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श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11

English translation of Uttar Puran parv 58- shlok 12 to 22

श्लोक ( Shlok ) 12

अधीत्यैकादशाङ्गानि श्रद्धानाद्याप्तसम्पदा । बद्ध्वा तीर्थकर नाम प्रान्ते संन्यस्य शुद्धधीः ॥ १२ ॥

निर्मल बुद्धिके धारक पद्मोत्तर मुनिने ग्यारह अंगोंका अध्ययन किया, दर्शनविशुद्धि आदि भावनाओं रूप सम्पत्तिके प्रभावसे तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध किया और अन्तमें संन्यास धारण किया ।। १२ ।।

“Possessing a pure intellect, Muni Padmottara studied the eleven Angas (scriptures). Through the influence of the wealth of virtues such as Darshan-vishuddhi (purity of right belief), he bound the Tirthankara Nama-Karma, and finally, he embraced Sanyasa (ascetic renunciation).”12

श्लोक ( Shlok ) 13

महाशुक्रविमानेऽभून्महाशुक्रोऽमराधिपः । षोडशाब्धिप्रमाणायुश्चतुर्हस्तशरीरभाक् ॥ १३ ॥

जिससे महाशुक्र विमानमें महाशुक्र नामका इन्द्र हुआ। सोलह सागर प्रमाण उसकी आयु थी और चार हाथ ऊँचा शरीर था ।। १३ ।।

“As a result, he became the Indra named Mahashukra in the Mahashukra celestial vehicle (Vimana). His life span was sixteen Sagaras, and his body was four hands tall.”13

श्लोक ( Shlok ) 14

पद्मलेश्यः श्वसन्मासैरष्टभिस्तुष्टमानसः । षोडशाब्दसहस्त्रान्ते मानसाहारमाहरन् ॥ १४ ॥

पद्मलेश्या थी, आठ माहमें एक बार श्वास लेता था, सदा संतुष्टचित्त रहता था और सोलह हजार वर्ष बीतने पर एक बार मानसिक आहार लेता था ।। १४ ॥

“He possessed Padma-leshya (pink thought-coloration), breathed once every eight months, remained perpetually contented in mind, and partook in mental sustenance (mansik aahaar) once every sixteen thousand years.”14

श्लोक ( Shlok ) 15

सदा शब्दप्रवीचारश्चतुर्थक्ष्मागतावधिः । प्रमावधिरिवैतस्य विक्रियाबलतेजसाम् ॥ १५ ॥

सदा शब्दसे ही प्रवीचार करता था अर्थात् देवाङ्गनाओंके मधुर शब्द सुनने मात्रसे उसकी कामबाधा शान्त हो जाती थी, चतुर्थ पृथिवी तक उसके अवधिज्ञानका विषय था, और चतुर्थ पृथिवी तक ही उसकी विक्रिया बल और तेजकी अवधि थी ॥ १५ ॥

“He always engaged in Pravichara (sensual gratification) through sound alone; that is, his desire was satiated merely by hearing the sweet voices of the goddesses. The scope of his Avadhijnana (clairvoyant knowledge) extended down to the fourth hell-world, and the range of his Vikriya (transformative power), strength, and radiance also reached as far as the fourth hell-world.”15

श्लोक ( Shlok ) 16

तत्रामरीकलालापगीतवाद्यादिमोदिते । चोदिते कालपर्यायैस्तस्मिन्नन्त्रागमिष्यति ॥ १६ ॥

वहाँ देवियोंके मधुर वचन, गीत, बाजे आदिसे वह सदा प्रसन्न रहता था। अन्त में काल द्रव्यकी पर्यायोंसे प्रेरित होकर जब वह यहाँ आनेवाला हुआ ॥ १६ ।।

“There, he remained perpetually delighted by the sweet words, songs, and instrumental music of the goddesses. Finally, impelled by the transitions of time (Kala-dravya), the moment arrived for him to descend to this world.” 16

श्लोक ( Shlok ) 17 – 20

द्वीपेऽस्मिन् भारते चम्पानगरेऽङ्गनराधिपः । इक्ष्वाकुः काश्यपः ख्यातो वसुपूज्योऽस्य भामिनी ॥ १७ ॥प्रिया जयावती प्राप्तवसुधारादिमानना । आषाढ़कृष्णषष्ठ्यन्ते चतुर्विशर्क्षलक्षिते ॥ १८ ॥दृष्ट्वा स्वप्नान् फलं तेषां पत्युर्ज्ञात्वाऽतितोषिणी । अष्टौ मासान् क्रमान्नीत्वा प्राप्तफाल्गुनमासिका ॥१९॥कृष्णायां ‘वारुणे योगे चतुर्दश्यां सुरोत्तमम् । सर्वप्राणिहितं पुत्रं सुखेनेयमजीजनत् ॥ २० ॥

तब इस जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके चम्पा नगरमें वसुपूज्य नामका अङ्गदेशका राजा रहता था । वह इक्ष्वाकुवंशी तथा काश्यपगोत्री था। उसकी प्रिय स्त्रीका नाम जयावती था, । जया-वतीने रत्नवृष्टि आदि सम्मान प्राप्त किया था। तदनन्तर उसने आषाढ़कृष्ण षष्ठीके दिन चौबीसवें शतभिषा नक्षत्रमें सोलह स्वप्न देखे और पतिसे उनका फल जानकर बहुत ही सन्तोष प्राप्त किया । क्रम-क्रमसे आठ माह बीत जानेपर जब नौवाँ फाल्गुन माह आया तब उसने कृष्णपक्षकी चतुर्दशीके दिन वारुण योगमें सब प्राणियोंका हित करनेवाले उस इन्द्ररूप पुत्रको सुखसे उत्पन्न किया ।। १७-२० ।।

“At that time, in the city of Champa within the Bharat-Kshetra of this Jambudvipa, lived a King of the Anga Kingdom named Vasupujya. He belonged to the Ikshvaku lineage (Vansh) and the Kashyapa clan (Gotra). His beloved queen’s name was Jayavati, who was honored with the ‘Rain of Gems’ and other divine marks of respect. Subsequently, on the sixth day of the dark fortnight of the month of Ashadha, during the twenty-fourth Shatabhisha Nakshatra, she witnessed sixteen auspicious dreams and attained great contentment upon learning their significance from her husband. Gradually, after eight months had passed and the ninth month of Phalguna arrived, on the fourteenth day of the dark fortnight under the Varuna Yoga, she gave birth with ease to that son—the former Indra—who is the benefactor of all living beings.”17 – 20

श्लोक ( Shlok ) 21 – 22

सुराः सौधर्ममुख्यास्तं सुराद्रौ क्षीरसागरात् । घटैरानीय पानीयं स्नपयित्वा प्रसाधनम् ॥ २१ ॥विधाय वासुपूज्यं च नामादाय पुनर्गुहम् । नीत्वा वासान् स्वकीयाँस्ते जग्मुर्जातमहोत्सवाः ॥ २२ ॥

सौधर्म आदि देवोंने उसे सुमेरु पर्वत पर ले जाकर घड़ों द्वारा क्षीरसागरसे लाये हुए जलके द्वारा उसका जन्माभिषेक किया, आभूषण पहिनाये, वासुपूज्य नाम रक्खा, घर वापिस लाये और अनेक महोत्सव कर अपने अपने निवास स्थानोंकी ओर गमन किया ।। २१-२२ ।।

“The deities, led by Saudharma and others, carried him to Mount Sumeru and performed his Janmabhisheka (birth-consecration) using pitchers filled with water brought from the Kshira-Sagara (Ocean of Milk). They adorned him with ornaments, bestowed upon him the name ‘Vasupujya’, and brought him back home. After celebrating with great festivities, they departed for their respective abodes.” 21 – 22

श्लोक 23 से 32

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96

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श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन

श्लोक 1 से 11 — पद्मोत्तर राजा का वैराग्य और दीक्षा

वासुपूज्य भगवान की महिमा का वर्णन करते हुए कहा गया है कि वे इन्द्रों द्वारा पूजित तथा समस्त जीवों को पवित्र करने वाले हैं। पुष्करार्ध द्वीप के वत्सकावती देश के रत्नपुर नगर में पद्मोत्तर नामक धर्मात्मा राजा राज्य करता था। उसकी कीर्ति, दया, नीति, दानशीलता और जिनभक्ति सर्वत्र प्रसिद्ध थी।

एक दिन मनोहर पर्वत पर विराजमान युगन्धर जिनराज के दर्शन एवं उपदेश सुनकर उसके भीतर संसार, शरीर और भोगों के प्रति गहरा वैराग्य उत्पन्न हुआ। उसने लक्ष्मी, जीवन और शरीर की असारता का चिंतन किया तथा संसाररूपी दुःख-सागर से पार होने का निश्चय किया। अंततः उसने राज्य अपने पुत्र धनमित्र को सौंपकर अनेक राजाओं सहित दीक्षा धारण कर ली।

श्लोक 12 से 22 — महाशुक्र इन्द्र से वासुपूज्य भगवान के जन्म तक

दीक्षा के बाद पद्मोत्तर मुनि ने ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। मृत्यु के पश्चात् वे महाशुक्र स्वर्ग में इन्द्र हुए, जहाँ उन्होंने दिव्य सुखों का उपभोग किया। काल पूर्ण होने पर उनका जीव भरत क्षेत्र के चम्पा नगर में जन्म लेने हेतु अवतीर्ण हुआ।

चम्पा के राजा वसुपूज्य और रानी जयावती के यहाँ रानी ने शुभ स्वप्न देखे और फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी को भगवान का जन्म हुआ। देवों ने सुमेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक किया, उनका नाम “वासुपूज्य” रखा और महान उत्सव मनाया।

श्लोक 23 से 32 — वासुपूज्य भगवान का कुमारकाल और वैराग्य

वासुपूज्य भगवान का जन्म श्रेयान्सनाथ भगवान के तीर्थ के बहुत काल बाद हुआ। उनका शरीर कुङ्कुम के समान लाल कान्तिवाला, सत्तर धनुष ऊँचा तथा बहत्तर लाख वर्ष की आयु वाला था। वे गुणों के भण्डार थे और उनकी बुद्धि से समस्त सद्गुणों को श्रेष्ठ अभिव्यक्ति मिली।

