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Jainism

आदिपुराण पर्व 47 – श्लोक 65 से 108

आदिपुराण पर्व 47 – प्रथम तीर्थंकर और प्रथम चक्रवर्ती का वर्णन पर्व 47 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 30 | श्लोक 31 से 45 | श्लोक 46 से 64

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 47- Shlok 65 to 108

श्लोक ( Shlok ) 65 – 67

खगाद्रेः पूर्वदिग्भागे नीलाद्रेरपि पश्चिमे । सुसीमाख्योऽस्ति देशोऽत्र महानगरमप्यदः ॥६५॥तद्भूतवनमेतत्त्वं सम्यक चित्तेऽवधारय । ‘अस्मिन्नेताः शिलाः सप्त परस्परधृताः कृताः ॥६६॥ येनाऽसौ चक्रवर्तित्वं प्राप्तेत्यादेश ईदृशः । इति तद्वचनादेष ‘तास्तथा कृतवांस्तदा ॥६७॥

‘विजयार्ध पर्वतकी पूर्व दिशा और नीलगिरिकी पश्चिमकी ओर यह सुसीमा नामका देश है, इसमें यह महानगर नामका नगर है और यह भूतारण्य वन है, यह तू अपने मनमें अच्छी तरह निश्वय कर ले, इधर इस वनमें ये सात शिलाएं पड़ी हैं जो कोई इन्हें परस्पर मिलाकर एकपर एक रख देगा वह चक्रवर्ती पदको प्राप्त होगा ऐसी सर्वज्ञ देवकी आज्ञा है’ विद्याधरके यह वचन सुनकर श्रीपालकुमारने उन शिलाओंको उसी समय एकके ऊपर एक करके रख दिया ।। ६५-६७।।

“This land is called Susima,” said the Vidyadhara, “situated to the east of Mount Vijayardha and to the west of the Nilagiri mountains. Within it lies this great city, known as Mahanagara, and here stretches the forest named Bhootaranya. Fix these truths firmly in your mind: in this forest rest seven massive stones, and it is decreed by the Omniscient Lord that whoever shall place these stones one atop the other shall attain the exalted position of a universal sovereign.”Hearing the words of the Vidyadhara, Prince Shripal immediately set about the task and, with steadfast resolve, stacked the seven stones one upon another.॥65–67॥

श्लोक ( Shlok ) 68 – 108

दृष्ट्वा तत्साहसं वक्तुं सोऽगमन्नगरे शिनः । कुमारोऽपि विनिर्गत्य ततो निर्विण्णचेतसा ॥६८॥ काञ्चिज्जरावतीं ‘कुत्स्यशरीरां कस्यचित्तरोः । ‘अवस्थितामधोभागे विषयं पुष्कलावतीम् ॥६९।। वद प्रयाति कः पन्था इत्यप्राक्षीत् प्रियं वहन् । विना गगनमार्गेण प्रयात् नैव शक्यते ॥७०॥ “स गव्यू तिदशतोत्सेधविजयार्द्धगिरेरपि । परस्मिन्नित्यसावाह तदाकर्ण्य नृपात्मजः ॥७१॥ ब्रूहि तत्प्रापणोपायमिति तां प्रत्यभाषत । इह जम्बूमति द्वीपे विषयो वत्सकावती ॥७२॥ तत्खेचरगिरौ राजपुरे खेचरचक्रिणः । देवी धरणिकम्पस्य सुप्रभा वा प्रभाकरी ॥७३॥ तयोरहं तनूजास्मि विख्याताख्या सुखावती । “त्रिप्रकारोरुविद्यानां पारगाऽन्येद्युरागता ॥७४॥ विषये वत्सकावत्यां विजयार्थमहीधरै । अकम्पनसुतां पिप्पलाख्यां प्राणसमां सखीम् ॥७५॥ ममाभिवीक्षितुं तत्र” चित्रमालोक्य कम्बलम् । कथयायं कुतस्त्यस्ते तन्वीति प्रश्नतो मम ॥७६॥ जगाद साऽपि मामेष’ प्रायादेशवशादिति । ‘कम्बलावाप्तितस्तद्वन्तं समाध्याय विह्वलाम् ॥७७॥ एतां तस्याः सखी श्रुत्वा समन्वेष्टु समागता । काञ्चनाख्यपुरानाम्ना मदनादिवती तदा ॥७८॥ दृष्ट्वा तत्कम्बलस्यान्ते निबद्धां रत्नमुद्रिकाम् । तत्र श्रीपालनामाक्षराणि चादेशसंस्मृतेः ॥७९॥ ‘अकाय सायकोद्भिन्नहृदयाऽभूदहं ततः । कथं वैद्याधरं लोकमिमं श्रीपालनामभूत् ॥८०॥ समागतः स इत्येतन्निश्चेत् पुण्डरीकिणीम् । उपगत्य जिनागार वन्दित्वा समुपस्थिता ॥८१॥ त्वत्प्रवासकथां सर्वां तव मातुः प्रजल्पनात् । विदित्वा विस्तरेण त्वाम् आनेष्यामीति निश्चयात् ॥ ८२॥ आगच्छन्ती भवद्वार्ता विद्युद्वेगामुखोद्गताम् । श्रवगत्य त्वया साद्ध योजयिष्यामि ते प्रियम् ॥८३॥ न “विषादो विधातव्य इत्याश्वास्य भवत्प्रियाम् । विनिर्गत्य ततोऽभ्येत्य सिद्धकूटजिनालयम् ॥८४॥ अभिवन्द्यागता ऽस्म्यहि मयाऽमा पुण्डरीकिणीम् । मातरं भ्रातरं चान्यांस्त्वद्वधूश्च समीक्षितुम् ॥८५॥ यदीच्छास्ति तवेत्याह सा तच्छू त्वा” पुनः कुतः । त्वमेव जरती जातेत्यब्रवीत् स सुखावतीम् ॥८६॥ कुमारवचनाकर्णनेन वार्द्धक्यमागतम् । भवतश्च न किं वेत्सीत्यपहस्य तयोदितम् ॥८७॥ जराभिभूतमालोक्य स्वशरीरमिदं त्वया । कृतमेवंविधं केन हेतुनेत्यनुयुक्तवान् ॥८८॥ तच्छ्रुत्वा साऽब्रवीदेवं पिप्पले त्याख्ययोदिता । मदनादिवती या च मैथुनौ विश्रुतौ तयोः ॥८९॥ बलवान् धूमवेगाख्यस्तादृग्घरिवरोऽपि च । तद्भयात्त्वां तिरोधाय पुरं प्रापयितुं मया ॥९०॥ मायारूपद्वयं विद्याप्रभावात् प्रकटीकृतम् । कुमार, मत्करस्थामृतास्वाद फलभक्षणात् ॥९१॥ विगतक्षुच्छ्मः विगतक्षुच्छ्रमः शीघ्र मामारुह्य पुरं प्रति । व्रजेति सोऽपि तच्छ्रुत्वा स्त्रियो रूपममामकम् ॥९२॥ न स्पृशामि कथं चाहमारोहामि पुरा गुरोः । ‘सन्निधावाददामीदृग्व्रतमित्यब्रवीदिदम् ॥९३॥ सा तदाकर्ण्य सञ्चिन्त्य कि जातमिति विद्यया । गृहीत्वा पुरुषाकारमुद्वहन्ती “तमित्वरी ॥९४॥ वन्दित्वा सिद्धकूटाख्यं तत्र विश्रान्तये स्थिता । तस्मिन्नेव दिन भोगवती शशिनमात्मनः ॥९५॥ प्रविश्य भवनं कान्त्या कलाभिश्चाभिवर्द्धितम् । निर्वर्त्तमानमालोक्य स्वप्नेऽमाङ्गल्यशान्तये ॥९६॥ तत्सिद्धकूटपूजार्थ कान्ता कान्तवती सती । रत्नवेगा सुवेगाऽमितमती रतिकान्तया ॥९७॥ सहिता चित्तवेगाख्या पिप्पला मदनावती । विद्युद्वेगा तथैवान्यास्ताभिः सा परिवारिता ॥९८॥ समागत्य महाभक्त्या परीत्य जिनमन्दिरम् । यथाविधि प्रणम्येशं सम्पूज्य स्तोतुमुद्यता ॥९९॥ ताश्च तासां तदा व्याकुलीभावमपि चेतसः । तस्मिन् शिवकुमारस्य वक्रताक्रान्तमाननम् ॥१००॥ ‘आदिष्टसन्निधानेन विलोक्य प्रकृति गतम् । सुखावती तदुद्देशाद्” अपनीय कुमारकम् ॥१०१।। स्थानेऽन्यस्मिन्न्यधादेनं तत्राप्यम्बुनि मुद्रया” । स्वरूपं कामरूपिण्या “प्रेक्षमाणं यदृच्छया ॥१०२॥ दृष्ट्वा “हरिवरस्तस्मान्नीत्वा कोपात् सपापभाक् । निचिक्षेप” महाकालगुहायां “विहितायकम् ॥१०३। वसंस्तत्र महाकालस्तं गृहीतुमुपागतः । तस्य पुण्यप्रभावेन सोऽप्यकिञ्चित्करो गतः ॥१०४॥ तत्र शय्यातले सुप्त्वा शुचौ मृदुनि विस्तृते । परेद्युर्निर्गतं तस्याः संप्रयुक्तैः परीक्षितुम् ॥१०५॥ आदिष्टपुरुषं भूत्यैर्ज्ञात्वाऽभ्येत्य निवेदितम् । गृहीत्वा स्थविराकारं कोपपावकदीपितः ॥१०६॥ तं वीक्ष्य धूमवेगाख्यः खगश्चन्द्रपुराद् बहिः । स्मशानमध्ये पाषाणनिशातविविधायुधैः ॥१०७॥ ‘न्यगृह्णात्तानि चास्यासन् पतन्ति कुसुमानि वा । परोऽपि खेचरस्तत्र नरेशोऽतिबला ह्वयः ॥१०८॥

