Blog

Jainism

Uttar Puran Parv 53

Summary of Uttar Puran Parv 53 by Acharya Gunabhadra

संक्षिप्त सारांश:

उत्तरपुराण के त्रेपन्नवें पर्व में सप्तम तीर्थंकर भगवान सुपार्श्वनाथ के पूर्वभव, जन्म, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और निर्वाण का अत्यंत प्रेरक वर्णन किया गया है। पूर्वभव में वे धातकीखण्ड के पूर्व विदेह क्षेत्र के सुकच्छ देश की क्षेमपुर नगरी के राजा नन्दिषेण थे। वे बुद्धिमान, पराक्रमी, धर्मपरायण और लोकहितकारी शासक थे, जिनके राज्य में सुख, समृद्धि और नीति का साम्राज्य था। यद्यपि वे धर्म, अर्थ और काम तीनों पुरुषार्थों से सम्पन्न थे, फिर भी उन्होंने संसार के अनादि बन्धन, मोह और कर्मचक्र की पीड़ा को समझकर वैराग्य धारण किया। उन्होंने पुत्र धनपति को राज्य सौंपकर अर्हन्नन्दन मुनि से दीक्षा ली, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया, सोलह कारण भावनाओं द्वारा तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया और संन्यासमरण के पश्चात मध्यम ग्रैवेयक के सुभद्र विमान में अहमिन्द्र देव हुए।

अहमिन्द्र अवस्था पूर्ण होने पर वे जम्बूद्वीप के भारत क्षेत्र की काशी देश स्थित बनारस नगरी में राजा सुप्रतिष्ठ और रानी पृथिवीषेणा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को भगवान सुपार्श्वनाथ का जन्म हुआ। इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘सुपार्श्व’ रखा। वे प्रियंगु पुष्प के समान कान्तिमान, दिव्य लक्षणों से युक्त, तीन ज्ञानों के धारक और अलौकिक पुण्यसम्पन्न थे। युवावस्था में उन्होंने राज्य स्वीकार किया, किन्तु विपुल भोग-संपदा के बीच भी आत्मसंयम, धर्मनिष्ठा और वैराग्य बनाए रखा।

ऋतु परिवर्तन और संसार की नश्वरता के चिंतन से भगवान सुपार्श्वनाथ को राज्य, वैभव और भोगों की असारता का बोध हुआ। उन्होंने समझा कि मायामय संसार में आसक्ति दुःख का कारण है और आत्मज्ञान ही शाश्वत कल्याण का पथ है। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से उन्होंने ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को सहेतुक वन में एक हजार राजाओं सहित दीक्षा धारण की तथा तत्काल मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। इसके पश्चात उन्होंने नौ वर्ष तक कठोर तप, मौन, संयम और ध्यान का पालन किया। शिरीष वृक्ष के नीचे फाल्गुन कृष्ण षष्ठी को उन्होंने केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ और असंख्य देवगण उपस्थित हुए तथा उन्होंने धर्मामृतमयी दिव्यध्वनि द्वारा जीवों को सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और मोक्षमार्ग का उपदेश दिया।

अंततः आयु पूर्ण होने पर भगवान सुपार्श्वनाथ सम्मेदशिखर पहुँचे, प्रतिमायोग धारण किया और फाल्गुन कृष्ण सप्तमी को समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने उनके निर्वाणकल्याणक का उत्सव मनाया। इस प्रकार राजा नन्दिषेण से अहमिन्द्र और फिर भगवान सुपार्श्वनाथ तक की उनकी आत्मयात्रा संसार की नश्वरता के बोध, वैराग्य, तप, केवलज्ञान और मोक्ष की परम साधना का उज्ज्वल आदर्श प्रस्तुत करती है।

श्लोक 1 से 11 राजा नन्दिषेण का धर्ममय राज्य और वैराग्य का उदय

धातकीखण्ड के पूर्व विदेह क्षेत्र के सुकच्छ देश की क्षेमपुर नगरी में राजा नन्दिषेण बुद्धिमान, पराक्रमी, धर्मपरायण और लोकहितकारी शासक थे। उनके राज्य में सुख, समृद्धि और नीति का वास था। धर्म, अर्थ और काम तीनों पुरुषार्थ उनके जीवन में संतुलित थे, परंतु उन्होंने संसार के बन्धन, मोह और कर्मचक्र की गहनता को समझा। आत्मकल्याण की भावना से उन्होंने संसार की आसक्ति को धिक्कारा और मोक्षमार्ग की ओर उन्मुख हुए।

श्लोक 12 से 22 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और सुपार्श्वनाथ का गर्भावतरण

राजा नन्दिषेण ने पुत्र धनपति को राज्य देकर स्वयं अर्हन्नन्दन मुनि से दीक्षा ग्रहण की। ग्यारह अंगों का अध्ययन कर उन्होंने दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओं से तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। संन्यासमरण के पश्चात वे मध्यम ग्रैवेयक के सुभद्र विमान में अहमिन्द्र देव बने। वहाँ से च्युत होकर वे काशी देश की बनारस नगरी के राजा सुप्रतिष्ठ और रानी पृथिवीषेणा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को दिव्य पुत्र का जन्म हुआ।

श्लोक 23 से 34 : जन्मकल्याणक, अलौकिक सौन्दर्य और राज्यवैभव

इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘सुपार्श्व’ रखा। वे प्रियंगु पुष्प के समान कान्तिमान, दिव्य लक्षणों से युक्त और अतिशयों से सम्पन्न थे। युवावस्था में उन्होंने राज्य स्वीकार किया, परन्तु भोगों के मध्य भी आत्मसंयम बनाए रखा। उनका जीवन ज्ञान, पुण्य, करुणा और अलौकिक प्रभाव से परिपूर्ण था।

श्लोक 35 से 42 : नश्वरता का बोध, वैराग्य और दीक्षा

ऋतु परिवर्तन देखकर भगवान सुपार्श्वनाथ को संसार और राज्यलक्ष्मी की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने समझा कि भोग और वैभव मायामय हैं तथा आत्मज्ञान ही शाश्वत है। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से वे मनोगति पालकी में सवार होकर सहेतुक वन पहुँचे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को एक हजार राजाओं सहित दीक्षा धारण की। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ।

श्लोक 43 से 51 : तप, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

दीक्षा के पश्चात भगवान सुपार्श्वनाथ ने नौ वर्ष तक मौनपूर्वक तप और संयम का पालन किया। शिरीष वृक्ष के नीचे ध्यानस्थ होकर फाल्गुन कृष्ण षष्ठी को उन्होंने केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ तथा असंख्य देव उपस्थित रहे। उन्होंने धर्मामृतमयी वाणी से जीवों को मोक्षमार्ग की प्रेरणा दी।

श्लोक 52 से 56 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और मंगलमयी महिमा

अंतकाल समीप जानकर भगवान सुपार्श्वनाथ सम्मेदशिखर पहुँचे और प्रतिमायोग धारण किया। फाल्गुन कृष्ण सप्तमी को उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने निर्वाणकल्याणक मनाया और सम्मेदशिखर को पवित्र निर्वाणभूमि घोषित किया। पूर्वभव के राजा नन्दिषेण, फिर अहमिन्द्र और अंततः सप्तम तीर्थंकर सुपार्श्वनाथ के रूप में उनकी आत्मयात्रा वैराग्य, तप, सर्वज्ञता और मोक्ष का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

पर्व 54

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 |

उत्तरपुराण सारांश

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण भाग – 2

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 3, 2026

Jainism

Uttar Puran Parv 52

Summary of Uttar Puran Parv 52 by Acharya Gunabhadra

संक्षिप्त सारांश:

उत्तरपुराण के बावनवें पर्व में छठे तीर्थंकर भगवान पद्मप्रभ के पूर्वभव, जन्म, राज्य, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और निर्वाण का विस्तृत एवं प्रेरणादायक वर्णन है। पूर्वभव में वे धातकीखण्ड द्वीप के वत्स देश की सुसीमा नगरी के अपराजित नामक प्रतापी, सत्यनिष्ठ, दानी और धर्मपरायण राजा थे। उनके राज्य में समृद्धि, न्याय, दया और सुख की वृद्धि थी तथा प्रजा सर्वथा संतुष्ट थी। संसार की समस्त अवस्थाओं को क्षणभंगुर समझकर उनमें वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने पुत्र को राज्य देकर दीक्षा धारण की, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया, तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया और समाधिमरण के पश्चात ऊर्ध्व ग्रैवेयक में अहमिन्द्र देव हुए।

अहमिन्द्र अवस्था पूर्ण होने पर वे जम्बूद्वीप की कौशाम्बी नगरी में राजा धरण और रानी सुसीमा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को लाल कमल के समान कान्तिवान पुत्र का जन्म हुआ। इन्द्रों ने मेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘पद्मप्रभ’ रखा। भगवान पद्मप्रभ का रूप, तेज, सौन्दर्य और दिव्य लक्षण अनुपम थे। वे युवावस्था में एकछत्र सम्राट बने और उनके शासन में दरिद्रता, भय तथा अशांति समाप्त हो गई। समस्त राज्य में धर्म, सुख और समृद्धि का विस्तार हुआ।

पूर्वभव स्मरण और तत्त्वचिंतन से भगवान पद्मप्रभ को संसार, शरीर और विषयभोगों की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने अनुभव किया कि इन्द्रियसुख बार-बार भोगे जाने पर भी आत्मा को तृप्त नहीं कर सकते। शरीर रोगों का निवास है और केवल आत्मज्ञान ही वास्तविक कल्याण का मार्ग है। इस वैराग्य से प्रेरित होकर उन्होंने कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को एक हजार राजाओं सहित दीक्षा धारण की तथा मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। कठोर तप, संयम, गुप्ति, समिति और चारित्र के द्वारा उन्होंने कर्मों का क्षय किया और छह माह की साधना के पश्चात केवलज्ञान प्राप्त किया।

केवलज्ञान के उपरांत भगवान पद्मप्रभ का विशाल धर्मसंघ स्थापित हुआ, जिसमें असंख्य मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक, श्राविकाएँ और देवगण सम्मिलित थे। उन्होंने दिव्यध्वनि द्वारा भव्य जीवों को सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और मोक्षमार्ग का उपदेश दिया। अंततः सम्मेदशिखर पर प्रतिमायोग धारण कर फाल्गुन कृष्ण चतुर्थी को उन्होंने निर्वाण प्राप्त किया। इस प्रकार राजा अपराजित से अहमिन्द्र और फिर तीर्थंकर पद्मप्रभ तक की उनकी यात्रा संसार की नश्वरता के बोध, वैराग्य, तप, आत्मज्ञान और मोक्ष की महान साधना का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