अठारह लाख वर्ष के कुमारकाल के पश्चात् भगवान ने संसार की वास्तविकता का चिंतन किया। उन्होंने समझा कि विषयासक्ति जीव को कर्मबंधन में डालती है और वही दुःखमय संसार का कारण बनती है। शरीर, भोग और इन्द्रिय-सुख सब नश्वर हैं; अतः मोक्ष ही सर्वोत्तम मार्ग है — इस प्रकार उनके भीतर गहन वैराग्य उत्पन्न हुआ।

श्लोक 33 से 41 — दीक्षा और केवलज्ञान की तैयारी

भगवान के वैराग्य भाव को देखकर लौकान्तिक देवों ने आकर उनकी स्तुति की और दीक्षा-कल्याणक सम्पन्न किया। वासुपूज्य भगवान देवों द्वारा उठाई गई पालकी में बैठकर मनोहर उद्यान पहुँचे और फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी को विशाखा नक्षत्र में सामायिक चारित्र सहित दीक्षा धारण की। उसी समय उन्हें मनःपर्यय ज्ञान भी प्राप्त हुआ।

उनके साथ ६७६ राजाओं ने भी दीक्षा ली। अगले दिन सुन्दर नामक राजा ने उन्हें आहार दिया और पंचाश्चर्य प्रकट हुए। एक वर्ष की साधना के बाद भगवान पुनः उसी वन में लौटे और कठोर तप में स्थित हुए।

श्लोक 42 से 53 — केवलज्ञान, धर्मप्रभावना और निर्वाण

कदम्ब वृक्ष के नीचे उपवासपूर्वक ध्यान करते हुए वासुपूज्य भगवान ने माघ शुक्ल द्वितीया को चार घातिया कर्मों का नाश कर केवलज्ञान प्राप्त किया। देवों ने आकर उनकी पूजा की। उनके विशाल संघ में हजारों मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ तथा अनेक ऋद्धिधारी साधु सम्मिलित थे।

भगवान ने समस्त आर्यक्षेत्रों में विहार कर धर्म की वर्षा की और अनगिनत जीवों को सद्मार्ग प्रदान किया। आयु के अंतिम समय में वे मन्द्रागिरि के मनोहर उद्यान में पहुँचे और भाद्रपद शुक्ल चतुर्दशी को चौरानवे मुनियों सहित मोक्ष प्राप्त किया।

श्लोक 54 से 61— वासुपूज्य भगवान की महिमा और द्विपृष्ठ नारायण का प्रारम्भिक वर्णन

निर्वाण के बाद देवों ने भगवान की भव्य पूजा की। ग्रन्थ में बताया गया है कि जैसे राजा को छह नीतियों से विजय मिलती है, वैसे ही मोक्षाभिलाषी को अनन्त गुणों से सिद्धि प्राप्त होती है। भगवान ने सप्तभंगी नय द्वारा पदार्थों का यथार्थ स्वरूप प्रतिपादित किया तथा आन्तरिक और बाह्य परिग्रह के त्याग का उपदेश दिया।

पूर्वभव में पद्मोत्तर राजा और महाशुक्र इन्द्र रहे वही जीव आगे चलकर वासुपूज्य भगवान बने। वे बालब्रह्मचारी रहकर राज्य करने वाले अद्वितीय तीर्थंकर थे। इसके बाद उनके तीर्थ में उत्पन्न द्विपृष्ठ नारायण का वर्णन आरम्भ होता है, जो तीन खण्डों का स्वामी और द्वितीय अर्धचक्री नारायण था। उसके पूर्वजन्मों के चरित्र को संसार से वैराग्य उत्पन्न करने वाला बताया गया है।

श्लोक 62 से 71— गुणमंजरी के कारण उत्पन्न वैर और युद्ध की भूमिका

कनकपुर के राजा सुषेण की नृत्यांगना गुणमंजरी अत्यन्त रूपवती, कलाओं में निपुण और दूसरी सरस्वती के समान मानी जाती थी। उसकी प्रसिद्धि सुनकर विन्ध्यपुर के राजा विन्ध्यशक्ति उसके प्रति आसक्त हो गया। उसने सुषेण के पास दूत भेजकर गुणमंजरी को कुछ समय के लिए भेजने का आग्रह किया।

दूत के असम्मानजनक शब्द सुनकर सुषेण अत्यन्त क्रोधित हो गया और उसने दूत का अपमान कर उसे लौटा दिया। जब यह समाचार विन्ध्यशक्ति को मिला तो वह भी क्रोध से भर उठा और मंत्रियों के साथ गुप्त योजना बनाकर युद्ध की तैयारी करने लगा।

श्लोक 72 से 81 — सुषेण का पराभव, वैराग्य और स्वर्गगमन

विन्ध्यशक्ति ने युद्ध में सुषेण को पराजित कर गुणमंजरी को बलपूर्वक छीन लिया। इस अपमान से सुषेण का मन टूट गया और वह अत्यन्त दुःखी रहने लगा। बाद में उसने विरक्त होकर सुव्रत जिनेन्द्र से धर्मोपदेश सुना और समझा कि यह सब पूर्वकृत पापों का फल है।

उसने दीक्षा धारण कर कठोर तप किया, किन्तु भीतर शत्रु के प्रति क्रोध बना रहने से निदानबन्ध सहित मृत्यु को प्राप्त हुआ और प्राणत स्वर्ग में देव हुआ। दूसरी ओर महापुर के राजा वायुरथ ने भी सुव्रत जिनेन्द्र से धर्म सुनकर राज्य त्याग दिया और तप द्वारा उसी स्वर्ग में उच्च देवपद प्राप्त किया।

श्लोक 82 से 91 — द्विपृष्ठ नारायण और अचल बलभद्र का जन्म

स्वर्ग से च्युत होकर वायुरथ का जीव द्वारावती के राजा ब्रह्म और रानी सुभद्रा के यहाँ अचल बलभद्र के रूप में उत्पन्न हुआ। उसी प्रकार सुषेण का जीव राजा ब्रह्म की दूसरी रानी उषा के यहाँ द्विपृष्ठ नारायण के रूप में जन्मा।

दोनों भाई अत्यन्त तेजस्वी, शास्त्रज्ञ और परस्पर प्रेमयुक्त थे। उनका आपसी स्नेह गंगा-यमुना के संगम के समान प्रतीत होता था। वे बिना भेदभाव के पृथ्वी का उपभोग करते थे और अपनी ऊँचाई, बल तथा सौन्दर्य से कैलास और अञ्जनगिरि के समान शोभायमान लगते थे।

श्लोक 92 से 101 तारक प्रतिनारायण का उदय और शत्रुता

पूर्वजन्म का विन्ध्यशक्ति अनेक जन्मों तक संसार में भटकने के बाद भोगवर्धन नगर के राजा श्रीधर के पुत्र तारक प्रतिनारायण के रूप में जन्मा। वह अत्यन्त पराक्रमी और क्रूर स्वभाव का था। उसके भय से अनेक राजा और विद्याधर उसके अधीन हो गये थे।

तारक अपनी शक्ति और अहंकार के कारण द्विपृष्ठ और अचल की उन्नति सहन नहीं कर सका। उसने सोचा कि ये दोनों उसके अधीन नहीं हैं और भविष्य में उसके लिए संकट बन सकते हैं। इसलिए उसने किसी दोष का बहाना बनाकर उन्हें नष्ट करने का निश्चय किया।

श्लोक 102 से 111 — दूत का अपमान और युद्ध का प्रारम्भ

तारक प्रतिनारायण ने कलहप्रिय दूत को भेजकर दोनों भाइयों से उनका प्रसिद्ध गन्धहस्ती माँगा और धमकी दी कि यदि हाथी नहीं भेजा गया तो युद्ध करके उन्हें मार डालेगा।

यह अपमानजनक संदेश सुनकर अचल बलभद्र ने धैर्यपूर्वक उत्तर दिया कि तारक स्वयं सेना सहित आए, तब उसे हाथी और अन्य वस्तुएँ भी मिलेंगी। दूत ने लौटकर यह बात तारक को बताई, जिससे वह क्रोधाग्नि में जल उठा। बिना उचित विचार किए वह विशाल सेना लेकर दोनों भाइयों के नगर पर चढ़ आया और चारों ओर से घेरा डाल दिया।

श्लोक 112 से 121 — तारक का वध, दिग्विजय और दोनों भाइयों का भिन्न परिणाम

अचल बलभद्र ने पर्वत के समान स्थिर रहकर शत्रु सेना को रोक लिया और द्विपृष्ठ नारायण ने महान पराक्रम से युद्ध किया। अंत में तारक ने अपना चक्र फेंका, परन्तु वह द्विपृष्ठ की प्रदक्षिणा करके उसकी दाहिनी भुजा पर स्थिर हो गया। उसी चक्र से द्विपृष्ठ ने तारक का वध कर दिया।

द्विपृष्ठ तीन खण्डों का स्वामी और सात रत्नों से सम्पन्न नारायण बना, जबकि अचल बलभद्र को चार रत्न प्राप्त हुए। दोनों ने दिग्विजय कर वासुपूज्य भगवान को नमस्कार किया।

किन्तु अंत में दोनों का परिणाम भिन्न हुआ। द्विपृष्ठ ने भोगों और परिग्रह में आसक्त होकर मृत्यु के बाद सातवें नरक में जन्म लिया, जबकि अचल ने भाई के वियोग से वैराग्य प्राप्त कर संयम धारण किया और मोक्ष को प्राप्त हुआ। इस प्रसंग से बताया गया है कि समान वैभव प्राप्त होने पर भी पुण्य और पाप के भिन्न परिणाम जीव को ऊर्ध्वगति या अधोगति की ओर ले जाते हैं।

श्लोक 122 से 124— तीनों महापुरुषों के पूर्वभव और निष्कर्ष

द्विपृष्ठ नारायण पूर्वजन्म में सुषेण राजा था, फिर स्वर्ग में देव हुआ, उसके बाद तीन खण्डों का स्वामी नारायण बना और अंत में पापकर्मों के कारण सातवें नरक में गया।

