152॥

श्लोक ( Shlok ) 153

न मेरुरयमुत्फुल्लन मेरुतरुराजितः । राजतो गिरिरेष स्यादुल्लसद्भिसपाण्डरः ॥१५३॥

उस समय वह पर्वत शोभायमान मृणाल के समान सफेद हो रहा था और फूले हुए नमेरु वृक्षों से सुशोभित था इसलिए यही मालूम होता था कि वह मेरु नहीं है किंतु कोई दूसरा चाँदी का पर्वत है ।।153।।

At that time, the mountain appeared as white as a radiant lotus stem and was adorned with blooming Nameru trees. Thus, it seemed not like Mount Meru, but rather as if it were another silver mountain. ॥153॥

श्लोक ( Shlok ) 154

पीयूषस्यैव राशिर्नुं स्फाटिको नु शिलोच्चयः । सुधाधवलितः किं नु प्रासादस्त्रि जगच्छ्रियः ।।१५४।।

वितर्कमिति तन्वानो गिरिराजे पयःप्लवः । व्यानशे ‘विश्वदिक्कान्तो दिक्कान्ताः स्नपयन्निव ॥१५५l

क्या यह अमृत की राशि है ? अथवा स्फटिकमणि का पर्वत है ? अथवा चूने से सफेद किया गया तीनों जगत् की लक्ष्मी का महल है―इस प्रकार मेरु पर्वत के विषय में वितर्क पैदा करता हुआ बहु जल का प्रवाह सभी दिशा के अंत तक इस प्रकार फैल गया मानो दिशारूपी स्त्रियों का अभिषेक ही कर रहा हो ।।154-155।।

“Is this a vast reservoir of nectar? Or a mountain of crystal gems? Or perhaps the grand palace of the goddess of the three worlds, whitened with lime?”—such thoughts arose as the immense stream of water spread to the farthest ends of all directions, appearing as if it were consecrating the direction-personified maidens. ॥154-155॥

श्लोक ( Shlok ) 156

ऊर्ध्वमुच्चलिताः केचित् शीकरा विश्वदिग्गगताः । श्वेतच्छत्रश्रियं मेरोरातेनुर्विधुनिर्मलाः ॥१५६।।

चंद्रमा के समान निर्मल उस अभिषेकजल की कितनी ही बूँदें ऊपर को उछलकर सब दिशाओं में फैल गयी थी जिससे ऐसी जान पड़ती थीं मानो मेरु पर्वत पर सफेद छत्र की शोभा ही बढ़ा रही हों ।।156।।

Countless droplets of the consecration water, as pure as the moon, leaped upward and spread in all directions. This made it appear as if they were enhancing the splendor of a white royal umbrella over Mount Meru. ॥156॥

श्लोक ( Shlok ) 157

हारनीहारकह्लार कुमुदाम्भोजसत्विषः । प्रावर्त्तन्त पयःपूरा यशः पूरा इवार्हतः ॥१५७॥

हार, बर्फ, सफेद कमल और कुमुदों के समान सफेद जल के प्रवाह सब ओर प्रवृत्त हो रहे थे और वे ऐसे जान पड़ते थे मानो जिनेंद्र भगवान् के यश के प्रवाह ही हों ।।157।।

The streams of water, white like garlands, snow, white lotuses, and kumuda flowers, were flowing in all directions. They appeared as if they were the very streams of the glory of Lord Jina. ॥157॥

श्लोक ( Shlok ) 158

गगनाङ्गणपुष्पोपहारा हारामलत्विषः । दिग्वधूकर्णपुरास्ते बभुः स्नपनाम्बुशीकराः ।।१५८ ।।

हार के समान निर्मल कांति वाले वे अभिषेकजल के छींटे ऐसे मालूम होते थे मानो आकाशरूपी आँगन में फूलों के उपहार ही चढ़ाये गये हों अथवा दिशारूपी स्त्रियों के कानों के कर्णफूल ही हों ।।158।।

The droplets of the consecration water, as radiant and pure as garlands, appeared as if floral offerings had been placed in the courtyard of the sky or as if they were the earrings adorning the direction-personified maidens. ॥158॥