श्लोक 1 से 11 : राजा अपराजित का आदर्श राज्य और वैराग्य का उदय

धातकीखण्ड द्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्र के वत्स देश में सुसीमा नगरी के राजा अपराजित अत्यंत पराक्रमी, धर्मनिष्ठ, सत्यवादी और दानी शासक थे। उन्होंने बाह्य और आन्तरिक दोनों प्रकार के शत्रुओं पर विजय प्राप्त कर आदर्श शासन स्थापित किया। उनके राज्य में समृद्धि, न्याय और सुख का विस्तार था। दीर्घकाल तक राज्यभोग करने के पश्चात उन्होंने संसार की समस्त पर्यायों को क्षणभंगुर समझकर वैराग्यपूर्ण चिंतन किया।

श्लोक 12 से 21 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और पद्मप्रभ के गर्भावतरण

राजा अपराजित ने पुत्र को राज्य देकर वन में दीक्षा धारण की, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया। समाधिमरण के पश्चात वे ऊर्ध्व ग्रैवेयक में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे जम्बूद्वीप की कौशाम्बी नगरी के राजा धरण और रानी सुसीमा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को लाल कमल के समान प्रभामय पुत्र का जन्म हुआ।

श्लोक 22 से 31 : पद्मप्रभ भगवान का जन्मोत्सव और अनुपम सौन्दर्य

भगवान के जन्म से गुणों की वृद्धि, दोषों का नाश और लोक में हर्ष का संचार हुआ। इन्द्रों ने मेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘पद्मप्रभ’ रखा। उनका रूप, सौन्दर्य और तेज अतुलनीय था। स्त्री और पुरुष दोनों ही उनके दर्शन से मोहित होते थे, क्योंकि उनका व्यक्तित्व दिव्य सौन्दर्य और पुण्य की पराकाष्ठा था।

श्लोक 32 से 43 : राज्यवैभव, लोककल्याण और वैराग्य की जागृति

भगवान पद्मप्रभ ने दीर्घकाल तक एकछत्र राज्य किया और उनके शासन में भय, दरिद्रता तथा दुःख का नाश हो गया। प्रजा समृद्ध और संतुष्ट रही। पूर्वभव स्मरण होने पर उन्होंने संसार, भोग और शरीर की नश्वरता को समझा। उन्होंने अनुभव किया कि विषयभोग अनन्त बार भोगे जा चुके हैं, अतः उनमें नवीनता नहीं है; यही चिंतन उनके वैराग्य का कारण बना।

श्लोक 44 से 52 : संसार-विमुखता, आत्मज्ञान और दीक्षा

भगवान ने जाना कि इन्द्रियभोग तृप्ति नहीं दे सकते और शरीर रोगों का घर है। उन्होंने हिंसा आदि पापों से युक्त संसार को त्याज्य समझा और उस साधना को श्रेष्ठ माना जिससे पाप-पुण्य दोनों का अतिक्रमण हो। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से उन्होंने कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को एक हजार राजाओं सहित मनोहर वन में दीक्षा धारण की तथा मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 53 से 64 : तप, केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

दीक्षा के दूसरे दिन राजा सोमदत्त ने उन्हें आहारदान दिया। भगवान ने गुप्ति, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परिषहजय, चारित्र और तप द्वारा कर्मक्षय किया। छह माह की कठोर साधना के बाद उन्होंने चार घातिया कर्मों का नाश कर केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक, श्राविकाएँ तथा असंख्य देव उपस्थित हुए, और उन्होंने अनगिनत जीवों को मोक्षमार्ग में प्रवृत्त किया।

श्लोक 65 से 70 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और पद्मप्रभ की मंगलमयी महिमा

भगवान पद्मप्रभ ने धर्मोपदेश द्वारा भव्य जीवों का कल्याण करते हुए सम्मेदशिखर पर प्रतिमायोग धारण किया। फाल्गुन कृष्ण चतुर्थी को चतुर्थ शुक्लध्यान द्वारा समस्त कर्मों का क्षय कर उन्होंने निर्वाण प्राप्त किया। देवों ने निर्वाण कल्याणक मनाया। पूर्वभव के राजा अपराजित, फिर अहमिन्द्र और अंततः छठे तीर्थंकर पद्मप्रभ के रूप में उनकी आत्मयात्रा लोककल्याण, वैराग्य, तप और मोक्ष की परम साधना का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

पर्व 53

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 |

उत्तरपुराण सारांश

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण भाग – 2

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 3, 2026

Jainism

Uttara Purana Parv 51

Summary of Uttara Purana Parv 51 by Acharya Gunabhadra

संक्षिप्त सारांश:

उत्तरपुराण के इक्यावनवें पर्व में भगवान सुमतिनाथ तीर्थंकर के पूर्वभव, जन्म, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और निर्वाण का अत्यंत प्रेरक वर्णन है। पूर्वजन्म में वे धातकीखण्ड द्वीप के पुण्डरीकिणी नगर के धर्मात्मा और न्यायप्रिय राजा रतिषेण थे, जिन्होंने संसार की नश्वरता और भोगों की सीमितता को समझकर यह निष्कर्ष निकाला कि केवल निष्पाप मुनिधर्म ही जीव का वास्तविक कल्याण कर सकता है। उन्होंने राज्य त्यागकर दीक्षा धारण की, कठोर तप किया और तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध कर वैजयन्त विमान में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ से आयु पूर्ण होने पर वे अयोध्या के राजा मेघरथ और रानी मंगला के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और चैत्र शुक्ल एकादशी को भगवान सुमतिनाथ का जन्म हुआ। इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक कर उन्हें ‘सुमति’ नाम प्रदान किया।

भगवान सुमतिनाथ का शरीर दिव्य लक्षणों, अनुपम सौन्दर्य और अद्वितीय तेज से युक्त था। कुमार और युवावस्था में वे राज्यवैभव, धर्म, अर्थ और लोककल्याण में स्थित रहे, परंतु विषयभोगों में आसक्त नहीं हुए। वे हिंसा, असत्य, चोरी, परिग्रह, आर्तध्यान और रौद्रध्यान से सर्वथा रहित थे। संसार की असारता का गहन चिंतन कर उनमें वैराग्य उत्पन्न हुआ और उन्होंने समझा कि आत्मस्वरूप की स्थिरता बिना सम्यग्ज्ञान और वैराग्य के संभव नहीं। तत्पश्चात लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से उन्होंने वैशाख शुक्ल नवमी को सहस्र राजाओं सहित दीक्षा धारण की और मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया।

दीक्षा के उपरांत भगवान ने कठोर तप, संयम और साधना द्वारा कर्मक्षय किया। बीस वर्ष के तपश्चर्या पश्चात प्रियंगु वृक्ष के नीचे उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। उनके समवसरण में असंख्य देव, मनुष्य, मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ उपस्थित हुए। उन्होंने अठारह क्षेत्रों में विहार कर दिव्यध्वनि द्वारा भव्य जीवों को रत्नत्रय, सम्यग्दर्शन और मोक्षमार्ग का उपदेश दिया। अंततः सम्मेदगिरि पर प्रतिमायोग धारण कर चैत्र शुक्ल एकादशी को उन्होंने निर्वाण प्राप्त किया। इस प्रकार राजा रतिषेण से अहमिन्द्र और फिर तीर्थंकर सुमतिनाथ तक की उनकी यात्रा आत्मशुद्धि, वैराग्य, तप, सर्वज्ञता और मोक्ष की परम साधना का आदर्श प्रस्तुत करती है।

श्लोक 1 से 11 : राजा रतिषेण का वैराग्यपूर्ण चिंतन

धातकीखण्ड द्वीप के पुष्कलावती देश की पुण्डरीकिणी नगरी में राजा रतिषेण धर्मनिष्ठ, समृद्ध और न्यायप्रिय शासक थे। वे अर्थ, धर्म और काम का संतुलित पालन करते हुए भी संसार के सुखों की नश्वरता को समझने लगे। उन्होंने विचार किया कि अर्थ और काम संसारवृद्धि के कारण हैं तथा पापयुक्त धर्म भी मोक्षदायक नहीं; केवल निष्पाप मुनिधर्म ही जीव को जन्म-मरण से मुक्त कर सकता है। इस प्रकार उनके अंतःकरण में वैराग्य जागृत हुआ।

श्लोक 12 से 21 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और सुमतिनाथ के गर्भावतरण की भूमिका

राजा रतिषेण ने राज्य पुत्र को सौंपकर दीक्षा धारण की, कठोर तप किया और दर्शनविशुद्धि आदि कारणों से तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया। अंतकाल में संन्यासमरण कर वे वैजयन्त विमान के अहमिन्द्र बने। आयु पूर्ण होने पर वे अयोध्या के राजा मेघरथ और रानी मंगला के गर्भ में अवतरित हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे, जो महान तीर्थंकर जन्म का संकेत बने।

श्लोक 22 से 31 : सुमतिनाथ भगवान का जन्म और दिव्य बालरूप

चैत्र शुक्ल एकादशी को सुमतिनाथ का जन्म हुआ। इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक कर ‘सुमति’ नाम दिया। उनका शरीर सुवर्ण सदृश कान्तिमान, अत्यंत मनोहर और दिव्य लक्षणों से युक्त था। बाल्यकाल से ही वे अलौकिक सौन्दर्य, ज्ञान और महापुरुषत्व के चिह्नों से विभूषित थे।

श्लोक 32 से 41 : दिव्य मुखमण्डल और भुजाओं की अलौकिक शोभा

भगवान के नेत्र, मुख, अधर, नासिका, कपोल, दन्तपंक्ति और कण्ठ अनुपम सौन्दर्य से युक्त थे। उनका मुख दिव्यध्वनि का आधार बना और स्याद्वाद से समस्त वादियों को पराजित करने वाला था। उनकी विशाल भुजाएँ और वक्षस्थल त्रिभुवनाधिपत्य तथा मोक्षलक्ष्मी के प्रतीक रूप में वर्णित हैं।

श्लोक 42 से 51 : शरीर के मध्यभाग से चरणों तक परम सौन्दर्य

भगवान का मध्यभाग, नाभि, कमर, जंघाएँ, घुटने और चरण सभी अनुपम दिव्य लक्षणों से सम्पन्न थे। उनके चरणों के नख चन्द्रमा को भी लज्जित करने वाले थे। सम्पूर्ण देह ऐसी प्रतीत होती थी मानो स्वयं मुक्ति ने उसे अपने योग्य स्वीकार किया हो।

श्लोक 52 से 61 : कुमारावस्था, राज्य और धर्मयुक्त भोग

कुमारावस्था से युवावस्था तक भगवान सुमतिनाथ अप्रतिम शोभा से युक्त रहे। राज्य प्राप्ति के पश्चात भी वे हिंसा, असत्य, चोरी, परिग्रह तथा आर्त-रौद्रध्यान से रहित रहे। वे धर्म, अर्थ और न्यायपूर्ण भोगों का सेवन करते हुए लोककल्याणकारी जीवन जीते रहे।