अचल बलभद्र पूर्वजन्म में वायुरथ राजा था, फिर स्वर्ग में देव हुआ, उसके बाद अचल बलभद्र बना और अंततः मोक्ष प्राप्त कर त्रिभुवन द्वारा पूजित हुआ।

तारक प्रतिनारायण पूर्वभव में विन्ध्यशक्ति राजा था। बाद में तारक प्रतिनारायण बना और द्विपृष्ठ के हाथों मारा जाकर महापाप के कारण नरक में उत्पन्न हुआ। इस प्रकार यह सम्पूर्ण चरित्र कर्मों के उदय और उनके फल का गम्भीर उपदेश प्रदान करता है।

English translation of Uttar Puran parv 58- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

‘वासोरिन्द्रस्य पूज्योऽयं वसुपूज्यस्य वा सुतः । वासुपूज्यः सतां पूज्यः स ज्ञानेन पुनातु नः ॥ १ ॥

जो वासु अर्थात् इन्द्रके पूज्य हैं अथवा महाराज वसुपूज्यके पुत्र हैं और सज्जन लोग जिनकी पूजा करते हैं ऐसे वासुपूज्य भगवान् अपने ज्ञानसे हम सबको पवित्र करें ।॥ १ ॥

May Lord Vasupujya—who is worshiped by the Vasus (Indras), who is the son of King Vasupujya, and who is adored by the righteous—purify us all with His supreme knowledge. || 1 ||

श्लोक ( Shlok ) 2

पुष्करार्बेन्द्रदिग्मेरुसीता पाग्वत्सकावती- । ‘विषये ख्यातरत्नादिपुरे पश्नोत्तरः पतिः ॥ २ ॥

पुष्करार्ध द्वीपके पूर्व मेरुकी ओर सीता नदीके दक्षिण तट पर वत्सकावती नामका एक देश है। उसके अतिशय प्रसिद्ध रत्नपुर नगरमें पद्मोत्तर नामका राजा राज्य करता था ॥ २ ॥

In the eastern half of Pushkarardha Island, toward the east of Mount Meru and on the southern bank of the Sita River, lies a country named Vatsakavati. In its exceptionally famous city of Ratnapura, a king named Padmottara used to rule. || 2 ||

श्लोक ( Shlok ) 3

कीर्तिर्गुणमयी वाचि मूर्तिः पुण्यमयीक्षणे । वृत्तिर्धर्ममयी चिरो सर्वेषामस्य भूभुजः ॥ ३ ॥

उस राजाकी गुणमयी कीर्ति सबके वचनोंमें रहती थी, पुण्यमयी मूर्ति सबके नेत्रोंमें रहती थी, और धर्ममयी वृत्ति सबके चित्तमें रहती थी ॥ ३॥

That King’s virtuous fame resided on the lips of all; his meritorious form dwelled in the eyes of all; and his righteous conduct lived in the hearts of all. || 3 ||

श्लोक ( Shlok ) 4

साम वाचि दया चित्रो धाम देहे नयो मतौ । धनं दाने जिने भक्तिः प्रतापस्तस्य शत्रुषु ॥ ४ ॥

उसके वचनोंमें शान्ति थी, चित्तमें दया थी, शरीरमें तेज था, बुद्धिमें नीति थी, दानमें धन था, जिनेन्द्र भगवान्‌में भक्ति थी और शत्रुओंमें प्रताप था अर्थात् अपने प्रतापसे शत्रुओंको नष्ट करता था ॥४॥

There was peace in his speech, compassion in his heart, radiance in his physique, and ethics in his intellect. His wealth was expressed in charity, his devotion was centered on Lord Jinendra, and his majesty was felt by his enemies—meaning he destroyed his foes through his sheer glory. || 4 ||

श्लोक ( Shlok ) 5

पाति तस्मिन् भुवं भूपे न्यायमार्गानुवर्तिनि । वृद्धिमेव प्रजाः प्रापुर्मुनौ समितयो यथा ॥ ५ ॥  

जिस प्रकार न्यायमार्गसे चलनेवाले मुनिमें समितियाँ बढ़ती रहती हैं उसी प्रकार न्यायमार्गसे चलनेवाले उस राजाके पृथिवीका पालन करते समय प्रजा खूब बढ़ रही थी ।॥ ५ ॥

Just as the Samitis (vows of vigilance) flourish in a monk who walks the path of justice, the population and prosperity of the subjects grew abundantly while that King, following the path of righteousness, protected the earth. || 5 ||

श्लोक ( Shlok ) 6

गुणास्तस्य धनं लक्ष्मीस्तदीयापि गुणप्रिया । तया सह ततो दीर्घ निर्द्वन्द्वं मुखमाप्नुवन् ॥ ६ ॥

उसके गुण ही धन था तथा उसकी लक्ष्मी भी गुणोंसे प्रेम करनेवाली थी इसलिए वह उस लक्ष्मीके साथ बिना किसी प्रतिबन्ध-के विशाल सुख प्राप्त करता रहता था ।॥ ६ ॥

His virtues were his true wealth, and his prosperity (Lakshmi) was likewise enamored of his virtues; therefore, he continued to enjoy vast happiness with that prosperity without any hindrance. || 6 ||

श्लोक ( Shlok ) 7

स कदाचित् समासीनं मनोहरगिरौ जिनम् । युगन्धराह्वयं स्तोत्रैरुपास्य खलु भक्तिमान् ॥ ७ ॥

किसी एक दिन मनोहर नामके पर्वत पर युगन्धर जिनराज विराजमान थे। पद्मोत्तर राजाने वहाँ जाकर भक्तिपूर्वक अनेक स्तोत्रोंसे उनकी उपासना की ॥ ७ ॥

One day, the Jinendra Yugandhara was presiding on the beautiful mountain named Manohara. King Padmottara went there and, with deep devotion, worshiped Him by reciting various hymns of praise (Stotras). || 7 ||

श्लोक ( Shlok ) 8

श्रुत्वा सप्रश्रयो धर्ममनुप्रेक्षानुचिन्तनात् । जातन्निभेदनिर्वेगः पुनश्चेत्यप्यचिन्तयत् ॥ ८ ॥

विनयपूर्वक धर्म सुना और अनुप्रेक्षाओंका चिन्तवन किया । अनुप्रेक्षाओंके चिन्तवनसे उसे संसार, शरीर और भोगोसे तीन प्रकारका वैराग्य उत्पन्न हो गया। वैराग्य होने पर वह इस प्रकार पुनः चिन्तवन करने लगा ॥ ८ ॥

He listened to the Dharma with great humility and contemplated the Anuprekshas (the twelve reflections). Through this contemplation of the Anuprekshas, a threefold detachment (Vairagya) toward the world, the body, and sensual pleasures arose within him. Upon attaining this detachment, he began to reflect further in this manner: || 8 ||

श्लोक ( Shlok ) 9

 क्षियो माया सुखं दुःखं विश्रसावधि जीवितम् । संयोगो विप्रयोगान्तः कायोऽयं सामयः खलः ॥९॥

कि यह लक्ष्मी माया रूप है, सुख दुःखरूप है, जीवन मरण पर्यन्त है, संयोग-वियोग होने तक है और यह दुष्ट शरीर रोगोंसे सहित है ॥ ९॥

“This prosperity (Lakshmi) is but an illusion; this pleasure is actually a form of sorrow; life is merely a prelude to death; union exists only until the inevitable separation; and this vile body is a mere vessel for diseases.” || 9 ||

श्लोक ( Shlok ) 10

कान्त्र प्रीतिरहं जन्मपञ्चावर्तान्महाभयात् । निर्गच्छाम्यवलम्ब्यैतां काललब्धिमुपस्थितान् ॥ १० ॥

अतः इन सबमें क्या प्रेम करना है ? अब तो मैं उपस्थित हुई इस काललब्धिका अवलम्बन लेकर अत्यन्त भयानक इस संसार रूपी पञ्च परावर्तनोंसे बाहर निकलता हूँ ॥ १० ॥

“Therefore, why should I harbor attachment for any of these things? Now, taking hold of this Kala-labdhi (attainment of the opportune time) that has arrived, I shall emerge from these five types of wanderings (Pancha-paravartana) within this most terrifying cycle of existence.” || 10 ||

श्लोक ( Shlok ) 11

ततो राज्यभरं पुत्रे धनमित्रे नियोज्य सः । महीशैर्बहुभिः सार्द्धमदीक्षिष्टात्मशुद्धये ॥ १ร แ

ऐसा विचार कर उसने राज्यका भार धनमित्र नामक पुत्रके लिए सौंपा और स्वयं आत्म-शुद्धिके लिए अनेक राजाओंके साथ दीक्षा ले ली ।। ११ ।।

Having reflected thus, he entrusted the responsibility of the kingdom to his son named Dhanamitra, and for the sake of self-purification, he accepted initiation (Diksha) into the ascetic life along with many other kings. || 11 ||

श्लोक 12 से 22

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 100

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 92 to 100

श्लोक ( Shlok ) 92

त्रिपृष्ठस्य धनुःशङ्खचक्रदण्डासिशक्तयः । गदा च सप्तरत्नानि रक्षितान्यभवत्सुरैः ॥ ९२ ॥

त्रिपृष्ठके धनुष, शंख, चक्र, दण्ड, असि, शक्ति और गदा ये सात रत्न थे जो कि देवोंसे सुरक्षित थे ॥ ९२ ॥

Triprishta possessed seven jewels: the Bow, Conch, Discus (Chakra), Staff, Sword, Spear (Shakti), and Mace (Gada); these were divine treasures protected by the gods. || 92 ||

श्लोक ( Shlok ) 93

रामस्यापि गदा त्नमाला “समुशलं हलम् । श्रद्धानज्ञानचारित्रतपांसीवाभवन्ड्रिये ॥ ९३ ॥

