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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 163 से 173

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 163 to 173

श्लोक ( Shlok ) 163

ततः कृतार्थतां तस्या समर्थयितुकामया । प्रोचे पण्डितया वाचं श्रीमत्यवसरोचितम् ॥१६३॥

तत्पश्चात् श्रीमती इच्छानुसार वर प्राप्त होने से कृतार्थ हो जायेगी इस बात का समर्थन करने के लिए पंडिता श्रीमती से उस अवसर के योग्य वचन कहने लगी ।।163।।

Thereafter, to affirm that Shrimati would be fulfilled by obtaining the desired groom, Pandita began speaking words appropriate for the occasion to Shrimati. ( 163)

श्लोक ( Shlok ) 164

दिष्ट्या कल्याणि कल्याणान्यचिरात् त्वमवाप्नुहि । प्रतीहि प्राणनाथेन प्रत्यासन्नं समागमम् ॥१६४॥

कि हे कल्याणि, दैवयोग से अब तू शीघ्र ही अनेक कल्याण प्राप्त कर । तू विश्वास रख कि अब तेरा प्राणनाथ के साथ समागम शीघ्र ही होगा ।।164।।

“O blessed one, by divine fortune, you will soon attain numerous blessings. Have faith, for your union with your beloved will happen very soon.” ( 164)

श्लोक ( Shlok ) 165

मागमस्त्वमनाश्वासं सजोषं गतवानिति । मया सुनिपुणं तस्य भावस्त्वय्युपलक्षितः ॥ १६५॥

वह राजकुमार वहाँ से चुपचाप चला गया इसलिए अविश्वास मत कर, क्योंकि उस समय भी उसका चित्त तुझमें ही लगा हुआ था । इस बात का मैंने अच्छी तरह निश्चय कर लिया है ।।165।।

“Do not doubt just because the prince left silently, for even at that moment, his heart was solely focused on you. I have confirmed this with certainty.” ( 165)

श्लोक ( Shlok ) 166 – 167

चिरं विलम्बितो द्वारि वीक्षते मां मुहुर्मुहुः । व्रजन्नपि सुगे मार्गे स्खलत्येव पदे पदे ॥ १६६॥

स्मयते जुम्भते किंचित् स्मरत्याराद् विळीकते । श्वसित्युष्णं च दीर्घ व पटुरस्मिन् स्मरज्वरः ॥१६७॥

वह जाते समय दरवाजे पर बहुत देर तक विलंब करता रहा, बार-बार मुझे देखता था और सुखपूर्वक गमन करने योग्य उत्तम मार्ग में चलता हुआ भी पद-पद पर स्खलित हो जाता था । वह हंसता था, जँभाई लेता था, कुछ स्मरण करता था, दूर तक देखता था और उष्ण तथा लंबी साँस छोड़ता था । इन सब चिह्नों से जान पड़ता था कि उसमें कामज्वर बढ़ रहा है ।।166-167।।

As he was leaving, he delayed at the door for a long time, repeatedly looking at me. Even while walking along a pleasant and smooth path, he stumbled at every step. He laughed, yawned, seemed to recall something, gazed into the distance, and exhaled long and deep breaths. All these signs indicated that he was suffering from the fever of desire. ( 166-167)

श्लोक ( Shlok ) 168

तमेव बहुमन्येते पितरौ ते नरोत्तमम् । नृपेन्द्रोभागिनेयत्वाद् भ्रात्रीयत्वाच्च देव्यसौं ॥१६८॥

वह वज्रजंघ राजा वज्रदंत का भानजा है और लक्ष्मीमती देवी के भाई का पुत्र (भतीजा) है । इसलिए तेरे माता-पिता भी उसे श्रेष्ठ वर समझते हैं ।।168।

He, Vajrajangha, is the nephew of King Vajradanta and the son (nephew) of Goddess Lakshmimati’s brother. Therefore, your parents also consider him a worthy groom. ( 168)

श्लोक ( Shlok ) 169

छक्ष्मीवान् कुलजौ दक्षः स्वरूपोऽभिमतः सताम् । इत्यनेको गुणग्रामः तस्मिन्नस्ति वरोचितः ॥ १६९॥

