पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11
English translation of Uttar Puran parv 55- shlok 12 to 22
श्लोक ( Shlok ) 12 – 14
इति स्वपुण्यमाहात्म्यसम्पादितमहोत्सवः । स कदाचिन्महैश्वर्यं श्रुत्वा स्ववनपालकात् ॥ १२ ॥जिनं मनोहरोद्याने स्थितं भूतहिताह्वयम् । गत्वा विभूत्या भूतेशं त्रिः परीत्य कृतार्चनः ॥ १३ ॥वन्दित्वा स्वोचितस्थाने स्थित्वा मुकुलिताञ्जलिः । आकर्ण्य धर्ममुत्पन्नबोधिरेवमचिन्तयत् ॥ १४ ॥
इस प्रकार अपने पुण्यके माहात्म्यसे जिसके महोत्सव निरन्तर बढ़ते रहते हैं ऐसे राजा महापद्मने किसी दिन अपने वनपालसे सुना कि मनोहर नामक उद्यानमें महान् ऐश्वर्यके धारक भूतहित नामके जिनराज स्थित हैं। वह उनकी वन्दनाके लिए बड़े वैभवसे गया और समस्त जीवोंके स्वामी जिनराजकी तीन प्रदक्षिणाएँ देकर उसने पूजा की, वन्दना की तथा हाथ जोड़कर अपने योग्य स्थानपर बैठकर उनसे धर्मोपदेश सुना । उपदेश सुननेसे उसे आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया और वह इस प्रकार विचार करने लगा ॥ १२-१४ ॥
“In this manner, while the festivities and glory of King Mahapadma continued to grow daily by the power of his immense merit, he learned one day from his forest-guardian that the glorious Lord Jina, known as Bhuthita, had arrived and was staying in the ‘Manohara’ garden. With great splendor, the King went to pay his respects. After performing three circumambulations (Pradakshina) around the Lord Jina—the Master of all living beings—he offered worship and salutations. Sitting in his appropriate place with joined palms, he listened to the sacred discourse. Upon hearing the sermon, self-realization dawned within him, and he began to reflect in the following manner…” 12 – 14
श्लोक ( Shlok ) 15 – 18
आत्मायमात्मनात्मायमात्मन्याविष्कृतासुखम् । विधायानादिकालीन मिथ्यात्वोदयदूषितः ॥ १५ ॥उन्मादीव मदीवान्धो वावेशी वाविचारकः । यद्यदात्माहितं मोहात्तत्तदेवाचरें श्चिरम् ॥ १६ ॥भ्रमित्वा भवकान्तारे प्रभ्रष्टो निर्वृतेः पथः । इत्यतोऽनुभवाद्भीत्वा मुक्तिमार्गप्रपित्सया ॥ १७ ॥सूनवे धनदाख्याय वितीर्यैश्वर्यमात्मनः । प्राब्राजीद् बहुभिः सार्द्धं राजभिर्भवभीरुभिः ॥ १८ ॥
अनादि कालीन मिथ्यात्वके उदद्यसे दूषित हुआ यह आत्मा, अपने ही आत्मामें अपने ही आत्माके द्वारा दुःख उत्पन्न कर पागलकी तरह अथवा मतवालेकी तरह अन्धा हो रहा है तथा किसी भूताविष्टके समान अविचारी हो रहा है। जो जो कार्य आत्माके लिए अहितकारी हैं मोहोदयसे यह प्राणी चिरकालसे उन्हींका आचरण करता चला आ रहा है। संसाररूपी अटवीमें भटक भटक कर यह मोक्षके मार्गसे भ्रष्ट हो गया है। इस प्रकार चिन्तवन कर वह संसारसे भयभीत हो गया तथा मोक्ष-मार्गको प्राप्त करनेकी इच्छासे धनद नामक पुत्रके लिए अपना ऐश्वर्य प्रदान कर संसारसे डरनेवाले अनेक राजाओंके साथ दीक्षित हो गया ।। १५-१८ ।।