कुमारका यह साहस देखकर वह विद्याधर नगरके राजाको खबर देनेके लिये चला गया और इधर कुमार भी कुछ उदासचित्त हो वहाँसे निकलकर आगे चला। आगे किसी वृक्षके नीचे निन्द्य शरीरको धारण करनेवाली एक बुढ़िया-को देखकर मधुर वचन बोलनेवाले कुमारने, उससे पूछा कि पुष्कलावती देशको कौन सा मार्ग जाता है, बताओ, तब बुढ़ियाने कहा कि वहां आकाश मार्गके बिना नहीं जाया जा सकता क्योंकि वह देश पच्चीस योजन ऊंचे विजयार्ध पर्वतसे भी उस ओर है, यह सुनकर राजपुत्र श्रीपालने उससे फिर कहा कि वहां जानेका कुछ भी तो मार्ग बतलाओ । तब वह कहने लगी इस जम्बू द्वीपमें एक वत्सकावती नामका देश है, उसके विजयार्ध पर्वतपर एक राजपुर नामका नगर है उसमें विद्याधरोंका चक्रवर्ती राजा धरणीकंप रहता है, उसकी कान्तिको फैलानेवाली सुप्रभा नामकी रानी है, मैं उन्हीं दोनोंकी प्रसिद्ध पुत्री हूं, सुखावती मेरा नाम है और मैं जाति विद्या, कुल विद्या तथा सिद्ध की हुई विद्या इन तीनों प्रकारकी बड़ी बड़ी विद्याओंकी पारगामिनी हूं । किसी एक दिन में वत्सकावती देशके विजयार्ध पर्वतपर अपने प्राणोंके समान प्यारी सखी, राजा अकंपनकी पुत्री पिप्पलाको देखनेके लिए गई थी। वहां मैंने एक विचित्र कम्बल देखकर उससे पूछा कि हे सखि, कह, यह कम्बल तुझे कहांसे प्राप्त हुआ है ? उसने कहा कि ‘यह कम्बल मेरी ही आज्ञासे प्राप्त हुआ है’ । कम्बल प्राप्तिके समयसे ही कम्बलवालेका ध्यान करती हुई वह अत्यन्त विह्वल हो रही है ऐसा सुनकर उसकी सखी मदनवती उसे देखनेके लिये उसी समय कांचनपुर नगरसे आई । उसने वह कम्बल देखा, कम्बलके छोरमें बंधी हुई रत्नोंकी अंगूठी और उसपर खुदे हुए श्रीपालके नामाक्षर देखकर मुझे अपने गुरुकी आज्ञाका स्मरण हो आया, उसी समय मेरा हृदय कामदेवके बाणोंसे भिन्न हो गया, मैं सोचने लगी कि श्रीपाल नामको धारण करनेवाला यह भूमिगोचरी विद्याधरोंके इस लोकमें कैसे आया ? इसी बातका निश्चय करनेके लिये में पुण्डरीकिणी पुरी पहुंची, वहां जिनालयमें भगवान्की वन्दनाकर बैठी ही थी कि इतनेमें वहां आपकी माता आ पहुंची, उनके कहनेसे मैंने विस्तारपूर्वक आपके प्रवास-की कथा मालूम की और निश्चय किया कि मैं आपको अवश्य ही ढूंढकर लाऊंगी । उसी निश्चयके अनुसार मैं आ रही थी, रास्ते में विद्युद्वेगाके मुखसे आपका सब समाचार जानकर मैंने उससे कहा कि ‘तू अभी विवाह मत कर मैं तेरे इष्टपतिको तुझसे अवश्य मिला दूंगी’ इस प्रकार आपकी भावी प्रियाको विश्वास दिलाकर वहांसे निकली और सिद्धकूट चैत्यालयमें पहुंची । वहांकी वन्दना कर आई हूं, यदि माता भाई तथा अन्य बन्धुओंको देखनेकी तुम्हारी इच्छा हो तो मेरे साथ पुण्डरीकिणी पुरीको चलो, यह सब सुनकर मैंने सुखावतीसे फिर कहा कि अच्छा, यह बतला तू इतनी बूढ़ी क्यों हो गई है ? कुमारके वचन सुनकर उस बुढ़ियाने हँसते हँसते कहा कि क्या आप अपने शरीरमें आये हुए बुढापेको नहीं जानते — आप भी तो बूढ़े हो रहे हैं । कुमारने अपने शरीरको बूढ़ा देखकर उससे पूछा कि ‘तूने मेरा शरीर इस प्रकार बूढ़ा क्यों कर दिया है।’ कुमारकी यह बात सुनकर वह इस तरह कहने लगी कि जिनका कथन पहले कर आई हूं ऐसी पिप्पला और मदनवती नामकी दो कन्याएं हैं, उन्हें दो प्रसिद्ध विद्याधर चाहते हैं, एकका नाम धूमवेग है और दूसरेका नाम हरिवर । ये दोनों ही अत्यन्त बलवान् हैं, उन दोनोंके भयसे ही मैंने आपको छिपाकर नगर में पहुंचाने के लिये विद्याके प्रभाव से मायामय दो रूप बनाये हैं। हे कुमार, मेरे हाथमें रखे हुए इस अमृतके समान स्वादिष्ट फलको खाकर आप अपनी भूख तथा थकावटको दूर कीजिये और मुझपर सवार होकर शीघ्र ही नगरकी ओर चलिये’ यह सुनकर कुमारने कहा कि मेरे सवार होनेके लिये स्त्रीका रूप अयोग्य है, मैं तो उसका स्पर्श भी नहीं करता हूं, सवार कैसे होऊं ? क्योंकि मैंने पहले गुरुके समीप ऐसा ही व्रत लिया है यह सुनकर उसने सोचा और कहा कि अब भी क्या हुआ ? वह विद्याके द्वारा उसी समय पुरुषका आकार धारण कर कुमारको बड़ी शीघ्रतासे ले चली । चलते चलते वह सिद्धकूट चैत्यालयमें पहुंची और वन्दना कर विश्राम करनेके लिये वहीं बैठ गई । उसी दिन भोगवतीने स्वप्नमें देखा कि कान्ति और कलाओंसे बढ़ा हुआ चन्द्रमा हमारे भवनमें प्रवेशकर लौट गया है इस स्वप्नको देखकर वह अमंगलकी शान्तिके लिये सिद्धकूट चैत्यालयमें पूजा करनेके लिये आई थी। वह सुन्दरी कान्तवती, सती रत्नवेगा, सुवेगा, अमितमती, रति-कान्ता, चित्तवेगा, पिप्पला, मदनावती, विद्युद्वेगा तथा और भी अनेक राजकन्याओंसे घिरी हुई थी । उन सभी कन्याओंने आकर बड़ी भक्तिसे जिन मन्दिरकी प्रदक्षिणा दी, विधिपूर्वक नमस्कार किया, पूजा की और फिर सबकी सब स्तुति करनेके लिये उद्यत हुई । स्तुति करते समय भी उनका चित्त व्याकुल हो रहा था । उसी चैत्यालयमें एक शिवकुमार नामका राज-पुत्र भी खड़ा था, उसका मुँह टेढ़ा था परन्तु श्रीपालकुमारके समीप आते ही वह ठीक हो गया, यह देखकर सुखावतीने उसे उसके स्थानसे हटाकर दूसरी जगह रख दिया। उस चैत्यालयमें श्रीपालकुमार अपनी कामरूपिणी मुद्रासे इच्छानुसार जलमें अपना खास रूप देख रहा था । उसे ऐसा करते पापी हरिवर विद्याधरने देख लिया और पूर्व जन्ममें पुण्य करनेवाले कुमारको क्रोधसे उस स्थानसे ले जाकर महाकाल नामकी गुफामें गिरा दिया। उस गुफामें एक महा-काल नामका व्यन्तर रहता था वह उसे पकड़नेके लिये आया परन्तु कुमारके पुण्यके प्रभावसे अकिंचित्कर हो चला गया — उसका कुछ नहीं बिगाड़ सका । वह कुमार उस दिन उसी गुफामें पवित्र, कोमल और बड़ी शय्यापर सोकर दूसरे दिन वहांसे बाहिर निकला, यद्यपि उसने अपना बूढ़ेका रूप बना लिया था तथापि धूमवेगके द्वारा परीक्षाके लिये नियुक्त किये हुए पुरुषोंने उसे पहिचान लिया, स्वामीके पास जाकर उन्होंने सब खबर दी और पकड़कर श्रीपालकुमार-को सामने उपस्थित किया । क्रोधरूपी अग्निसे प्रज्वलित हुए धूमवेग विद्याधरने कुमारको देखकर आज्ञा दी कि इसे नगरके बाहिर श्मशानके बीच पत्थरपर घिसकर तेज किये हुए अनेक शस्त्रोंसे मार डालो । सेवक लोग मारने लगे परन्तु वे सब शस्त्र उसपर फूल होकर पड़ते थे । इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली एक कथा और लिखी जाती है जो इस प्रकार है- उसी नगरमें एक अतिबल नामका दूसरा विद्याधर राजा रहता था ।।६८-१०८।।

Beholding the prince’s boldness, the Vidyadhara hastened to inform the king of the city, while Shripal, his heart weighed down with melancholy, continued on his way. Advancing further, he came upon an old crone of repugnant appearance seated beneath a tree. In his gentle voice, the prince asked her, “Pray, which path leads to the land of Pushkalavati?”The old woman replied, “There is no path to that country except by the aerial way, for it lies beyond, twenty-five yojanas higher than Mount Vijayardha.” Hearing this, Prince Shripal pleaded once more, “Reveal to me some means of reaching it.”Then the old woman spoke: “Know, child, that in this Jambudvipa lies the land called Vatsakavati. Upon its Mount Vijayardha stands a city named Rajapura, where reigns Dharnikampa, the universal sovereign of the Vidyadharas. His resplendent queen is named Suprabha, and I am their famed daughter, Sukhaavati is my name. I am well-versed in three supreme vidyas: the hereditary vidya, the caste vidya, and the perfected vidya.“One day, I had journeyed to Vijayardha mountain in Vatsakavati to visit my dearest friend, Princess Pippala, daughter of King Akampana. There, seeing a strange blanket, I inquired of my friend, ‘O beloved, from whence did you acquire this blanket?’ She replied, ‘It was obtained through my command.’ From the time she received it, she became deeply agitated, meditating ceaselessly upon the giver of the blanket. Hearing this, her companion Madanavati arrived that very moment from the city of Kanchanapura to see her friend. When she saw the blanket, with its fringe bearing a gem-studded ring inscribed with the name of Shripal, I recalled the words of my guru’s prophecy, and my heart was pierced by the arrows of love. I wondered, ‘How has Shripal, bearing this name, come to dwell among the Vidyadharas of the earthly realm?’ To ascertain this, I traveled to Pundarikini city. After offering worship at the shrine of the Lord, your mother arrived there; upon her counsel, I learned the full account of your wanderings and resolved that I would find you without fail.“Thus, I set forth. Along the way, I encountered Vidyudvega and heard from his lips your entire story. I told him, ‘Do not yet marry; I shall certainly reunite you with your chosen beloved.’ Having reassured your destined bride, I proceeded to the Siddhakoot temple, offered my worship, and now, if you wish to see your mother, brother, and kin, come with me to Pundarikini city.”Hearing all this, Shripal asked Sukhaavati, “Tell me then, why have you taken on the appearance of such an old woman?”At this, the crone laughed and said, “Do you not perceive the marks of old age upon your own body? You too have grown old.” When the prince looked at himself and saw his aged form, he demanded, “Why have you transformed me into an old man?”She answered, “The two maidens I spoke of earlier—Pippala and Madanavati—are sought by two mighty Vidyadharas, Dhumavega and Harivara. Fearing their wrath, I crafted two illusory forms with my vidya to disguise you and safely convey you to the city. O prince, partake of this delicious fruit I hold in my hand, for it will banish your hunger and fatigue. Then climb upon my back, and I shall swiftly carry you to the city.”But Shripal replied firmly, “A woman’s body is unfit for me to mount; I cannot even touch a woman, for I have taken a vow before my guru never to do so.”Hearing his resolute words, Sukhaavati considered and said, “No matter.” By her vidya, she transformed herself into the form of a man, and lifting the prince with great speed, carried him onwards. Traveling thus, they reached the Siddhakoot shrine, where they offered worship and sat down to rest.Meanwhile, that very day, Bhogavati had dreamed that a moon radiant with brilliance and beauty had entered their home and then departed again. Troubled by the ominous nature of this dream, she had come to Siddhakoot temple to perform propitiatory rites. The beauteous Kanthavati, the virtuous Ratnavega, Suvega, Amitamati, Ratikanta, Chittavega, Pippala, Madanavati, Vidyudvega, and many other royal maidens had accompanied her. Together, they circumambulated the shrine with deep devotion, offered salutations and worship according to the prescribed rites, and then prepared to sing hymns of praise, though their hearts were still restless.In that very shrine stood a prince named Shivakumara, whose face had been twisted and deformed; yet as soon as he approached Shripal, his countenance was miraculously restored to symmetry. Witnessing this, Sukhaavati quickly moved him away to another spot.There, Shripal, using his kama-rupini mudra, beheld his true form in the temple’s sacred waters. As he did so, the wicked Vidyadhara Harivara, spying upon him, was seized by rage; he snatched the prince and hurled him into a cave called Mahakala.Within that dark cavern dwelt a fierce being named Mahakala, who rushed forward to seize the prince. Yet by the power of Shripal’s accumulated merit, Mahakala was rendered powerless and could do him no harm. That night, the prince slept peacefully on a soft and immaculate bed within the cave. On the following day, he emerged once more, still bearing his aged form. Though disguised, the men stationed by Dhumavega for surveillance recognized him and, reporting back to their master, brought Shripal before him.Inflamed with wrath like a blazing fire, Dhumavega commanded, “Take him to the cremation ground beyond the city, grind him upon sharpened stones, and strike him with weapons until he is dead.” The servants began their assault, but every weapon fell upon Shripal like a harmless flower, unable to harm him.Here concludes this part of the tale; yet connected to it is another story, which begins thus: In that same city, there lived another Vidyadhara king named Atibala…॥68–108॥

श्लोक 109 से 122

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158 |भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 208 | सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 339 | जयकुमार की विजय का वर्णन पर्व 44 – श्लोक 1 से 367 | जय-कुमार और सुलोचना के सुखभोग का वर्णन पर्व 45 – श्लोक 1 से 219

July 5, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 47 – श्लोक 46 से 64

आदिपुराण पर्व 47 – प्रथम तीर्थंकर और प्रथम चक्रवर्ती का वर्णन पर्व 47 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 30 | श्लोक 31 से 45

