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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 21 से 31

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

स कदाचित्सुखासीनः सौधष्पृष्ठे विशां पतिः । उल्कामलोकतानल्पां जल्पन्तीवाभ्रु वां श्रियम् ॥ ३२॥

किसी समय अजितनाथ स्वामी महलकी छतपर सुखसे विराजमान थे कि उन्होंने लक्ष्मीको अस्थिर बतलानेवाली बड़ी भारी उल्का देखी ॥३२॥

At one time, Ajitanatha was seated in serene comfort upon the terrace of his palace, when he beheld a great meteor streaking across the heavens—an awe-inspiring portent proclaiming the inconstancy of Lakshmi. ॥३२॥

श्लोक ( Shlok ) 33

विषयेषु तदैवासौ विदां निर्विविदे वरः । लक्ष्मीमभ्यर्णमोक्षाणां क्षेप्तुं किं वा न कारणम् ॥ ३३ ॥

ज्ञानियोंमें श्रेष्ठ अजितनाथ स्वामी उसी समय विषयोंसे विरक्त हो गये सो ठीक ही है क्योंकि जिन्हें शीघ्र ही मोक्ष प्राप्त होनेवाला है उन्हें लक्ष्मीको छोड़नेके लिए कौन-सा कारण नहीं मिल जाता ? ॥ ३३ ॥

At that very moment, the best among the enlightened, Ajitanatha, became utterly detached from worldly pleasures—and rightly so; for those who are destined soon to attain liberation, what cause could ever be lacking to renounce the fleeting allure of Lakshmi? ॥ ३३ ॥

श्लोक ( Shlok ) 34

ब्रह्मलोकात्तदाभ्येत्य सुराः सारस्वतादयः । मुनीश्वराः प्रशस्योच्चैस्तत्तदेवान्ववादिषुः ॥ ३४ ॥

उसी समय सारस्वत आदि देवर्षियों अर्थात् लौकान्तिक देवोंने ब्रह्मस्वर्गसे आकर उनके विचारोंकी बहुत भारी प्रशंसा तथा पुष्टि की ॥३४॥

At that very moment, the divine sages—Sārasvata and others, the Lokāntika Devas—descended from the Brahma Heaven and offered profound praise, affirming and exalting the noble reflections of Ajitanatha. ॥३४॥

श्लोक ( Shlok ) 35

तेषां तदुदितं तस्य लोकस्येवांशुमालिनः । स चक्षुषो यथार्थावलोकेऽगात्सहकारिताम् ॥ ३५ ॥

जिस प्रकार लोग देखते तो अपने नेत्रोंसे हैं परन्तु ‘सूर्य उसमें सहायक हो जाता है उसी प्रकार भगवान् यद्यपि स्वयं बुद्ध थे तो भी लौकान्तिक देवोंका कहना उनके यथार्थ अवलोकनमें सहायक हो गया ।॥ ३५॥

Just as people behold objects with their own eyes, yet the Sun lends its aid in illuminating them, so too, although the Blessed Lord Ajitanatha was himself omniscient, the words of the Lokāntika Devas served to further assist in the perfect realization of his insight. ॥३५॥

श्लोक ( Shlok ) 36

सुतायाजितसेनाय राज्याभिषेकपूर्वकम् । दत्त्वा विवेकिनां त्याज्यं राज्यं १ भोज्यमिवोज्झितम् ॥ ३६ ॥

उन्होंने जूँठनके समान विवेकी मनुष्योंके द्वारा छोड़नेयोग्य राज्य, राज्या-भिषेकपूर्वक अजितसेन नामक पुत्रके लिए दे दिया ॥ ३६ ॥

He relinquished the kingdom—deemed by the discerning as no better than leavings to be cast aside—and, having duly consecrated his son Ajitasena upon the throne, entrusted it entirely to him, renouncing it with sovereign detachment. ॥ ३६ ॥

श्लोक ( Shlok ) 37 –39

लब्धनिष्कान्तिकल्याणमहाभिषवसम्मदः । सुप्रभाशिबिकारूडो व्यूढो नरखगामरैः ॥ ३७ ॥

माघे मासि सिते पक्षे रोहिण्यां नवमीदिने । सहेतुके वने सप्तपर्णद्रुमसमीपगः ॥ ३८ ॥

अपराद्धे सहस्त्रेण राज्ञामाज्ञाविधायिनाम् । सार्ध २षष्ठोपवासेन समास्थित स संयमम् ॥ ३९ ॥

देवोंने उनका दीक्षाकल्याणकसम्बन्धी महाभिषेक किया । अनन्तर वे सुप्रभा नामकी पालकीपर आरूढ़ होकर सहेतुक वनकी ओर चले । उनकी पालकीको सर्वप्रथम मनुष्योंने, फिर विद्याधरोंने और फिर देवोंने उठाया था। माधमासके शुक्लपक्षकी नवमीके दिन रोहिणी नक्षत्रका उदय रहते हुए उन्होंने सहेतुक वनमें सप्तपर्ण वृक्षके समीप जाकर सायंकालके समय एक हजार आज्ञाकारी राजाओंके साथ वेलाका नियम लेकर संयम धारण कर लिया-दीक्षा ले ली ।। ३७-३९॥

The celestials performed the abhishek of his renunciation, consecrating the sacred moment of his initiation. Thereafter, the Blessed Lord Ajitanatha ascended the palanquin named Suprabhā and set forth toward the Sahetuka Forest. His palanquin was borne first by men, then by the Vidyādharas, and thereafter by the gods.

On the ninth day of the bright fortnight of the month of Māgha, under the ascendance of the Rohini Nakshatra, he reached the Sahetuka forest and, at evening, near a Saptaparṇa Tree, accepted the great Vow of renunciation. Accompanied by one thousand devoted kings, he undertook the vow of restraint and embraced ascetic life, thus receiving initiation . ॥ ३७–३९ ॥

श्लोक ( Shlok ) 40

चतुर्थज्ञानसम्पन्नो द्वितीयेऽह्नि प्रविष्टवान् । साकेतं दानिनां तोषमपूर्वमुपपादयन् ॥ ४० ॥

दीक्षा लेते ही वे मनःपर्यय ज्ञानसे सम्पन्न हो गये और दूसरे दिन दानियोंको अपूर्व आनन्द उपजाते हुए साकेतनगरीमें प्रविष्ट हुए ॥ ४० ॥

Immediately upon receiving initiation, the Blessed Lord Ajitanatha became endowed with Manahparyaya Jnana; and on the following day, bestowing unparalleled joy upon the charitable, he entered the city of Saketa. ॥ ४० ॥

श्लोक ( Shlok ) 41

 तत्र “ब्रह्मा महीपालस्तस्मै दानं यथाक्रमात् । दत्त्वा सातादिभिः पुण्यैः सहापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४१ ॥

वहाँ ब्रह्मा नामक राजाने उन्हें यथाक्रमसे दान दिया और सातावेदनीय आदि पुण्यप्रकृतियोंका बन्धकर पश्ञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ।। ४१ ।।