“This soul, defiled by the rise of beginningless delusion (Mithyatva), has been creating suffering for itself, by itself, within itself. Like one who is mad or intoxicated, it has become blind; like one possessed by a spirit, it has lost the power of discernment. Driven by the influence of ‘Moha’ (attachment), this living being has for ages practiced only those deeds which are harmful to the self. Wandering aimlessly in the dense forest of worldly existence (Samsara), it has strayed far from the path of liberation. Reflecting thus, the King became filled with a deep detachment and fear of worldly cycles. With the desire to attain the path of liberation, he handed over his royal opulence to his son, Dhanada, and took the vows of initiation (Diksha) along with many other kings who likewise sought refuge from the world.”15 – 18
श्लोक ( Shlok ) 19
क्रमादेकादशाङ्गाब्धिपारगो भावनापरः । बद्ध्वा तीर्थकरं नाम प्रान्ते स्वाराधनाविधिः ॥ १९ ॥
क्रम-क्रमसे वह ग्यारह अंगरूपी समुद्रका पारगामी हो गया, सोलह कारण भावनाओंके चिन्तवनमें तत्पर रहने लगा और तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध कर अन्तमें उसने समाधिमरण धारण किया ॥ १९॥
“Step by step, he mastered the vast ocean of the Eleven Angas (the primary scriptures). He remained constantly absorbed in the deep contemplation of the Sixteen Cause-Reflections (Solah Karana Bhavnas), and by doing so, he bound the ‘Tirthankara Nama-Karma’ (the karma that ensures one becomes a Tirthankara). Finally, he embraced Samadhimarana—the peaceful, meditative ritual death.”19
श्लोक ( Shlok ) 20 – 22
विंशत्यत्यब्ध्युपमात्चायुः सार्द्धहस्तत्रयोच्छ्रितिः । शुक्कुलेश्यः श्वसन् मासैर्दशभिर्दशभिर्बली ॥ २० ॥स्मरन् सहस्त्रविंशत्या वत्सराणां तनुस्थितिम् । ‘मानसोद्यः प्रवीचारः प्राप्तधूमप्रभावधिः ॥ २१ ॥विक्रियाबलतेजोभिः स्वावधिक्षेत्रसम्मितः । उत्कृष्टाष्टगुणैश्वर्यः प्राणतेन्द्रोऽजनिष्ट सः ॥ २२ ॥
समाधिमरणके प्रभावसे वह प्राणत स्वर्गका इन्द्र हुआ। वहाँ बीस सागरकी उसकी आयु थी, साढ़ेतीन हाथ ऊँचा शरीर था, शुक्ललेश्या थी, दश-दश माहमें श्वास लेता था, बीस हजार वर्ष बाद आहार लेता था, मानसिक प्रवीचार करता था, धूम्रप्रभा पृथिवी तक उसका अवधिज्ञान था, विक्रिया बल और तेजकी सीमा भी उसके अवधिज्ञानकी सीमाके बराबर थी तथा अणिमा महिमा आदि आठ उत्कृष्ट गुणोंसे उसका ऐश्वर्य बढ़ा हुआ था ॥ २०-२२ ।।
“By the power of his meditative death (Samadhimarana), he was reborn as the Indra (lord) of the Pranata Heaven. There, his lifespan was twenty Sagaras (an immense unit of time), and his body stood three-and-a-half cubits tall. He possessed Shukla Leshya (the purest white thought-coloration). He breathed only once every ten months and partook of ‘mental food’ once every twenty thousand years. His sexual gratification was purely mental. His Avadhigyan (clairvoyant knowledge) extended down to the Dhumraprabha (the fourth hell-world), and his powers of transformation (Vikriya) and brilliance were equal in scope to his clairvoyance. Furthermore, his divine glory was enhanced by the eight supreme powers, such as Anima and Mahima.”20 – 22
श्लोक 23 से 31
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