बलभद्रके भी गदा, रत्नमाला, मुसल और हल, ये चार रत्न थे जो कि सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, सम्यक्चारित्र और तपके समान लक्ष्मीको बढ़ानेवाले थे ॥ ९३॥

Balabhadra (Vijay) also possessed four jewels: the Mace, Jeweled Garland, Pestle (Musal), and Plough (Hal); these four increased his prosperity just as Right Belief, Right Knowledge, Right Conduct, and Austerity enhance spiritual wealth. || 93 ||

श्लोक ( Shlok ) 94

देव्यः स्वयम्प्रभामुख्या मुकुटेशमा बभुः । केशवस्य तदर्द्धास्ता रामस्यापि मनःप्रियाः ॥ ९४ ॥

त्रिपृष्ठकी स्वयंप्रभाको आदि लेकर सोलह हजार स्त्रियाँ थीं और बलभद्रके चित्तको प्रिय लगनेवाली आठ हजार स्त्रियाँ थीं ॥ ९४ ॥

Triprishta had sixteen thousand wives, headed by Swayamprabha; meanwhile, Balabhadra (Vijay) had eight thousand wives who were dear to his heart. || 94 ||

श्लोक ( Shlok ) 95

स संरम्य चिरं ताभिर्बद्धारम्भपरिग्रहः । सप्तमीं पृथिवीं प्राप केशवश्वाश्वकन्धरः ॥ ९५ ॥

बहुत आरम्भ और बहुत परिग्रहको धारण करनेवाला त्रिष्पृष्ठ नारायण उन स्त्रियोंके साथ चिरकाल तक रमण कर सातवीं पृथिवीको प्राप्त हुआ-सप्तम नरक गया । इसी प्रकार अश्वग्रीव प्रतिनारायण भी सप्तम नरक गया ॥ ९५ ॥

Having indulged in excessive worldly activities (Aarambh) and possessed vast material attachments (Parigraha), Triprishta Narayana sported with those women for a long time; consequently, he reached the seventh earth—that is, he went to the Seventh Hell. Similarly, Ashvagriva Pratinarayana also went to the Seventh Hell. || 95 ||

श्लोक ( Shlok ) 96

सीरपाणिश्च तदुःखात्तदैवादाय सयमम् । सुवर्णकुम्भयोगीन्द्रादभूदगृहकेवली ॥ ९६ ॥

बलभद्रने भाईके दुःखसे दुःखी होकर उसी समय सुवर्णकुम्भ नामक योगिराजके पास संयम धारण कर लिया और क्रम-क्रमसे अनगारकेवली हुआ ॥ ९६ ॥

Distressed by the sorrow of losing his brother, Balabhadra (Vijay) immediately adopted self-restraint (Samyama) under a great sage named Suvarnakumbha; by practicing gradually, he eventually became an Anagar-kevali (a detached, omniscient saint). || 96 ||

श्लोक ( Shlok ) 97

कृत्वा राज्यममू सहैव सुचिरं भुक्त्वा सुखं तादृशं पृथ्वीमूलमगात्किलाखिलमहादुःखालयं केशवः । रामो धाम परं सुखस्य जगतां मूर्द्धनमध्यास्त धिक् दुष्टं कः सुखभाग्विलोमगविधिं यावश्न हन्यादमुम् ॥ ९७ ॥

देखो, त्रिपृष्ठ और विजयने साथ ही साथ राज्य किया, और चिरकाल तक अनुपम सुख भोगे परन्तु नारायण-त्रिपृष्ठ समस्त दुःखोंके महान् गृह स्वरूप सातवें नरकमें पहुँचा और बलभद्र सुखके स्थानभूत त्रिलोकके अग्रभाग पर जाकर अधिष्ठित हुआ इसलिए प्रतिकूल रहनेवाले इस दुष्ट कर्मको धिक्कार हो । जब तक इस कर्मको नष्ट नहीं कर दिया जावे तब तक इस संसारमें सुखका भागी कौन हो सकता है ? ॥ ९७ ॥

Behold! Triprishta and Vijay ruled together and enjoyed incomparable pleasures for a long time; yet Triprishta Narayana reached the Seventh Hell, which is the great abode of all miseries, while Balabhadra (Vijay) became established at the pinnacle of the three worlds (Siddhashila), the source of ultimate bliss. Therefore, fie upon this wicked Karma that acts so adversely! Until this Karma is completely destroyed, who in this world can truly partake in lasting happiness? || 97 ||

श्लोक ( Shlok ) 98

प्राग्विश्वनन्दीति विशामधीशस्ततो महाशुक्रमधिष्ठितोऽमरः । पुनस्त्रिपृष्टो भरतार्द्धचक्री चिताधकः सप्तमभूमिमाश्रयत् ॥ ९८ ॥

त्रिष्पृष्ठ, पहले तो विश्वनन्दी नामका राजा हुआ फिर महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ, फिर त्रिष्पृष्ठ नामका अर्धचक्री- नारायण हुआ और फिर पापोंका संचय कर सातवें नरक गया ॥ ९८ ॥

Triprishta‘s journey was thus: first, he was the prince named Vishvanandi; then, he became a celestial being in the Mahashukra Heaven; after that, he was born as the Half-Chakravartin Narayana (Vasudeva) named Triprishta; and finally, by accumulating sins, he went to the Seventh Hell. || 98 ||

श्लोक ( Shlok ) 99

विशाखभूतिर्धरणीपतिर्यमी मरुन्महाशुक्रगतस्ततश्च्युतः । हलायुधोऽसौ विजयाह्नयः क्षयं भवं स नीत्वा परमात्मतामितः ॥ ९९ ॥

बलभद्र, पहले विशाखभूति नामका राजा था फिर मुनि होकर महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ, वहाँ से चयकर विजय नामका बलभद्र हुआ और फिर संसारको नष्ट कर परमात्म-अवस्थाको प्राप्त हुआ ॥ ९९ ॥

Balabhadra’s journey was thus: first, he was the king named Vishakhabhuti; then, having become a monk, he was reborn as a celestial being in the Mahashukra Heaven. Descending from there, he became the Balabhadra named Vijay, and finally, having destroyed the cycle of worldly existence, he attained the state of Supreme Divinity (Paramatma). || 99 ||

श्लोक ( Shlok ) 100

विशाखनन्दी विहतप्रतापो १ व्यसुः परिभ्रम्य भवे चिरं ततः । खगाधिनाथो हयकन्धराह्वयो रिपुस्त्रिष्पृष्ठस्य ययावधोगतिम् ॥ १०० ॥

प्रतिनारायण पहले विशाखनन्दी हुआ, फिर प्रताप रहित हो मरकर चिरकाल तक संसारमें भ्रमण करता रहा, फिर अश्वग्रीव नामका विद्याधर हुआ जो कि त्रिष्पृष्ठ नारायणका शत्रु होकर अधोगति – नरक गतिको प्राप्त हुआ ॥ १०० ॥

The Prati-narayana, in his previous life, was Vishakhanandi. After dying in a state devoid of glory, he wandered through the cycle of worldly existence for a vast period. Later, he was born as the Vidyadhara named Ashvagriva, who, by becoming the enemy of Triprishta Narayana, ultimately fell into the lower state—the realm of Hell. || 100 ||

इत्यार्षे भगवद्‌गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे श्रेयस्तीर्थकरत्रिपृष्ठ-विजयाश्वग्रीवपुराणं परिसमाप्तं सप्तपञ्चाशत्तमं पर्व ॥ ५७ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराण संग्रहमें श्रेयांसनाथ तीर्थंकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायणके पुराणका वर्णन करनेवाला सत्तावनवाँ पर्व समाप्त हुआ

Thus ends the fifty-seventh chapter of the Mahapurana Sangrah, famously known as Arsha, composed by Bhagavad Gunabhadracharya, which narrates the history (Purana) of the Tirthankara Shreyansanatha, the Narayana Triprishta, the Balabhadra Vijay, and the Prati-narayana Ashvagriva.

पर्व 58 – श्लोक 1 से 11

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51
श्लोक 52 से 62

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 55 | श्लोक 56 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 96

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91

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श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

सशल्यः सोऽपि तच्छ्रुत्वा सनिदानोऽसुसङ्क्षये । महाशुक्रेऽभवद्देवो यत्रासीदनुजः पितुः ॥ ८२ ॥

विश्वनन्दीको कुछ शल्य थी अतः उसने विशाखनन्दी की हँसी सुनकर निदान किया । तथा प्राणक्षय होनेपर महाशुक्र स्वर्गमें जहाँ कि पिताका छोटा भाई उत्पन्न हुआ था, देव हुआ ।॥ ८२ ॥

Vishvanandi still harbored some inner sting (residual worldly desire); therefore, upon hearing Vishakhanandi’s mockery, he made a Nidana (a solemn vow to reap the fruits of his penance in a future life). Consequently, upon his death, he was reborn as a celestial being in the Mahashukra Heaven, the same place where his uncle had been reborn. || 82 ||

श्लोक ( Shlok ) 83 – 85

बोडशाब्ध्यायुषा दिव्यभोगान् देव्यप्सरोगणैः । ईप्सिताननुभूयासौ ततः प्रच्युत्य भूतले ॥ ८३ ॥द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे सुरम्यविषये पुरे । प्रजापतिर्महाराजः पोदनाख्येऽभवत्पतिः ॥ ८४ ॥प्राणप्रिया महादेवी तस्याजनि मृगावती । तस्यां सुस्वप्नवीक्षान्ते त्रिपृष्ठाख्यः सुतोऽभवत् ॥ ८५ ॥

वहाँ सोलह सागर प्रमाण उसकी आयु थी। समस्त आयु भर देवियों और अप्सराओं के समूहके साथ मनचाहे भोग भोगकर वहाँ से च्युत हुआ और इस पृथिवी तल पर जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके सुरम्य देश में पोदनपुर नगरके राजा प्रजापतिकी प्राणप्रिया मृगावती नामकी महादेवीके शुभ स्वप्न देखनेके बाद त्रिपृष्ठ नामका पुत्र हुआ ।। ८३-८५ ।।