श्लोक ( Shlok ) 159

शीकरैराक्रिरन्नाकमालोकान्तविसर्पिभिः । ज्योतिर्लोकमनुप्राप्य जजृम्भे सोऽम्भसां प्लवः ।॥१५९।।

वह जल का प्रवाह लोक के अंत तक फैलने वाली अपनी बूँदों से ऊपर स्वर्ग तक व्याप्त होकर नीचे की ओर ज्योतिष्पटल तक पहुंचकर सब ओर वृद्धि को प्राप्त हो गया था ।।159।।

That stream of water, with its droplets spreading to the very ends of the world, extended upward to heaven and downward to the celestial sphere, expanding in all directions. ॥159॥

श्लोक ( Shlok ) 160

स्नानपूरे निमग्नाङ्गयस्तारास्तरलरोचिषः । मुक्ताफलश्रियं भेजुर्विप्रकीर्णाः समन्ततः ॥१६०॥

उस समय आकाश में चारों ओर फैले हुए तारागण अभिषेक के जल में डूबकर कुछ चंचल प्रभा के धारक हो गये थे इसलिए बिखरे हुए मोतियों के समान सुशोभित हो रहे थे ।।160।।

At that time, the stars spread across the sky, immersed in the consecration water, gained a slightly flickering radiance. As a result, they appeared resplendent, like scattered pearls. ॥160॥

श्लोक ( Shlok ) 161

तारकाः क्षणमध्यास्य स्नानपूरं विनिस्सृताः । पयोलवस्त्रुतो रेजुः करकाणामिवालयः ।॥१६१।।

वे तारागण अभिषेकजल के प्रवाह में क्षण-भर रहकर उससे बाहर निकल आये थे परंतु उस समय भी उनसे कुछ-कुछ पानी चू रहा था इसलिए ओलों की पंक्ति के समान शोभायमान हो रहे थे ।।161।।

The stars, having been immersed for a moment in the stream of consecration water, emerged from it, yet droplets still dripped from them. Thus, they shone brilliantly, resembling a row of hailstones. ॥161॥

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 142 से 151 मेरु पर जलप्रवाह

जलप्रवाह मेरु को नापता सा, शिखरों से खकारा, गुफाओं से उगला। झरनों से स्वर्ग को धिक्कार। आकाश, ज्योतिष, पृथ्वी ढका। वनों में विश्राम, फिर फैला। वृक्षों से रुककर शीघ्र विस्तृत। मेरु को सफेद वस्त्र सा ढका, आकाशगंगा सा, शब्दाद्वैत सिद्ध करता सा।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

दूरमुत्सारयन् स्वैरमासीनान् सुरदम्पतीन् । स्नानपूरः स पर्यन्ता न्मेरोराशिश्रियद् द्रुतम् ।।१४२।।

वह अभिषेकजल का प्रवाह अपनी इच्छानुसार बैठे हुए सुरदंपतियों को दूर हटाता हुआ शीघ्र ही मेरुपर्वत के निकट जा पहुँचा ।।142।।

The stream of consecration water, pushing aside the seated divine couples at will, swiftly made its way toward Mount Meru. ॥142॥

श्लोक ( Shlok ) 143

उदभारः पयोवार्द्धेरापतन्मन्दरादधः । आभूतलं तदुन्मानं मिमान इव दिद्युते ॥१४३।।

और मेरु पर्वत से नीचे भूमि तक पड़ता हुआ वह क्षीरसागर के जल का प्रवाह ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो मेरु पर्वत को खड़े नाप से नाप ही रहा हो ।।143।।

d as the stream of water from the Milk Ocean descended from Mount Meru to the earth below, it appeared resplendent, as if measuring the height of Mount Meru with a vertical scale. ॥143॥

श्लोक ( Shlok ) 144

गुहामुखैरिवापीतः शिखरैरिव खात्कृतः । कन्दरैरिव निष्ठयुतः प्रार्ध्नोन्मेरौ पयःप्लवः ।।१४४।।

उस जल का प्रवाह मेरु पर्वत पर ऐसा बढ़ रहा था मानो शिखरों के द्वारा खकारकर दूर किया जा रहा हो, गुहारूप मुखों के द्वारा पिया जा रहा हो और कंदराओं के द्वारा बाहर उगला जा रहा हो ।।144।।