श्लोक 62 से 71 : वैराग्य, संसार की निस्सारता का बोध और दीक्षा

राज्य एवं दिव्य वैभव का उपभोग करते हुए भी भगवान के भीतर वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने विषयभोगों को पापरूपी बन्धन समझा और आत्मकल्याण का मार्ग चुना। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से वैशाख शुक्ल नवमी को सहस्र राजाओं सहित दीक्षा धारण कर संयममार्ग स्वीकार किया तथा तत्काल मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 72 से 81: तप, केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

दीक्षा के बाद भगवान ने कठोर तप किया, दीर्घकालीन संयम के पश्चात प्रियंगु वृक्ष के नीचे केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में असंख्य देव, मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ सम्मिलित हुए। उनका धर्मसंघ अत्यंत विशाल था और वे अनगिनत जीवों को सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चरित्र प्रदान करते रहे।

श्लोक 82 से 87 : लोककल्याण, निर्वाण और मंगलाशंसन

भगवान सुमतिनाथ ने अठारह क्षेत्रों में विहार कर दिव्यध्वनि द्वारा भव्य जीवों को रत्नत्रय का उपदेश दिया। आयु पूर्ण होने पर सम्मेदगिरि पर प्रतिमायोग धारण कर चैत्र शुक्ल एकादशी को निर्वाण प्राप्त किया। पूर्वजन्म के राजा रतिषेण और अहमिन्द्र से लेकर तीर्थंकर पद तक उनकी यात्रा आत्मोन्नति की परम साधना है। वे राग-द्वेष रहित, पंचकल्याणक सम्पन्न और समस्त भव्य जीवों को शांति, सद्बुद्धि तथा मोक्षमार्ग प्रदान करने वाले हैं।

पर्व 52

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 |

उत्तरपुराण सारांश

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण भाग – 2

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 3, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 56 – श्लोक 23 से 31

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

English translation of Uttar Puran parv 56- shlok 23 to 31

श्लोक ( Shlok ) 23 – 27

तस्मिन्भुवं समायाति षण्मासस्थितिजीविते । द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे विषये मल याह्वये ॥ २३ ॥राजा भद्रपुरे वंशे पुरोर्दृढरथोऽभवत् । महादेवी सुनन्दास्य तद्गृहं धनदाशया ॥ २४ ॥ रत्नैरपूरयन् देवाः षण्मासैर्गुह्यकाद्धयाः । सापि स्वमाग्निशाप्रान्ते षोडशालोक्य मानिनी ॥ २५ ॥प्रविशम्तं गर्ज चास्ये भूपतेस्तत्फलान्यवैत् । तदाद्याषाढनक्षत्रे कृष्णाष्टम्यां दिवश्च्युतः ॥ २६ ॥चैत्रे स देवः स्वर्गाग्रत् गुणैः सदृत्ततादिभिः । भावी शुक्तिपुटे तस्या वाबिन्दुर्बोदरेऽभवत् ॥ २७ ॥

जब उस इन्द्रकी आयु छह माहकी बाकी रह गई और वह पृथिवी पर आनेके लिए उद्यत हुआ तब जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्र सम्बन्धी मलय नामक देशमें भद्रपुर नगरका स्वामी इक्ष्वाकुवंशी राजा दृढ़रथ राज्य करता था। उसकी महारानीका नाम सुनन्दा था। कुबेरकी आज्ञासे यक्ष जातिके देवोंने छह मास पहलेसे रत्नोंके द्वारा सुनन्दाका घर भर दिया। मानवती सुनन्दाने भी रात्रिके अन्तिम भागमें सोलह स्वप्न देखकर अपने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा। प्रातःकाल राजासे उनका फल ज्ञात किया और उसी समय चैत्रकृष्ण अष्टमी के दिन पूर्वाषाढ़ा नक्षत्रमें सदृत्तता – सदाचार आदि गुणोंसे उपलक्षित वह देव स्वर्गसे च्युत होकर रानीके उदमें उस प्रकार अवतीर्ण हुआ जिस प्रकार कि सद्वृत्तता – गोलाई आदि गुणोंसे उपलक्षित जलकी बूँद शुक्तिके उदरमें अवतीर्ण होती है ।। २३-२७ ॥

“When only six months of that Indra’s lifespan remained and he prepared to descend to Earth, the Ikshvaku-dynasty King Dridharatha was ruling the city of Bhadrapura in the Malaya region of Bharat-kshetra (Jambudvipa). His queen’s name was Sunanda. By the command of Kubera, the celestial Yakshas began filling Sunanda’s home with gems six months in advance.

The noble Sunanda, during the final watch of the night, beheld the sixteen auspicious dreams and saw a magnificent elephant entering her mouth. In the morning, she learned the significance of these dreams from the King. At that very moment, on the eighth day of the dark half of the month of Chaitra, under the Purvashadha constellation, that deity—distinguished by his virtuous conduct—descended from heaven into the Queen’s womb. He entered just as a round, flawless drop of water descends into the heart of a pearl oyster.”23 – 27

श्लोक ( Shlok ) 28

आदिकल्याणसत्पूजां प्रीत्यैत्य विदधुः सुराः । द्वादश्यामसिते माघे विश्वयोगेऽजनि क्रमात् ॥ २८ ॥

देवोंने आकर बड़े प्रेमसे प्रथम कल्याणककी पूजा की। क्रम-क्रमसे नव माह व्यतीत होनेपर माघकृष्ण द्वादशीके दिन विश्वयोगमें पुत्र-जन्म हुआ ॥ २८ ॥

“The deities arrived with great devotion and performed the worship of the first auspicious event (Garbha Kalyanak). In due course, as nine months passed, the son was born on the twelfth day of the dark half of the month of Magha, under the auspicious Vishvayoga alignment.”28

श्लोक ( Shlok ) 29

तदैवागत्य तं नीत्या महामेरुं महोत्सवाः । देवा महाभिषेकान्ते व्याहरन्ति स्म शीतलम् ॥ २९ ॥

उसी समय बहुत भारी उत्सवसे भरे देव लोग आकर उस बालकको सुमेरु पर्वत पर ले गये। वहाँ उन्होंने उसका महाभिषेक किया और शीतलनाथ नाम रक्खा ॥२९।।

“At that very moment, the celestial beings—filled with the joy of a grand celebration—arrived and carried the child to the summit of Mount Sumeru. There, they performed the Mahabhisheka (the Great Coronation Bath) and bestowed upon him the name Lord Shitalnath.”29

श्लोक ( Shlok ) 30 – 31

नवकोव्यब्धिमानोक्तपुष्पदन्तान्तरान्तिमे । पल्योपमचतुर्भागे म्युच्छिन्ने धर्मकर्मणि ॥ ३० ॥तदभ्यन्तरवर्त्यायुरुत्पन्नः कनकच्छविः । खपञ्चकैकपूर्वायुर्धनुर्नवतिविग्रहः ॥ ३१ ॥

भगवान् पुष्पदन्तके मोक्ष चले जानेके बाद नौ करोड़ सागरका अन्तर बीत जानेपर भगवान् शीतलनाथका जन्म हुआ था। उनकी आयु भी इसीमें सम्मिलित थी । उनके जन्म लेनेके पहले पल्यके चौथाई भाग तक धर्म-कर्मका विच्छेद रहा था। भगवान्‌के शरीरकी कान्ति सुवर्णके समान थी, आयु एक लाख पूर्वकी थी और शरीर नब्बे धनुष ऊँचा था ॥ ३०-३१ ॥

“Lord Shitalnath was born after an interval of nine crore Sagaras had passed since the Nirvana (liberation) of Lord Pushpadanta; his own lifespan was also included within this duration. For a period of one-fourth of a Palya prior to his birth, the practice of religious duties (Dharma) had been interrupted. The Lord’s body possessed a golden luster, his lifespan spanned one lakh Purvas, and his height was ninety Dhanushas.”30 – 31

श्लोक 32 से 41

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 | सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51
श्लोक 52 से 62

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 56 – श्लोक 12 से 22

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11

English translation of Uttar Puran parv 56- shlok 12 to 22

श्लोक ( Shlok ) 12

‘स सुखेप्सुर्वसन्तश्रीविवशीकृतमानसः । तया विवृद्धसम्प्रीतिराक्रीडति निरन्तरम् ॥ १२ ॥

जिसका मन वसन्त-लक्ष्मीने अपने अधीन कर लिया है तथा जो अनेक सुख प्राप्त करना चाहता है ऐसा वह राजा प्रीतिको बढ़ाता हुआ उस वसन्तलक्ष्मीके साथ निरन्तर क्रीड़ा करने लगा ।। १२ ।।

“That King, whose mind was completely captivated by the Beauty of Spring and who yearned for manifold pleasures, began to sport incessantly with her, increasing his delight as he surrendered to the season’s charm.”12

श्लोक ( Shlok ) 13

सापि कालानिलोद्भूता घनाली वा व्यलीयत । तदपायसमुद्भूतशोकव्याकुलिताशयः ॥ १३ ॥

परन्तु जिस प्रकार वायुसे उड़ाई हुई मेघमाला कहीं जा छिपती है उसी प्रकार कालरूपी वायुसे उड़ाई वह वसन्त ऋतु कहीं जा छिपी – नष्ट हो गई और उसके नष्ट होनेसे उत्पन्न हुए शोकके द्वारा उसका चित्त बहुत ही व्याकुल हो गया ॥ १३ ॥

“But just as a bank of clouds driven by the wind vanishes into hiding, so too did the Season of Spring, blown away by the ‘Wind of Time,’ disappear and perish. Upon its passing, the King’s mind became deeply overwhelmed by the resulting grief.”13

श्लोक ( Shlok ) 14

कामो नाम खलः कोऽपि तापयत्यखिलं जगत् । पापी सकलचित्तस्थो विग्रही *विग्रहाद्विना ॥ १४ ॥

वह विचार करने लगा कि यह काम बड़ा दुष्ट है, यह पापी समस्त संसारको दुःखी करता है, सबके चित्तमें रहता है और विग्रह-शरीर रहित होनेपर भी विग्रही- शरीरसहित (पक्षमें उपद्रव करनेवाला) है ॥ १४ ॥

“He began to reflect: ‘This Desire is truly wicked; this sinner brings sorrow to the entire world. Though he dwells within the hearts of all and remains bodiless (Ananga), he is yet the cause of great strife and personified affliction (Savigraha).'”14

श्लोक ( Shlok ) 15 – 16

तं ध्यानानलनिर्दग्धमथैव विदधाम्यहम् । इत्याविर्भूतवैराग्यश्चन्दने निजनन्दने ॥ १५ ॥राज्यभारं समारोप्य मुनिमानन्दनामकम् । सम्प्राप्य सर्वसङ्गाङ्गवैमुख्यं स समीयिवान् ॥ १६ ॥