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 47- Shlok 46 to 64

श्लोक ( Shlok ) 46 – 64

“ततोऽवतीर्थ श्रीपालः स्नात्वा सरसि भक्तिमान् । सुपुष्पाणि सुगन्धीनि समादाय जिनालयम् ॥४६॥परीत्य स्तोतुमारेभे विवृत्तं” द्वास्तदा” स्वयम् । तन्निरीक्ष्य प्रसन्नस्सन्नभ्यर्च्य जिनपुङ्गवान् ॥४७।अभिवन्द्य यथाकामं विधिवत्तत्र सुस्थितः । तमभ्येत्य खगः कश्चित् समुद्धृत्य नभःपथे ॥४८॥गच्छन्मनोरमे राष्ट्रे शिवंकरपुरेशिनः । नृपस्यानिलवेगस्य कान्ता कान्तवतीत्यभूत् ॥४९॥तयोः सुतां भोगवतीमाकाशस्फटिकालये । मृदुशय्यातले सुप्तां का कुमारीयमित्यसौ ॥५०॥अपृच्छत् “सोऽब्रवीदेषा भुजङ्गी विषमेति च । तदुक्तेःस क्रुधा कृत्वा कन्यापितृसमीपगम् ॥५१॥ तमस्मत्कन्यकामेष भुजङ्गीति खलोऽब्रवीत् । इत्यवोचत्ततः क्रुद्ध्वा दुर्धी निक्षिप्यतामयम् ॥५२॥दुर्द्धरोरुतपोभारधारियोग्ये घने वने । इत्यभ्यधान्नृपस्तस्य वचनानुगमादसौ” ॥५३॥विजयार्द्धोत्तरश्रेणिमनोहरपुरान्तिके । स्मशाने शीतवैतालीविद्यया तं शुभाकृतिम् ॥५४।।कृत्वा व्यत्यक्षिपत् पापी जरतीरूपधारिणम् । तत्रास्पृश्यकुल जाता काऽपि जामातरं स्वयम् ॥५५।।स्वं ग्राममृगरूपेण स्वसुताचरणद्वये । समेन्ताल्लुठितं कृत्वा तां प्रसाद्य भृशं ततः ॥५६।।तं पुरातनरूण समवस्थापयत् खला । “तद्विलोक्य कुमारोऽसौ खगाः स्वाभिमताकृतिम् ॥५७॥ विनिवर्तयितुं शक्ता इत्याशङ्क्य विचिन्तयन् । यमाग्रयायिसङ्काशकाशप्रसंवहासिभिः ॥५८ ॥ शिरोरुहै र्जराम्भोधित” रङ्गाभतनुत्वचा । समेतमात्मनो रूपं दृष्ट्‌वा दुष्टविभावितम् ॥५९॥लज्जाशोकाभिभूतः सन् मङ्क्षुगच्छंस्ततः परम् । तत्र” भोगवती” भ्रातुर्हरिकेतोः सुसिद्धया ॥६०॥विग्रया शवरूपेण सद्यः प्रार्थितया करे । कुमारस्य समुद्वस्य निर्वान्तमविचारयन् ॥६१॥उद्धृत्येदं विशङ्कस्त्वं पिबेत्युक्तं प्रपीतवान् । तं दृष्ट्वा हरिकेतुस्त्वां सर्वव्याधिविनाशिनी ॥६२॥विद्याश्रितेति सम्प्रीतः प्रयुज्य वचनं गतः । ततः स्वरूपमापन्नः कुमारो वटभूरुहः ॥६३॥गच्छन् स्थितमधोभागे दृष्ट्वा कञ्चिन्नभश्चरम् । प्रदेशः कोऽयमित्येतदपृच्छत् सोऽब्रवीदिदम् ॥६४॥

तदनन्तर श्रीपालने सिद्धकूटकी शिखरसे नीचे उतरकर सरोवरमें स्नान किया और अच्छे अच्छे सुगन्धित फूल लेकर भक्तिपूर्वक श्री जिनालयकी प्रदक्षिणा दी और स्तुति करना प्रारम्भ किया, उसी समय चैत्यालयका द्वार अपने आप खुल गया, यह देखकर वह बहुत ही प्रसन्न हुआ और विधिपूर्वक इच्छानुसार श्रीजिनेन्द्रदेवकी पूजा वन्दनाकर सुखसे वहींपर बैठ गया । इतनेमें ही एक विद्याधर सामने आया और कुमारको उठाकर आकाश-मार्गमें ले चला, चलते चलते वे मनोरम देशके शिवंकरपुर नगरमें पहुंचे, वहांके राजाका नाम अनिलवेग था, और उसकी स्त्रीका नाम था कान्तवती, उन दोनोंके भोगवती नामकी पुत्री थी, वह भोगवती आकाशमें बने हुए स्फटिकके महलमें कोमल शय्यापर सो रही थी उसे देखकर उस विद्याधरने श्रीपालकुमारसे पूछा कि यह कुमारी कौन है ? कुमारने उत्तर दिया कि यह विषम सर्पिणी है। श्रीपालके ऐसा कहनेपर वह विद्याधर क्रुद्ध होकर उन्हें उस कन्याके पिताके पास ले गया और कहने लगा कि यह दुष्ट हम लोगोंकी कन्याको सर्पिणी कह रहा है। यह सुनकर कन्याके पिताने भी क्रुद्ध होकर कहा कि ‘इस दुष्टको कठिन तपका भार धारण करनेके योग्य किसी सघन वनमें छुड़वा दो।’ राजाके कहे अनुसार उस पापी विद्याधरने शीत वैताली विद्याके द्वारा सुन्दर आकारवाले श्रीपालकुमारको वृद्धका रूप धारण करनेवाला बनाकर विजयार्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणिके मनोहर नगरके समीपवाले श्मशानमें पटक दिया । वहां अस्पृश्य कुलमें उत्पन्न हुई किसी स्त्रीने अपने जमाईको कुत्ता बनाकर अपनी पुत्रीके दोनों चरणोंपर खूब लोटाया और इस तरह अपनी पुत्रीको अत्यन्त प्रसन्नकर फिर उस दुष्टा चाण्डा-लिनीने उसका पुराना रूप कर दिया। यह देखकर कुमार कुछ भयभीत हो चिन्ता करने लगा कि ये विद्याधर लोग इच्छानुसार रूप बनानेमें समर्थ हैं। उस समय वह मानो यमराजके सामने जानेवालेके समान ही था अत्यन्त वृद्ध था, उसके बाल काशके फूले हुए फूलोंके हँसी कर रहे थे, और शरीरमें बुढापारूपी समुद्रकी तरंगोंके समान सिकुड़नें उठ रही थीं। इस प्रकार दुष्ट विद्याधरके द्वारा किया हुआ अपना रूप देखकर वह लज्जा और शोकसे दब रहा था । इसी अवस्थामें वह शीघ्र ही आगे चला। वहां भोगवतीके भाई हरिकेतुको विद्या सिद्ध हुई थी उससे उसने प्रार्थना की तब विद्याने मुरदेका रूप धारणकर श्रीपाल कुमारके हाथपर कुछ उगल दिया और कहा कि तू बिना किसी विचारके निशङक हो इसे उठाकर पी जा, कुमार भी उसे शीघ्र ही पी गया। यह देखकर हरिकेतुने कुमारसे कहा कि तुझे सर्वव्याधिविनाशिनी विद्या प्राप्त हुई है, यह कहकर और विद्या देकर हरिकेतु प्रसन्न होता हुआ वहां चला गया । इधर कुमार भी अपने असली रूपको प्राप्त हो गया । कुमार आगे बढ़ा तो उसने एक वट वृक्षके नीचे बैठे हुए किसी विद्याधरको देखकर उससे पूछा कि यह कौन सा देश है ? तब वह विद्या-धर कहने लगा कि ॥४६-६४।।

Thereafter, Shripal descended from the peak of Siddhakoot and bathed in the lake below. Gathering fragrant and exquisite flowers, he circumambulated the shrine of the Jina with deep devotion and began to offer his hymns of praise. At that very moment, the door of the temple opened of its own accord. Witnessing this, his heart overflowed with joy, and performing worship and obeisance to the Lord Jina with meticulous reverence and as per his desire, he sat there contentedly.Just then, a Vidyadhara appeared before him and, lifting the prince, carried him along the aerial path. As they journeyed, they reached the enchanting city of Shivankarapur, whose king was named Anilavega, and his queen was Kantavati. The two had a daughter named Bhogavati, who lay asleep upon a soft couch in a crystal palace suspended in the sky. Seeing her, the Vidyadhara turned to Prince Shripal and asked, “Who is this maiden?”Shripal replied, “She is a venomous serpent-maiden.”At this utterance, the Vidyadhara was filled with rage and immediately carried Shripal to the girl’s father, exclaiming, “This wicked fellow has dared to call our daughter a serpent-maiden!”Hearing this, the king too was seized by fury and commanded, “Take this wretch and abandon him in some dense forest, where he may bear the burden of harsh austerities.”In obedience to the king’s command, the malicious Vidyadhara, using the Shita-Vaitali vidya, transformed the handsome Prince Shripal into the form of an aged man and flung him into a cremation ground near the delightful city by the northern slope of Mount Vijayardha.There, a woman born of an untouchable caste transformed her son-in-law into a dog and made him roll at the feet of her daughter, thus delighting her immensely; afterward, the vile Chandalini restored him to his original form. Seeing this, Shripal was seized with fear and reflected anxiously that these Vidyadharas truly possessed the power to alter forms at will.In this pitiable state, he looked like one about to face the god of death himself: utterly aged, with hair like tufts of bloomed kasha grass, and his body marked with deep wrinkles that seemed like the billowing waves of an ocean of decrepitude. Seeing his own appearance, wrought by the cruel Vidyadhara, he was overwhelmed with shame and sorrow. Nevertheless, he pressed on with hurried steps.Further along, he encountered Hariketu, the brother of Bhogavati, who had recently perfected a powerful vidya. Shripal earnestly beseeched his aid, and Hariketu, taking the form of a corpse, spat a potion upon Shripal’s hand and instructed him, “Without hesitation or doubt, drink this at once.”Shripal immediately consumed it. Seeing this, Hariketu told him, “You have now obtained the vidya that destroys all ailments.” Saying this, and bestowing other powers upon him, Hariketu departed joyfully.Meanwhile, Shripal regained his true, youthful form. Continuing his journey, he came upon a Vidyadhara seated beneath a banyan tree and asked him, “What land is this?”The Vidyadhara then began to speak…॥46–64॥

श्लोक 65 से 108

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

July 5, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 47 – श्लोक 31 से 45

आदिपुराण पर्व 46 – जयकुमार और सुलोचना के भवान्तर वर्णन पर्व 46 – श्लोक 1 से 13 | श्लोक 342 से 361 | श्लोक 362 से 369

आदिपुराण पर्व 47 – प्रथम तीर्थंकर और प्रथम चक्रवर्ती का वर्णन पर्व 47 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 30

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 47- Shlok 31 to 45

श्लोक ( Shlok ) 31 – 33

रत्नावर्तगिरिं याहि स्थितस्तत्रेति सादरम् । भवत्समीपं प्राप्तैवमिति रक्तविचेष्टितम् ॥३१॥दर्शयन्ती समीपस्थं यावत् सौधगृहान्तरम् । इत्युक्त्वाऽनभिलाषं च ज्ञात्वा तस्य महात्मनः ॥३२॥ तत्रैव विद्यया सौधगेहं निर्माप्य निस्त्रपा । स्थिता तद्राजकन्याभिः सह का कामिनां त्रया ॥३३॥

उसने मुझसे कहा था कि तू रत्ना-वर्त पर्वतपर जा, वे वहां विराजमान हैं इसलिये ही मैं आदर सहित आपके पास आई हूं’ ऐसा कहकर उसने रागपूर्ण चेष्टाएं दिखलाई और कहा कि यह समीप ही चुनेका बना हुआ पक्का मकान है परन्तु इतना कहनेपर भी जब उसने उन महात्माकी इच्छा नहीं देखी तब वहींपर विद्याके द्वारा मकान बना लिया और निर्लज्ज होकर उन्हीं राजकन्याओंके साथ बैठ गई सो ठीक ही है क्योंकि कामी पुरुषोंको लज्जा कहांसे हो सकती है ? ॥३१-३३॥

“He instructed me, saying: ‘Go to Mount Ratnavarta, for they are dwelling there.’ Therefore, I have come to you with utmost respect,” she said, displaying gestures filled with passion. She then added, “There is a sturdy house of lime and stone nearby.”