इसके सिवाय वह लक्ष्मीमान् है, उच्चकुल में उत्पन्न हुआ है, चतुर है, सुंदर है और सज्जनों का मान्य है । इस प्रकार उसमें वर के योग्य अनेक गुण विद्यमान हैं ।।169।।

In addition, he is prosperous, born in a noble family, intelligent, handsome, and respected by good people. Thus, he possesses many qualities that make him a suitable groom. ( 169)

श्लोक ( Shlok ) 170

सपत्नी श्रीसरस्वस्योर्भूत्वा त्वं तदुरोगृहे । चिरं निवस कल्याणि कल्याणशतभागिनी ॥१७०॥

हे कल्याणि, तू लक्ष्मी और सरस्वती की सपत्नी (सौत) होकर सैकडों सुखों का अनुभव करती हुई चिरकाल तक उसके हृदयरूपी घर में निवास कर ।।170।।

“O blessed one, may you, as a co-wife of Lakshmi and Saraswati, experience countless joys and dwell for a long time in his heart, which is like a home.” ( 170)

श्लोक ( Shlok ) 171- 173

सामान्येनोपमानं ते लक्ष्मोनव सरस्वती । यतोऽपूर्वेत्र लक्ष्मीस्त्वमन्यैव च सरस्वती ॥ १७१॥

भिदेलिमदले शश्त्रस्संकोचिनि रोजुषि । सा श्रीरश्री रिवोद्भूमा कुशेशयकुटीरकं ॥ १७२॥

सरस्वती च सोच्छिष्टे चलजिह्वा वे । लब्धजन्मा तयोः कत्यः * तवैवाभिजनः शुचिः ॥173॥

यदि सामान्य (गुणों की बराबरी) की अपेक्षा विचार किया जाये तो लक्ष्मी और सरस्वती दोनों ही तेरी उपमा को नहीं पा सकतीं, क्योंकि तू अनोखी लक्ष्मी है और अनोखी ही सरस्वती है । जिसके पत्ते फटे हुए हैं, जो सदा संकुचित (संकीर्ण) होता रहता है और जो परागरूपी धूलि से सहित है ऐसे कमलरूपी झोपड़ी में जिस लक्ष्मी का जन्म हुआ है उसे लक्ष्मी नहीं कह सकते यह तो अलक्ष्मी है―दरिद्रा है । भला, तुम्हें उसकी उपमा कैसे दी जा सकती है ? इसी प्रकार उच्छिष्ट तथा चंचल जिह्वा के अग्रभागरूपी पल्लव पर जिसका जन्म हुआ है वह सरस्वती भी नीच कुल में उत्पन्न होने के कारण तेरी उपमा को प्राप्त नहीं हो सकती । क्योंकि तेरा कुल अतिशय शुद्ध है―उत्तम कुल में ही तू उत्पन्न हुई है ।।171-173।।

When considered in comparison to ordinary qualities, neither Lakshmi nor Saraswati can be compared to you, for you are a unique form of Lakshmi and a unique form of Saraswati. The Lakshmi born in a lotus-like hut with torn petals, which is always constricted and covered in the dust of the outside world, cannot truly be called Lakshmi; she is Alakshmi—poverty-stricken. How can you be compared to such a one? Similarly, the Saraswati born on the tip of a restless and impure tongue cannot be compared to you, for you are born of an exceedingly pure lineage—born into the best of families. ( 171-173)

श्लोक 174 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa

पर्व 1 – श्लोक 1 | 2 से 15 | 16 से 25 | 26 से 35 | 36 to 45 | 46 से 55 | 56 से 65 | 66 से 75 | 76 से 85 | 86 से 95 | 96 से 105 | 106 से 116 | 117 से 126 | 127 से 136 | 137 से 146 | 147 से 156 | 157 से 166 | 167 से 171 | 172 से 180 | 181 से 190 | 191 से 200 | 201 से 210

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 2, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 152 से 162

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 152 से 162 चित्रों का आदान-प्रदान और श्रीमती की प्रसन्नता