There, a king named Brahma offered alms to him in due and proper order; and by binding meritorious कर्म—such as Sātāvedanīya Karma—he attained the five wondrous attainments (pañcāścarya). ॥ ४१ ॥

श्लोक 42 से 51

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन श्लोक 9 से 20

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 21 to 31

श्लोक ( Shlok ) 21 – 24

ज्येष्ठे मासि कलाशेषशशिरोहिण्युपागमे । मुहूर्ताद् ब्रह्मणः पूर्व १०दरनिद्राविलेक्षणाम् ॥ २१ ॥

दैवीं विजयसेनाख्यां षोडशस्वप्नपूर्वकम् । प्रविशन्तं विलोक्यात्मवक्त्राब्जं ‘गन्धसिन्धुरम् ॥ २२ ॥

प्रातः पृष्टवतीं स्वप्नान् देशावधिविलोचनः । जितशत्रुर्महाराजः फलान्येषामबूबुधत् ॥ २३ ॥

विजयादागतं देवं तद्गर्भ स्फटिकामलम् । विमलानुगसल्ज्ञान नेत्रत्रितयभास्वरम् ॥ २४ ॥

तदनन्तर जेठ महीनेकी अमावसके दिन जब. कि रोहिणी नक्षत्रका कला मात्रसे अवशिष्ट चन्द्रमाके साथ संयोग था तब ब्राह्ममुहूर्तके पहले महारानी विजयसेनाने सोलह स्वप्न देखे । उस समय उसके नेत्र बाकी बची हुई अल्प निद्रासे कलुषित हो रहे थे। सोलह स्वप्न देखनेके बाद उसने देखा कि हमारे मुखकमलमें एक मदोन्मत्त हाथी प्रवेश कर रहा है। जब प्रातःकाल हुआ तो महारानीने जितशत्रु महाराजसे स्वप्नोंका फल पूछा और देशावधिज्ञानरूपी नेत्रको धारण करनेवाले महाराज जितशत्रुने उनका फल बत-लाया कि तुम्हारे स्फटिकके समान निर्मल गर्भमें विजयविमानसे तीर्थंकर पुत्र अवतीर्ण हुआ है। वह पुत्र, निर्मल तथा पूर्वभवसे साथ आनेवाले मति-श्रुत-अवधिज्ञानरूपी तीन नेत्रोंसे देदीप्यमान है ।। २१-२४ ॥

Thereafter, on the sacred night of the new moon in the month of Jyeṣṭha, when the constellation of Rohiṇī was conjoined with the faint remnant of the waning moon, just before the auspicious hour of Brāhma-muhūrta, Queen Vijayasenā beheld sixteen divine dreams. At that time, her eyes were yet clouded with the lingering traces of gentle slumber.

Having witnessed the sixteen dreams, she further perceived a wondrous vision—that a majestic, intoxicated elephant was entering into the lotus of her मुख (face). When dawn arose, the queen approached King Jitaśatru and inquired about the fruits of those dreams.

Then King Jitaśatru, endowed with the clairvoyant vision known as Deśāvadhi-jñāna, revealed their meaning: that within her womb—pure and translucent like crystal—a Tīrthaṅkara son had descended from the celestial Vijaya-vimāna. That divine child, resplendent in purity, was adorned with the threefold knowledge—Mati, Śruta, and Avadhi—accompanying him from previous existences, shining forth like three radiant eyes.॥ 21–24 ॥

श्लोक ( Shlok ) 25

दशम्यां माघमासस्य शुक्लपक्षे प्रजेश्वरम् । प्रजेशयोगे नीतिवो महोदयमसूत सा ॥ २५ ॥

जिस प्रकार नीति, महान् अभ्युदयको जन्म देती है उसी प्रकार महारानी विजय-सेनाने माघमास के शुक्लपक्षकी दशमी तिथिके दिन प्रजेशयोगमें प्रजापति तीर्थंकर भगवान्‌को जन्म दिया ।। २५ ।।

ust as righteous conduct gives rise to महान् अभ्युदय—supreme prosperity and exalted fortune—so too did Queen Vijayasenā, on the tenth day of the bright fortnight of the month of Māgha, under the auspicious conjunction of Prajeśa-yoga, give birth to the Tīrthaṅkara Lord, Prajāpati.॥ 25 ॥

श्लोक ( Shlok ) 26 – 27

सागरोपमकोटीनां लक्षाः पञ्चाशदुत्तरे । मुक्तिमाद्ये जिने याते तदभ्यन्तरजीविनः ॥ २६ ॥

तदा विधाय देवेन्द्रा मन्दरे सुन्दराकृतेः । जन्माभिषेककल्याणमजिताख्यामकुर्वत ॥ २७ ॥

भगवान् आदिनाथके मोक्ष चले जानेके बाद जब पचास लाख करोड़ सागर वर्ष बीत-चुके तब द्वितीय तीर्थंकरका जन्म हुआ था। इनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित थी । जन्म होते ही, सुन्दर शरीरके धारक तीर्थंकर भगवान्‌का देवोंने मेरुपर्वतपर जन्माभिषेक कल्याणक किया और अजितनाथ नाम रक्खा ॥ २६-२७ ॥

श्लोक ( Shlok ) 28 –31

द्वासप्ततिगुणा लक्षाः पूर्वाणामस्य जीवितम् । चतुः शतानि पञ्चाशदुत्सेधो धनुषां मतः ॥ २८ ॥

भतुः सुवर्णवर्णस्य पादे ४ स्वस्यायुषो गते । अजितस्य जिताशेषबाह्याभ्यन्तरविद्विषः ॥ २९ ॥

पूर्वाणां लक्षया हीनं भागत्रितयमायुषः । पूर्वाङ्गमपि नार्पत्यं निर्जितादित्यतेजसः ॥ ३० ॥

त्वया सम्भोगसौख्यस्य पर्यन्तोऽयं ममेति वा । राज्यलक्ष्म्या परिष्वक्तः श्लाघ्यान् भोगानभुङ्क्त सः ॥३१॥

इन अजितनाथकी बहत्तर लाख पूर्वकी आयु थी और चार सौ पचास धनुष शरीरकी ऊँचाई थी। अजितनाथ स्वामीके शरीरका रङ्ग सुवर्णके समान पीला था। उन्होंने बाह्य और आभ्यन्तर के समस्त शत्रुओंपर विजय प्राप्त कर ली थी। जब उनकी आयुका चतर्थांश बीत चुकातब उन्हें राज्य प्राप्त हुआ। उस समय उन्होंने अपने तेजसे सूर्यका तेज जीत लिया था। एक लाख पूर्व कम अपनी आयुके तीनभाग तथा एक पूर्वाङ्ग तक उन्होंने राज्य किया। ‘देखूँ, आपके साथ सम्भोगमुखका अन्त आता है या मेरा ही अन्त होता है’ इस विचारसे राज्य-लक्ष्मीके द्वारा आलिंगित हुए भगवान् अजितनाथने प्रशंसनीय भोगोंका अनुभव किया ।। २८-३१।।

Lord Ajitanātha possessed a lifespan of seventy-two lakh pūrvas, and the height of His body measured four hundred and fifty dhanush. His complexion shone with the golden radiance of pure suvarna. Having conquered all enemies—both external and internal—He stood supreme in Victory

When one quarter of His life had elapsed, He ascended the throne of sovereignty. At that time, the brilliance of His splendor surpassed even the splendour of the sun. Thereafter, for a duration extending to three parts of His lifespan—less by one lakh pūrvas and one pūrvāṅga—He ruled the kingdom.