Yet, seeing no inclination in the noble prince’s heart, she used her mystical powers to instantly construct a house right there. Shamelessly, she seated herself within it alongside the royal maidens. And this is but natural—for where can one find modesty in those consumed by desire? ॥31–33॥

श्लोक ( Shlok ) 34 – 45

एत्यानङ्गपताकाऽस्यास्तं सखीत्थमवोचत । त्वत्पितुर्गुणपालस्य सन्निधाने जिनेशितुः ॥३४॥ज्योतिर्वेगागुरुं प्रीत्या कुबेरश्रीः समादिशत् । निजजामातरं क्वापि श्रीपालस्वामिनं मम ॥३५॥ स्वयं स्तनितवेगोऽसौ सुतमन्वेषयेदिति । प्रतिपन्नः सं’ तत्प्रोक्तं भवन्तं मैथुनस्तव ॥३६॥आनीतवानिहेत्येतदवबुध्यात्मनो द्विषम् । पतिं मत्वोत्तरश्रेणेराशङ्क्यानलवेगकम् ॥३७॥स्वयं तदा समालोच्य निवार्य खचराधिपम् ० । उदीर्यान्वेषणोपायं त्वत्स्नेहाहितचेतसः ॥३८॥आनीयतां प्रयत्नेन कुमार इति बान्धवाः । आवां प्रियसकाशं ते प्राहैषुस्त “दिहागते ॥३९॥विद्युद्वगाऽवलोक्य त्वाम् अनुरक्ताऽभवत्त्वया । न त्याज्येति तदाकर्ण्य ‘स विचिन्त्योचितं वचः ॥४०॥मयोपनयनेऽग्राहि व्रतं गुरुभिरर्पितम् । मुक्त्वा गुरुजनानीतां स्वीकरोमि न चापराम् ॥४१॥इत्यवोचत्ततस्ताश्च शृङ्गाररसचेष्टितैः । नानाविधै रञ्जयितुं प्रवृत्ता नाशकंस्तदा ॥४२॥ विद्युद्वेगा ततोऽगच्छत स्वमातृपितृसन्निधौ । पिधाय द्वारमारोप्य सौधाग्रं प्राणवल्लभम् ॥४३llतावानेतुं कुमारोऽपि सुप्तवान् रक्तकम्बलम् । प्रावृत्य तं समालोक्य मेरुण्डः पिशितोच्चयम् ॥४४॥ मत्वा नीत्वा द्विजः सिद्धकूटाग्रे खादितुं स्थितः । चलन्तं वीक्ष्य सोऽत्याक्षीत् स तेषां जातिजो गुणः ll४५ll

इतनेमें विद्युद्वेगा की सखी अनंगपताका आकर कुमारसे इस प्रकार कहने लगी कि ‘आपकी माता कुबेरश्री आपके पिता श्रीगुणपाल जिनेन्द्रके समीप गई हुई थी वहां उसने बड़े प्रेमसे ज्योतिर्वेगाके पिता-से कहा कि मेरा पुत्र श्रीपाल कहीं गया है उसे ले आओ। ज्योतिर्वेगाके पिताने अपने जामाता स्तनितवेगसे कहा कि मेरे स्वामी श्रीपाल कहीं गये हैं उन्हें ले आओ । स्तनितवेगने स्वयं अपने पुत्र अशनिवेगको भेजा, पिताके कहनेसे ही अशनिवेग आपको यहां लाया है, वह आपका साला है। उत्तरश्रेणीका राजा अनलवेग इनका शत्रु है उसकी आशंका कर तुम्हारे स्नेहसे जिनका चित्त भर रहा है ऐसे सब भाईबन्धुओंने स्वयं विचार कर आपके खोजनेका उपाय बतलाया और कहा कि कुमारको बड़े प्रयत्नसे यहां लाया जाय । वे सब विद्याधरोंके अधिपति अनलवेग-को रोकनेके लिये गये हैं और हम दोनोंको आपके पास भेजा है। यहां आनेपर यह विद्युद्वेगा आपको देखकर आपमें अत्यन्त अनुरक्त हो गई है अतः आपको यह छोड़नी नहीं चाहिये । कुमारने ये सब बातें सुनकर और अच्छी तरह विचारकर उचित उत्तर दिया कि मैंने यज्ञो-पवीत संस्कारके समय गुरुजनोंके द्वारा दिया हुआ एक व्रत ग्रहण किया था और वह यह है कि मैं माता-पिता आदि गुरुजनोंके द्वारा दी हुई कन्याको छोड़कर और किसी कन्याको स्वीकार नहीं करूंगा । जब कुमारने यह उत्तर दिया तब वे सब कन्याएं अनेक प्रकारकी शृङ्गाररसकी चेष्टाओंसे कुमारको अनुरक्त करनेके लिये तैयार हुई परन्तु जब उसे अनुरक्त नहीं कर सकीं तब विद्युद्वेगा प्राणपति श्रीपालको मकानकी छतपर छोड़कर और बाहरसे दरवाजा बन्दकर माता-पिताको बुलानेके लिये उनके पास गई । इधर कुमार श्रीपाल भी लाल कम्बल ओढ़कर सो गये, इतने एक भेरुण्ड पक्षीकी दृष्टि उनपर पड़ी, वह उन्हें मांसका पिण्ड समझकर उठा ले गया और सिद्धकूट-चैत्यालयके अग्रभागपर रखकर खानेके लिये तैयार हुआ परन्तु कुमार-को हिलता जुलता देखकर उसने उन्हें छोड़ दिया सो ठीक ही है क्योंकि यह उन पक्षियोंका जन्म-जात गुण है ॥३४-४५॥

Just then, Vidyutvega’s friend, Anangapataka, arrived and addressed the prince, saying: “Your mother, Kuberashri, had gone to your father, the venerable Gunapal Jina. There, with great affection, she requested Jyotirvega’s father, saying: ‘My son Shripal has gone missing; please bring him back.’ Jyotirvega’s father, in turn, commanded his son-in-law, Stanitvega, saying: ‘Our lord Shripal is lost; go and fetch him.’ Stanitvega then instructed his own son, Ashanivega, who brought you here at his father’s behest. Thus, Ashanivega is your brother-in-law.“King Analvega of the northern regions is their enemy, and fearing him, all your affectionate kinsmen deliberated among themselves on how best to search for you. They concluded that you must be brought here with great care. Those brothers, who are lords of the vidyadharas, went forth to hold back Analvega, sending us two to your side.“Now that we are here, Vidyutvega has fallen deeply in love with you at first sight, and therefore you must not abandon her.”Hearing all this, Prince Shripal thoughtfully considered their words and gave a proper reply: “During my sacred thread ceremony, I took a vow before my preceptors that I would accept as wife only a maiden given by my parents or teachers, and none other.”When the prince gave this answer, all the maidens tried with countless alluring gestures to captivate his heart. But when they could not sway him, Vidyutvega, determined, left him alone in the house, locked the door from outside, and went to call his parents.Meanwhile, Prince Shripal wrapped himself in a red blanket and fell asleep. At that moment, a Bherunda bird spotted him, mistaking him for a lump of meat, seized him, and carried him off to place him atop the spire of Siddhakuta Chaityalaya, preparing to eat him. But as the bird noticed the prince stir, it released him unharmed—indeed, for such is the innate instinct of these birds. ॥34–45॥

श्लोक 46 से 64

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

July 4, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 47 – श्लोक 13 से 30

आदिपुराण पर्व 47 – प्रथम तीर्थंकर और प्रथम चक्रवर्ती का वर्णन पर्व 47 – श्लोक 1 से 12

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 47- Shlok 13 to 30

श्लोक ( Shlok ) 13

उपायैः प्रतिबोध्यैनां तदा प्रश्रयपूर्वकम् । इति विज्ञापयामास काचित्तं भाविचक्रिणम् ॥१३॥

उसी समय अनेक उपायोंसे नटीको सचेत कर कोई स्त्री उस होनहार चक्रवर्ती श्रीपालसे विनयपूर्वक इस प्रकार कहने लगी ॥१३॥

At that moment, after many efforts were made to revive the dancer, a woman approached the destined emperor Shripal with great humility and spoke to him thus: ॥13॥

श्लोक ( Shlok ) 14

सुरभ्यविषये श्रीपुराधिपः श्रीधराह्वयः । तद्देवी श्रीमती तस्याः सुता जयवतीत्यभूत् ॥१४॥

कि सुरम्य देशके श्रीपुर नगरके राजाका नाम श्रीधर है उसकी रानीका नाम श्रीमती है और उसके जयवती नामकी पुत्री है ।।१४।।

“In the beautiful land lies the city of Shripur, whose king is named Shridhar. His queen is Shrimati, and they have a daughter named Jayavati.” ॥14॥

श्लोक ( Shlok ) 15 – 16

तज्जातौ चक्रिणो देवी आविनीत्यादिशन्विदः । अभिज्ञानं च तस्यैतत् नटनट्योविंवेत्ति यः ॥१५॥भेदं स चक्रवर्तीति तत्परीक्षितुमागताः । पुण्याद् दृष्टस्त्वमस्माभिर्नि धिकल्पो यदृच्छया ॥१६॥

उसके जन्मके समय ही निमित्तज्ञानियोंने कहा था कि यह चक्रवर्तीकी पट्टरानी होगी और उस चक्रवर्तीकी पहिचान यही है कि जो नट और नटीके भेदको जानता हो वही चक्रवर्ती है, हम लोग उसीकी परीक्षा करनेके लिये आये हैं, पुण्योदयसे हम लोगोंने निधिके समान इच्छा-नुसार आपके दर्शन किये हैं ।॥१५-१६।।

“At the time of her birth, the seers skilled in omens declared that she would become the chief queen of a universal monarch, and that monarch could be recognized by one sign alone: he would be the one able to discern the difference between a male and a female dancer. We have come here to test for that very sign, and by the rise of our good fortune, we have beheld you, who are like a hidden treasure come to life.” ॥15–16॥

श्लोक ( Shlok ) 17 – 28

अहं प्रियरतिर्नामा सुतेयं नर्तकी मम । ज्ञेया मदनवेगाख्या पुरुषाकारधारिणी ॥१७॥ नटोऽयं वासवो नाम ख्यातः स्त्रोवेषधारकः । तच्छ्रुत्वा नृपतिस्तुष्ट्वा तां सन्तर्य्य यथोचितम् ॥१८।। गुरुं वन्दितुमात्मीयं गच्छन् सुरगिरिं ततः । अश्वं केनचिदानीतम् आरुह्यासक्तचेतसा ॥१६॥ “अधावयदसौ किञ्चिदन्तरं धरणीतले । गत्वा गगनमारुह्य व्यक्तीकृतखगाकृतिः ॥२०॥ न्यग्रोधपादपाधःस्थप्रतिमावासिना भृशम् । देवेन तर्जितो भीत्वाऽशनिवेगोऽमुचत् खगः ॥२१॥ कुमारं पर्णलध्वा ख्वविद्ययास्वनियुक्तया । रत्नावर्तगिरेर्नूध्नि स्थितं तं सन्ति भाविनः ॥२२॥ बहवोऽप्यस्य लम्भा इत्यग्रहीत्वा निवृत्तवान् । देवः सरसि कस्मिँश्चित् स्नानादिविधिना श्रमम् ॥२३॥ मार्गजं स्थित मुद् धूय तनेकस्मात् सुधागृहात् । आगत्य राजपुत्रोऽयमिति ज्ञात्वा यथोचितम् ॥२४॥ दृष्ट्वा षड्राजकन्यास्ताः स्ववृत्तान्तं न्यवेदयन् । स्वगोत्रकुलनामादि निर्दिश्य खचरेशिना ॥२५॥ बलादशनिवेगेन वयमस्मिन्निवेशिताः । इति तत्प्रोक्तमाकर्ण्य कुमारस्थानुकम्पिनः ॥२६॥ निजागमन वृत्तान्तकथनावसरे परा । विद्युद्वेगाभिधा विद्याधरी तत्र समागता ॥२७॥ पापिनाऽशनिवेगेन हन्तुमेनं प्रयोजिता । समीक्ष्य मदनाक्रान्ताऽभूच्चित्राश्चित्तवृत्तयः ॥२८॥