The stream of that water surged over Mount Meru as if it were being repelled by its peaks, consumed by its cave-like mouths, and then expelled through its crevices. ॥144॥

श्लोक ( Shlok ) 145

किं गौर्यस्त्रिदशैर्मुक्तो युक्ता मे स्वर्गताधुना । नूनमित्यकखी न्मेरुः दिवं स्नानाम्बुनिर्झरैः ॥१४५।।

उस समय मेरु पर्वत पर अभिषेक जल के जो झरने पड़ रहे थे उनसे ऐसा मालूम होता था मानो वह यह कहता हुआ स्वर्ग को धिक्कार ही दे रहा हो कि अब स्वर्ग क्या वस्तु है ? उसे तो देवों ने भी छोड़ दिया है । इस समय समस्त देव हमारे यहाँ आ गये हैं इसलिए हमें ही साक्षात् स्वर्ग मानना योग्य है ।।145।।

At that moment, the streams of consecration water cascading down Mount Meru seemed to proclaim in disdain for heaven: “What is heaven now? Even the gods have abandoned it! At this time, all the deities have gathered here, so it is we who should be considered the true heaven.” ॥145॥

श्लोक (Shlok ) 146

अह्लगीद‌खिलं व्योम ज्योतिश्चक्रं समस्थगीत् । प्रोर्णंबवीन्मेरुमारुन्धम् क्षीरपुरः स रोदसी ॥१४६

उस जल के प्रवाह ने समस्त आकाश को ढक लिया था, ज्योतिष्पटल को घेर लिया था, मेरु पर्वत को आच्छादित कर लिया था और पृथिवी तथा आकाश के अंतराल को रोक लिया था ।।146।।

The flow of that water had enveloped the entire sky, surrounded the celestial sphere, covered Mount Meru, and filled the space between the earth and the heavens. ॥146॥

श्लोक (Shlok ) 147

क्षणमक्षणनीयेषु वनेषु कृतविश्रमः । प्राप्तक्षण इवान्यत्र व्याप सोऽम्मःप्लवः क्षणात् ॥१४७।

उस जल के प्रवाह ने मेरुपर्वत के अच्छे वनों में क्षण-भर विश्राम किया और फिर संतुष्ट हुए के समान वह दूसरे ही क्षण में वहाँ से दूसरी जगह व्याप्त हो गया ।।147।।

The stream of that water rested for a moment in the beautiful forests of Mount Meru, and then, as if satisfied, it swiftly spread to another place the very next moment. ॥147॥

श्लोक (Shlok ) 148

तरुषण्डनिरुद्धत्वादन्तर्वणमनुल्वणः । वयवीथीरतीत्यारात्” प्रससार महाप्लवः ।।१४८।।

वह जल का बड़ा भारी प्रवाह वन के भीतर वृक्षों के समूह से रुक जाने के कारण धीरे-धीरे चलता था परंतु ज्यों ही उसने वन के मार्ग को पार किया त्यों ही वह शीघ्र ही दूर तक फैल गया ।।148।।

That mighty stream of water, slowed down within the forest due to the clusters of trees blocking its path, flowed gently. But as soon as it crossed the forest’s boundary, it swiftly spread far and wide. ॥148॥

श्लोक (Shlok ) 149

स बभासे पयःपूरः प्रसर्पन्नधिशैलराट् । सितैरिवांशुकैरेनं स्थगयन् स्थगिताम्बरः ।॥१४९।

मेरु पर्वत पर फैलता और आकाश को आच्छादित करता हुआ वह जल का प्रवाह ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो मेरु पर्वत को सफेद वस्त्रों से ढक ही रहा हो ।।149।।

Spreading over Mount Meru and covering the sky, that stream of water appeared resplendent, as if draping Mount Meru in white garments. ॥149॥

श्लोक (Shlok ) 150

विष्वगद्रीन्द्र मूर्णित्वा [मूर्णुत्वा]पयोऽर्णवजलप्लवः । “प्रवहन्नवह च्छायां स्वःस्रवन्ती पयःस्त्रुतेः l१५०l