मैं उस कामको आज ही ध्यानरूपी अग्निके द्वारा भस्म करता हूँ। इस प्रकार उसे वैराग्य उत्पन्न हुआ । वह चन्दन नामक पुत्रके लिए राज्यका भार सौंपकर आनन्द नामक मुनिराजके समीप पहुँचा और समस्त परिग्रह तथा शरीरसे विमुख हो गया ।। १५-१६ ॥

” ‘This very day, I shall incinerate that Desire with the fire of meditation!’ Thus, a deep sense of detachment (Vairagya) took root within him. Entrusting the burden of the kingdom to his son, named Chandana, he sought the presence of the great sage Anand; there, he turned his back on all worldly possessions and even his own physical form.”15 – 16

श्लोक ( Shlok ) 17 – 18

विपाकसूत्रपर्यन्तसकलाङ्गधरः शमी । स्वीकृत्य तीर्थकृत्नाम विधाय सुचिरं तपः ॥ १७ ॥सम्प्राप्य जीवितस्यान्तं त्रिधाराधनसाधनः । आरणाख्येऽभवत्कल्पे सुरेन्द्रो “रुन्द्रवैभवः ॥ १८ ॥

शान्त परिणामोंको धारण करनेवाले उसने विपाकसूत्र तक सब अंगोंका अध्ययन किया, चिरकाल तक तपश्चरण किया, तीर्थकर नाम-कर्मका बन्ध किया, सम्यग्दर्शन सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र इन तीन आराधनाओंका साधन किया तथा आयुके अन्त में वह समाधिमरण कर आरण नामक पन्द्रहवें स्वर्ग में विशाल वैभवको धारण करनेवाला इन्द्र हुआ ।।१७-१८॥

“Maintaining a state of profound inner peace, he mastered all the sacred scriptures (Angas), including the Vipaka Sutra. For a long duration, he performed intense penance and bound the Tirthankara Nama-Karma. By perfecting the three jewels—Right Faith, Right Knowledge, and Right Conduct—and practicing the holy death (Samadhi-marana) at the end of his life, he was reborn as the Indra of the fifteenth heaven, known as Arana, possessing immense splendor and majesty.”17 – 18

श्लोक ( Shlok ) 19 – 22

द्वाविंशत्यब्धिमानायुः हस्तत्रितयविग्रहः । शुक्ललेश्याद्वयो मासैः सदैकादशभिः श्वसन् ॥ १९ ॥द्वाविंशतिसहस्राब्दैर्मानसाहारतर्पितः । श्रीमान् मनःप्रवीचारः ‘प्राकाम्याद्यष्टधागुणः ॥ २० ॥प्राक्षष्ठनरकाद् व्याप्ततृतीयज्ञानभास्वरः । तत्प्रमाणबलस्तावत् प्रकाशतनुविक्रियः ॥ २१ ॥वीतबाह्यविकारो रुवरसौख्याब्धिपारगः । कलामिव किलासङ्ख्यामयमायुरजीगमत् ॥ २२ ॥

वहाँ उसकी आयु बाईस सागरकी थी, तीन हाथ ऊँचा उसका शरीर था, द्रव्य और भाव दोनों ही शुक्ल लेश्याएँ थी, ग्यारह माहमें श्वास लेता था, बाईस हजार वर्षमें मानसिक आहार लेकर संतुष्ट रहता था, लक्ष्मीमान् था, मानसिक प्रवीचारसे युक्त था, प्राकाम्य आदि आठ गुणोंका धारक था, छठवें नरकके पहले-पहले तक व्याप्त रहनेवाले अवधिज्ञानसे देदीप्य-मान था, उतनी ही दूर तक उसका बल तथा विक्रिया शक्ति थी और बाह्य-विकारोंसे रहित विशाल श्रेष्ठ सुखरूपी सागरका पारगामी था, इस प्रकार उसने अपनी असंख्यात वर्षकी आयुको कालकी कलाके समान-एक क्षणके समान बिता दिया ॥ १९-२२ ॥

“In that realm, his lifespan was twenty-two Sagaras and his body stood three cubits (haths) high. He possessed both physical and spiritual purity, characterized by the White Leshya (the highest state of soul-purity). He breathed only once every eleven months and remained satisfied by taking ‘mental food’ once every twenty-two thousand years.

Radiant with majesty, he possessed the power of mental procreation and was endowed with the eight supernatural powers, such as Prakamya (irresistible will). He shone with Avadhijnana (clairvoyance) that could perceive everything down to the sixth hell; his strength and transformative powers (Vikriya) extended just as far. Free from all external impurities, he traversed a vast ocean of supreme bliss. In this state, he passed his countless years of life as if they were but a single moment.” 19 – 22

श्लोक 23 से 31

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 56 – श्लोक 1 से 11

शीतल पुराण का वर्णन

श्लोक 1 से 11 : राजा पद्मगुल्म का वैभव और वैराग्य की भूमिका

भगवान् शीतलनाथ भगवान् के धर्म को संसार के दुःखों से संतप्त जीवों के लिए चन्द्रमा के समान शीतल और शान्तिदायक बताया गया है। पुष्करवर द्वीप के वत्स देश में सुसीमा नगरी के राजा पद्मगुल्म अत्यन्त बुद्धिमान, पराक्रमी और नीति-कुशल शासक थे। उनका राज्य धर्म, अर्थ और काम से सम्पन्न था तथा वे न्यायपूर्वक प्रजा का पालन करते थे। वसन्त ऋतु के आगमन के साथ उनका मन विषय-भोगों में आसक्त हुआ और कामदेव के प्रभाव से वे सांसारिक सुखों में रत रहने लगे।

श्लोक 12 से 22 : वैराग्य, दीक्षा और स्वर्गगमन

वसन्त ऋतु के समाप्त होते ही राजा पद्मगुल्म का चित्त विषाद से भर गया। उन्होंने विचार किया कि काम और विषय संसार के दुःखों का कारण हैं। इस विवेक से उनमें वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने राज्य अपने पुत्र चन्दन को सौंपकर आनन्द मुनिराज के पास दीक्षा ग्रहण की। तप, अध्ययन और त्रिरत्न की आराधना द्वारा उन्होंने तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया और समाधिमरण से आरण स्वर्ग में इन्द्र पद प्राप्त किया। वहाँ उन्होंने अत्यन्त दिव्य सुखों का उपभोग करते हुए अपनी आयु पूर्ण की।

श्लोक 23 से 31 : भगवान् शीतलनाथ का गर्भ और जन्म कल्याणक

जब उस इन्द्र की आयु समाप्ति के समीप आई तब वे भरत क्षेत्र के मलय देश के भद्रपुर नगर में राजा दृढ़रथ की रानी सुनन्दा के गर्भ में अवतीर्ण हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और देवों ने प्रथम कल्याणक की पूजा की। माघ कृष्ण द्वादशी के दिन भगवान् शीतलनाथ का जन्म हुआ। देवों ने सुमेरु पर्वत पर उनका अभिषेक कर “शीतलनाथ” नाम रखा। उनका शरीर सुवर्ण के समान कान्तिमान, आयु एक लाख पूर्व और शरीर नब्बे धनुष ऊँचा था।

श्लोक 32 से 41 : राज्यपालन और संसार की अनित्यता का बोध

युवावस्था पूर्ण होने पर भगवान् शीतलनाथ ने राज्य संभाला और आदर्श रूप से प्रजा का पालन किया। एक दिन वन-विहार करते समय उन्होंने पाले को शीघ्र नष्ट होते देखा। इससे उन्हें संसार की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने विचार किया कि विषय-सुख मिथ्या हैं और राग-द्वेषयुक्त जीव कभी वास्तविक सुख प्राप्त नहीं कर सकता। इस प्रकार उनके भीतर गहरा वैराग्य उत्पन्न हुआ।

श्लोक 42 से 55 : दीक्षा, केवलज्ञान और दिव्य संघ

भगवान् शीतलनाथ ने राज्य अपने पुत्र को सौंप दिया और लौकान्तिक देवों की स्तुति के मध्य सहेतुक वन में दीक्षा ग्रहण की। उन्होंने एक हजार राजाओं के साथ संयम धारण किया। पुनर्वसु राजा के यहाँ आहार ग्रहण करने के बाद कठोर तप किया और बेल वृक्ष के नीचे केवलज्ञान प्राप्त किया। देवों ने ज्ञान कल्याणक मनाया। उनके विशाल धर्मसंघ में गणधर, पूर्वधारी, अवधिज्ञानी, केवलज्ञानी, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ बड़ी संख्या में सम्मिलित थे।

श्लोक 56 से 61 : मोक्ष और भगवान् की स्तुति

भगवान् शीतलनाथ ने असंख्यात जीवों को सम्यक्त्व प्रदान करते हुए सम्मेदशिखर पर पहुँचकर एक माह तक योगनिरोध किया। आश्विन शुक्ल अष्टमी के दिन उन्होंने एक हजार मुनियों सहित मोक्ष प्राप्त किया। इन्द्रों ने पंचम कल्याणक सम्पन्न किया। कवि ने उनकी स्तुति करते हुए कहा है कि उनके जन्म से संसार में चन्द्रमा के समान शीतलता और आनन्द फैल गया तथा उन्होंने रति और तृष्णा का नाश किया।

श्लोक 62 से 71 : धर्म का ह्रास और दानों का विवेचन

भगवान् शीतलनाथ के तीर्थ के अन्तकाल में कालदोष से धर्म का ह्रास होने लगा। उसी समय राजा मेघरथ ने सभा में श्रेष्ठ दान के विषय में प्रश्न किया। मंत्री सत्यकीर्ति ने शास्त्रदान, अभयदान और आहारदान को श्रेष्ठ बताया तथा कहा कि शास्त्रदान सबसे महान है क्योंकि वही मोक्षमार्ग का प्रकाशक है। अभयदान प्राणियों को निर्भयता देता है और आहारदान साधुओं की साधना में सहायक होता है।

श्लोक 72 से 81 : शास्त्रदान की महिमा और मिथ्या मत का उदय

मंत्री ने स्पष्ट किया कि शास्त्र के अध्ययन, श्रवण और मनन से शुद्ध बुद्धि उत्पन्न होती है, जिससे जीव मोक्षमार्ग में अग्रसर होता है। इसलिए शास्त्रदान सर्वश्रेष्ठ दान है। परन्तु राजा मेघरथ इस मत से संतुष्ट नहीं हुआ। उसी सभा में उपस्थित मुण्डशालायन नामक ब्राह्मण ने राजाओं के लिए भूमि, सुवर्ण आदि दानों को श्रेष्ठ बताकर मंत्री के मत का विरोध किया।