There, his lifespan spanned sixteen Sagar (an immense cosmic unit of time). Having enjoyed all desired pleasures with groups of goddesses and celestial nymphs throughout that duration, he descended from that realm. He was then reborn on this Earth, in the beautiful Bharat Kshetra of Jambudvipa, in the city of Podanpur. After Queen Mrigavati, the beloved consort of King Prajapati, witnessed auspicious dreams, he was born as their son, named Triprishta. || 83–85 ||

श्लोक ( Shlok ) 86

पितृव्योऽपि च्युतस्तस्मात्तोको 3 ऽभूत्तन्महीपतेः । जयावत्यां ४पुरे चैत्य विक्रमी विजयाह्वयः ॥ ८६ ॥

काकाका जीव भी वहाँ से – महाशुक्र स्वर्ग से च्युत होकर इसी नगरीके राजाकी दूसरी पत्नी जयावतीके विजय नामका पुत्र हुआ ।॥ ८६ ॥

The soul of the uncle (Vishakhabhuti) also descended from that same Mahashukra Heaven and was born as a son named Vijay to Jayavati, the second wife of the king of this very city. || 86 ||

श्लोक ( Shlok ) 87 – 88

भ्रमन् विशाखनन्दी च चिरं संसारचक्रके । विजयार्दोत्तरश्रेण्यामलकाख्यपुरेशिनः ॥ ८७ ॥मयूरग्रीवसंज्ञस्य स्वपुण्यपरिपाकतः । हयग्रीवाह्वयः सूनुरजायत जितारिराद् ॥ ८८ ॥

और विशाखनन्दी चिरकाल तक संसार-चक्रमें भ्रमण करता हुआ विजयार्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणीकी अलका नगरीके स्वामी मयूरग्रीव राजाके अपने पुण्योदयसे शत्रु राजाओंको जीतनेवाला अश्वग्रीव नामका पुत्र हुआ ।। ८७-८८ ।।

And Vishakhanandi, after wandering through the cycle of worldly existence (Samsara) for a long time, was born—due to the rise of his past merits—as Ashvagriva, the son of King Mayurgriva, the lord of Alka City on the northern range of Mount Vijayardha. As Ashvagriva, he became a conqueror of enemy kings. || 87–88 ||

श्लोक ( Shlok ) 89

अशीतिचापदेहैः तावादिमौ रामकेशवौ । पञ्चशून्ययुगाष्टाब्दनिर्भङ्गपरमायुषौ ॥ ८९ ॥

इधर विजय और त्रिष्पृष्ठ दोनों ही प्रथम बलभद्र तथा नारायण थे, उनका शरीर अस्सी धनुष ऊँचा था और चौरासी लाख वर्षकी उनकी आयु थी ॥ ८९ ॥

Meanwhile, both Vijay and Triprishta were the first Balabhadra and Narayana (Vasudeva) respectively; their bodies were eighty Dhanush tall, and their lifespan was eighty-four lakh years. || 89 ||

श्लोक ( Shlok ) 90

शङ्खन्द्रनीलसङ्काशौ हत्वाऽश्वग्रीवमुद्धतम् । त्रिखण्डमण्डितायास्ताविहाभूतां पती क्षितेः ॥ ९० ॥

विजयका शरीर शंखके समान सफेद था और त्रिष्पृष्ठका शरीर इन्द्रनीलमणिके समान नील था। वे दोनों उद्दण्ड अश्वग्रीवको मारकर तीन खण्डोंसे शोभित पृथिवीके अधिपति हुए थे ॥ ९० ॥

Vijay’s body was as white as a conch shell, while Triprishta’s body was as dark blue as an emerald (Indraneel gem). Having slain the arrogant Ashvagriva, the two became the sovereign lords of the earth, adorned with its three divisions. || 90 ||

श्लोक ( Shlok ) 91

द्विगुणाष्टसहस्त्राणां मुकुटाङ्कमहीभुजाम् । खगव्यन्तरदेवानामाधिपत्यं समीयतुः ॥ ९१ ॥

वे दोनों ही सोलह हजार मुकुट-बद्ध राजाओं, विद्याधरों एवं व्यन्तर देवोंके आधिपत्यको प्राप्त हुए थे ॥ ९१ ॥

Both of them attained sovereignty over sixteen thousand crown-wearing kings, as well as over the Vidyadharas (supernatural beings) and the Vyantar Devas (pervasive celestial beings). || 91 ||

श्लोक 92 से 100

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पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51
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English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 73 to 81

श्लोक ( Shlok ) 73

विश्वभूतेविंशाखादिभूतिर्जातोऽनुजः प्रिया । लक्ष्मणाख्यास्य नन्द्यन्तविशाखस्तनयोऽनयोः ॥ ७३ ॥

विश्व-भूतिके विशाखभूति नामका छोटा भाई था, उसेकी स्त्रीका नाम लक्ष्मणा था और उन दोनोंके विशाखनन्दी नामका पुत्र था ॥ ७३ ॥

Vishvabhuti had a younger brother named Vishakhabhuti; his wife’s name was Lakshmana, and the two of them had a son named Vishakhanandi. || 73 ||

श्लोक ( Shlok ) 74

विश्वभूतिस्तपः प्रायात् कृत्वा राज्ये निजानुजम् । प्रजाः प्रपालयत्यस्मिन्प्रणताखिलभूपतौ ॥ ७४ ॥

विश्वभूति अपने छोटे भाईको राज्य सौंपकर तपके लिए चला गया और समस्त राजाओंको नम्र बनाता हुआ विशाखभूति प्रजाका पालन करने लगा ॥ ७४ ॥

Having entrusted the kingdom to his younger brother, Vishvabhuti departed to perform penance; meanwhile, Vishakhabhuti began to protect and rule over the subjects, bringing all other kings into submission. || 74 ||

श्लोक ( Shlok ) 75

नानावीरुलतावृक्षैविंराजन्नन्दनं वनम् । यद्विश्वनन्दिनस्तत्र प्राणेभ्योऽपि प्रियं परम् ॥ ७५ ॥

उसी राजगृह नगरमें नाना गुल्मों, लताओं और वृक्षोंसे सुशोभित एक नन्दन नामका बाग था जो कि विश्वनन्दीको प्राणोंसे अधिक प्यारा था ।। ७५ ।।

In that same city of Rajgriha, there was a garden named Nandan, adorned with various clusters of shrubs, creepers, and trees, which was dearer to Vishvanandi than his own life. || 75 ||

श्लोक ( Shlok ) 76

विशाखभूतिपुत्रेण निर्भर्त्य वनपालकान् । स्वीकृतं तद्बलात्तेन तेनासीत्संयुगस्तयोः ॥ ७६ ॥

विशाखभूतिके पुत्रने वनवालोंको डाँट कर जबर्दस्ती वह वन ले लिया जिससे उन दोनों – विश्वनन्दी और विशाखनन्दीमें युद्ध हुआ ।॥ ७६ ॥

The son of Vishakhabhuti (Vishakhanandi) rebuked the forest keepers and took possession of that garden by force, which led to a battle between the two—Vishvanandi and Vishakhanandi. || 76 ||

श्लोक ( Shlok ) 77

संग्रामासहनात्तत्र दृष्ट्वा तस्य पलायनम् । विश्वनन्दी विरक्तः सन् धिग्मोहमिति चिन्तयन् ॥ ७७ ॥

विशाखनन्दी उस युद्धको नहीं सह सका अतः भाग खड़ा हुआ। यह देखकर विश्वनन्दीको वैराग्य उत्पन्न हो गया और वह विचार करने लगा कि इस मोहको धिक्कार है ।। ७७ ।।

Vishakhanandi could not withstand that battle and fled the field. Seeing this, a sense of detachment (Vairagya) arose within Vishvanandi, and he began to reflect: “Fie upon this worldly attachment!” || 77 ||

श्लोक ( Shlok ) 78

त्यक्त्वा सर्वं समागत्य सम्भूतगुरुसन्निधौ । पितृव्यमग्रणीकृत्य संयमं प्रत्यपद्यत ॥ ७८ ॥

वह सबको छोड़कर सम्भूत गुरुके समीप आया और काका विशाखभूतिको अग्रगामी बनाकर अर्थात् उसे साथ लेकर दीक्षित हो गया ।॥ ७८ ॥

Leaving everything behind, he came to the presence of Preceptor Sambhuta and, placing his uncle Vishakhabhuti at the forefront—that is, taking him along—he was initiated into the monkhood. || 78 ||

श्लोक ( Shlok ) 79

स शीलगुणसम्पन्नः कुर्वननशनं तपः । विहरन्नेकदा भोक्तुं प्राविशन् मथुरापुरम् ॥ ७९ ॥

वह शील तथा गुणोंसे सम्पन्न होकर अनशन तप करने लगा तथा विहार करता हुआ एक दिन मथुरा नगरीमें प्रविष्ट हुआ ॥ ७९ ll

Having become endowed with character and virtuous qualities, he began performing the penance of fasting (Anashan); while wandering from place to place, he entered the city of Mathura one day. || 79 ||

श्लोक ( Shlok ) 80 – 81

स बालवत्सया धेन्वा क्रुधा प्रतिहतोऽपतत् । दौष्ट्यान्निर्वासितो देशान् भ्राम्यंस्तत्रागतो विधीः ॥८०॥विशाखनन्दी तं दृष्ट्वा वेश्यासौधतले स्थितः । व्यहसद्विक्रमस्तेऽद्य क यातः स इति क्रुधा ॥ ८१ ॥

वहाँ एक छोटे बछड़ेवाली गायने क्रोधसे धक्का दिया जिससे वह गिर पड़ा । दुष्टताके कारण राज्यसे बाहर निकाला हुआ मूर्ख विशाखनन्दी अनेक देशोंमें घूमता हुआ उसी मथुरानगरीमें आकर रहने लगा था। वह उस सयय एक वेश्याके मकानकी छतपर बैठा था। वहाँ से उसने विश्वनन्दीको गिरा हुआ देखकर क्रोधसे उसकी हँसी की कि तुम्हारा वह पराक्रम आज कहाँ गया ? ।। ८०-८१ ।।