Embraced by the goddess of sovereignty, Rājya-Lakṣmī, and reflecting within Himself, “Let me see whether the course of sensual enjoyment comes to its end with you, or whether it is I who reach my end,” the Blessed Lord Ajitanātha experienced pleasures that were noble, refined, and worthy of praise.28–31

श्लोक 32 से 41

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8 | श्लोक 9 से 20 |

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 9 to 20

श्लोक ( Shlok ) 9 – 10

आयुषो वसतिः काये कायस्थस्य ‘ममाप्यलम् । आयुर्जलं गलत्याशु मितकालघटीधृतम् ॥ ९ ॥

ततो गलति निःशेषं न यावत्तावदेव हि । वर्त्यांम्युत्सह्य सन्मार्गे जैने स्वर्गापवर्गयोः ॥ १० ॥

‘इस जीवका शरीरमें जो निवास हो रहा है वह आयुकर्म से ही होता है, मैं यद्यपि शरीरमें स्थित हूँ तो भी कालकी परिमित घाड़योंमें धारण किया हुआ मेरा आयुरूपी जल शीघ्र ही गलता जाता है- उत्तरोत्तर कम होता जाता है इसलिए मेरा वह आयुरूपी जल जब तक समाप्त नहीं होता तब तक मैं स्वर्ग और मोक्षके मार्गभूत जैनधर्ममें उत्साहके साथ प्रवृत्ति करूँगा’ ॥ ९ -१० ॥

The dwelling of this soul within the body endures solely by virtue of its allotted lifespan. Though I abide in this corporeal frame, yet the water of my life—measured out in the finite vessels of time—unceasingly drains away, diminishing with every passing moment. Therefore, until this life-fluid is wholly exhausted, I shall, with ardent zeal, devote myself to the Jain path, which is the true way leading to heavenly ascent and ultimate liberation. ॥ 9-10 ॥

श्लोक ( Shlok ) 11

इत्याशापाशमाच्छिद्य बहुभिः सह निस्पृहः । राजलक्ष्म्या स्वतन्त्रोऽपि दीक्षालक्ष्म्या वशीकृतः ॥ ११ ॥

इस प्रकार आशारूपी पाशको बेदकर वह राजा राज्यलक्ष्मीसे निस्पृह हो गया तथा स्वाधीन होनेपर भी अनेक राजाओंके साथ दीक्षारूपी लक्ष्मीके द्वारा अपने आधीन कर लिया गया अर्थात् अनेक राजाओंके साथ उसने जिन-दीक्षा धारण कर ली ।॥ ११ ॥

Thus, having sundered the noose of hope, that king became wholly indifferent to the splendour of royal fortune. Though sovereign and independent, he was, as it were, brought under the gentle dominion of the grace of initiation; and together with many other kings, he embraced the sacred Jain initiation, accepting the path of renunciation. ॥ 11 ॥

श्लोक ( Shlok ) 12

तपस्यन् सुचिरं तीभ्रं विस्पष्टैकादशाङ्गकः । नाम्नोऽन्त्यमेष पुण्यात्मा स्वकार्षीद्भावनापरः ॥ १२ ॥

जिसने बहुत समय तक तीव्र तपस्या की है, जिसने ग्यारह अङ्गोंका स्पष्ट ज्ञान हो गया है, जिसकी आत्मा पुण्यके प्रकाशसे जगमगा रही है और जो दर्शनविशुद्धि आदि सोलह भावनाओंके चिन्तनमें निरन्तर तत्पर रहता है ऐसे इस विमलवाहनने तीर्थकर नामकर्म का बन्ध किया ॥ १२ ॥

He who had long practiced intense austerities, who had attained clear and comprehensive knowledge of the eleven Aṅgas, whose soul shone resplendent with the radiance of merit, and who remained ever absorbed in the contemplation of the sixteen sacred reflections—such as purity of vision—this Vimalavāhana bound the Tīrthaṅkara-nāma-karma. ॥ 12 ॥

श्लोक ( Shlok ) 13

आयुषोऽन्ते समाधानं विधाय परमेष्ठिषु । त्रयत्रिशत्समुद्रायुरयात् स विजयं जयी ॥ १३ ॥

इन्द्रियोंपर विजय प्राप्त करने-वाला वह विमलवाहन आयुके अन्त समय पञ्चपरमेष्ठियोंमें चित्त स्थिरकर – समाधिमरण कर तैंतीस सागरकी आयुका धारक हो विजय नामक अनुत्तरविमानमें पहुँचा ॥ १३ ॥

That Vimalavāhana, the conqueror of the senses, at the final moment of his lifespan, fixing his consciousness steadfastly upon the Five Supreme Beings, embraced the death of perfect equanimity. Thereupon, attaining a lifespan of thirty-three sāgaras, he was reborn in the Anuttara heaven known as Vijaya. ॥ 13 ॥

श्लोक ( Shlok ) 14 – 17

तत्रादायाद्यसंस्थानं “शुक्ललेश्याद्वयान्वितः । हस्तोच्छ्रायं शुभं देहं सुवर्णादिचतुष्टयम् ॥ १४ ॥

मासैः षोडशभिः पञ्चदशभिश्वोच्छ्वसन् दिनैः । त्रयविशत्सहस्त्राब्दै र्मानसाहारमाहरन् ॥ १५ ॥

निजतेजोऽवधिव्याप्तलोकनालिनिजावधिः । क्षेत्रोत्थापिबलस्तत्पूरककायजविक्रियः ॥ १६ ॥

सातपञ्चशुभैः सौख्यमप्रवीचारमन्वभूत् । सप्रवीचारसत्सौख्यात्तदनन्तगुणाधिकम् ॥ १७ ॥

वहाँ वह द्रव्य और भाव दोनों ही शुक्तलेश्याओंसे सहित था तथा समचतुरस्त्रसंस्थानसे युक्त एक हाथ ऊँचे एवं प्रशस्त रूप, रस, गन्ध, स्पर्शसे सम्पन्न शुभ शरीरको लेकर उत्पन्न हुआ था, सोलह महीने और पन्द्रह दिन बाद उच्छ्वास लेता था, तैंतीस हजारवर्ष बाद मानसिक आहार ग्रहण करता था, उसने अपने अवधिज्ञानके द्वारा लोकनाड़ीको व्याप्त कर रखा था अर्थात् लोकनाड़ी पर्यन्तके रूपी पदार्थोंको वह अपने अवधिज्ञानसे देखता था, उसमें लोकनाड़ीको उखाड़कर दूसरी जगह रख देनेकी शक्ति थी, वह उतने ही क्षेत्रमें अपने शरीरकी विक्रिया भी कर सकता था और सुखस्वरूप पंचेन्द्रियों के द्वारा प्रवीचारजन्य सुखसे अनन्तगुणा अधिक अप्रवीचार सुखका उपभोग करता था ॥ १४-१७ ॥

There, he was endowed with both dravya and bhāva Śukla-leśyā. He was born possessing an auspicious body, one hand in height, perfectly proportioned and symmetrical, and adorned with excellent form, taste, fragrance, and touch. After sixteen months and fifteen days, he would take a breath; after thirty-three thousand years, he partook of mental nourishment.