श्लोक 82 से 91 : कुपात्र दान की निन्दा

मुण्डशालायन ने अपनी रचित पुस्तक द्वारा राजा को भ्रमित किया और राजा ने उसे भूमि तथा सुवर्ण का दान देना आरम्भ कर दिया। तब मंत्री ने समझाया कि दान वही प्रशंसनीय है जो योग्य पात्र को दिया जाए और जिससे अपने तथा दूसरे दोनों का उपकार हो। कुपात्र को दिया गया दान ऊसर भूमि में बोए गए बीज के समान निष्फल होता है। फिर भी राजा ने मंत्री की बात स्वीकार नहीं की और मिथ्या दान-प्रथा को बढ़ावा दिया।

श्लोक 92 से 96 : मिथ्या दानों का प्रचार और पर्व की पूर्णता

राजा मेघरथ ने प्राचीन सत्पथ छोड़कर मुण्डशालायन द्वारा बताए गए नवीन लौकिक दानों को प्रचलित किया। कन्यादान, हस्तिदान, सुवर्णदान, अश्वदान, गोदान, भूमिदान आदि दस प्रकार के दानों का प्रचार हुआ। इस प्रकार शीतलनाथ भगवान् के तीर्थ के अन्तकाल में धर्म की शुद्ध परम्परा क्षीण होती गई। अंत में आचार्य द्वारा रचित शीतलपुराण के छप्पनवें पर्व की पूर्णता का वर्णन किया गया है।

English translation of Uttar Puran parv 56- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

शीतलो यस्य सद्धर्मः कर्मघर्माश्वभीषुभिः । सन्तप्तानां शशीवासौ शीतलः शीतलोऽस्तु नः ॥१ ॥

जिनका कहा हुआ समीचीन धर्म, कर्मरूपी सूर्यकी किरणोंसे संतप्त प्राणियोंके लिए चन्द्रमाके समान शीतल है- शान्ति उत्पन्न करनेवाला है वे शीतलनाथ भगवान् हम सबके लिए शीतल हों-शान्ति उत्पन्न करनेवाले हों ।॥ १ ॥

“May Lord Shitalnath grant us coolness and peace—He whose well-spoken, authentic Dhamma acts like the cooling moon for living beings scorched by the rays of the sun of Karmas.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 4

पुष्करद्वीपपूर्वार्द्धमन्द्रप्राग्विदेहभाक् । सीतापाक्तटवत्सस्थसुसीमानगराधिपः ॥ २ ॥भूपतिः पद्मगुल्माख्यो दृष्टोपायचतुष्टयः । पञ्चाङ्गमन्त्रनिर्णीतसन्धिविग्रहतत्त्ववित् ॥ ३ ॥प्रज्ञावारिपरीषेकवृद्धिमव्राज्यभूरुहः । सप्तप्रकृतिशाखाभिः फलत्यस्य फलत्रयम् ॥ ४ ॥

पुष्करवर द्वीपके पूर्वार्ध भागमें जो मेरु पर्वत है उसकी पूर्व दिशाके विदेह क्षेत्रमें सीतानदी के दक्षिण तट पर एक वत्स नामका देश है। उसके सुसीमा नगरमें पद्मगुल्म नामका राजा राज्य करता था। राजा पद्मगुल्म साम, दान, दण्ड और भेद इन चार उपायोंका ज्ञाता था, सहाय, साधनोपाय, देशविभाग, कालविभाग और विनिपातप्रतीकार इन पाँच अंगोंसे निर्णीत संधि और विग्रह-युद्धके रहस्यको जाननेवाला था । उसका राज्य-रूपी वृक्ष बुद्धि-रूपी जलके सिजनसे खूब वृद्धिको प्राप्त हो रहा था, तथा स्वामी, मंत्री, किला, खजाना, मित्र, देश और सेना इन सात प्रकृतिरूपी शाखाओंसे विस्तारको प्राप्त होकर धर्म, अर्थ और कामरूपी तीन फलोंको निरन्तर फलता रहता था ।। २-४ ।।

“In the eastern half of Pushkaravar Island, to the east of the Meru Mountain within the Videha region, there lies a country named Vatsa on the southern bank of the Sita River. In its city of Susima, reigned a king named Padmagulma. King Padmagulma was a master of the four diplomatic means: conciliation (Sama), bribery (Dana), punishment (Danda), and sowing dissension (Bheda).”

“He was an expert in the secrets of peace and war, determined through the five limbs of counsel: assistance (Sahaya), means to accomplishment (Sadhanopaya), allocation of place (Deshavibhaga), allocation of time (Kalavibhaga), and remedies against failure (Vinipat-pratikara). Nourished by the water of his wisdom, the tree of his kingdom flourished; extending through the seven branches of state—the sovereign, the ministers, the fortified capital, the treasury, the allies, the territory, and the army—it yielded the three perpetual fruits of Dharma (righteousness), Artha (prosperity), and Kama (pleasure).” 2 – 4

श्लोक ( Shlok ) 5

प्रतापवाडवालोलज्यालामालापरिस्फुरन् । चन्द्रासिधारावार्वाद्धिमग्नारातिमहीधरः ॥ ५ ॥

वह प्रताप-रूपी बड़वानलकी चञ्चल ज्वालाओंके समूहसे अत्यन्त देदी-प्यमान था तथा उसने अपने चन्द्रहास-खङ्गकी धाराजलके समुद्रमें समस्त शत्रु राजा रूप-पर्वतों को डुबा दिया था ॥ ५ ॥

“He was resplendent with the flickering, brilliant flames of the submarine fire (Badwanal) of his own valor. With the water-like sharp edge of his sword, ‘Chandrahas,’ he submerged the mountain-like enemy kings into a vast ocean.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

स्वयमुत्पाद्य दैवेन लक्ष्मी बुद्धयोन्यमेन च । विधाय सर्वसम्भोग्यां भोकापि गुणवानसौ ॥ ६ ॥

उस गुणवान् राजाने दैव, बुद्धि और उद्यमके द्वारा स्वयं लक्ष्मीका उपार्जन कर उसे सर्वसाधारणके द्वारा उपभोग करने योग्य बना दिया था। साथ ही वह स्वयं भी उसका उप-भोग करता था ।। ६ ।।

“Through the combination of destiny, intellect, and industrious effort, that virtuous King acquired wealth (Lakshmi) by his own merit and made it accessible for the enjoyment of the common people; at the same time, he also enjoyed that prosperity himself.”6

श्लोक ( Shlok ) 7 – 10

न्यायार्जितार्थसन्तर्पितार्थिसार्थे निराकुलम् । पाति तस्मिन् धराचक्रं सर्वर्तुसुखशालिनि ॥ ७ ॥कोकिलालिकलालापा विलसत्पल्लवाधरा । सौगन्ध्यान्वितमत्तालिकलितोद्गमलोचना ॥ ८ ॥*वीतनीहारसज्ज्योत्स्नाहासा स्वच्छाम्बराम्बरा । सम्पूर्णचन्द्रबिम्बास्या वकुलामोदवासिता ॥ ९ ॥मलयानिलनिःश्वासा कणिकारतनुच्छविः । वसन्तश्रीरिवायाता तत्सङ्गमसमुत्सुका ॥ १० ॥

न्यायोपार्जित धनके द्वारा याचकोंके समूहको संतुष्ट करनेवाला तथा समस्त ऋतुओंके सुख भोगनेवाला राजा पद्मगुल्म जब इस धराचक्रका – पृथिवीमण्डलका पालन करता था तब उसके समागमकी उत्सुकतासे ही मानो वसन्त ऋतु आ गई थी। कोकिलाओं और भ्रमरोंके मनोहर शब्द ही उसके मनोहर शब्द थे, वृक्षोंके लहलहाते हुए पल्लव ही उसके ओठ थे, सुगन्धिसे एकत्रित हुए मत्त भ्रमरोंसे सहित पुष्प ही उसके नेत्र थे, कुहासे रहित निर्मल चाँदनी ही उसका हास्य था, स्वच्छ आकाश ही उसका वस्त्र था, सम्पूर्ण चन्द्रमाका मण्डल ही उसका मुख था, मौलिश्रीकी सुगन्धिसे सुवासित मलय समीर ही उसका श्वासोच्छ्वास था और कनेरके फूल ही उसके शरीरकी पीत कान्ति थी ॥ ७-१० ॥

“While King Padmagulma—who satisfied throngs of seekers with justly earned wealth and enjoyed the delights of all seasons—ruled over this earthly realm, the Spring season arrived, as if driven by a deep yearning to unite with him.”

“The melodious songs of the cuckoos and bees were his own charming voice; the swaying, tender sprouts of the trees were his lips; the flowers, adorned with intoxicated bees drawn by their fragrance, were his eyes; the stainless, fog-free moonlight was his smile; the clear sky was his garment; the full orb of the moon was his face; the Malaya breeze, perfumed with the scent of Moulshree flowers, was his breath; and the golden blossoms of the Kaner were the yellow radiance of his body.”7 – 10

श्लोक ( Shlok ) 11

अनङ्गस्तइलेनैनं पञ्चवाणोऽपि निष्ठुरम् । अविध्यद्बहुवाणो वा को न कालबले बली ॥ ११ ॥

कामदेव यद्यपि शरीररहित था और उसके पास सिर्फ पाँच ही वाण थे, तो भी वह राजा पद्मगुल्मको इस प्रकार निष्ठुरतासे पीड़ा पहुँचाने लगा जैसे कि अनेक वाणोंसहित हो सो ठीक ही है क्योंकि समयका बल पाकर कौन नहीं बलवान् हो जाता है ? ॥ ११ ॥

“Although Kamadeva (the God of Love) is bodiless and possesses only five arrows, he began to inflict cruel pain upon King Padmagulma as if he were armed with a multitude of arrows. This is truly fitting—for who does not become powerful when they have the strength of Time (the season) on their side?”11

श्लोक 12 से 22

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 55 – श्लोक 52 से 62

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51

English translation of Uttar Puran parv 55- shlok 52 to 62

श्लोक ( Shlok ) 52 – 59

विदर्भनाममुख्याष्टाशीतिसप्तद्धिसंयुतः । शून्यद्वयेन्द्रियैकोक्तश्रतकेवलिनायकः ॥ ५२ ॥खद्वयेन्द्रियपञ्चेन्द्रियैकशिक्षकरक्षकः । शून्यद्वयाब्धिकर्मोक्त त्रिज्ञानधरसेवितः ॥ ५३ ॥ शुन्यत्रयमुनिप्रोक्तकेवलज्ञानलोचनः । खत्रयञ्येकनिर्णीत विक्रियद्धिविवेष्टितः ॥ ५४ ॥ शून्यद्वयेन्द्रियद्धर्युक्तमनः पर्ययबोधनः । शून्यद्वयतु॑षट्‌प्रोक्तवादिवन्याङ्घ्रिमङ्गलः ॥ ५५ ॥पिण्डितर्षिद्विलक्षेशः खचतुष्काष्टवह्निमान् । घोषार्याद्यायिकोपेतो द्विलक्षश्रावकान्वितः ॥ ५६ ॥ श्राविकापञ्श्ञ्चलक्षार्थ्यः सङ्ख्यातीतमरुङ्गणः । तिर्यक्सङ्ख्यातसम्पन्नो गणैरित्येभिरर्चितः ॥ ५७ ॥ विहृत्य विषयान् प्राप्य सम्मेदं रुद्धयोगकः । मासे भाद्रपदेऽष्टम्यां शुक्ले मूले पराहके ॥ ५८ ॥ सहस्त्रमुनिभिः सार्द्ध मुक्तिं सुविधिराप्तवान् । निलिम्पाः परिनिर्वाणकल्याणान्ते दिवं ययुः ॥ ५९ ॥