There, a cow with a young calf struck him in anger, causing him to fall. Meanwhile, the foolish Vishakhanandi, who had been exiled from the kingdom due to his wickedness and had wandered through many lands, was then living in that same city of Mathura. At that moment, he was sitting on the roof of a courtesan’s house. From there, seeing Vishvanandi fallen, he mocked him in anger, saying, “Where has that prowess of yours gone today?” || 80–81 ||

श्लोक 82 से 91

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श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 63 to 72

श्लोक ( Shlok ) 63

विफलानिमिषत्वा स्मो विनास्मादिति वा सुराः । कृतनिर्वाणकल्याणास्तदैव त्रिदिवं ययुः ॥ ६३ ॥

इसके बिना हमारा टिमकाररहित-पना व्यर्थ है ऐसा विचार कर देवोंने उसी समय उनका निर्वाण-कल्याणक किया और उत्सव कर सब स्वर्ग चले गये ॥ ६३ ॥

“Reflecting that ‘without honoring this event, our status as gods would be meaningless,’ the deities immediately performed the Lord’s Nirvana-Kalyanak (the auspicious ceremony of liberation). After concluding the grand festivities, they all returned to heaven.”63

श्लोक ( Shlok ) 64

निर्धूय यस्य निजजन्मनि सत्समस्त-मान्ध्यं चराचरमशेषमवेक्ष माणम् । ज्ञानं प्रतीपविरहान्नि जरूपसंस्थं श्रेयान् जिनः स दिशतादशिवच्युतिं वः ॥ ६४ ॥

जिनके ज्ञानने उत्पन्न होते ही समस्त अन्धकारको नष्ट कर सब चराचर विश्वको देख लिया था, और कोई प्रतिपक्षी न होनेसे जो अपने ही स्वरूपमें स्थित रहा था ऐसे श्री श्रेयांसनाथ जिनेन्द्र तुम सबका ‘अकल्याण दूर करें ।॥ ६४ ॥

“May the venerable Lord Shreyansunatha remove all your misfortunes—He whose Supreme Knowledge, upon its manifestation, annihilated all darkness to perceive the entire universe, both animate and inanimate, and who, having no adversary remaining, remained eternally established in His own true self.”64

श्लोक ( Shlok ) 65

सत्यं सार्वदयामयं तव वचः सर्वं सुहृद्भयो हितं चारित्रं च विभोस्तदेतदुभयं ब्रूते विशुद्धिं पराम् । तस्माद्देव समाश्रयन्ति विबुधास्त्वामेव शक्रादयो भक्त्येति स्तुतिगोचरो स विदुषां श्रेयान् स वः श्रेयसे ॥ ६५ ॥

‘हे प्रभो ! आपके वचन सत्य, सबका हित करने-वाले तथा दयामय हैं। इसी प्रकार आपका समस्त चारित्र सुहृत् जनोंके लिए हितकारी है। हे भगवन् ! आपकी ये दोनों वस्तुएँ आपकी परम विशुद्धिको प्रकट करती हैं। हे देव! इसीलिए इन्द्र आदि देव भक्ति-पूर्वक आपका ही आश्रय लेते हैं। इस प्रकार विद्वान् लोग जिनकी स्तुति किया करते हैं ऐसे श्रेयांसनाथ भगवान् तुम सबके कल्याणके लिए हों ।॥ ६५ ॥

“O Lord! Your words are truthful, beneficial to all, and filled with compassion. Likewise, your entire conduct is advantageous to those of noble heart. O Blessed One! Both your speech and your character reveal your supreme purity. O Divine Being! It is for this reason that Indra and the other gods take refuge in You with deep devotion. May Lord Shreyansunatha, whom the wise constantly praise in this manner, bestow auspiciousness and well-being upon you all.”65

श्लोक ( Shlok ) 66

राजाभून्नलिनप्रभः प्रभुतमः प्रध्वस्तपापप्रभः कल्पान्ते सकलामराधिपपतिः सङ्कल्पसौख्याकरः ।यस्तीर्थाधिपतिस्त्रिलोकमहितः श्रीमान् श्रियै श्रायसंस्याद्वादं प्रतिपाद्य सिद्धिमगमत् श्रेयान् जिनः सोऽस्तु वः ॥ ६६ ॥

जो पहले पापकी प्रभाको नष्ट करनेवाले श्रेष्ठतम नलिनप्रभ राजा हुए, तदनन्तर अन्तिम कल्पमें संकल्प मात्रसे प्राप्त होनेवाले

सुखोंकी खान स्वरूप, समस्त देवोंके अधिपति – अच्युतेन्द्र हुए और फिर त्रिलोकपूजित तीर्थंकर होकर कल्याणकारी स्याद्वादका उपदेश देते हुए मोक्षको प्राप्त हुए ऐसे श्रीमान् श्रेयान्सनाथ जिनेन्द्र तुम सबकी लक्ष्मीके लिए हों – तुम सबको लक्ष्मी प्रदान करें ।। ६६ ।।

“May the glorious Jinendra Shreyansunatha—who was first the illustrious King Nalinaprabha, the destroyer of the shadow of sin; who thereafter became Achyutendra, the sovereign of all gods and a treasury of comforts attained by mere thought in the final heaven; and who finally became the Tirthankara worshipped by the three worlds, attaining liberation after preaching the auspicious doctrine of Syadvada—bestow upon you all the wealth of spiritual and worldly prosperity.” 66

श्लोक ( Shlok ) 67

 जिनसेनानुगायास्मै पुराणकवये नमः । गुणभद्रभदन्ताय लोकसेनार्चिताङ्घ्रये ॥ ६७ ॥

[ जो जिनसेनके अनुगामी हैं- शिष्य हैं तथा लोकसेन नामक शिष्यके द्वारा जिनके चरण-कमल पूजित हुए हैं और जो इस पुराणके बनानेवाले कवि हैं ऐसे भदन्त गुणभद्राचार्यको नमस्कार हो ॥ ६७ ॥ ]

“[Salutations to the venerable Acharya Gunabhadra, the author of this Purana, who is a devoted follower and disciple of Acharya Jinasena, and whose lotus-feet have been worshipped by his disciple named Lokasena. || 67 ||]”

श्लोक ( Shlok ) 68

तीर्थेऽस्मिन् केशवः श्रीमानभूदाद्यः समुद्यमी । भरतश्चक्रिणां वासौ त्रिखण्डपरिपालिनाम् ॥ ६८ ॥

जिस प्रकार चक्रवर्तियोंमें प्रथम चक्रवर्ती भरत हुआ उसी प्रकार श्रेयान्सनाथके तीर्थमें तीन खण्डको पालन करनेवाले नारायणोंमें उद्यमी प्रथम नारायण हुआ ॥ ६८ ॥

“Just as Bharata was the first of the Chakravartins (universal emperors), so too, during the era of Lord Shreyansunatha, the first and industrious Narayana appeared to rule over the three divisions (realms) of the world.”68

श्लोक ( Shlok ) 69

आतृतीयभवात्तस्य चरितं प्रणिगद्यते । उदितास्तगभूपानामुदाहरणमित्यदः ॥ ६९ ॥

उसीका चरित्र तीसरे भवसे लेकर कहता हूँ। यह उदय तथा अस्त होनेवाले राजाओंका एक अच्छा उदाहरण है ।॥ ६९ ॥

“I shall now narrate his life story, beginning from his third previous birth. This account serves as an excellent example of the rise and fall of kings.”69

श्लोक ( Shlok ) 70

द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे विषयो मगधाह्नयः । पुरं राजगृहं तस्मिन् पुरन्दरपुरोत्तमम् ॥ ७० ॥

इस जम्बूद्वीप के भरत क्षेत्रमें एक मगधनामका देश है उसमें राजगृह नामका नगर है जो कि इन्द्रपुरी से भी उत्तम है ॥ ७० ॥

“In the Bharat Kshetra of this Jambudvipa, there lies a land named Magadha. Within it is the city of Rajgriha, which is even more magnificent than the city of Indra (Indrapuri).”70

श्लोक ( Shlok ) 71

स्वर्गादेत्यात्र भूष्णूनां राज्ञां यद्गृहमेव तत् । भोगोपभोगसम्पत्त्या नाम तस्यार्थवत्ततः ॥ ७१ ॥

स्वर्गसे आकर उत्पन्न होनेवाले राजाओंका यह घर है इसलिए भोगोपभोग-की सम्पत्तिकी अपेक्षा उसका ‘राजगृह’ यह नाम सार्थक है ॥ ७१ ॥

“Since this city is the residence of kings who have descended directly from the heavens to be born here, its name ‘Rajgriha’ (The Abode of Kings) is truly fitting in terms of the abundance of its luxuries and worldly pleasures.”71

श्लोक ( Shlok ) 72

विश्वभूतिः पतिस्तस्य जैनी देव्यनयोस्सुतः । विश्वनन्दनशीलत्वाद्विश्वनन्दीति विश्रुतः ॥ ७२ ॥

किसी समय विश्वभूति राजा उस राजगृह नगरका स्वामी था, उसकी रानीका नाम जैनी था। इन दोनोंके एक पुत्र था जो कि सबके लिए आनन्ददायी स्वभाव वाला होनेके कारण विश्वनन्दी नामसे प्रसिद्ध था ।। ७२ ।।

At one time, King Vishvabhuti was the ruler of the city of Rajagriha. The name of his queen was Jaini. They had a son who, because of his joyful and pleasant nature that delighted everyone, became famous by the name Vishvanandi. ॥72॥

श्लोक 73 से 81

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श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 53 to 62

श्लोक ( Shlok ) 53

तदा चतुर्थकल्याणपूजां देवाश्चतुर्विधाः । तस्य निर्वर्तयामासुर्विविधद्धिसमन्विताः ॥ ५३ ॥

उसी समय अनेक ऋद्धियोंप्ते सहित चार निकाय के देवोंने उनके चतुर्थ कल्याणककी पूजा की ।॥ ५३ ॥

“At that very moment, the deities of the four classes (Nikayas), endowed with various supernatural powers (Riddhis), performed the worship of His fourth Kalyanak (the auspicious event of attaining Omniscience).”53