By means of his avadhi-jñāna, he pervaded the entire extent of the loka-nāḍī—that is, he beheld all material substances up to the limits of the cosmic channel. Within him resided the शक्ति to uproot the loka-nāḍī and establish it elsewhere; and within that very expanse, he could also effect transformations of his own body.

Moreover, through his five senses, whose nature is inherently blissful, he experienced a happiness infinitely superior to sensual delight born of contact—namely, a transcendental joy beyond all dependence on external objects. ॥ 14–17 ॥

श्लोक ( Shlok ) 18 – 20

तस्मान्महीं ‘महाभागे स्वर्गाद्भोरागमिष्यति । प्रागेव भावनोपाप्त्ततीर्थकृन्नामपुण्यतः ॥ १८ ॥

द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे साकेतनगराधिपः । इक्ष्वाकुर्जितशत्र्वाख्यः ख्यातो गोत्रेण काश्यपः ॥ १९ ॥

तस्य शक्राज्ञया गेहे षण्मासान् प्रत्यहं मुहुः । रणान्यैलविल स्तिस्त्रः कोटीः सार्ध न्यपीपतत् ॥ २० ॥

उस महाभागके स्वर्गसे पृथिवीपर अवतार लेनेके छह माह पूर्वसे ही प्रतिदिन तीर्थकर नामक पुण्यप्रकृतिके प्रभावले जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रके अधिपति इक्ष्वाकुवंशीय काश्यपगोत्री राजा जितशत्रुके घरमें इन्द्रकी आज्ञासे कुबेरने साढ़े तीन करोड़ रत्नोंकी वृष्टि की ।॥ १८-२० ।।

From six months prior to the descent of that most fortunate being from heaven to earth, by the effect of the meritorious Tīrthaṅkara-nāma-karma, there occurred, each day, a wondrous shower of three and a half crores of jewels. By the command of Indra, Kubera caused this celestial rain to fall in the house of King Jitaśatru—sovereign of Bharata-kṣetra in Jambūdvīpa, born of the Ikṣvāku lineage and of the Kāśyapa gotra. ॥ 18–20 ॥

श्लोक 21 से 31

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

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आदिपुराण सारांश :

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गुणभद्राचार्य विरचित उत्तरपुराण मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation

Uttarapurana Of Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण 9वीं-10वीं शताब्दी में आचार्य गुणभद्र द्वारा रचित एक प्रमुख दिगंबर जैन ग्रंथ है, जो महापुराण का दूसरा भाग है। यह भारतीय ज्ञानपीठ द्वारा प्रकाशित पं० पन्नालाल जैन द्वारा संपादित हिंदी/संस्कृत इसमें आदिनाथ के अलावा शेष 23 तीर्थंकरों, चक्रवर्तियों और महापुरुषों का जीवन वर्णित है।
मुख्य विवरण:
रचनाकार: आचार्य गुणभद्र (आचार्य जिनसेन के शिष्य) (ई. 898 )
विषय: 23 तीर्थंकरों (अजितनाथ से महावीर तक), 12 चक्रवर्तियों और अन्य शलाका पुरुषों का विवरण।
संरचना: इसमें 29 पर्व (अध्याय) और लगभग 8000 श्लोक हैं।

वास्तव में आचार्य गुणभद्र भी स्वयं इसे पूरा नहीं कर पाये थे। अतः इस ग्रंथ के अंतिम कुछ पद्य उनके भी शिष्य लोकचंद्र ने ई. 898 में पूरे किये थे।

महापुराण (त्रिषष्ठिलक्षण महापुराण) Mahapurana

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63 | पर्व 64 | पर्व 65 | पर्व 66 | पर्व 67 | पर्व 68 | पर्व 69 | पर्व 70 | पर्व 71 | पर्व 72 | पर्व 73 | पर्व 74 | पर्व 75 | पर्व 76

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation

उत्तरपुराण पर्व 48

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती का वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8 | श्लोक 9 से 20 | श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 73 | श्लोक 74 से 84 | श्लोक 85 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 143

उत्तरपुराण पर्व 49

संभवनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 54 | श्लोक 55 से 59

उत्तरपुराण पर्व 50

श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 53 | श्लोक 54 से 63 | श्लोक 64 से 70

उत्तरपुराण पर्व 51

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

उत्तरपुराण पर्व 52

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 70

उत्तरपुराण पर्व 53

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 34 | श्लोक 35 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 56

उत्तरपुराण पर्व 54

चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 |श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 |श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 173 | श्लोक 174 से 181 | श्लोक 182 से 193 | श्लोक 194 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 272 | श्लोक 273 से 276

उत्तरपुराण पर्व 55

पुष्पदन्त (सुविधिनाथ) पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 62

उत्तरपुराण पर्व 56

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 55 | श्लोक 56 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 96

उत्तरपुराण पर्व 57

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 100

उत्तरपुराण पर्व 58

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 32 | श्लोक 33 से 41 | श्लोक 42 से 53 | श्लोक 54 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 124

उत्तरपुराण पर्व 59

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर का वर्णन पर्व 59 – श्लोक 1 से 13 | श्लोक 14 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 54 | श्लोक 55 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 125 | श्लोक 126 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 |श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 232 | श्लोक 233 से 242 | श्लोक 243 से 252 | श्लोक 253 से 262 | श्लोक 263 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 312 | श्लोक 313 से 319

उत्तरपुराण पर्व 60

अनन्तनाथ तीर्थंकर, सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायणके पुराणका वर्णन पर्व 60 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 85

उत्तरपुराण पर्व 61

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 90 | श्लोक 91 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 121 | श्लोक 122 से 130

उत्तरपुराण पर्व 62

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

उत्तरपुराण पर्व 63

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्ती का पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 |श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 102 | श्लोक 103 से 114 | श्लोक 115 से 121 | श्लोक 122 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 153 | श्लोक 154 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 244 | श्लोक 245 से 254 | श्लोक 255 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 | श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 361 | श्लोक 362 से 371 | श्लोक 372 से 381 | श्लोक 382 से 393 | श्लोक 394 से 404 | श्लोक 405 से 412 | श्लोक 413 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 475 | श्लोक 476 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 510

उत्तरपुराण पर्व 64

कुन्थुनाथ तीर्थकर तथा चक्रवर्ती का पुराण वर्णन पर्व 64 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 50 | श्लोक 51 से 55