वे सात ऋद्धियोंको धारण करनेवाले विदर्भ आदि अट्ठासी गणधरोंसे सहित थे, पन्द्रह सौ श्रुतकेवलियोंके स्वामी थे; एक लाख पचपन हजार पाँच सौ शिक्षकोंके रक्षक थे, आठ हजार चार सौ अवधि-ज्ञानियोंसे सेवित थे, सात हजार केवलज्ञानियों और तेरह हजार विक्रिया ऋद्धिके धारकोंसे वेष्टित थे, सात हजार पाँच सौ मनःपर्ययज्ञानियों और छह हजार छह सौ वादियोंके द्वारा उनके मङ्गलमय चरणोंकी पूजा होती थी, इस प्रकार वे सब मिलाकर दो लाख मुनियोंके स्वामी थे, घोषार्याको आदि लेकर तीन लाखअस्सी हजार आर्यिकाओंसे सहित थे, दो लाख श्रावकोंसे युक्त थे, पाँच लाख श्राविकाओंसे पूजित थे, असंख्यात देवों और संख्यात तिर्यश्चोंसे सम्पन्न थे। इस तरह बारह सभाओंसे पूजित भगवान् पुष्पदन्त आर्य देशोंमें बिहार कर सम्मेदशिखर पर पहुँचे और योग निरोध कर भाद्रशुक्त अष्टमीके दिन मूल नक्षत्रमें सायंकालके समय एक हजार मुनियोंके साथ मोक्षको प्राप्त हो गये । देव आये और उनका निर्वाण-कल्याणक कर स्वर्ग चले गये ।। ५२-५९ ॥

“He was accompanied by eighty-eight Gandharas (chief disciples), led by Vidarbha, who possessed the seven supernatural powers (Riddhis). He was the master of 1,500 Shrutakevalis (those with complete scriptural knowledge) and the protector of 155,500 teachers (Shikshakas). He was served by 8,400 possessors of Avadhi-jnana (clairvoyance) and surrounded by 7,000 Kevalis (omniscient beings) and 13,000 possessors of Vikriya-riddhi (power of transformation).

His auspicious feet were worshipped by 7,500 possessors of Manah-paryaya-jnana and 6,600 Vadi-munis (master debaters). In total, He was the lord of 200,000 monks. He was accompanied by 380,000 nuns (Aryikas), led by Ghosha, joined by 200,000 laymen (Shravakas), and worshipped by 500,000 laywomen (Shravikas). He was attended by innumerable celestial beings and a finite number of animals (Tiryanchas).

In this manner, worshipped by the twelve assemblies, Lord Pushpadanta (Suvidhinatha) wandered through the Aryan lands and reached Sammeta Shikhar. There, after performing Yoga-nirodha (cessation of all activities), on the evening of the eighth day (Ashtami) of the bright fortnight of the month of Bhadrapada, under the Mula constellation, He attained Moksha (liberation) along with one thousand monks. The gods arrived, celebrated His Nirvana-Kalyanaka, and returned to heaven.”52 – 59

श्लोक ( Shlok ) 60

दुर्ग मार्ग परेषां सुगममभिगमात्स्वस्य शुद्धं व्यधायः प्राप्तुं स्वर्गापवर्गों सुविधिमुपशमं चेतसा बिभ्रतां तम् । भक्तानां मोक्षलक्ष्मीपतिमतिविकसत्पुष्पदन्तं भदन्तं भास्वन्तं दन्तकान्त्या प्रहसितवदनं पुष्पदन्तं ननामः ॥ ६० ॥

जिन्होंने स्वयं चलकर मोक्षका कठिन मार्ग दूसरोंके लिए सरल तथा शुद्ध कर दिया है, जिन्होंने चित्तमें उपशम भावको धारण करनेवाले भक्तोंके लिए स्वर्ग और मोक्षका मार्ग प्राप्त करने-की उत्तम विधि बतलाई है, जो मोक्ष-लक्ष्मीके स्वामी हैं, जिनके दाँत खिले हुए पुष्पके समान हैं, जो स्वयं देदीप्यमान हैं और जिनका मुख दाँतोंकी कान्तिसे सुशोभित है ऐसे भगवान् पुष्पदन्तको हम नमस्कार करते हैं ।॥६०॥

“We bow before Lord Pushpadanta, who—by walking the difficult path of liberation Himself—has made it simple and pure for others. He has shown the supreme method (Vidhi) for attaining the realms of Heaven and Liberation to those devotees who hold the spirit of tranquility (Upashama) in their hearts. He is the Lord of the Lakshmi of Liberation (Moksha-Lakshmi); His teeth are like blossoming flowers, and He is self-luminous, His face graced by the brilliant luster of His teeth.”60

श्लोक ( Shlok ) 61

शान्तं वपुः श्रवणहारि वचश्चरित्रं सर्वोपकारि तव देव ततो भवन्तम् । संसारमारवमहास्थलरुद्रसान्द्र-छायामहीरुहमिमे सुविधिं श्रयामः ॥ ६१ ॥

हे देव ! आपका शरीर शान्त है, वचन कानोंको हरनेवाले हैं, चरित्र सबका उपकार करनेवाला है और आप स्वयं संसाररूपी विशाल रेगिस्तानके बीचमें ‘सघन’-छायादार वृक्षके समान हैं अतः हम सब आपका ही आश्रय लेते हैं ॥ ६१ ॥

“O Lord! Your body is the embodiment of tranquility, Your words are enchanting to the ears, and Your life story (conduct) is a source of universal benevolence. You are like a ‘dense, shady tree’ in the midst of the vast desert of this worldly existence (Samsara). Therefore, we all seek refuge in You alone.”61

श्लोक ( Shlok ) 62

योऽजायत क्षितिभृदत्र महादिपद्मः पश्चादभूद्दिवि चतुर्दशकल्पनाथः । प्रान्ते बभूव भरते सुविधिर्नृपेन्द्र-स्तीर्थेश्वरः स नवमः कुरुताच्छ्रियं वः ॥ ६२ ॥

जो पहले महापद्म नामक राजा हुए, फिर स्वर्गमें चौदहवें कल्पके इन्द्र हुए और तदनन्तर भरतक्षेत्रमें महाराज सुविधि नामक नौवें तीर्थकर हुए ऐसे सुविधिनाथ अथवा पुष्पदन्त हम सबको लक्ष्मी प्रदान करें ।। ६२ ।।

“He who was first the King named Mahapadma, then became the Indra of the fourteenth heaven (Kalpa), and subsequently became the ninth Tirthankara, Lord Suvidhinatha, in the Bharat-kshetra (the Indian region)—may that Lord Suvidhinatha, also known as Pushpadanta, bestow upon us the wealth of spiritual prosperity (Lakshmi).”62

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे पुष्पदन्तपुराणा-वसति पञ्चपञ्चाशत्तमं पर्व ॥ ५५ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद् गुणभद्राचार्य प्रणीत, त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें पुष्पदन्त पुराणको पूर्ण करनेवाला पचपनवाँ पर्व समाप्त हुआ ।

“Thus ends the fifty-fifth chapter, which completes the Pushpadanta Purana, within the collection known as the Trishashti-Lakshana Mahapurana. This great work was composed by the venerable Acharya Gunabhadra and is celebrated under the authoritative name of Arsha.”

शीतल पुराण का वर्णन

पर्व 56 – श्लोक 1 से 11

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 55 – श्लोक 43 से 51

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42

English translation of Uttar Puran parv 55- shlok 43 to 51

श्लोक ( Shlok ) 43 – 44

अहं मम शुभं नित्यं सुखमित्यतथात्मसु । अस्मादेव विपर्यासाद् भ्रान्तोऽहं भववारिधौ ॥ ४३ ॥जन्मदुःखजरामृत्युमहामकरभीकरे । इति साम्राज्यलक्ष्मीं स तितिक्षुरभवत्तदा ॥ ४४ ॥

शरीरादिक ही में हूँ, मेरा सब सुख शुभ है, नित्य है इस प्रकार अन्य पदार्थोंमें जो मेरी विपर्यय-बुद्धि हो रही है उसीसे मैं अनेक दुःख देनेवाले जरा, मरण और मृत्यु रूपी बड़े-बड़े मकरोंसे भयंकर इस संसाररूपी समुद्रमें भ्रमण कर रहा हूँ। ऐसा विचार कर वे राज्य-लक्ष्मीको छोड़नेकी इच्छा करने लगे ।। ४३-४४ ।।

“‘I am the body and its attributes; all my pleasures are auspicious and eternal’—it is through this perverted understanding (Viparyaya-buddhi) regarding external objects that I have been wandering in this ocean of worldly existence (Samsara). This ocean is terrifying, filled with the great crocodiles of old age, disease, and death. Reflecting thus, He began to desire the renunciation of His royal fortune (Rajya-Lakshmi).”43 – 44

श्लोक ( Shlok ) 45

क्षिप्त्वा लौकान्तिकावाप्तपूजो राज्यभरं सुते । सुमतौ प्राप्तकल्याणः सुरेन्द्रः परिवारितः ॥ ४५ ॥

लौकान्तिक देवोंने उनकी पूजा की। उन्होंने सुमति नामक पुत्रके लिए राज्यका भार सौंप दिया, इन्द्रोंने दीक्षा-कल्याणक कर उन्हें घेर लिया ।। ४५ ।।

“The Laukantika gods arrived and offered Him their worship. He then entrusted the heavy responsibilities of the kingdom to His son, named Sumati, after which the Indras surrounded Him to celebrate and perform the Diksha-Kalyanaka (the auspicious ceremony of renunciation).”45

श्लोक ( Shlok ) 46 – 48

आरुद्ध शिविकां सूर्यप्रभाख्यां पुष्पके वने । मार्गशीर्षे सिते पक्षे प्रतिपद्यपराद्धके ॥ ४६ ॥दीक्षां षष्टोरवासेन ससहस्त्रनृपोऽगृहीत् । मनः पर्ययसंज्ञानो द्वितीयेऽद्धि प्रविष्टवान् ॥ ४७ ॥वर्या शैलपुरे पुष्पमित्रश्चामीकरच्छविः । तत्र तं भोजयित्वाऽऽप पञ्चाश्चर्याणि पार्थिवः ॥ ४८ ॥

वे उसी समय सूर्यप्रभा नामकी पालकी पर सवार होकर पुष्पकवनमें गये और मार्गशीर्षके शुक्लपक्षकी प्रतिपदा के दिन सायंकालके समय बेलाका नियम लेकर एक हजार राजाओंके साथ दीक्षित हो गये। दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्यय-ज्ञान उत्पन्न हो गया। वे दूसरे दिन आहारके लिए शैलपुर नामक नगर में प्रविष्ट हुए। वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले पुष्पमित्र राजाने उन्हें भोजन कराकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ४६-४८ ॥

“At that very moment, He ascended the palanquin named Suryaprabha and proceeded to the Pushpaka Forest. There, on the evening of the first day (Pratipada) of the bright fortnight of the month of Margashirsha, He took a vow of fasting and accepted initiation (Diksha) along with one thousand kings. Immediately upon taking initiation, He attained Manah-paryaya-jnana (the knowledge of reading the thoughts of others).”