श्लोक ( Shlok ) 54 – 62

सप्तसप्ततिकुन्थ्वादिगणभृद्धृन्दवेष्टितः । शून्यद्वयानलैकोक्तसर्वपूर्वधरान्वितः ॥ ५४ ॥खद्वयद्वयष्टवार्युक्तशिक्षकोत्तमपूजितः । शून्यत्रितयषट्प्रोक्ततृतीयज्ञानमानितः ॥ ५५ ॥शून्यद्वयेन्द्रियतूक्तपञ्चमज्ञानभास्करः । शून्यत्रिकैकैकाख्येयविक्रियर्याद्धिविभूषितः ॥ ५६ ॥षट्सहस्रप्रमाप्रोक्तमनःपर्ययवीक्षणः । शून्यन्त्रितयपञ्चोक्तवादिमुख्यसमाश्रितः ॥ ५७ ॥ शुन्यत्रययुगाष्टोक्तपिण्डिताखिललक्षितः । खचतुष्टयपक्षैकधारणाद्यायिकार्चितः ॥ ५८ ॥ द्विलक्षोपासकोपेतो द्विगुणश्राविकार्चितः । पूर्वोक्तदेवतिर्यको विहरन् धर्ममादिशन् ॥ ५९ ॥ सम्मेदगिरिमासाद्य निष्क्रियो मासमास्थितः । सहस्त्रमुनिभिः सार्द्ध प्रतिमागोगधारकः ॥ ६० ॥ पौर्णमास्यां धनिष्ठायां दिनान्ते श्रावणे सताम् । असङ्ख्यातगुणश्रेण्या निर्जरां व्यदधन् सुहुः ॥ ६१ ॥ विध्वस्य विश्वकर्माणि ध्यानाभ्यां स्थानपञ्चके । पञ्चमीं गतिमध्यास्य सिद्धः श्रेयान् सुनिवृतः ॥ ६२ ॥

भगवान् कुन्थुनाथ, कुन्थु आदि सतहत्तर गणधरोंके समूहसे घिरे हुए थे, तेरहसौ पूर्वधारियोंसे सहित थे, अड़तालीस हजार दो सौ उत्तम शिक्षक मुनियोंके द्वारा पूजित थे, छह हजार अवधि-ज्ञानियोंसे सम्मानित थे, छह हजार पाँचसौ केवलज्ञानी रूपी सूर्योसे सहित थे, ग्यारह हजार विक्रिया-ऋद्धि के धारकोंसे सुशोभित थे, छह हजार मनःपर्ययज्ञानियोंसे युक्त थे, और पाँच हजार मुख्य वादियोंसे सेवित थे। इस प्रकार सब मिलाकर चौरासी हजार मुनियोंसे सहित थे। इनके सिवाय एक लाख बीस हजार धारणा आदि आर्यिकाएँ उनकी पूजा करती थीं, दो लाख श्रावक और चार लाख श्राविकाएँ उनके साथ थीं, पहले कहे अनुसार असंख्यात देव-देवियों और संख्यात तिर्यञ्च सदा उनके साथ रहते थे। इस प्रकार विहार करते और धर्मका उपदेश देते हुए वे सम्मेदशिखर पर जा पहुँचे। वहाँ एक माह तक योग-निरोध कर एक हजार मुनियोंके साथ उन्होंने प्रतिमायोग धारण किया। श्रावणशुक्ला पौर्णमासीके दिन सायंकालके समय धनिष्ठा नक्षत्रमें विद्यमान कर्मोंकी असंख्यातगुणश्रेणी निर्जरा की और अ इ उ ऋ लृ इन पाँच लघु अक्षरोंके उच्चारणमें जितना समय लगता है उतने समयमें अन्तिम दो शुक्ल ध्यानोंसे समस्त कर्मोंको नष्ट कर पञ्चमी गतिमें स्थित हो वे भगवान् श्रेयांसनाथ मुक्त होते हुए सिद्ध हो गये ॥ ५४-६२ ।।

“Lord Shreyansunatha was surrounded by a group of seventy-seven Ganadharas (chief disciples) led by Kunthu. He was accompanied by 1,300 Purvadharis (knowers of ancient scriptures) and revered by 48,200 noble teacher-monks (Shikshakas). He was honored by 6,000 possessors of Avadhi-Jnana (clairvoyance) and accompanied by 6,500 Omniscient beings (Kevalis) who shone like suns.

He was graced by 11,000 monks possessing Vikriya-Riddhi (the power of transformation), 6,000 possessors of Manah-paryaya Jnana (mind-reading), and served by 5,000 eminent disputants (Vadis). Thus, he was surrounded by a total of 84,000 monks.

Furthermore, 120,000 Aryikas (nuns) led by Dharana worshipped him; 200,000 Shravakas (laymen) and 400,000 Shravikas (laywomen) followed him. As mentioned before, innumerable gods, goddesses, and countless animals (Tiryancha) remained constantly in his presence.

Wandering thus and preaching the Dharma, he reached Mount Sammed Shikhar. There, he practiced Yoga-nirodha (cessation of all activities) for one month and, along with 1,000 monks, assumed the Pratima-Yoga (motionless meditative posture). On the evening of the full moon day of the bright fortnight of Shravana (Shravana Shukla Purnima), under the Dhanishtha constellation, he shed his remaining karmas through Nirjara.

In the brief time it takes to pronounce five short vowels—a, i, u, ri, lri—he destroyed all remaining karmas through the final two stages of Shukla Dhyana (pure meditation). Attaining the fifth state of existence (Liberation), Lord Shreyansunatha became a Siddha, eternally liberated.”54 – 62

श्लोक 63 से 72

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51
श्लोक 52 से 62

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 55 | श्लोक 56 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 96

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

तथा शुभविनोदेषु देवैः पुण्यानुबन्धिषु । सम्पादितेषु कान्ताभिदिंनान्यारमतोऽगमन् ॥ ४२ ॥

देवोंके द्वारा किये हुए पुण्यानुबन्धी शुभ विनोदोंमें स्त्रियोंके साथ क्रीडा करते हुए उनके दिन व्यतीत हो रहे थे ।। ४२ ।।

“His days passed gracefully as He engaged in pastimes with His consorts, amidst the auspicious and virtuous amusements arranged by the celestial beings (Devas).”42

श्लोक ( Shlok ) 43 – 45

एवं पञ्चखपक्षाब्धिमितसंवत्सरावधौ । राज्यकालेऽयमन्येधुर्वसन्तपरिवर्तनम् ॥ ४३ ॥विलोक्य किल कालेन सर्व ग्रासीकृतं जगत् । सोऽपि कालो व्ययं याति क्षणादिपरिवर्तनैः ॥ ४४ ॥कस्यान्यस्य स्थिरीभावो विश्वमेतद्विनश्वरम् । शाश्वतं न पदं यावत् प्राप्यते सुस्थितिः कुतः ॥ ४५ ॥

इस प्रकार बयालीस वर्ष तक उन्होंने राज्य किया। तदनन्तर किसी दिन वसन्त ऋतुका परिवर्तन देखकर वे विचार करने लगे कि जिस कालने इस समस्त संसारको ग्रस्त कर रक्खा है वह काल भी जब क्षण घड़ी घंटा आदिके परिवर्तनसे नष्ट होता जा रहा है तब अन्य किस पदार्थमें स्थिरता रह सकती है ? यथार्थमें यह समस्त संसार विनश्वर है, जब तक शाश्वत पद-अविनाशी मोक्ष पद नहीं प्राप्त कर लिया जाता है तब तक एक जगह सुखसे कैसे रहा जा सकता है ? ।। ४३-४५ ।।

“In this manner, He ruled the kingdom for forty-two lakh years. Then, one day, observing the changing of the spring season, He began to reflect: ‘When Time itself—which has consumed this entire world—is being steadily destroyed by the constant transition of moments, minutes, and hours, then what other object can possibly possess stability?

In reality, this entire universe is perishable. Until the eternal state—the indestructible state of Liberation (Moksha)—is attained, how can one truly remain in a state of lasting happiness?'”43 – 45

श्लोक ( Shlok ) 46 – 49

इति स चिन्तयन् लब्धस्तुतिः सारस्वतादिभिः । श्रेयस्करे समारोप्य सुते राज्यं सुराधिपैः ॥ ४६ ॥प्राप्य निष्क्रमणस्नानमारुह्य विमलप्रभाम् । शित्रिकां देवसंवाह्यां त्यक्ताहारो दिनद्वयम् ॥ ४७ ॥मनोहरमहोद्याने फाल्गुनैकादशीदिने । कृष्णपक्षे सहस्त्रेण पूर्वाले भूभुजां समम् ॥ ४८ ॥श्रवणे संयमं प्राप्य चतुर्थावगमेन सः । दिने द्वितीये सिद्धार्थनगरं भुक्तयेऽविशत् ॥ ४९ ॥

भगवान् ऐसा विचार कर ही रहे थे कि उसी समय सारस्वत आदि लौकान्तिक देवों-ने आकर उनकी स्तुति की। उन्होंने श्रेयस्कर पुत्रके लिए राज्य दिया, इन्द्रोंके द्वारा दीक्षा-कल्याणकके समय होनेवाला महाभिषेक प्राप्त किया और देवोंके द्वारा उठाई जानेके योग्य विमलप्रभा नामकी पालकी पर सवार होकर मनोहर नामक महान् उद्यानकी ओर प्रस्थान किया। वहाँ पहुँच कर उन्होंने दो दिनके लिए आहारका त्याग कर फाल्गुन कृष्ण एकादशीके दिन प्रातःकालके समय श्रवण नक्षत्रमें एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया। उसी समय उन्हें चौथा मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया। दूसरे दिन उन्होंने भोजनके लिए सिद्धार्थ नगर में प्रवेश किया ॥ ४६-४९ ।।

“While the Lord was reflecting thus, the Laukantika gods (celestial beings from the edge of the universe), such as Saraswata and others, arrived and offered their praises. He then handed over the kingdom to his auspicious son and received the grand ceremonial bath (Mahabhisheka) performed by the Indras during the Diksha-Kalyanak.