उत्तरपुराण पर्व 65

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 34 | श्लोक 35 से 50 | श्लोक 51 से 64 | श्लोक 65 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 117 | श्लोक 118 से 131 | श्लोक 132 से 143 | श्लोक 144 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 184 | श्लोक 185 से 192

उत्तरपुराण पर्व 66

मल्लिनाथ तीर्थकर, पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण के पुराण का वर्णन पर्व 66 – श्लोक 1 से 13 | श्लोक 14 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 42 | श्लोक 43 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 125

उत्तरपुराण पर्व 67

मुनिसुव्रत तीर्थकर , हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 67 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 33 | श्लोक 34 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 121 | श्लोक 122 से 135 | श्लोक 136 से 152 | श्लोक 153 से 162 | श्लोक 163 से 173 | श्लोक 174 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 203 | श्लोक 204 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 254 | श्लोक 255 से 273 | श्लोक 274 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 304 | श्लोक 305 से 321 | श्लोक 322 से 332 | श्लोक 333 से 343 | श्लोक 344 से 353 | श्लोक 354 से 370 | श्लोक 371 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 426 | श्लोक 427 से 443 | श्लोक 444 से 461 | श्लोक 462 से 471 | श्लोक 472 से 473

उत्तरपुराण पर्व 68

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 16 | श्लोक 17 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 50 | श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 123 | श्लोक 124 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193 | श्लोक 194 से 203 | श्लोक 204 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235 | श्लोक 236 से 252 | श्लोक 253 से 262 | श्लोक 263 से 276 | श्लोक 277 से 291 | श्लोक 292 से 302 | श्लोक 303 से 317 | श्लोक 318 से 332 | श्लोक 333 से 353 | श्लोक 354 से 364 | श्लोक 365 से 382 | श्लोक 383 से 401 | श्लोक 402 से 412 | श्लोक 413 से 422 | श्लोक 423 से 435 | श्लोक 436 से 452 | श्लोक 453 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 484 | श्लोक 485 से 493 | श्लोक 494 से 501 | श्लोक 502 से 515 | श्लोक 516 से 531 | श्लोक 532 से 542 | श्लोक 543 से 551 | श्लोक 552 से 560 | श्लोक 561 से 575 | श्लोक 576 से 585 | श्लोक 586 से 594 | श्लोक 595 से 604 | श्लोक 605 से 622 | श्लोक 623 से 631 | श्लोक 632 से 641 | श्लोक 642 से 651 | श्लोक 652 से 661 | श्लोक 662 से 672 | श्लोक 673 से 681 | श्लोक 682 से 691 | श्लोक 692 से 701 | श्लोक 702 से 711 | श्लोक 712 से 721 | श्लोक 722 से 732

उत्तरपुराण पर्व 69

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 65 | श्लोक 66 से 82 | श्लोक 83 से 92

उत्तरपुराण पर्व 70

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 94 | श्लोक 95 से 111 | श्लोक 112 से 124 | श्लोक 125 से 131 | श्लोक 132 से 144 | श्लोक 145 से 153 | श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 202 | श्लोक 203 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 243 | श्लोक 244 से 252 | श्लोक 253 से 273 | श्लोक 274 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 | श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 375 | श्लोक 376 से 392 | श्लोक 393 से 402 | श्लोक 403 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 455 | श्लोक 456 से 471 | श्लोक 472 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 497

उत्तरपुराण पर्व 71

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 130 | श्लोक 131 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 213 | श्लोक 214 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 257 | श्लोक 258 से 272 | श्लोक 273 से 282 | श्लोक 283 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 315 | श्लोक 316 से 324 | श्लोक 325 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 362 | श्लोक 363 से 372 | श्लोक 373 से 382 | श्लोक 383 से 391 | श्लोक 392 से 403 | श्लोक 404 से 413 | श्लोक 414 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 459 | श्लोक 460 से 462

उत्तरपुराण पर्व 72

नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म नामक बलभद्र, कृष्ण नामक अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त नामक सकल चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 22 | श्लोक 23 से 34 | श्लोक 35 से 46 | श्लोक 47 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 141 | श्लोक 142 से 153 | श्लोक 154 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 234 | श्लोक 235 से 248 | श्लोक 249 से 259 | श्लोक 260 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 288

उत्तरपुराण पर्व 73

पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 24 | श्लोक 25 से 32 | श्लोक 33 से 43 | श्लोक 44 से 53 | श्लोक 54 से 66 | श्लोक 67 से 79 | श्लोक 80 से 92 | श्लोक 93 से 105 | श्लोक 106 से 114 | श्लोक 115 से 124 | श्लोक 125 से 133 | श्लोक 134 से 141 | श्लोक 142 से 152 | श्लोक 153 से 161 | श्लोक 162 से 170

उत्तरपुराण पर्व 74

अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 143 | श्लोक 144 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 202 | श्लोक 203 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 232 | श्लोक 233 से 241 | श्लोक 242 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 270 | श्लोक 271 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 322 | श्लोक 323 से 330 | श्लोक 331 से 342 | श्लोक 343 से 352 | श्लोक 353 से 362 | श्लोक 363 से 372 | श्लोक 373 से 385 | श्लोक 386 से 396 | श्लोक 397 से 413 | श्लोक 414 से 422 | श्लोक 423 से 431 | श्लोक 432 से 440 | श्लोक 441 से 453 | श्लोक 454 से 463 | श्लोक 464 से 475 | श्लोक 476 से 485 | श्लोक 486 से 502 | श्लोक 503 से 513 | श्लोक 514 से 521 | श्लोक 522 से 531 | श्लोक 532 से 542 | श्लोक 543 से 549

उत्तरपुराण पर्व 75

चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 25 | श्लोक 26 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 94 | श्लोक 95 से 101 | श्लोक 102 से 113 | श्लोक 114 से 122 | श्लोक 123 से 135 | श्लोक 136 से 150 | श्लोक 151 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 193 | श्लोक 194 से 201 | श्लोक 202 से 212 | श्लोक 213 से 222 | श्लोक 223 से 241 | श्लोक 242 से 250 | श्लोक 251 से 261 | श्लोक 262 से 273 | श्लोक 274 से 290 | श्लोक 291 से 300 | श्लोक 301 से 313 | श्लोक 314 से 321 | श्लोक 322 से 330 | श्लोक 331से 350 | श्लोक 351से 365 | श्लोक 366 से 383 | श्लोक 384 से 391 | श्लोक 392 से 403 | श्लोक 404 से 412 | श्लोक 413 से 423 | श्लोक 424 से 440 | श्लोक 441 से 454 | श्लोक 455 से 472 | श्लोक 473 से 492 | श्लोक 493 से 501 | श्लोक 502 से 512 | श्लोक 513 से 524 | श्लोक 525 से 542 | श्लोक 543 से 552 | श्लोक 553 से 571 | श्लोक 572 से 583 | श्लोक 584 से 602 | श्लोक 603 से 613 | श्लोक 614 से 624 | श्लोक 625 से 631 | श्लोक 632 से 643 | श्लोक 644 से 651 | श्लोक 652 से 663 | श्लोक 664 से 671 | श्लोक 672 से 682 | श्लोक 683 से 691