मेरा नाम प्रियरति है, यह पुरुषका आकार धारण कर नृत्य करनेवाली मदनवेगा नामकी मेरी पुत्री है और स्त्रीका वेष धारण करनेवाला यह वासव नामका नट है यह सुनकर राजाने संतुष्ट होकर उस स्त्रीको योग्यतानुसार संतोषित किया और स्वयं अपने पिताकी वन्दना करनेके लिये सुरगिरि नामक पर्वतकी ओर चला, मार्ग-में कोई पुरुष घोड़ा लाया उसपर आसक्तचित्त हो श्रीपालने सवारी की और दौड़ाया । कुछ दूरतक तो वह घोड़ा पृथिवीपर दौड़ाया परन्तु फिर अपना विद्याधरका आकार प्रकट कर उसे आकाशमें ले उड़ा। उस वट वृक्षके नीचे स्थित प्रतिमाके समीप रहनेवाले देवने उस विद्याधरको ललकारा, देवकी ललकारसे डरे हुए अशनिवेग नामके विद्याधरने अपनी भेजी हुई पर्णलघु विद्यासे उस कुमार श्रीपालको रत्नावर्त नामके पर्वतकी शिखरपर छोड़ दिया । देवने देखा कि उस पर्वतपर रहकर ही उसे बहुत लाभ होनेवाला है इसलिये वह कुमारको साथ लिये बिना ही लौट गया। कुमार भी किसी तालाबमें स्नान आदि कर मार्गमें उत्पन्न हुए परिश्रमको दूर कर बैठे ही थे कि इतनेमें एक सफेद महलसे छह राजकन्याएं निकलकर आई और कुमारको ‘यह राजाका पुत्र है’ ऐसा समझकर यथायोग्य रीतिसे दर्शन कर अपना समा-चार निवेदन करने लगीं। उन्होंने अपने गोत्र-कुल और नाम आदि बतलाकर कहां कि ‘अशनि-वेग नामके विद्याधरने हम लोगोंको यहां जबर्दस्ती लाकर पटक दिया है’ कन्याओंकी यह बात सुनकर कुमारको उनपर दया आई और वह भी अपने आनेका वृत्तान्त कहनेके लिये उद्यत हुआ । वह जिस समय अपने आनेका समाचार कह रहा था उसी समय विद्युद्वेगा नामकी एक दूसरी विद्याधरी वहां आई। पापी अशनिवेगने कुमारको मारनेके लिये इसे भेजा था परन्तु वह कुमारको देखकर कामसे पीड़ित हो गई सो ठीक ही है क्योंकि चित्तकी वृत्ति विचित्र होती है ।।१७-२८।।

“My name is Priyarati,” she continued, “and this is my daughter Madanvega, who dances in the guise of a man, while this male dancer in the form of a woman is Vasava.” Hearing this, the prince was pleased and suitably rewarded the woman. Then he proceeded towards Mount Suragiri to pay his respects to his father.Along the way, a man brought him a horse; Shripal, enchanted by it, mounted and began to ride. At first, the horse galloped swiftly over the earth, but soon revealed its true nature as a vidyadhara steed and soared into the sky.A deity residing near the idol beneath the banyan tree challenged the vidyadhara. Frightened by the deity’s shout, the vidyadhara, named Ashanivega, used his mystical leaf-charms to cast Prince Shripal onto the peak of a mountain called Ratnavarta.Observing that the prince’s stay on that mountain would bring him great benefit, the deity returned without taking him back.Meanwhile, after refreshing himself with a bath in a nearby pond, the prince had just seated himself to recover from his journey when, from a gleaming white palace, six royal maidens emerged. Recognizing Shripal as the son of a king, they offered him respectful greetings and introduced themselves with proper decorum.They revealed their lineages, families, and names, saying, “The wicked vidyadhara Ashanivega forcibly brought us here and cast us down on this mountain.” Hearing their tale, the prince was filled with compassion and prepared to recount how he himself had arrived there.Just as he began to narrate his story, another vidyadhari named Vidyutvega appeared. Ashanivega had sent her to slay the prince; however, upon seeing him, she was instantly overcome with desire—which is but natural, for the mind’s impulses are indeed strange and unpredictable. ॥17–28॥

श्लोक ( Shlok ) 29

सूनुः स्तनितवेगस्य राज्ञो राजपुरेशिनु । खगेशोऽशनिवेगाख्यो ‘ज्योतिर्वेगाख्यमातृकः ॥२९॥

वह कहने लगी कि अशनिवेग नामका विद्याधर राजपुरके स्वामी राजा स्तनितवेगका पुत्र है, उसकी माताका नाम ज्योतिर्वेगा है ॥ २९॥

She began to speak: “Ashanivega, the vidyadhara, is the son of King Stanitvega, the sovereign of Rajapura. His mother’s name is Jyotirvega.” ॥29॥

श्लोक ( Shlok ) 30

त्वमत्र तेन सौहार्दादानीतः स ममाग्रजः । विद्युद्वेगा ह्वयाऽहं च प्रेषिता ते स मैथुनः ॥३०॥

वह अशनिवेग मित्रताके कारण आपको यहां लाया है, वह मेरा बड़ा भाई है, मेरा नाम विद्युद्वेगा है और उसीने मुझे आपके पास भेजा है, अब वह आपका साला होता है ।॥ ३०॥

“Ashanivega brought you here out of a desire for friendship; he is my elder brother. My name is Vidyutvega, and it was he who sent me to you. Thus, he is now your brother-in-law.” ॥30॥

श्लोक 31 से 45

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

July 4, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 47 – श्लोक 1 से 12

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 47- Shlok 1 to 12

श्लोक ( Shlok ) 1 – 2

कान्ते तत्रान्यदप्यस्ति प्रस्तुतं स्मर्यते त्वया । श्रीपालचक्रिसम्बन्धमित्यप्राक्षीत् स तां पुनः ॥१॥ बाढं स्मरामि सौभाग्यभागिनस्तस्य वृत्तकम् । ‘तवैवाद्येक्षितं वेति सा प्रवक्तुं प्रचक्रमे ॥२॥

यह सुनकर जयकुमारने सुलोचनासे फिर पूछा कि हे प्रिये, इस कही हुई कथा मेंश्रीपाल चक्रवर्तीसे सम्बन्ध रखनेवाली एक कथा और भी है, वह तुझे याद है या नहीं ? सुलोचनाने कहा हां, सौभाग्यशाली श्रीपाल चक्रवर्तीकी कथा तो मुझे ऐसी याद है मानो मैंने आज ही देखी हो, यह कहकर वह उसकी कथा कहने लगी ॥१-२।।

Hearing this, Jayakumar again asked Sulochana: “Beloved, in the story you have just recounted, there is yet another tale connected with the universal monarch Shripal. Do you remember it or not?”Sulochana replied, “Yes, I remember the glorious story of the fortunate emperor Shripal as clearly as if I had witnessed it today.” So saying, she began to narrate his tale. ॥1–2॥

श्लोक ( Shlok ) 3

जम्बूद्वीपे विदेहेऽस्मिन् पूर्वस्मिन्नुण्डरीकिणी । नगरी नगरीवासौ वासवस्यातिविश्रुता ॥३॥

इस जम्बू द्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें एक पुण्डरीकिणी नामकी नगरी है जो कि इन्द्रकी नगरी-अमरावतीके समान अत्यन्त प्रसिद्ध है ।।३।।

In the eastern Videha region of this Jambudvipa lies a city named Pundarikini, renowned far and wide, and resplendent like the celestial city of Indra, Amravati. ॥3॥

श्लोक ( Shlok ) 4

श्रीपालवसुपालाख्यौ सूर्याचन्द्रमसौ च तौ । जित्वा महीं सहैवावतः स्मेव नयविक्रमौ ॥४॥

सूर्य और चन्द्रमा अथवा नय और पराक्रमके समान श्रीपाल और वसुपाल नामके दो भाई समस्त पृथिवीको जीतकर साथ ही साथ उसका पालन करते थे ।॥४॥

Like the Sun and the Moon, or like wisdom and valor, the two brothers Shripal and Vasupal conquered the entire earth and ruled over it together with great care and righteousness. ॥4॥

श्लोक ( Shlok ) 5 – 8

जननी वसुपालस्य कुबेरश्री दिनेऽन्यदा । वनपाले समागत्य केवलावगमोऽभवत् ।।५।। गुणपालमुनीशो ऽस्मत्पतेः ‘सुरगिराविति । निवेदितवति क्रान्त्वा पुरः सप्तपदान्तरम् ॥६॥ प्रणम्य वनपालाय दत्वाऽसौ पारितोषिकम् । पौराः सपर्यया सर्वेऽप्याययुरिति’ घोषणाम् ॥७॥विधाय प्राक् स्वयं प्राप्य भगवन्तमवन्दत । श्रीपालवसुपालौ च ततोऽनु समुदौ गतौ ॥८॥

किसी एक दिन मालीने आकर वसुपालकी माता कुबेरश्रीसे कहा कि सुरगिरि नामक पर्वतपर आपके स्वामी गुणपाल मुनिराजको केवलज्ञान उत्पन्न हुआ है, यह सुनकर उसने सामने सात पेंड चलकर नमस्कार किया, मालीको पारितोषिक दिया और नगरमें घोषणा कराई कि सब लोग पूजाकी सामग्री साथ लेकर भगवान के दर्शन करनेके लिये चलें, उसने स्वयं सबसे पहले जाकर भगवान की वन्दना की। माताके पीछे ही श्रीपाल और वसुपाल भी बड़ी प्रसन्नतासे चले ॥५-८॥

One day, a gardener came and informed Vasupal’s mother, Kuberashri: “On Mount Suragiri, your lord, the venerable ascetic Gunapal, has attained omniscience.” Hearing this, she took seven steps forward and bowed in reverence, rewarded the gardener, and proclaimed throughout the city that everyone should gather worship materials and proceed to behold the Lord. She herself went first to offer her salutations to the Enlightened One. Following their mother, Shripal and Vasupal too set out joyfully. ॥5–8॥

श्लोक ( Shlok ) 9 – 10

प्रमदाख्यं वनं प्राप्य ‘सद् द्रुमैरम्यमन्तरे । प्राग्जगत्पालचक्रेशो यस्मिन्न्यग्रोध ‘पादपे ॥९॥देवताप्रतिमालक्ष्ये स्थित्वा जग्राह संयमम् । तस्याधस्तात् समीक्ष्येक्ष्यं” प्रवृत्तां नृत्तमादरात् ॥१०॥

मार्गमें वे एक उत्तम वनमें पहुंचे जो कि अच्छे अच्छे वृक्षोंसे सुन्दर था और जिसमें देवताकी प्रतिमासे युक्त किसी वट वृक्षके नीचे खड़े होकर महाराज जगत्पाल चक्रवर्तीने संयम धारण किया था । उसी वृक्षके नीचे एक दर्शनीय नृत्य हो रहा था, उसे दोनों भाई बड़े आदरसे देखने लगे ॥९-१०॥

On their way, they came upon a splendid forest adorned with beautiful, noble trees. Beneath one banyan tree, which held a divine idol, the universal monarch Jagatpal had once embraced renunciation and taken his vows. Under that very tree, a captivating dance performance was taking place, which the two brothers watched with great respect and admiration. ॥9–10॥

श्लोक ( Shlok ) 11 – 12

तयोः कुमारः श्रीपालः पुरुषो नर्तयत्ययम् । अस्तु स्त्रीवेषधार्यत्र स्त्री चेत्पुंरूपधारिणी ॥११॥ स्यादेव स्त्री प्रनृत्यन्ती नृत्तं युक्तमिदं भवेत् । इत्याह तद्वचः श्रुत्वा नटी मूर्च्छामुपागता ॥१२॥

देखते देखते कुमार श्रीपालने कहा कि यह स्त्रीका वेष धारण कर पुरुष नाच रहा है और पुरुषका रूप धारण कर स्त्री नाच रही है। यदि यह स्त्री स्त्रीके ही वेषमें नृत्य करती तो बहुत ही अच्छा नृत्य होता। श्रीपालकी यह बात सुनकर नटी मूच्छित हो गई ।।११-१२॥

As they watched, Prince Shripal remarked, “Here, a man is dancing in the guise of a woman, and a woman in the form of a man. Had this woman danced in her own feminine attire, the performance would have been far more exquisite.”Hearing these words of Shripal, the dancer fell unconscious. ॥11–12॥

श्लोक 13 से 30

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 4, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 362 से 369

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 362 to 369

श्लोक ( Shlok ) 362

इति तत्प्रोक्तमाकर्ण्य गत्वा तत्पूजनाविधौ । “स्वासां निरीक्षणात् “कामसम्मोहप्रकृतं महत् । ३६२॥

भीम केवलीके ये वचन सुनकर चारों ही देवियां जाकर अति-पिङ्गलकी पूजा करने लगीं, उसे देखनेसे उन देवियोंको कामका अधिक विकार हुआ था ॥३६२॥

Hearing these words of the Omniscient Bhima, the four celestial goddesses went and began to worship Atipingala. But beholding him, they were overcome with an even greater agitation of desire. ॥362॥

श्लोक ( Shlok ) 363 – 364

रतिकूलाभिधानस्य संविधानं मुनेः श्रुतम् । तत्पितुर्मणिनागादिदत्तस्य प्रकृतं तथा ॥३६३॥सुकेतोश्चाखिले तस्मिन्सत्यभूते मुनीश्वरम् । ताः सर्वाः परितोषेण गताः समभिवन्द्य तम् ॥३६४।