वज्रजंघ ने अपना चित्र पंडिता को देकर चित्रपट लिया, जो रेखाओं और भावों से स्पष्ट था। वह चला गया, और पंडिता श्रीमती के पास आई। श्रीमती ने चित्र देखकर सुख की साँस ली, जैसे चातकी मेघ, हंसी किनारा, या कोयल आमवन देखकर प्रसन्न होती है। उसकी आकुलता दूर हुई।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 152 to 162

श्लोक ( Shlok ) 152

द्वीपान्तराद् दिशामन्तात् अन्तरीपादपांनिधेः । विधिर्घटयतीष्टार्थमानीयान्दीपतां गतः ॥१५२॥

अनुकूलता को प्राप्त हुआ दैव अभीष्ट पदार्थ को किसी दूसरे द्वीप से, दिशाओं के अंत से, किसी टापू से अथवा समुद्र से भी लाकर उसका संयोग करा देता है ।।152।।

Destiny, when favorable, brings the desired object even from another island, from the ends of directions, from a distant islet, or even from the sea, and unites it. (152)

श्लोक ( Shlok ) 153 – 154

इतीरयन् वचो भूयः प्रस्विद्यस्करपल्लवः । तदस्मत्पङ्गकं पाणौ कृतवान् स कुतूहली ॥१५३॥

स्वपट्टकमिदं चान्यत् मम हस्ते “समार्पिपत् । यन्त्र स्वचित्रसंवादि” सर्वमालक्ष्यते स्फुटम् ॥१५४॥

इस प्रकार जो अनेक वचन कह रहा था, जिसके हाथ से पसीना निकल रहा था तथा जिसे कौतूहल उत्पन्न हो रहा था, ऐसे उस राजकुमार वज्रजंघ ने हमारा चित्रपट अपने हाथ में ले लिया और यह अपना चित्र हमारे हाथ में सौंप दिया । देख, इस चित्र में तेरे चित्र से मिलते-जुलते सभी विषय स्पष्ट दिखायी दे रहे हैं ।।153-154।।

Thus, the prince Vajrajangha, who was speaking many words, whose hands were sweating, and who was filled with curiosity, took our painting in his hand and handed his own portrait to us. Look, in this painting, all the features matching yours are clearly visible. ( 153-154)

श्लोक ( Shlok ) 155

सूत्रक्रमः स्फुटोऽत्रास्ति व्यक्तो वर्णक्रमोऽप्ययम् । क्रमों भवानुबन्धस्य प्रत्याहार इवास्त्यहो ॥ १५५ ॥

जिस प्रकार प्रत्याहारशास्त्र (व्याकरणशास्त्र) में सूत्र, वर्ण और धातुओं के अनुबंध का क्रम स्पष्ट रहता है उसी प्रकार इस चित्र में भी रेखाओं, रंगों और अनुकूल भावों का क्रम अत्यंत स्पष्ट दिखाई दे रहा है अर्थात् जहाँ जो रेखा चाहिए वहाँ वही रेखा खींची गयी है; जहाँ जो रंग चाहिए वहाँ वह रंग भरा गया है और जहाँ जैसा भाव दिखाना चाहिए वहीं वैसा ही भाव दिखाया गया है ।।155।।

Just as in the science of grammar (Pratyahara Shastra), the sequence of sutras, letters, and roots is clearly defined, similarly, in this painting, the sequence of lines, colors, and harmonious expressions is extremely clear. In other words, the appropriate line is drawn where it is needed, the right color is filled where it belongs, and the desired expression is depicted precisely where it should be. ( 155)

श्लोक ( Shlok ) 156

इदमर्पयतानूनमनुरागो मनोगतः । त्वन्मनोरथसंसिद्धौ सत्यङ्कारोऽर्पितोऽमुना ॥१५६॥

राजकुमार ने मुझे यह चित्र क्या सौंपा है मानो अपने मन का अनुराग ही सौंपा है अथवा तेरे मनोरथ को सिद्ध करने के लिए सत्यंकार (बयाना) ही दिया है ।।156।।

The prince did not merely hand me this painting; it is as though he has entrusted his heartfelt affection or given a token advance to fulfill your desires. ( 156)

श्लोक ( Shlok ) 157

ततः करं प्रसार्यार्थे पुनर्दर्शनमस्तु ते । व्रज व्रजाम इत्युद्भीः निरगात् स जिनालयात् ॥१५७॥