उत्तरपुराण पर्व 76

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषों का वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 122 | श्लोक 123 से 133 | श्लोक 134 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 192 | श्लोक 193 से 200 | श्लोक 201 से 213 | श्लोक 214 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 252 | श्लोक 253 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 291 | श्लोक 292 से 302 | श्लोक 303 से 311 | श्लोक 312 से 321 | श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 360 | श्लोक 361 से 371

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उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63 | पर्व 64 | पर्व 65 | पर्व 66 | पर्व 67 | पर्व 68 | पर्व 69 | पर्व 70 | पर्व 71 | पर्व 72 | पर्व 73 | पर्व 74 | पर्व 75 | पर्व 76

उत्तरपुराण सारांश

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 |पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63 | पर्व 64 | पर्व 65 | पर्व 66 | पर्व 67 | पर्व 68 | पर्व 69 | पर्व 70 | पर्व 71 | पर्व 72 | पर्व 73 | पर्व 74 | पर्व 75 | पर्व 76

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय उत्तरपुराण

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 |पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

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श्लोक 1–8 : अजितनाथ पुराण की मंगलाचरण और विमलवाहन का धर्माभिमुख जीवन

भगवान अजितनाथ अनन्तचतुष्टय और अष्टप्रातिहार्य से विभूषित ऐसे तीर्थंकर हैं जिनकी निर्मल वाणी भव्य जीवों के राग-द्वेषरूपी मल को धो देती है। उनके चरित्र का श्रवण मोक्षलक्ष्मी की प्राप्ति कराने वाला है। पूर्वविदेह क्षेत्र के वत्स देश में सुसीमा नगर के राजा विमलवाहन अत्यंत गुणवान, न्यायप्रिय और धर्मनिष्ठ थे। वे उत्साह, मन्त्र और फलशक्ति से सम्पन्न होकर प्रजा का पुत्रवत पालन करते थे। उन्होंने यह समझकर कि धर्म ही पुण्य, अर्थ और काम का मूल है, जैनधर्म को अपनाया। जब उनके घातक कषाय क्षीण हुए तब उन्हें आत्मजागरण हुआ और वे संसार से विरक्त होकर जीवन की क्षणभंगुरता पर विचार करने लगे।

श्लोक 9–20 : वैराग्य, दीक्षा, तीर्थंकर नामकर्म और विजय विमान

राजा विमलवाहन ने आयु की क्षणभंगुरता समझकर आशारूपी बन्धनों को तोड़ दिया और राज्य त्यागकर अनेक राजाओं सहित जिनदीक्षा धारण की। कठोर तप, शास्त्रज्ञान और सोलह भावनाओं के चिंतन से उन्होंने तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। समाधिमरण के पश्चात वे विजय नामक अनुत्तर विमान में देव हुए, जहाँ उन्होंने दिव्य सुखों का उपभोग किया। पृथ्वी पर अवतरण के छह माह पूर्व भरतक्षेत्र के राजा जितशत्रु के यहाँ प्रतिदिन रत्नवृष्टि होने लगी, जो तीर्थंकर प्रकृति के प्रभाव का सूचक था।

श्लोक 21–31 : माता के स्वप्न, अजितनाथ का जन्म और राजवैभव

रानी विजयसेना ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और राजा जितशत्रु ने उनके गर्भ में तीर्थंकर के अवतरण की घोषणा की। माघ शुक्ल दशमी को भगवान अजितनाथ का जन्म हुआ। देवों ने मेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक कर उन्हें अजितनाथ नाम दिया। वे द्वितीय तीर्थंकर बने। उनका शरीर सुवर्णवर्ण, विशाल और अद्भुत तेज से युक्त था। उचित समय पर उन्होंने राज्य प्राप्त किया और दीर्घकाल तक राज्य तथा भोगों का उपभोग करते हुए भी भीतर से वैराग्य की दिशा में अग्रसर रहे।

श्लोक 32–41 : वैराग्य, दीक्षा और केवलज्ञान की भूमिका

एक दिन महल की छत पर उल्का देखकर अजितनाथ को लक्ष्मी की अस्थिरता का बोध हुआ और वे तत्काल वैराग्य से भर उठे। लौकान्तिक देवों ने उनके इस निर्णय की प्रशंसा की। उन्होंने राज्य अपने पुत्र अजितसेन को सौंप दिया और देवों द्वारा दीक्षाभिषेक के बाद सहेतुक वन में एक हजार राजाओं सहित संयम धारण किया। दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। तत्पश्चात उन्होंने आहार ग्रहण किया और बारह वर्षों तक तपश्चर्या कर आत्मशुद्धि की दिशा में अग्रसर रहे।

श्लोक 42–51 : केवलज्ञान, धर्मसंघ और विश्वविहार

पौष शुक्ल एकादशी को अजितनाथ को केवलज्ञान प्राप्त हुआ और वे सर्वज्ञ बने। उनके विशाल धर्मसंघ में गणधर, मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ सम्मिलित थे। समवसरण में वे संसार, मोक्ष, कारण और फल का उपदेश देते रहे। वे अष्टप्रातिहार्यों से विभूषित, घातिया कर्मों के विजेता और ‘अजित’ नाम के पूर्णतः सार्थक स्वरूप बने। उन्होंने समस्त आर्यक्षेत्र में विहार कर धर्मप्रभावना की और अंततः सम्मेदाचल पहुँचे।

श्लोक 52–61 : मोक्ष, धर्ममहिमा और सगर चक्रवर्ती की भूमिका

सम्मेदाचल पर भगवान अजितनाथ ने शुक्लध्यान द्वारा समस्त कर्मक्षय कर चैत्र शुक्ल पंचमी को मोक्ष प्राप्त किया। उनका जीवन विमलवाहन से देव और फिर तीर्थंकरत्व तक आत्मविजय की महान यात्रा है। धर्म, सोलह भावनाओं और शुद्ध ध्यान की महिमा का प्रतिपादन करते हुए ग्रंथकार उनकी वंदना करता है। इसके बाद अजितनाथ के तीर्थ में उत्पन्न द्वितीय चक्रवर्ती सगर का चरित्र आरम्भ होता है। पूर्वविदेह के वत्सकावती देश में राजा जयसेन और रानी जयसेना के रतिषेण और धृतिषेण नामक दो तेजस्वी पुत्र थे। रतिषेण की अकाल मृत्यु से परिवार शोकसागर में डूब गया।