“The following day, He entered the city of Shailapura for His first alms-meal (Aahara). There, King Pushpamitra, whose radiance was like gold, offered Him food and thereby earned the Five Wonders (Pancha-ashcharya).”46 – 48

श्लोक ( Shlok ) 49 – 50

एवं तपस्यतो याताः छाग्नस्थ्येन चतुः समाः। मूलर्भे कार्तिके शुद्धद्वितीयायां दिनक्षये ॥ ४९ ॥दिनद्वयोपवासः सन्नधस्तान्नागभूरुहः । दीक्षावने विधूताघः प्राप्तानन्तचतुष्टयः ॥ ५० ॥

इस प्रकार छद्मस्थ अवस्थामें तपस्या करते हुए उनके चार वर्ष बीत गये। तदनन्तर कार्तिक शुक्ल द्वितीया-के दिन सायंकालके समय मूल-नक्षत्रमें दो दिनका उपवास लेकर नागवृक्षके नीचे स्थित हुए और उसी दीक्षावनमें घातिया कर्मरूपी पापकर्मोंको नष्ट कर अनन्तचतुष्टयको प्राप्त हो गये ॥४९ -५०ll

“In this manner, four years passed while He performed penance in the state of Chadmastha (the pre-enlightened stage of an ascetic). Subsequently, on the evening of the second day (Dwitiya) of the bright fortnight of the month of Kartika, under the Mula constellation, He observed a two-day fast while seated beneath a Naga tree. In that same forest of His initiation, He destroyed the sinful Ghatiya Karmas and attained the Ananta-chatushtaya (the four infinite perfections).”49 – 50

श्लोक ( Shlok ) 51

श्रतुर्विधामराधीशविहितातयवैभवः । सुनिरूपित्तविश्वार्थदिव्यध्वनिविराजितः ॥ ५१ ॥

चतुर्णिकाय देवोंके इन्द्रोंने उनके अचिन्त्य वैभवकी रचना की- समवसरण बनाया और वे समस्त पदार्थोंका निरूपण करनेवाली दिव्यध्वनिसे सुशोभित हुए ।॥ ५१ ॥

“The Indras (kings) of the four classes of celestial beings created an inconceivable, magnificent structure—the Samavasarana—for Him. There, the Lord shone with splendor as He delivered the Divya-dhvani (the Divine Sound), which expounds the true nature of all substances in the universe.”51

श्लोक 52 से 62

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 | सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 56

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 55 – श्लोक 32 से 42

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31

English translation of Uttar Puran parv 55- shlok 32 to 42

श्लोक ( Shlok ) 32

कान्ताभिः करणैः सर्वैरमुष्मादपि । यत्सुखम् । ताभ्योऽनेन तयोः कस्य बहुत्वं कथ्यतां बुधैः ॥ ३२ ॥

सब स्त्रियोंसे, इन्द्रियोंसे और इस राज्यसे जो भगवान् सुविधिनाथको सुख मिलता था और भगवान् सुविधिनाथसे उन स्त्रियोंको जो सुख मिलता था उन दोनोंमें विद्वान् लोग किसको बड़ा अथवा बहुत कहें ? ।। ३२ ।।

“Between the happiness that Lord Suvidhinatha derived from his queens, his senses, and his kingdom, and the happiness those women derived from Lord Suvidhinatha—which of these two would the wise consider greater or more abundant?”32

श्लोक ( Shlok ) 33

पुण्यवानस्त्वयं किन्तु मन्ये ता बहुपुण्यकाः । याः समभ्यर्णनिर्वाणसुखमेनमरीरमन् ॥ ३३ ॥

भगवान् पुण्यवान् रहें किन्तु मैं उन स्त्रियोंको भी बहुत पुण्यात्मा समझता हूँ क्योंकि मोक्षका सुख जिनके समीप है ऐसे भगवान्‌को भी वे प्रसन्न करती थीं-क्रीड़ा कराती थीं ।। ३३ ।।

“The Lord is undoubtedly the possessor of supreme merit (Punyavan). However, I consider those women also to be souls of great merit; for they were able to please and engage in amorous play with the Lord, even though He was a being for whom the bliss of Salvation (Moksha) was already so near at hand.”33

श्लोक ( Shlok ) 34

यः स्वर्गसारसौख्याब्धिमग्नः सन् भुवमागतः । तान्येव भोग्यवस्तूनि यानि तं चाभ्यलाषयन् ॥ ३४ ॥

वे भगवान् स्वर्गके श्रेष्ठ सुख-रूपी समुद्रमें मग्न रहकर पृथिवी पर आये थे अर्थात् स्वर्गके सुखोंसे उन्हें संतोष नहीं हुआ था इसलिए पृथिवी पर आये थे। इससे कहना पड़ता है कि यथार्थ भोग्य वस्तुएँ वही थीं जो कि भगवान्‌को अभिलाषा उत्पन्न कराती थीं-अच्छी लगती थीं ।। ३४ ।।

“The Lord descended to Earth while being immersed in the ocean of the supreme pleasures of Heaven. That is to say, He came to Earth because He was not fully satisfied by the joys of Heaven. Therefore, it must be said that the true objects of enjoyment were those which could arouse desire in—and were pleasing to—the Lord Himself.”34

श्लोक ( Shlok ) 35

अनन्तशोऽहमिन्द्रत्वं प्राप्य तेनाप्यतृप्तवान् । सुखेनानेन चेदेष तृप्तः सौख्येष्विदं सुखम् ॥ ३५ ॥

जो भगवान् अनन्त वार अहमिन्द्र पद पाकर भी उससे संतुष्ट नहीं हुए ने यदि मनुष्य-लोकके इस सुखसे संतुष्ट हुए तो कहना चाहिए कि सब सुखोंमें यही सुख प्रधान था ॥ ३५ ॥

“Even after attaining the status of an Ahamindra infinite times, the Lord was not satisfied by it. If He found satisfaction in the pleasures of this human world, then it must be said that among all forms of happiness, this [human] happiness was the most supreme.”35

श्लोक ( Shlok ) 36 – 37

अष्टाविंशतिपूर्वाङ्गयुतलक्षार्द्धपूर्वके । राज्यकाले गते प्रीत्या कुर्वतो दिग्विलोकनम् ॥ ३६ ॥आपतन्तीं विलोक्योल्कामस्यासीदीदृशी मतिः । दीपिकेऽयं ममानादिमहामोहतमोऽपहा ॥ ३७ ॥

इस प्रकार प्रेम-पूर्वक राज्य करते हुए जब उनके राज्य-कालके पचास हजार पूर्व और अट्ठाईस पूर्वांग बीत गये तब वे एक दिन दिशाओंका अवलोकन कर रहे थे। उसी समय उल्का-पात देखकर उनके मनमें इस प्रकार विचार उत्पन्न हुआ कि यह उल्का नहीं है किन्तु मेरे अनादि-कालीन महामोह रूपी अन्धकारको नष्ट करनेवाली दीपिका है ॥ ३६-३७ ।।

“While He was ruling with such love and compassion, and after fifty thousand Purvas and twenty-eight Purvangas of His reign had passed, He was observing the directions one day. At that moment, upon seeing a falling star (meteor), a reflection arose in His mind: ‘This is not merely a falling star, but a lamp that has appeared to destroy the darkness of my beginningless and profound delusion (Maha-moha).'”36 – 37

श्लोक ( Shlok ) 38 – 39

इति तद्धेतुसम्भूतविमलावगमात्मकः । स्वयंबुद्धो विबुद्धः सन् तत्त्वमेवं विभावयन् ॥ ३८ ॥स्पष्टमद्य मया दृष्टं विश्वमेतद्विडम्बनम् । कर्मेन्द्रजालिकेनैवं विपर्यस्य प्रदर्शितम् ॥ ३९ ॥

इस प्रकार उस उल्काके निमित्तसे उन्हें निर्मल आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया। वे स्वयंबुद्ध भगवान् इस निमित्तसे प्रतिबुद्ध होकर तत्त्वका इस प्रकार विचार करने लगे कि आज मैंने स्पष्ट देख लिया कि यह संसार विड-म्बना रूप है। कर्मरूपी इन्द्रजालिया ही इसे उल्टा कर दिखलाया है ॥ ३८-३९ ॥

“In this manner, through the catalyst of that falling star, pure self-knowledge (Atma-jnana) arose within Him. Having been awakened by this cause, the Self-Enlightened Lord began to reflect upon the true nature of reality as follows: ‘Today, I have seen clearly that this world is a form of mockery (a hollow illusion). It is only the magician-like Karma that has presented it in such a distorted and deceptive way.'”38 – 39

श्लोक ( Shlok ) 40

कामशोकभयोन्मादस्वप्नचौर्याद्युपद्रुताः । असत्सदिति पश्यन्ति पुरतो वा व्यवस्थितम् ॥ ४० ॥

काम, शोक, भय, उन्माद, स्वप्न और चोरी आदिसे उपद्रुत हुए प्राणी सामने रक्खे हुए असत् पदार्थको सत् समझने लगते है ।। ४० ।।

“Beings who are afflicted by lust, grief, fear, intoxication (insanity), dreams, or theft, begin to perceive the unreal objects placed before them as real.”40

श्लोक ( Shlok ) 41– 42

न स्थास्नु न शुभं किञ्चित्न सुखं मे न किञ्चन । ममाहमेव मत्तोऽन्यदन्यदेवाखिलं जगत् ॥ ४१ ॥ अहमन्यदिति द्वाभ्यां शब्दाभ्यां सत्यमर्पितम् । तथापि कोऽप्ययं मोहादाग्रहो विग्रहादिषु ॥ ४२ ॥