उन देवियोंने रतिकूल नामके मुनिका चरित्र सुना, उनके पिता मणिनागदत्तका चरित्र सुना, सुकेतुका चरित्र सुना और सबके सत्य सिद्ध होनेपर बड़े संतोषके साथ मुनिराजकी वन्दना कर अपने अपने स्थानोंकी ओर प्रस्थान किया ।। ३६३-३६४।।

The goddesses listened to the account of the monk Ratikula, heard the story of his father Maninagadatta, and also the tale of Suketu. When they saw all these prophecies fulfilled with perfect accuracy, they were filled with great contentment, offered their reverent salutations to the muni, and departed for their respective abodes. ॥363–364॥

श्लोक ( Shlok ) 365

आवामपि तदा वन्दनाय तत्र गताविदम् । श्रुत्वा दृष्ट्‌वा गतौ प्रीतिपरीत हृदयौ दिवम् ॥३६५॥

उस समय हम दोनों भी मुनिराज की वन्दना करनेके लिये वहां गये और यह सब देख सुनकर प्रसन्नचित्त होते हुए स्वर्ग चले गये थे ।।३६५।।

At that time, we two also went there to offer our salutations to the venerable muni, and having seen and heard all these wondrous events with hearts full of joy, we ascended to the heavens. ॥365॥

श्लोक ( Shlok ) 366

इत्यात्मीयभवावलीमनुगतैर्मान्यैर्मनोरञ्जनैः स्पष्टैरस्खलितैः “कलैरविरलैरव्याकुलैर्जल्पितैः ।आत्मोपात्तशुभाशुभोदयवशोद्भूतोच्चनीचस्थितिम् संसर्पद्दशनांशु भूषितसभासभ्यान’ सावभ्यधात् ॥३६६॥

इस प्रकार अपने द्वारा उपार्जन किये हुए शुभ अशुभ कर्मोंके उदयवश जिसे ऊंची नीची अवस्था प्राप्त हुई है और जिसने अपने दांतोंकी फैलती हुई किरणोंसे समस्त सभाको सुशोभित कर दिया है ऐसी सुलोचनाने सब सभासदोंको क्रमबद्ध मान्य, मनोहर, स्पष्ट, अस्ख-लित, मधुर, अविरल और आकुलता रहित वचनों द्वारा अपने पूर्वभवकी परम्परा कह सुनाई ॥३६६॥

Thus, owing to the rise of auspicious and inauspicious karmas accumulated by herself, she attained various exalted and humble states. And Sulochana, who with the radiance of her sparkling teeth illuminated the entire assembly, narrated to all those present the sequence of her past lives—recounting them in an orderly, charming, clear, unhesitating, sweet, unbroken, and serene manner. ॥366॥

श्लोक ( Shlok ) 367

श्रुत्वा तां हृदयप्रियोक्तिमतुषत्कान्तो’ रतान्ते यथा l संसच्च व्यकसत्तरां शरदि वा लक्ष्मीः सरःसंश्रया ।कान्तानां वदनेन्दुकान्तिरगलत्तद्वाग्दिनेशोद्गतेः रस्थाने कृतमत्सरोऽसुखकरस्त्याज्यस्ततोऽसौ बुधैः ॥३६७॥

हृदयको प्रिय लगनेवाले सुलोचनाके वचन सुनकर जयकुमार उस प्रकार संतुष्ट हुए जिस प्रकार कि संभोगके बादमें सन्तुष्ट होते । वह सभा उस तरह विकसित हो उठी जिस तरह की शरॠतुमें सरोवरकी शोभा विकसित हो उठती है। और सुलोचनाके वचनरूपी सूर्यके उदय होनेसे अन्य स्त्रियोंके मुखरूपी चन्द्रमाओंकी कान्ति नष्ट हो गई थी सो ठीक ही है क्योंकि अयोग्य स्थानपर की हुई ईर्ष्या दुःख करनेवाली होती है इसलिये विद्वानोंको ऐसी ईर्ष्या अवश्य ही छोड़ देनी चाहिये ।। ३६७।।

Hearing Sulochana’s words, so pleasing to the heart, Jayakumar felt a deep satisfaction akin to the contentment that follows union in love. The entire assembly blossomed like a lotus-filled lake awakens to glory in the autumn season. And just as the rise of the sun dims the brilliance of many moons, the radiance of Sulochana’s words eclipsed the beauty of other women’s faces. This is but natural, for envy harbored in an unworthy place only brings sorrow; hence, the wise should certainly renounce such jealousy. ॥367॥

श्लोक ( Shlok ) 368

कान्तोऽभूद् रतिषेणया वणिगसौ पूर्व सुकान्तस्ततः सञ्जातो रतिषेणया रतिवरो गेहे कपोतो विशाम् । ‘वत्यन्तप्रभयाऽभवत्खगपतिर्वर्मा हिरण्यादिवाक् देवः कल्पगतो मया सह महादेव्याऽजनीड्यो भवान् ॥३६८।।

सुलोचनाने जयकुमारसे कहा कि में पहले रतिवेगा थी और आप मेरे ही साथ मेरे पति सुकान्त वैश्य हुए, फिर में सेठके घर रतिषेणा कबूतरी हुई और आप मेरे ही साथ रतिवर नामक कबूतर हुए, फिर में प्रभावती विद्याधरी हुई और आप मेरे ही साथ हिरण्यवर्मा विद्यावर हुए उसके बाद में स्वर्ग में महादेवी हुई और आप मेरे ही साथ अतिशय पूज्य देव हुए ॥३६८।।

Sulochana then said to Jayakumar: “In a former birth, I was Rativega, and you were my husband, the merchant Sukanta. Thereafter, I was born as the dove Ratisheṇa in a merchant’s house, and you, alongside me, were the dove Rativara. Then I became the vidyadhari Prabhavati, and you, with me, were the vidyadhara Hiranyavarma. After that, I was born as a great goddess in heaven, and you, once again with me, became a most highly revered deity.” ॥368॥

श्लोक ( Shlok ) 369

सकलमविकलं तत्सप्रपञ्चं रमण्या मुखकमलरसाक्तं’ श्रोत्रपात्रे निधाय ।तदुदितमपरञ्च श्रोतुकामो जयोऽभून्न रसिक दयितोक्तैः कामुकास्तृप्नुवन्ति ॥३६९॥

इस प्रकार जयकुमार प्रियाके मुखरूपी कमलके रससे भीगे हुए मनोहर, पूर्ण और विस्तारयुक्त वचनोंको अपने कर्णरूपी पात्रमें रखकर उसके द्वारा कहे हुए अन्य वृत्तान्त को सुननेकी इच्छा करने लगा सो ठीक ही है क्योंकि कामी पुरुष स्त्रियोंके रसीले वचनोंसे कभी तृप्त नहीं होते हैं ।।।।३६९।।

Thus, Jayakumar, having gathered in his ear-like vessels those delightful, complete, and expansive words—words steeped in the nectar of his beloved’s lotus-like mouth—grew eager to hear further accounts from her. And this is but natural, for a man enamored of love is never satiated by the sweet words of women. ॥369॥

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्ठिलक्षणमहापुराण-सङ् ग्रहे जयसुलोचनाभवान्तरवर्णनं नाम षट्चत्वारिंशत्तमं पर्व ॥ ॥४६॥

इस प्रकार भगवद्गुणभद्राचार्य विरचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहके हिन्दी भाषानुवादमें जयकुमार और सुलोचनाके भवान्तर वर्णन करनेवाला छियालीसवां पर्व समाप्त हुआ ।

Thus concludes the forty-sixth canto, narrating the accounts of the past lives of Jayakumar and Sulochana, in this Hindi translation of the Trishashti Lakshana Mahapurana Sangraha, composed by the venerable Acharya Gunabhadra.

आदिपुराण पर्व 47 – प्रथम तीर्थंकर और प्रथम चक्रवर्ती का वर्णन

पर्व 47 – श्लोक 1 से 12

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 4, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 342 से 361

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 342 to 361

श्लोक ( Shlok ) 342

श्रेष्ठ्यहिंसाफलालोकान्मयाऽप्यग्राहि तव्रतम् । तस्मात्त्वं न हतोऽसीति’ ‘ततस्तुष्टाव’ “सोऽपि तम्’ ।।

वह चाण्डाल कहने लगा कि सेठके अहिंसा व्रतका फल देखकर मैंने भी अहिंसा व्रत ले लिया था यही कारण है कि मैंने तुम्हें नहीं मारा है यह सुनकर उस विद्युच्चर चोरने भी उसकी बहुत प्रशंसा की ॥३४२॥

The chandala said, “Having witnessed the fruits of the merchant’s vow of nonviolence, I too embraced the vow of ahimsa. That is why I did not kill you.” Hearing this, the lightning-swift thief praised him profusely. ॥342॥

श्लोक ( Shlok ) 343 – 346

इत्युक्त्वा सोऽव्रवीदेवं प्राक् मृणालवतीपुरे । भूत्वा त्वं भवदेवाख्यो रतिवेगासुकान्तयोः ॥३४३॥ बद्धवैरो निहन्ताऽभूः पारावतभवेऽप्यनु। मार्जारः सन्मृति गत्वा पुनः “खचरजन्मनि ॥३४४।॥विद्युच्चोरत्वमासाद्य सोपसर्गा मृति व्यधाः । तत्पापान्नरके दुःखम् अनुभूयागतस्ततः । ३४५।।अत्रेत्याखिलदवेद्युक्तं” व्यक्तवाग् विसरः स्फुटम् । व्यधात् सुधीः स्ववृत्तान्तं भीमसाधुः सुधाशिनोः ।

इतना कहकर वे भीम मुनि सामने बैठे हुए देव-देवियोंसे फिर कहने लगे कि सर्वज्ञ-देवने मुझसे स्पष्ट अक्षरोंमें कहा है कि ‘तू पहले मृणालवती नगरी में भवदेव नामका वैश्य हुआ था वहां तूने रतिवेगा और सुकान्तसे वैर बांधकर उन्हें मारा था, मरकर वे दोनों कबूतर कबू-तरी हुए सो वहां भी तूने बिलाव होकर उन दोनोंको मारा था, वे मरकर विद्याधर विद्याधरी हुए थे सो उन्हें भी तूने विद्युच्चोर होकर उपसर्ग द्वारा मारा था, उस पापसे तू नरक गया था’ और वहांके दुःख भोगकर वहांसे निकलकर यह भीम हुआ हूं इस प्रकार उन बुद्धिमान् भीम मुनिने सामने बैठे हुए देव-देवियोंके लिये अपना सब वृत्तान्त कहा ॥३४३-३४६॥

Having said this much, the venerable ascetic Bhima then addressed the assembled celestial beings and goddesses once more, recounting: “The Omniscient Lord has revealed to me in clear terms: ‘In a previous birth, you were a merchant named Bhavadeva in the city of Mrinalavati, where you harbored enmity toward Rativega and Sukanta and slew them. Reborn as doves thereafter, you became a cat and killed them again. When they were reborn as a vidyadhara and a vidyadhari, you afflicted them yet again as a lightning-swift thief. Owing to these sins, you fell into hell and suffered its torments. Having emerged from there, you have now taken birth as Bhima.’”Thus did the wise ascetic Bhima narrate the entirety of his past deeds before the gathered celestial beings. ॥343–346॥

श्लोक ( Shlok ) 347

त्रिः प्राक् त्वत्मारितावावामिति” शुद्धित्रयान्वितौ । जातसद्धर्म सद्भावावभिवन्द्य मुनि गतौ ॥३४७॥

जिन्हें आपने पहले तीन बार मारा है वे दोनों हम ही हैं ऐसा कहकर जिनके मन, वचन, काय -तीनों शुद्ध हो गये हैं और जिन्हें सद्धर्मकी सद्भावना उत्पन्न हुई है ऐसे वे दोनों देव-देवी उन भीममुनिकी वन्दना कर अपने स्थानपर चले गये ।।३४७।।

“We are the very ones whom you slew thrice before,” they declared. And with minds, words, and bodies now purified, and hearts filled with reverence for the true Dharma, those two celestial beings bowed to the ascetic Bhima and then departed for their respective abodes. ॥347॥