He ascended the ‘Vimalaprabha’ palanquin, which was worthy of being carried by the gods, and set out toward the great ‘Manohara’ garden. Upon arriving there, He renounced all food for two days and, on the morning of the eleventh day of the dark fortnight of the month of Phalguna (Phalguna Krishna Ekadashi), under the Shravana constellation, He embraced asceticism (Sanyama) along with one thousand kings.46 – 49

At that very moment, He attained the fourth type of knowledge, Manah-paryaya Jnana (the ability to read the minds of others). The following day, He entered the city of Siddhartha to seek alms (Ahar).”

श्लोक ( Shlok ) 50

तस्मै हेमद्युतिर्नन्दभूपतिर्भक्तिपूर्वकम् । दत्त्वाऽन्नं प्राप्य सत्पुण्यं पञ्चाश्चर्यागयजर्यधीः ॥ ५० ॥

वहाँ उनके लिए सुवर्णके समान कान्तिवाले नन्द राजाने भक्ति-पूर्वक आहार दिया जिससे उत्तम बुद्धिवाले उस राजाने श्रेष्ठ पुण्य और पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ५० ॥

“There, King Nanda, whose radiance was like pure gold, offered the meal with deep devotion. By doing so, that wise king earned supreme merit and was graced by the ‘Five Wonders’ (Panchashcharya).”50

श्लोक ( Shlok ) 51 – 52

द्विसंवत्सरमानेन छाद्मस्थ्ये गतवत्यसौ । मुनिर्मनोहरोद्याने तुम्बुरद्रुमसंश्रयः ॥ ५१ ॥दिनद्वयोपवासेन माघे मास्यपराह्नगः । श्रवणे कृष्णपक्षान्ते कैवल्यमुदपादयत् ॥ ५२ ॥

इस प्रकार छद्मस्थ अवस्थाके दो वर्ष बीत जाने पर एक दिन महामुनि श्रेयांसनाथ मनोहर नामक उद्यानमें दो दिनके उपवासका नियम लेकर तुम्बुर वृक्षके नीचे बैठे और वहीं पर उन्हें माघकृष्ण अमावस्याके दिन श्रवण नक्षत्रमें सायंकालके समय केवलज्ञान उत्पन्न हो गया ।। ५१-५२ ।।

“In this manner, after two years had passed in the state of spiritual practice (Chadmastha), the great ascetic Shreyansunatha entered the ‘Manohara’ garden one day. Taking a vow of a two-day fast, He sat beneath a Tumburu tree; there, on the evening of the new moon day of the month of Magha (Magha Krishna Amavasya), under the Shravana constellation, He attained Kevala Jnana (Omniscience).”51 – 52

श्लोक 53 से 62

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पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51
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शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 55 | श्लोक 56 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 96

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41

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श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

ऐरावतगजस्कन्धमारोप्यामरसेनया । सहलीलः स सम्प्राप्य महामेरुं महौजसम् ॥ ३२ ॥

सौधर्मेन्द्र जिन-बालकको ऐरावत हाथीके कन्धे पर विराजमान कर देवोंकी सेनाके साथ लीला-पूर्वक महा-तेजस्वी महामेरु पर्वत पर पहुँचा ॥ ३२ ॥

“Indra (Saudharmendra) seated the infant Jina upon the shoulder of the Airavata elephant and, accompanied by the celestial army, gracefully reached the grand and radiant Mount Meru.”32

श्लोक ( Shlok ) 33

पञ्चमावारपारात्तक्षीरवारिघटोत्करैः । अभिषिच्य विभूष्येशं श्रेयानित्यवदन्मुदा ॥ ३३ ॥

वहाँ उसने पञ्चम क्षीरसमुद्रसे लाये हुए क्षीर रूप जलके कलशोंके समूहसे भगवान्‌का अभिषेक किया, आभूषण पहिनाये और बड़े हर्षके साथ उनका श्रेयांस यह नाम रक्खा ॥ ३३ ॥

“There, using a multitude of pitchers filled with milk-like water brought from the fifth ocean (the Milk Ocean), he performed the ritual bath (Abhisheka) of the Lord. He adorned Him with ornaments and, with great joy, gave Him the name Shreyans.”33

श्लोक ( Shlok ) 34

 ततः पुरं समानीय मातुरङ्गे निधाय तम् । सुराधीशः सुरैः सार्द्धं प्रमुद्यार” सुरालये ॥ ३४ ॥

इन्द्र मेरु पर्वतसे लौटकर नगरमें आया और जिन-बालकको माताकी गोदमें रख, देवोंके साथ उत्सव मनाता हुआ स्वर्ग चला गया ॥ ३४ ॥

“Returning from Mount Meru, Indra arrived at the city, placed the infant Jina back into the mother’s lap, and after celebrating the festivities with the gods, returned to heaven.”34

श्लोक ( Shlok ) 35

गुणैः सार्द्धमवर्द्धन्त तदास्यावयवाः शुभाः । क्रमात्कान्ति प्रपुष्यन्तो बालचन्द्रस्य वांशुभिः ॥ ३५ ॥

जिस प्रकार किरणोंके द्वारा क्रम-क्रमसे कान्तिको पुष्ट करनेवाले बाल-चन्द्रमाके अवयव बढ़ते रहते हैं उसी प्रकार गुणोंके साथ-साथ उस समय भगवान्‌के शरीरावयव बढ़ते रहते थे ॥ ३५ ॥

“Just as the phases of the crescent moon gradually increase, strengthening its radiance through its rays, so too did the limbs of the Lord’s body grow day by day, along with the blossoming of His divine virtues.”35

श्लोक ( Shlok ) 36 – 39

स खत्रयर्तुपक्षर्तुषड्वत्सरशताब्धिभिः । ऊनसागरकोट्यन्ते पल्यार्दै धर्मसन्ततौ ॥ ३६ ॥व्युच्छिन्नायां तदभ्यन्तरायुः श्रेयः समुद्भवः । पञ्चशून्ययुगाष्टाब्दजीवितः कनकप्रभः ॥ ३७ ॥चापाशीतिसमुत्सेधो बलोजस्तेजसां निधिः । एकविंशतिलक्षाब्दकौमार सुखसागरः ॥ ३८ ॥प्राप्य राज्यं सुरैः पूज्यं सर्वलोकनमस्कृतः । तर्पयँश्चन्द्रवत्सर्वान् दर्पितान् भानुवत्तपन् ॥ ३९ ॥

शीतलनाथ भगवान्‌के मोक्ष जानेके बाद जब सौ सागर और छयासठ लाख छब्बीस हजार वर्ष कम एक सागर प्रमाण अन्तराल बीत गया तथा आधे पल्य तक धर्मकी परम्परा टूटी रही तब भगवान् श्रेयांसनाथका जन्म हुआ था। उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें शामिल थी । उनकी कुल आयु चौरासी लाख वर्षकी थी। शरीर सुवर्णके समान कान्तिवाला था, ऊँचाई अस्सी धनुष की थी, तथा स्वयं बल, ओज और तेजके भंडार थे। जब उनकी कुमारावस्थाके इक्कीस लाख वर्ष बीत चुके तब सुखके सागर स्वरूप भगवान्ने देवोंके द्वारा पूजनीय राज्य प्राप्त किया। उस समय सब लोग उन्हें नमस्कार करते थे, वे चन्द्रमाके समान सबको संतृप्त करते थे और अहंकारी मनुष्योंको सूर्यके समान संतापित करते थे ॥ ३६-३९॥

“After Lord Sheetalnatha attained salvation (Moksha), an interval of one Sagara (ocean-measured time) minus sixty-six lakh, twenty-six thousand, and one hundred years had passed; during this time, for half a Palya, the lineage of the true religion remained broken. It was then that Lord Shreyansunatha was born. His lifespan was included within this interval.

His total lifespan was eighty-four lakh years. His body possessed a luster like pure gold, and he stood eighty Dhanusha (bow-lengths) tall, being a reservoir of strength, vitality, and brilliance in his own right.

When twenty-one lakh years of his youth had passed, the Lord—an ocean of bliss—attained the kingdom, which was worshipped even by the gods. At that time, all people bowed before him; he provided soothing contentment to all like the moon, yet like the sun, he scorched those who were filled with ego.”36 – 39

श्लोक ( Shlok ) 40

तेजोमहामणिर्वाद्धिर्गाम्भीर्य मलयोद्भवः । शैत्यं धर्म इव श्रेयः सुखं स्वस्याकरोच्चिरम् ॥ ४० ॥

उन भगवान्‌ने महामणिके समान अपने आपको तेजस्वी बनाया था, समुद्रके समान गम्भीर किया था, चन्द्रमाके समान शीतल बनाया था और धर्मके समान चिरकाल तक कल्याणकारी श्रुत-स्वरूप बनाया था ।॥ ४० ॥

“Like a Great Jewel, the Lord made Himself radiant with brilliance; like the vast ocean, He made Himself profound and deep; like the moon, He made Himself cooling and serene; and like the True Religion (Dharma), He made His very being a source of eternal well-being in the form of sacred wisdom (Shruta).”40

श्लोक ( Shlok ) 41

प्राग्जन्मसुकृतायेन कृतायां सर्वसम्पदि । बुद्धिपौरुषयोर्व्याप्तिस्तस्याभूद्धर्मकामयोः ॥ ४१ ॥

पूर्व जन्ममें अच्छी तरह किये हुए पुण्य-कर्म से उन्हें सर्व प्रकारकी सम्पदाएँ तो स्वयं प्राप्त हो गई थीं अतः उनकी बुद्धि और पौरुषकी व्याप्ति सिर्फ धर्म और काममें ही रहती थी। भावार्थ – उन्हें अर्थकी चिन्ता नहीं करनी पड़ती थी ॥ ४१ ॥

“Because of the meritorious deeds (Punya) performed diligently in his previous births, all forms of wealth and prosperity came to him naturally. Consequently, the reach of his intellect and prowess was devoted solely to Dharma (righteousness) and Kama (aesthetic and worldly pleasures).

Purport: He never had to worry about Artha (the pursuit of wealth or material means).”41

श्लोक 42 से 52

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