सब ओर से मेरुपर्वत को आच्छादित कर बहता हुआ वह क्षीरसागर के जल का प्रवाह आकाशगंगा के जलप्रवाह की शोभा धारण कर रहा था ।।150।।

Completely enveloping Mount Meru as it flowed, the stream of water from the Milk Ocean bore the magnificent appearance of the celestial Ganga. ॥150॥

श्लोक (Shlok ) 151

शब्दाद्वैतमिवातन्वन् कुर्वन् सृष्टिमिवाम्मयीम् । विललास पयःपूरः प्रध्वनन्निद्धकुक्षिषु ।।१५१l

मेरु पर्वत की गुफाओं में शब्द करता हुआ वह जल का प्रवाह ऐसा मालूम होता था मानो शब्दाद्वैत का ही विस्तार कर रहा हो अथवा सारी सृष्टि को जलरूप ही सिद्ध कर रहा हो ।। भावार्थ―शब्दाद्वैतवादियों का कहना है कि संसार में शब्द ही शब्द है शब्द के सिवाय और कुछ भी नहीं है । उस समय सुमेरु की गुफाओं में पड़ता हुआ जलप्रवाह भी भारी शब्द कर रहा था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो शब्दाद्वैतवाद का समर्थन ही कर रहा हो । ईश्वर सृष्टिवादियों का कहना है कि यह समस्त सृष्टि पहले जलमयी थी, उसके बाद ही स्थल आदि की रचना हुई है उस समय सब ओर जल-ही-जल दिखलाई पड़ रहा था इसलिए ऐसा मालूम होगा था मानो वह सारी सृष्टि को जलमय ही सिद्ध करना चाहता हो ।।151।।

The stream of water, resounding as it flowed through the caves of Mount Meru, seemed as if it were expanding the philosophy of Shabdadvaita (the doctrine that only sound exists in the universe) or proving that the entire creation is nothing but water. ॥151॥

Explanation:
According to Shabdadvaita philosophers, the entire universe consists solely of sound, with nothing existing beyond it. At that moment, as the water cascaded into Mount Meru’s caves, producing a loud resonance, it appeared as if it were affirming their doctrine.

Similarly, according to creationists, the world was initially filled with water, and only later did land and other elements emerge. Since water was now seen everywhere, it seemed as though the stream was reinforcing the belief that the entire creation is fundamentally water.

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

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श्लोक 12 से 21 आभूषणों से शोभा

श्लोक 12 से 21 आभूषणों से शोभा

श्लोक 22 से 31 इंद्र की स्तुति (भाग 1)

श्लोक 32 से 41 इंद्र की स्तुति (भाग 2)

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति (भाग 3)

श्लोक 52 से 61 अयोध्या प्रस्थान

श्लोक 62 से 71 अयोध्या का वर्णन

श्लोक 72 से 81 नाभिराज-मरुदेवी से भेंट

श्लोक 82 से 91 जन्मोत्सव

श्लोक 92 से 102 उत्सव और इंद्र का नृत्य

श्लोक 103 से 111 इंद्र का नृत्य प्रारंभ

श्लोक 112 से 121 तांडव नृत्य की शोभा

श्लोक 122 से 131 नृत्य का प्रभाव

श्लोक 132 से 141 देवियों का नृत्य

श्लोक 142 से 151 नृत्य की सूक्ष्मता

श्लोक 152 से 161 नृत्य का समापन

श्लोक 162 से 171 वृषभदेव नामकरण और बाल्यावस्था

श्लोक 172 से 181 कौमार अवस्था

श्लोक 182 से 191 विद्या और गुण

श्लोक 192 से 201 क्रीड़ा और विनोद

श्लोक 202 से 209 प्रजा सत्कार और जलक्रीड़ा

श्लोक 210 से 213 भगवान की महिमा

इंद्राणी द्वारा भगवान का अलंकरण

श्लोक 212 से 216 अंतिम स्तुति

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 202 से 211 अभिषेक समापन

श्लोक 192 से 201 सुगंधित जल की महिमा

श्लोक 182 से 191 सुगंधित जल अभिषेक

श्लोक 172 से 181 उत्सव का समापन

श्लोक 162 से 171 ज्योतिष पर प्रभाव

श्लोक 142 से 151 मेरु पर जलप्रवाह

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