श्लोक ( Shlok ) 348 – 360

इति व्याहृत्य” हेमाङ्गदानुजेदं च साऽब्रवीत् । भीम साधुः पुरे पुण्डरीकिण्यां घातिघातनात् ॥३४८॥ रम्ये शिवङ्करोद्याने पञ्चमज्ञानपूजितः। तस्थिवांस्तं समागत्य चतस्रो देवयोषितः ॥३४९॥वन्दित्वा धर्ममाकण्यं पापादस्मत्पतिर्मृतः । त्रिलोकेश वदास्माकं पतिः कोऽन्यो भविष्यति ॥३५०॥इत्यपुच्छन्नसौ चाह पुरेऽस्मिन्नेव भोजकः । सुरदेवा ह्वयस्तस्य वसुषेणा वसुन्धरा ॥३५१॥धारिणी पृथिवी चेति चतस्रो योषितः प्रियाः । श्रीमती वीतशोकाख्या विमला सवसन्तिका ॥३५२॥चतस्रश्चेटिकास्तासामन्येद्युस्ता बनान्तरे । सर्वा यतिवराभ्याशे धर्म दानादिनाऽऽददुः ॥३५३।।तत्फलेनाच्युते कल्पे प्रतीन्द्रस्य प्रियाः क्रमात् । रतिषेणा सुसीमाख्या मुख्यान्या च सुखावती ॥३५४॥सुमगेति च देव्यस्ता यूयं ताश्चेटिकाः पुनः । चित्रषेणा क्रमाच्चित्रवेगा धनवती सती ॥३५५॥ धनश्रीरित्यजायन्त वनदेवेषु कन्यकाः । सुरदेवेऽप्यभून्मृत्वा पिङ्गलः पुररक्षकः ॥३५६॥स तत्र निजदोषेण प्रापनिगलबन्धनम् । मातुस्तत्सुरदेवस्य प्राप्ता या राजसूनुताम् ॥३५७।।श्रीपालाख्यकुमारस्य ग्रहणे बन्धमोक्षणे । सर्वेषां पिङ्गलाख्योऽपि मुक्तः संन्यस्य सम्प्रति ॥३५८॥भूत्वा बुधविमानेऽसौ इहागत्य भविष्यति । ‘स्वामी युष्माकमित्येतत्तच्चेतो हरणं तदा ॥३५९॥परमार्थ कृतं तेन तथा ‘गत्य मुनेर्वचः । पृष्ट्वानु कन्य काश्चैनमात्मनो भाविनं पतिम् ॥३६०॥

यह कहकर हेमाङ्गदकी छोटी बहिन सुलोचना फिर कहने लगी कि एक समय पुण्डरी-किणी नगरीके शिवंकर नामके सुन्दर उद्यानमें घातिया कर्म नष्ट करनेसे जिन्हें केवलज्ञान उत्पन्न हुआ है ऐसे भीममुनिराज विराजमान थे, सभी लोग उनकी पूजा कर रहे थे, उसी समय वहांपर चार देवियोंने आकर उनकी वन्दना की, धर्मका स्वरूप सुना और पूछा कि हे तीन लोकके स्वामी, हम लोगोंके पापसे हमारा पति मर गया है। कहिये — अब दूसरा पति कौन होगा ? तब सर्वज्ञ-भीम मुनिराज कहने लगे कि इसी नगरमें सुरदेव नामका एक राजा था उसकी वसुषेणा, वसुंधरा, धारिणी और पृथिवी ये चार रानियां थीं तथा श्रीमती, वीतशोका, विमला और वसन्तिका ये चार उन रानियोंकी दासियां थीं। किसी एक दिन उन सबने वनमें जाकर किन्हीं मुनिराजके समीप दान आदिके द्वारा धर्म करना स्वीकार किया था । उस धर्मके फलसे वे अच्युत स्वर्गमें प्रतीन्द्रकी देवियां हुई हैं। क्रमसे उनके नाम इस प्रकार हैं-रतिषेणा, सुसीमा, सुखावती और सुभगा । वह देवियां तुम्हीं सब हो, तथा तुम्हारी दासियां चित्रषेणा, चित्रवेगा, धनवती और धनश्री नामकी व्यन्तर देवोंकी कन्याएं हुई हैं। राजा सुरदेव मरकर पिङ्गल नामका कोतवाल हुआ है और वह अपने ही दोषसे कारागारको प्राप्त हुआ था, सुरदेवकी माता राजाकी पुत्री हुई है और श्रीपालकुमारके साथ उसका विवाह हुआ है । विवाहोत्सवके समय सब कैदी छोड़े गये थे उनमें पिङ्गल भी छूट गया था, अब संन्यास लेकर अच्युत स्वर्गमें उत्पन्न होगा और वही तुम सबका पति होगा ! इधर मुनिराज ऐसे मनोहर वचन कह रहे थे कि उधर पिङ्गल संन्यास धारणकर अच्युत स्वर्गमें उत्पन्न हुआ और वहांसे आकर उसने मुनिराजके वचन सत्य कर दिखाये । इतनेमें ही चारों व्यन्तर कन्याएँ आकर सर्वज्ञदेवसे अपने होनहार पतिको पूछने लगीं ॥३४८-३६०॥

Having spoken thus, Hemangada’s younger sister, Sulochana, continued:“Once, in the splendid garden named Shivankara in the city of Pundarikini, the venerable ascetic Bhima, who had attained omniscience through the destruction of his obstructing karmas, was seated in serene majesty. All the people were engaged in revering him. At that moment, four celestial goddesses arrived, offered their obeisance, listened to the nature of Dharma, and asked:‘O Lord of the three worlds, our husband has died due to our past sins. Tell us, who shall be our next husband?’The Omniscient Bhima Muni then revealed: ‘In this very city, there once ruled a king named Suradeva. He had four queens—Vasusheṇa, Vasundharā, Dhāriṇī, and Pṛthivī—and four maidservants—Shrīmatī, Vītaśokā, Vimalā, and Vasantikā. One day, all of them went to a forest and undertook acts of charity and righteousness in the presence of a muni. By the merit of that virtuous deed, they were reborn as goddesses in the Achyuta heaven, known respectively as Ratisheṇā, Susīmā, Sukhāvatī, and Subhagā.These goddesses are you four. And your maidservants were reborn as the daughters of Vyantara deities, named Chitraśeṇā, Chitravegā, Dhanavatī, and Dhanshrī. King Suradeva, after death, took birth as Pingala, a prison-warden, who was himself imprisoned due to his own misdeeds. Suradeva’s mother was reborn as a princess and was married to Prince Shrīpāla. At the time of their wedding celebration, all prisoners were released, and thus Pingala too regained his freedom. He shall now renounce the world, be reborn in the Achyuta heaven, and there he will become your husband!’As the muni uttered these auspicious words, Pingala renounced the household life, was reborn in the Achyuta heaven, and thereby fulfilled the prophecy of the muni.Meanwhile, the four Vyantara maidens came and asked the Omniscient Lord about their destined husbands.” ॥348–360॥

श्लोक ( Shlok ) 361

पूर्वोक्तपिङ्गलाख्यस्य सूनुर्नाम्नाऽतिपिङ्गलः । सोऽपि संन्यस्य युष्माकं रतिदायी भविष्यति ॥३६१॥

मुनिराज कहने लगे कि पूर्वोक्त पिङ्गल नामक कोतवालके एक अतिपिङ्गल नामका पुत्र है वही संन्यास धारणकर तुम्हारा पति होगा ॥ ३६१।।

The venerable muni then declared: “The son of the aforementioned warden Pingala, named Atipingala, shall renounce the world and become your husband.” ॥361॥

श्लोक 362 से 369

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July 4, 2025

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आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 332 से 341

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 332 to 341

श्लोक ( Shlok ) 332

एवं प्रयाति कालेऽस्य वारिषेणां सुतां नृपः । वसुपालाय पुत्राय स्वस्यादत्त विभूतिमत् ॥३३२॥

इस प्रकार समय व्यतीत होनेपर वैभवशाली राजाने वारिषेणा नामकी इसी सेठकी पुत्री अपने पुत्र वसुपालके लिये ग्रहण की ॥ ३३२॥

Thus, as time passed, the illustrious king took in marriage Warishena, the daughter of this very wealthy merchant, for his son Vasupal. ॥332॥

श्लोक ( Shlok ) 333

अथान्येद्युः सभामध्ये पृष्ठवान् श्रेष्ठिनं नृपः । विरुद्धं किं न वाऽन्योन्यं धर्मादोनि चतुष्टयम् ॥३३३॥

किसी अन्य दिन राजाने सभाके बीच सेठसे पूछा कि ये धर्म आदि चारों पुरुषार्थ परस्पर एक दूसरेके विरुद्ध हैं अथवा नहीं ? ॥३३३॥

On another day, the king, amidst the assembly, asked the merchant: “Are these four pursuits of life—Dharma, Artha, Kama, and Moksha—mutually opposed to one another, or not?” ॥333॥

श्लोक ( Shlok ) 334

परस्परानुकूलास्ते सम्यग्दृष्टिष साधुषु । न मिथ्यादृक्ष्विति प्राह श्रेष्ठी ‘धर्मादितत्त्ववित् ॥३३४।॥

तब धर्म आदिके तत्त्वको जाननेवाले सेठने कहा कि सम्यग्दृष्टि सज्जनोंके लिये तो ये चारों ही पुरुषार्थ परस्पर अनुकूल हैं परन्तु मिथ्यादृष्टियोंके लिये अनु-कूल नहीं है ॥ ३३४।।

Then the merchant, well-versed in the essence of Dharma and the like, replied: “For those noble souls endowed with right faith, these four pursuits of life are indeed harmonious with one another; but for those of perverse vision, they are not in accord.” ॥334॥

श्लोक ( Shlok ) 335

इति तद्वचनाद् राजा तुष्टोऽभीष्टं त्वयोच्यताम् । दास्यामीत्याह सोऽप्याख्यज्जातिमुत्युक्षयाविति० ॥३३५॥

सेठके इन वचनोंसे राजा बहुत ही संतुष्ट हुआ, उसने सेठसे कहा कि ‘जो तुम्हें इष्ट हो मांग लो मैं दूंगा’ तब सेठने कहा कि मैं जन्म-मरणका क्षय चाहता हूं ॥३३५।।

The king was greatly delighted by these words of the merchant and said to him, “Ask whatever you desire, and I shall grant it.” Thereupon the merchant replied, “I seek the cessation of birth and death.” ॥335॥

श्लोक ( Shlok ) 336

न मया तद्वयं साध्यमिति प्रत्याह भूपतिः । मां मुञ्च साधयामीति तमवोचद्वणिग्वरः ॥३३६॥

इसके उत्तरमें राजाने कहा कि ये दोनों तो मेरे साध्य नहीं हैं तब वैश्यवर सेठने कहा कि अच्छा मुझे छोड़ दीजिये मैं स्वयं उन दोनोंको सिद्ध कर लूंगा ।। ३३६॥

In response, the king said, “These two are beyond my power to grant.” Then the eminent merchant replied, “Very well, release me, and I shall myself strive to attain both.” ॥336॥

श्लोक ( Shlok ) 337

तवाकर्ण्य गृहत्यागमहं च सह तेऽधुना । करोमि किन्तु मे पुत्रा बालका इति चिन्तयन् ॥३३७॥

यह सुनकर राजाने कहा कि तेरे साथ में भी घर छोड़ता परन्तु मेरे पुत्र अभी बालक हैं- छोटे छोटे हैं इस प्रकार राजा विचार कर ही रहा था कि ॥३३७॥

Hearing this, the king said, “I too would renounce the household along with you, but my sons are still but children—so young.” Thus pondering deeply, the king remained lost in thought. ॥337॥

श्लोक ( Shlok ) 338 – 341

सद्योभिन्नाण्डकोद्भूतान् मक्षिकादानतत्परान् । क्षुधापीडाहतान् वीक्ष्य सहसा गृहकोकिलान् ॥३३८॥सर्वेऽपि जीवनोपायं जन्तवो जानतेतराम् । स्वेषां विनोपदेशेन “त्कि मे बलचिन्तया ॥३३९॥इत्यसौ वसुपालाय दत्वा राज्यं यथाविधि । विधाय यौवराज्यं च श्रीपालस्य सपट्टकम् ॥३४०।गुणपालमहाराजः सकुबेरप्रियोऽग्रहीत् । बहुभिर्भूभुजः सार्ध तपो यतिवरं श्रितः ॥३४१॥

अचानक उसकी दृष्टि छिपकलीके उन बच्चोंपर पड़ी जो उसी समय विदीर्ण हुए अंडेसे निकले थे, भूखकी पीड़ासे छटपटा रहे थे और इसलिये ही मक्खियां पकड़नेमें तत्पर थे, उन्हें देखकर राजा सोचने लगा कि अपनी अपनी आजीविकाके उपाय तो सभी जीव बिना किसीके उपदेशके अपने आप अच्छी तरह जानते हैं इसलिये मुझे अपने छोटे छोटे पुत्रोंकी चिन्ता करनेसे क्या लाभ है ? यही विचार कर गुणपाल महाराजने वसुपालके लिये विधिपूर्वक राज्य दिया और श्रीपालको पट्ट सहित युवराज बनाया । तदनन्तर सेठ कुबेरप्रिय तथा अन्य अनेक राजाओंके साथ साथ मुनिराजके समीप जाकर तप धारण किया ॥३३८-३४१।।