श्लोक 62–73 : जयसेन का वैराग्य और सगर का जन्म

पुत्रशोक से व्यथित राजा जयसेन और उनकी रानी मूर्छित हो गए, पर गुरु के उपदेश से जयसेन को संसार की नश्वरता का बोध हुआ। उन्होंने शरीर और परिग्रह को दुःखमूल मानकर धृतिषेण को राज्य सौंप दिया और अपने साले महारुत सहित दीक्षा ले ली। संन्यासमरण के बाद जयसेन अच्युत स्वर्ग में महाबल देव और महारुत मणिकेतु देव बने। वहाँ दोनों ने परस्पर यह संकल्प किया कि जो पहले मनुष्य जन्म लेगा, दूसरा उसे वैराग्य का उपदेश देगा। तत्पश्चात महाबल देव अयोध्या में राजा समुद्रविजय और रानी सुबाला के यहाँ सगर के रूप में जन्मे। सगर चक्रवर्ती दीर्घायु, दिव्य लक्षणों से युक्त, सुवर्णकान्तिमान और महान भविष्य वाले पुरुष बने।

श्लोक 74–84 : सगर का चक्रवर्ती वैभव और मणिकेतु का प्रथम उपदेश

सगर ने अठारह लाख पूर्व कुमारावस्था में बिताकर महामण्डलेश्वर पद प्राप्त किया और फिर चक्ररत्न प्रकट होने पर छह खण्डों की पृथ्वी पर दिग्विजय कर भरत चक्रवर्ती के समान सार्वभौम साम्राज्य स्थापित किया। अयोध्या लौटकर वह राज्यलक्ष्मी और भोगों में सुखपूर्वक स्थित रहा तथा उसके साठ हजार तेजस्वी पुत्र हुए। इसी समय केवलज्ञानी चतुर्मुख मुनि के समवसरण में मणिकेतु देव ने अपने पूर्वसखा महाबल को सगर रूप में पहचाना और उसे पूर्व प्रतिज्ञा स्मरण कराकर वैराग्य का उपदेश दिया। उसने भोगों की भयावहता और मोक्षमार्ग की महिमा समझाई, किन्तु काललब्धि के अभाव और सांसारिक आसक्ति के कारण सगर उस समय विरक्त न हो सका।

श्लोक 85–101 : मणिकेतु के पुनः प्रयास और राजपुत्रों की उत्सुकता

सगर की विमुखता देखकर भी मणिकेतु ने उसे नहीं छोड़ा और दूसरे उपाय से चारण ऋद्धिधारी मुनि का रूप धारण कर पुनः वैराग्योपदेश दिया। उसने यौवन, शरीर, संसार और कर्मबंधन की नश्वरता का अत्यंत प्रभावशाली वर्णन किया, जिससे सगर क्षणिक रूप से प्रभावित तो हुआ, पर पुत्रमोह के कारण दीक्षा ग्रहण न कर सका। मणिकेतु ने समझ लिया कि सगर की सबसे बड़ी आसक्ति उसके पुत्र हैं। उधर सगर के वीर पुत्रों ने पिता से कोई महान कार्य माँगा जिससे उनका जीवन सार्थक हो सके और वे केवल भोगभोगी न कहलाएँ।

श्लोक 102–112 : कैलास पर कार्य, गंगापरिखा और मणिकेतु की कठोर नीति

प्रारम्भ में सगर ने पुत्रों को राज्यभोग का ही उपदेश दिया, पर उनके आग्रह पर उसने उन्हें धर्मकार्य सौंपा कि वे भरत चक्रवर्ती द्वारा निर्मित कैलास स्थित चौबीस जिनमन्दिरों के चारों ओर गंगा की परिखा बनाएँ। राजपुत्रों ने दण्डरत्न से यह कार्य शीघ्र पूर्ण कर दिया। तब मणिकेतु ने विचार किया कि हित के लिए कभी-कभी अप्रिय उपाय भी आवश्यक होते हैं। उसने दुष्ट नाग का रूप धारण कर उन अहंकारी राजकुमारों को मायामय भस्मावस्था में डाल दिया ताकि इस घटना से सगर को गहन वैराग्य प्राप्त हो सके।

श्लोक 113–121 : ब्राह्मण वेश में शोकसंदेश और यम पर प्रश्न

मंत्रियों ने सगर के पुत्रों के विनाश का समाचार सीधे देने का साहस नहीं किया। तब मणिकेतु ब्राह्मण रूप में सगर के पास पहुँचा और अपने पुत्र की मृत्यु का उदाहरण देकर यमराज की शक्ति पर प्रश्न उठाया। सगर ने उत्तर दिया कि मृत्यु अटल है और उससे बचाव केवल मोक्षमार्ग द्वारा संभव है; इसलिए शोक के स्थान पर वैराग्य और दीक्षा श्रेष्ठ हैं। तब ब्राह्मण-वेषधारी मणिकेतु ने अवसर देखकर संकेत दिया कि यदि मृत्यु इतनी प्रबल है, तो सगर को अपने ही पुत्रों के प्रसंग में इस सत्य को स्वीकार करना होगा।

श्लोक 122–131 : पुत्रशोक से वैराग्य, दीक्षा और राजकुमारों का जागरण

जब मणिकेतु ने सगर को बताया कि उसके पुत्र भी यम के अधीन हो चुके हैं, तब सगर शोक से मूर्छित हो गया; किन्तु चेतना आने पर उसने संसार, शरीर, यौवन और राज्य की नश्वरता को पहचान लिया। उसने भगीरथ को राज्य देकर दृढ़धर्मा केवली के पास दीक्षा धारण कर ली। इसके बाद मणिकेतु राजकुमारों के पास गया, उन्हें उनके पिता के वैराग्य की सूचना दी और अपनी मायाशक्ति से उन्हें सचेत किया। राजकुमारों ने भी जिनधर्म का आश्रय लेकर तपमार्ग स्वीकार किया।

श्लोक 132–143 : भगीरथ, गंगातीर्थ, मित्रधर्म और सगर की परम सिद्धि

भगीरथ ने भी मुनियों के दर्शन कर श्रावकधर्म ग्रहण किया। मणिकेतु ने अंततः अपनी समस्त योजना प्रकट कर क्षमा माँगी, पर सबने इसे हितकारी मित्रधर्म माना। सगर, उसके पुत्र और अन्य मुनिराज दीर्घ तप के बाद सम्मेदशैल से मोक्ष को प्राप्त हुए। बाद में भगीरथ ने भी राज्य त्यागकर दीक्षा ली; इन्द्र द्वारा उसके चरणाभिषेक से गंगा तीर्थरूप में प्रतिष्ठित हुई। गौतम स्वामी ने निष्कर्ष दिया कि सच्चा मित्र वही है जो हित के लिए कठिनतम उपाय भी करे; मणिकेतु इसका आदर्श उदाहरण है। जयसेन से महाबल देव, फिर सगर चक्रवर्ती और अंततः मोक्षगामी आत्मा बनने तक सगर का चरित्र वैभव से वैराग्य और वैराग्य से परम सिद्धि की महान यात्रा है।

उत्तरपुराण पर्व 48 – श्लोक 1 से 8

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok1 to 8

श्लोक ( Shlok ) 1

श्रीमान् जिनोऽजितो जीयाद् यद्वचास्यमलान्यलम् । क्षालयन्ति जलानीव विनेयानां मनोमलम् ॥ १ ॥