इस संसारमें न तो कोई वस्तु स्थिर है, न शुभ है, न कुछ सुख देनेवाली है और न कोई पदार्थ मेरा है, मेरा तो मेरा आत्मा ही है, यह सारा संसार मुझसे जुदा है और मैं इससे जुदा हूँ, इन दो शब्दोंके द्वारा ही जो कुछ कहा जाता है वही सत्य है, फिर भी आश्चर्य है कि मोहोदयसे शरीरादि पदार्थोंमें इस जीवकी आत्मीय बुद्धि हो रही है ।। ४१-४२ ।।

“In this world, nothing is permanent, nothing is pure, and nothing is capable of providing true happiness. No material object belongs to me; only my Soul is truly mine. I am distinct from this entire universe, and the universe is distinct from me—whatever is expressed through these words alone is the Truth. Yet, it is a wonder that due to the rise of Delusion (Mohodaya), the living being continues to perceive the body and other material objects as its own.”41– 42

श्लोक 43 से 51

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 | सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 56

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 55 – श्लोक 23 से 31

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

English translation of Uttar Puran parv 55- shlok 23 to 31

श्लोक ( Shlok ) 23 – 24

दीर्घ तत्र सुखं भुक्त्वा तस्मिन्नत्रागमिष्यति । द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे काकन्दीनगराधिपः ॥ २३ ॥इक्ष्वाकुः काश्यपो वंशगोत्राभ्यां क्षत्रियाग्रिमः । सुग्रीवोऽस्य महादेवी जयरामेति रम्यभाः ॥ २४ ॥

वहाँ-का दीर्घ सुख भोगकर जब वह यहाँ आनेके लिए उद्यत हुआ तब इस जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रकी काकन्दी नगरीमें इक्ष्वाकुवंशी काश्यपगोत्री सुग्रीव नामका क्षत्रिय राजा राज्य करता था। सुन्दर कान्तिको धारण करनेवाली जयरामा उसकी पट्टरानी थी ।। २३-२४ ॥

After experiencing the long-lasting bliss of that heavenly realm, as the soul prepared to descend to this world, the scene shifted to the city of Kakandi in the Bharata-kshetra of this Jambudvipa. At that time, a king named Sugriva—a Kshatriya of the Ikshvaku dynasty and the Kashyapa lineage—was ruling there. His chief queen was Jayarama, a woman of exquisite beauty and grace.23 – 24

श्लोक ( Shlok ) 25 – 26

सा देवैर्वसुधारादिपूजां प्राप्य पराधिकाम् । फाल्गुने मूलनक्षत्रे तामसे नवमीदिने ॥ २५ ॥प्रभाते षोडश स्वमान् दरनिद्राविलेक्षणा । विलोक्य तत्फलान्यात्मपतेर्ज्ञात्वा प्रमोदिनी ॥ २६ ॥

उस रानीने देवोंके द्वारा अतिशय श्रेष्ठ रत्नवृष्टि आदि सम्मानको पाकर फाल्गुनकृष्ण नवमीके दिन प्रभात कालके समय मूल-नक्षत्रमें जब कि उसके नेत्र कुछ-कुछ बाकी बची हुई निद्रासे मलिन हो रहे थे, सोलह स्वप्न देखे ।स्वप्न देखकर उसने अपने पतिसे उनका फल जाना और जानकर बहुत ही हर्षित हुई ।। २५-२६ ।।

“Having received extraordinary honors from the celestial devas, including the miraculous raining of gems (Ratnavrishti), the Queen beheld sixteen auspicious dreams during the dawn of the ninth day of the dark half of the month of Phalguna (Phalguna Krishna Navami), under the Mula constellation, just as her eyes were still slightly heavy with the remnants of sleep. Upon waking, she learned the significance of these dreams from her husband, and hearing his explanation, she was filled with immense joy.”25 – 26

श्लोक ( Shlok ) 27 – 28

मार्गशीर्षे सिते पक्षे जैत्रयोगे तमुत्तमम् । प्रासूत प्रतिपद्याशु तदैत्येन्द्राः सहामरैः ॥ २७ ॥क्षीराभिषेकं भूषान्ते पुष्पदन्ताख्यमब्रुवन् । कुन्दपुष्पप्रभाभासि देहदीप्त्या विराजितम् ॥ २८ ॥

मार्गशीर्ष शुक्ल प्रतिपदाके दिन जैत्रयोगमें उस महादेवीने वह उत्तम पुत्र उत्पन्न किया । उसी समय इन्द्रोंने देवोंके साथ आकर उनका क्षीरसागरके जलसे अभिषेक किया, आभूषण पहिनाये और कुन्दके फूलके समान कान्तिसे सुशोभित शरीरकी दीप्तिसे विराजित उन भगवान्‌का पुष्पदन्त नाम रक्खा ।। २७-२८ ॥

“On the first day of the bright half of the month of Margashirsha (Margashirsha Shukla Pratipada), under the auspicious Jaitra yoga, the Great Queen gave birth to that supreme son. At that very moment, the Indras arrived along with the celestial devas and performed the Abhisheka (ritual bath) using the sacred waters of the Kshira-Sagara (Ocean of Milk). They adorned Him with divine ornaments and, observing the Lord’s body radiating a luster as pure and white as the Kunda flower, they gave Him the name Pushpadanta.”27 – 28

श्लोक ( Shlok ) 29

सागरोपमकोटीनां नवत्यामन्तरे गते । एष चन्द्रप्रभस्याभूत्तदभ्यन्तरजीवितः ॥ २९ ॥

श्री चन्द्रप्रभ भगवान्‌के बाद जब नब्बै करोड़ सागरका अन्तर बीत चुका था तब श्री पुष्पदन्त भगवान् हुए थे। उनकी आयु भी इसी अन्तरमें शामिल थी ॥ २९ ॥

“Lord Pushpadanta appeared after an interval of ninety crore Sagaras (nine hundred million Sagara units of time) had passed following the era of Lord Chandraprabha. The lifespan of Lord Pushpadanta was also included within this vast intervening period.”29

श्लोक ( Shlok ) 30

पूर्वलक्षद्वयात्मायुः शतचापसमुच्छ्रितिः । लक्षार्द्धपूर्वकालेऽस्य कौमारमगमत् सुखम् ॥ ३० ॥

दो लाख पूर्वकी उनकी आयु थी, सौ धनुष ऊँचा शरीर था और पचास लाख पूर्व तक उन्होंने कुमार-अवस्था-के सुख प्राप्त किये थे ॥ ३० ॥

“His total lifespan spanned two lakh Purvas, and His body stood one hundred Dhanush (bow-lengths) tall. Out of this total life, He spent fifty lakh Purvas enjoying the happiness and comforts of His youth as a prince (Kumara-avastha).”30

श्लोक ( Shlok ) 31

अथाप्य पुज्यं साम्राज्यमच्युतेन्द्रादिभिर्विभुः । अन्वभूत्सुखमाश्लिष्टमिष्टैः शिष्टैरभिष्टुतः ॥ ३१ ॥

अथानन्तर अच्युतेन्द्रादि देव जिसे पूज्य समझते हैं ऐसा साम्राज्य पाकर उन पुष्पदन्त भग-वान्‌ने इष्ट पदार्थोंके संयोगसे युक्त सुखका अनुभव किया। उस समय बड़े-बड़े पूज्य पुरुष उनकी स्तुति किया करते थे ।। ३१ ।।

“Thereafter, having attained a sovereign empire—one that even the powerful Indras, such as Achyutendra, regarded as worthy of the highest worship—Lord Pushpadanta experienced the joys arising from the union with all desired and auspicious objects. During that time, even the most venerable and exalted beings would continuously offer their praises and hymns to Him.”31

श्लोक 32 से 42

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 | सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 56

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 1, 2026

« First ‹ Previous 73 74 75 767778 79 80 81 Next ›Last »

Page 77 of 361

संक्षिप्त सारांश:

श्लोक 1 से 11 राजा नन्दिषेण का धर्ममय राज्य और वैराग्य का उदय

श्लोक 12 से 22 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और सुपार्श्वनाथ का गर्भावतरण

श्लोक 23 से 34 : जन्मकल्याणक, अलौकिक सौन्दर्य और राज्यवैभव

श्लोक 35 से 42 : नश्वरता का बोध, वैराग्य और दीक्षा

श्लोक 43 से 51 : तप, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

श्लोक 52 से 56 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और मंगलमयी महिमा

उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

संक्षिप्त सारांश:

श्लोक 1 से 11 : राजा अपराजित का आदर्श राज्य और वैराग्य का उदय

श्लोक 12 से 21 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और पद्मप्रभ के गर्भावतरण

श्लोक 22 से 31 : पद्मप्रभ भगवान का जन्मोत्सव और अनुपम सौन्दर्य

श्लोक 32 से 43 : राज्यवैभव, लोककल्याण और वैराग्य की जागृति

श्लोक 44 से 52 : संसार-विमुखता, आत्मज्ञान और दीक्षा

श्लोक 53 से 64 : तप, केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

श्लोक 65 से 70 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और पद्मप्रभ की मंगलमयी महिमा

उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

संक्षिप्त सारांश:

श्लोक 1 से 11 : राजा रतिषेण का वैराग्यपूर्ण चिंतन

श्लोक 12 से 21 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और सुमतिनाथ के गर्भावतरण की भूमिका

श्लोक 22 से 31 : सुमतिनाथ भगवान का जन्म और दिव्य बालरूप

श्लोक 32 से 41 : दिव्य मुखमण्डल और भुजाओं की अलौकिक शोभा

श्लोक 42 से 51 : शरीर के मध्यभाग से चरणों तक परम सौन्दर्य

श्लोक 52 से 61 : कुमारावस्था, राज्य और धर्मयुक्त भोग

श्लोक 62 से 71 : वैराग्य, संसार की निस्सारता का बोध और दीक्षा

श्लोक 72 से 81: तप, केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

श्लोक 82 से 87 : लोककल्याण, निर्वाण और मंगलाशंसन

उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

श्लोक 1 से 11 : राजा पद्मगुल्म का वैभव और वैराग्य की भूमिका

श्लोक 12 से 22 : वैराग्य, दीक्षा और स्वर्गगमन

श्लोक 23 से 31 : भगवान् शीतलनाथ का गर्भ और जन्म कल्याणक

श्लोक 32 से 41 : राज्यपालन और संसार की अनित्यता का बोध

श्लोक 42 से 55 : दीक्षा, केवलज्ञान और दिव्य संघ

श्लोक 56 से 61 : मोक्ष और भगवान् की स्तुति

श्लोक 62 से 71 : धर्म का ह्रास और दानों का विवेचन

श्लोक 72 से 81 : शास्त्रदान की महिमा और मिथ्या मत का उदय

श्लोक 82 से 91 : कुपात्र दान की निन्दा

श्लोक 92 से 96 : मिथ्या दानों का प्रचार और पर्व की पूर्णता

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

Projects Profile

Tag

Categories

Have Questions?

Architects Forum

Office Address

Social

About Architect