Suddenly, his gaze fell upon the hatchlings of a lizard that had just emerged from their broken eggs. Writhing with the pangs of hunger, they were eagerly attempting to catch flies. Observing them, the king reflected: “All creatures instinctively know how to secure their sustenance without any instruction; what then is the use of my worrying about my young sons?”With this thought, King Gunapal ceremoniously entrusted the kingdom to Vasupal and installed Shripal as crown prince with due rites. Thereafter, together with the merchant Kuberpriya and many other kings, he approached the venerable ascetics and undertook the vows of renunciation. ॥338–341॥

श्लोक 342 से 361

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 4, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 323 से 331

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 323 to 331

श्लोक ( Shlok ) 323

पृथुधीस्तमवष्टभ्य गृहीत्वा घोषयन जने । अपराधमसन्तं च नीत्वा प्रेतमहीतलम् ॥३२३॥

पृथुधीने उसे वहीं कसकर बांध लिया और जो अपराध उसने किया नहीं था लोगोंमें उसकी घोषणा करता हुआ उसे श्मशानकी ओर ले गया ॥ ३२३॥

Prithudhi bound him tightly on the spot and, proclaiming to the people the false crime he had not committed, dragged him toward the cremation ground. ॥323॥

श्लोक ( Shlok ) 324

आरक्षककरे हन्तुमर्पयामास पापभाक् । सोऽपि राजनिदेशोऽयमित्यहन्नहिना दृढम् ॥३२४।॥

वहां जाकर उस पापीने उसे मारनेके लिये चाण्डालके हाथमें सौंप दिया। चाण्डालने भी यह राजाकी आज्ञा है ऐसा समझकर उसपर तलवारका मजबूत प्रहार किया ।। ३२४।।

Upon reaching the cremation ground, that wicked man handed him over to the executioner to be slain. Believing it to be the king’s command, the executioner struck him with a powerful blow of his sword. ॥324॥

श्लोक ( Shlok ) 325

तस्य वक्षःस्थले तत्र प्रहारो मणिहारताम् । प्राप शीलवतो भक्तस्यार्हत्परमदैवते ॥३२५॥

परन्तु क्या ही आश्चर्य था कि श्री अरहन्त परमदेवके भक्त और शीलव्रत पालन करनेवाले उस सेठके वक्षःस्थलपर वह तलवारका प्रहार मणियोंका हार बन गया ।। ३२५॥

But what a marvel it was! For the blow of the sword, falling upon the chest of that devout merchant—steadfast in his vow of chastity and a faithful devotee of the Supreme Lord Arhant—transformed into a garland of radiant jewels. ॥325॥

श्लोक ( Shlok ) 326

दण्डनादपरीक्ष्यास्य महोत्पातः पुरेऽजनि । क्षयः स येन सर्वेषां किं नादुष्टवधाद् भवेत् ॥३२६॥

बिना परीक्षा किये उस सेठको दण्ड देनेसे नगर-में ऐसा बड़ा भारी उपद्रव हुआ कि जिससे सबका क्षय हो सकता था सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन पुरुषोंके वधसे क्या नहीं होता है ? ॥ ३२६॥

Because the merchant had been punished without any investigation, such a tremendous upheaval arose in the city that it threatened to bring ruin upon all. And rightly so—for what calamity does not follow the slaying of a virtuous man? ॥326॥

श्लोक ( Shlok ) 327

नरेशो नागराश्चैतदालोक्य भयविह्वलाः । तमेव शरणं गन्तुं श्मशानाभिमुखं ययुः ॥३२७॥

राजा और नगरके सब लोग यह उपद्रव देखकर भयसे घबड़ाये और उसी सेठकी शरण में जाने के लिये श्मशानकी ओर दौड़े ॥३२७।।

Seeing this dire upheaval, the king and all the people of the city were seized with terror. Stricken with fear, they rushed toward the cremation ground, seeking refuge with that very merchant. ॥327॥

श्लोक ( Shlok ) 328

तदोपसर्गनिर्णाशे विस्मयन्नाकवासिनः । शीलप्रभावं व्यावर्ण्य वणिग्वर्यमपूजयन् ॥३२८॥

जब सब उसकी शरणमें पहुंचे तब कहीं वह उपद्रव दूर हुआ, स्वर्गमें रहनेवाले देवोंने बड़े आश्चर्य से शीलव्रतके प्रभावका वर्णन कर उस सेठकी पूजा की ॥ ३२८॥

When all had reached his refuge, only then did the turmoil subside. The gods dwelling in heaven, filled with wonder at the power of his vow of chastity, extolled its glory and worshipped that noble merchant. ॥328॥

श्लोक ( Shlok ) 329 – 331

अपरीक्षितकार्याणामस्माकं क्षन्तुमर्हसि । इति तेषु भयग्रस्तमानतेषु नृपादिषु ॥ ३२९।। अस्मजितदुष्कर्म परिपाकादभूदिदम् । विषादस्तत्र कर्तव्यो न भवद्भिरिति ध्रुवम् ॥३३०॥ वैमनस्यं निरस्यैषां श्रेष्ठी प्रष्ठः क्षमावताम् । सर्वैः पुरस्कृतः पूज्यो विभूत्या प्राविशत् पुरम् ॥३३१॥

जिनके मन भयसे उद्विग्न हो रहे हैं ऐसे राजा आदिने सेठसे कहा कि हम लोगोंने परीक्षा किये बिना ही कार्य किया है अतः आप हम सबको क्षमा कर दीजिये, ऐसा कहनेपर क्षमा धारण करनेवालोंमें श्रेष्ठ सेठने कहा कि यह सब हमारे पूर्वोपार्जित अशुभ कर्मके उदयसे ही हुआ है। निश्चयसे इस विषयमें आपको कुछ भी विषाद नहीं करना चाहिये ऐसा कहकर उसने सबका वैमनस्य दूर कर दिया । तदनन्तर सब लोगोंके द्वारा आगे किये हुए पूज्य सेठ-कुबेरप्रियने बड़ी विभूतिके साथ नगरमें प्रवेश किया ॥३२९-३३१।।

Their hearts agitated with fear, the king and his retinue said to the merchant, “We acted without proper inquiry; therefore, we beseech you to forgive us.” To this, the illustrious merchant—foremost among those who embody forgiveness—replied, “All this has come to pass merely through the fruition of my own past inauspicious karma. You should not grieve over it in the least.” Speaking thus, he dispelled the enmity from everyone’s hearts.Thereafter, honored by all the people for his magnanimity, the revered merchant Kuberapriya entered the city in great splendor. ॥329–331॥

श्लोक 332 से 341

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 3, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 314 से 322

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 314 to 322

श्लोक ( Shlok ) 314

तदा तुष्ट्वा महीनाथो वृणीष्वेष्टं तवेति तम् । प्राह पश्चाद् ग्रहीष्यामोत्यभ्युपेत्य स्थितः स तु ॥३१४॥

उस समय संतुष्ट होकर राजाने कहा कि जो तुम्हें इष्ट हो सो मांगो । सेठने कहा-अच्छा यह वर अभी अपने पास रखिये, पीछे कभी ले लूंगा, ऐसा कहकर वह सेठ सुखसे रहने लगा ॥३१४।॥

Pleased by these events, the king said to the merchant, “Ask for whatever boon your heart desires.” The merchant replied, “Very well—please keep this boon with you for now; I shall claim it at another time.” Saying so, the merchant continued to live happily and at peace. ॥314॥

श्लोक ( Shlok ) 315

सचिवस्य सुतं दृष्ट्वा नीयमानं शुचा नृपात् । वरमादाय तद्धातात् दुर्वृत्तं तं व्यमोचयत् ॥३१५॥

इसी समय मंत्रीका पुत्र मारनेके लिये ले जाया जा रहा था उसे देखकर सेठको बहुत शोक हुआ और उसने राजासे अपना पहिलेका रक्खा हुआ वर मांगकर उस दुराचारी मंत्रीके पुत्रको छुड़वा दिया ॥३१५॥

At that very moment, the minister’s son was being led away to be executed. Seeing this, the merchant was filled with deep sorrow. He then approached the king and, invoking the boon he had previously reserved, secured the release of the wicked minister’s son. ॥315॥

श्लोक ( Shlok ) 316

श्रेष्ठिनैव निकारोऽयं ममाकारीत्यमंस्त सः । पापिनामुपकारोऽपि सुभुजङ्गपयापते ॥३१६॥

परन्तु मंत्रीके पुत्रने समझा कि मेरा यह तिरस्कार सेठने ही कराया है, सो ठीक ही है क्योंकि पापी पुरुषोंका उपकार करना भी सांपको दूध पिलानेके समान है ॥३१६॥

However, the minister’s son imagined that it was the merchant who had orchestrated his humiliation. And rightly so, for showing kindness to a wicked man is like feeding milk to a serpent. ॥316॥

श्लोक ( Shlok ) 317

अन्येद्युर्मेथुनो राज्ञः स्वेच्छया विहरन् वने । खेचरान्मुद्रिकामापत् ‘कामरूपविधायिनीम् ॥३१७॥

किसी अन्य दिन वह राजाका साला अपनी इच्छासे वनमें घूम रहा था, उसे वहां एक विद्याधरसे इच्छानुसार रूप बना देनेवाली अंगूठी मिली ॥३१७॥

On another day, the king’s brother-in-law was wandering through the forest at his leisure, when he came upon a ring belonging to a Vidyadhara—a ring endowed with the power to assume any form at will. ॥317॥

श्लोक ( Shlok ) 318 – 322

कराङ‌गुलौ विनिक्षिप्य तां वसोः स्वकनीयसः । सङ्कल्प्य श्रेष्ठिनो” रूपं सत्यवत्या निकेतनम् ॥३१८॥ प्रवेश्य (प्रविश्य) पापधी राजसमीपं स्वयमास्थितः । वसुं गृहीतश्रेष्ठी स्वरूपं वीक्ष्य महीपतिः ॥३१९॥श्रेष्ठी किमर्थमायाप्तोऽकाल’ इत्यवदत्तदा । अनात्मज्ञोऽयमायातः पापी सत्यवतीं प्रति ॥३२०॥मदनानलसंतप्त इति मेथुनिकोऽब्रवीत् । तद्वाक्यादपरीक्ष्यैव तमेवाह प्रहन्यताम् ॥३२१॥ श्रेष्ठी तवेति श्रेष्ठी च तस्मिन्नेव दिने निशि । स्वगृहे प्रतिमायोगधारको भावयन् स्थितः ॥३२२॥

उसने वह अंगूठी अपने छोटे भाई वसुके हाथकी अंगुलीमें पहना दी एवं उसका सेठका रूप बनाकर उसे सत्यवतीके घर भेज दिया । और पाप बुद्धिको धारण करनेवाला पृथुधी स्वयं राजाके पास जाकर बैठ गया । सेठका रूप धारण करनेवाले वसुको देखकर राजाने कहा कि ‘यह सेठ असमयमें यहां क्यों आया है ?’ उसी समय पृथुधीने कहा कि ‘अपने आपको नहीं जाननेवाला यह पापी काम-रूपी अग्निसे संतप्त होकर सत्यवतीके पास आया है’ इस प्रकार उसके कहनेसे राजाने परीक्षा किये बिना ही उसी पृथुधीको आज्ञा दी कि तुम सेठको मार दो। सेठ उस दिन अपने घरपर ही प्रतिमायोग धारण कर वस्तुस्वरूपका चिन्तवन कर रहा था ॥ ३१८-३२२॥

He placed that ring upon the finger of his younger brother, Vasu, and, transforming him into the likeness of the merchant, sent him to Satyavati’s house. Meanwhile, Prithudhi himself, harboring evil intentions, went and seated himself in the king’s presence. When the king beheld Vasu, disguised as the merchant, he exclaimed, “Why has the merchant come here at this untimely hour?”At that very moment, Prithudhi interjected, saying, “This wicked man, blinded by lust, has come here, unaware of himself, driven by the fire of his passions toward Satyavati.” Hearing this accusation, and without conducting any inquiry, the king commanded Prithudhi himself, “Go, slay the merchant.”That day, the true merchant was at his home, engaged in pratima yoga, absorbed in contemplation upon the true nature of reality. ॥318–322॥

श्लोक 323 से 331

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 3, 2025

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