अनन्तचतुष्टय रूप अन्तरङ्ग लक्ष्मी और अष्टप्रातिहार्य रूप बहिरङ्ग लक्ष्मीसे युक्त वे अजितनाथ स्वामी सदा जयवन्त रहें जिनके कि निर्दोष-पूर्वापरविरोध आदि दोपोंसे रहित वचन, जलकी तरह भव्य जीवोंके मनमें स्थित रागद्वेषादिरूप मलको धो डालते हैं ।॥ १ ॥

May Ajitanatha, ever triumphant, eternally reign—He who is adorned with the inner splendour of the infinite fourfold excellence (Ananta Chatuṣṭaya) and the outer majesty of the eight divine manifestations (Aṣṭa Prātihārya); whose flawless discourse, free from all blemishes such as inconsistency of past and future, washes away—like pure water—the impurities of attachment and aversion abiding in the hearts of receptive souls. ॥ 1 ॥

श्लोक ( Shlok ) 2

 पुराणं तस्य वक्ष्येऽहं मोक्षलक्ष्मीसमागमः । श्रुतेन येन भव्यानामव्याहतमहोदयः ॥ २ ॥

 मैं उन अजितनाथ स्वामीके उस पुराणको कहूँगा जिसके कि सुननेसे भव्य जीवोंको बाधाहीन महा-भ्युदयसे युक्त मोक्षरूपी लक्ष्मीका समागम प्राप्त हो जाता है ।। २ ।।

I shall expound that sacred Purāṇa of Ajitanatha, by the hearing of which the spiritually receptive souls attain the blessed union with the goddess-like Mokṣa—endowed with unobstructed and supreme exaltation. ॥ 2 ॥

श्लोक ( Shlok ) 3

इह जम्बूमति द्वीपे विदेहे प्राचि विश्रुते । सीतासरिदपाग्भागे वत्साख्यो विषयो महान् ॥ ३ ॥

 इस जम्बूद्वीपके अतिशय प्रसिद्ध पूर्वविदेह क्षेत्रमें सीता नदीके दक्षिण तटपर वत्स नामका विशाल देश है ।॥ ३ ॥

In this Jambudvipa, within the exceedingly renowned region of Purvavideha, there lies to the southern bank of the Sita River a vast country known as Vatsa. ॥ 3 ॥

श्लोक ( Shlok ) 4

सुसीमानगर’ तस्मिन् विभूत्या विस्मयावहम् । नाम्नास्यनृपतिः प्राभूत् प्रभुर्विमलवाहनः ॥ ४ ॥

 उसमें अपने वैभवसे आश्चर्य उत्पन्न करनेवाला सुसीमा नामका नगर है। किसी समय इस सुसीमा नगरका राजा विमलवाहन था जो बड़ा ही प्रभावशाली था ।। ४ ।।

Within it stands a city named Susīmā, wondrous for the astonishment inspired by its own splendour. At one time, the ruler of this illustrious city of Susīmā was King Vimalavāhana, a sovereign of extraordinary power and influence. ॥ 4 ॥

श्लोक ( Shlok ) 5

गुणा गुर्णार्थिभिः प्रार्थ्या न्यायोऽयं चित्रमन्त्र तत् । गुणाः प्रणयिनः सर्वे स्वयं तं ‘वृण्वते स्म यत् ॥ ५ ॥

 संसारमें यह न्याय प्रसिद्ध है कि गुणोंकी चाह रखनेवाले मनुष्य गुणोंकी खोज करते हैं परन्तु इस राजामें यह आश्वर्यकी बात थी कि स्नेहसे भरे हुये सभी गुण अपने आप ही आकर रहने लगे थे ।। ५ ।।

In this world, it is a well-known maxim that those who yearn for virtues go forth in search of them; yet, in this king lay a marvel—that all virtues, imbued with affection, of their own accord came and dwelt within him. ॥ 5 ॥

श्लोक ( Shlok ) 6

शक्तिसिद्धित्रयोपेतो यथान्यायमतन्द्रितः । प्रजाः स पालयामास विधाय स्वप्रजासमाः ॥ ६ ॥

 वह राजा उत्साह शक्ति, मन्त्रशक्ति और फलशक्ति इन तीन शक्तियोंसे तथा उत्साहसिद्धि, मन्त्रसिद्धि और फल-सिद्धि इन तीन सिद्धियोंसे सहित था, आलस्यरहित था और अपनी सन्तानके समान न्यायपूर्वक प्रजाका पालन करता था ।। ६ ।।

That king was endowed with the threefold powers—Utsāha-śakti (the power of endeavour), Mantra-śakti (the power of counsel), and Phala-śakti (the power of accomplishment); and likewise with the three attainments—Utsāha-siddhi, Mantra-siddhi, and Phala-siddhi. Free from indolence, he governed and protected his subjects with justice, cherishing them as though they were his own children. ॥ 6 ॥

श्लोक ( Shlok ) 7

धर्मादयस्ततोऽर्थोऽर्थात् कामो ऽये ऽनिष्ठिते, “न तौ । इति स्मरन् बभूवासौ जैनधर्मेण धार्मिकः ॥७॥

 ‘धर्मसे पुण्य होता है, पुण्यसे अर्थकी प्राप्ति होती है और अर्थसे काम-अभिलषित भोगोंकी प्राप्ति होती है, पुण्यके बिना अर्थ और काम नहीं मिलते हैं’ यही सोचकर वह राजा जैनधर्मके द्वारा सच्चा धर्मात्मा हो गया था ।॥ ७ ॥

Reflecting thus—“From Dharma arises merit (puṇya); from merit is gained wealth (artha); and from wealth are obtained the desired enjoyments (kāma). Without merit, neither wealth nor enjoyment can be attained”—that king, through the path of the Jain Dharma, became a true and righteous soul. ॥ 7 ॥

श्लोक ( Shlok ) 8

स कदाचित् समुत्पन्नबोधिः सब्ज्वलनोदयी । स्वगतं जातसंवेदो रहस्येवमचिन्तयत् ॥ ८ ॥

 किसी समय उस राजाके अनन्तानुबन्धी, अप्रत्याख्यानावरण और प्रत्याख्यानावरण कषायका उदय दूर होकर सिर्फ संज्वलन कषायका उदय रह गया उसी समय उसे आत्मज्ञान अथवा रत्नत्रयकी प्राप्ति हुई और वह संसारसे विरक्त हो मन ही मन एकान्तमें इस प्रकार विचार करने लगा ।॥ ८ ॥

At a certain time, the rise of his Anantānubandhī, Apratyākhyānavaraṇa, and Pratyākhyānavaraṇa passions subsided, leaving only the mild Sanjvalana passions in operation. At that very moment, he attained self-realization—indeed, the attainment of the Ratnatraya (the Three Jewels); and, becoming detached from worldly existence, he began to reflect inwardly, in solitude, in the following manner. ॥ 8 ॥

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन

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आदिपुराण सारांश :

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