अपना चित्र मुझे सौंप देने के बाद राजकुमार ने हाथ फैलाकर कहा कि हे आर्ये, तेरा दर्शन फिर भी कभी हो, इस समय जाओ, हम भी जाते हैं । इस प्रकार कहकर यह जिनालय से निकलकर बाहर चला गया ।।157।।

After handing me his portrait, the prince extended his hands and said, “O noble lady, may I see you again sometime. For now, you may leave; I am also departing.” Saying this, he left the temple and walked away. ( 157)

श्लोक ( Shlok ) 158

गृहीत्वाहं च तद्वार्तामिहागामिति पण्डिता । प्रसारितवती तस्याः पुरस्ताच्चित्रपट्टकम् ॥१५८॥

और मैं उस समाचार को ग्रहण कर यहाँ आयी हूँ । ऐसा कहकर पंडिता ने वज्रजंघ का दिया हुआ चित्रपट फैलाकर श्रीमती के सामने रख दिया ।।158।।

“And I came here after receiving that news.” Saying this, Pandita unfolded the painting given by Vajrajangha and placed it before Shrimati. ( 158)

श्लोक ( Shlok ) 159 – 162

तन्निर्वर्ण्य चिरं जातप्रत्यया सा समाश्वसीत् । चिरोढप्रौढसंतापा चातकोव घनाघनम् ॥१५९॥

यथा शरन्नदीतीरपुलिनं हंसकामिनी । भव्यावली यथाध्यात्मशास्त्रं प्राप्य प्रमोदते ॥१६०॥

यथा कुसुमितं चूतकाननं कलकण्ठिका । द्वीपं नन्दीश्वरं प्राप्य यथा वा पृतनामरी ॥१६१॥

तथेदं पट्टकं प्राप्य श्रीमत्यासीदनाकुला । मनोज्ञेष्टार्थसंपत्तिः कस्य वा नोत्कतां हरेत् ॥१६२॥

उस चित्रपट को उसने बड़ी देर तक गौर से देखा, देखकर उसे अपने मनोरथ पूर्ण होने का विश्वास हो गया और उसने सुख की साँस ली । जिस प्रकार चिरकाल से संतप्त हुई चातकी मेघ का आगमन देखकर हर्षित होती है, जिस प्रकार हंसी शरद ऋतु में किनारे की निकली हुई जमीन देखकर प्रसन्न होती है, जिस प्रकार भव्यजीवों की पंक्ति अध्यात्मशास्त्र को देखकर प्रमुदित होती है, जिस प्रकार कोयल फूले हुए आमों का वन देखकर आनंदित होती है और जिस प्रकार देवों की सेना नंदीश्वर द्वीप को पाकर प्रसन्न होती है; उसी प्रकार श्रीमती उस चित्रपट को पाकर प्रसन्न हुई थी । उसकी सब आकुलता दूर हो गयी थी । सो ठीक ही है अभिलषित वस्तु की प्राप्ति किसकी उत्कंठा दूर नहीं करती ? ।।159-162 ।।

She gazed intently at the painting for a long time, and upon seeing it, she became confident that her desire would be fulfilled, breathing a sigh of relief. Just as the long-suffering Chātak bird rejoices at the sight of rain clouds, just as the land smiles in delight upon emerging during autumn, just as noble souls are elated upon seeing spiritual scriptures, just as the cuckoo delights at the sight of blossoming mango groves, and just as the army of gods rejoices upon reaching Nandishwar Island, similarly, Shrimati was filled with joy upon receiving that painting. All her restlessness vanished. Indeed, the attainment of a desired object dispels anyone’s anxiety, doesn’t it? ( 159-162)

श्लोक 163 से 173

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 2, 2025

Jainism

Papdiwal Gotra of Khandelwal Digambar Jain

पापड़ीवाल गोत्र

वशं सोम, कुल चौहान, कुल देवी चक्रेश्वरी, ग्राम पापड़े (पापडदा)। कोई सूरजमाता को भी कुल देवी मानते है ।

Lineage: Som , Clan: Chauhan ,Kuldevi (Family Deity): Chakreshwari Devi (some also consider Surajmata as their Kuldevi) , Native Village: Papde (Papdada)

सर्वप्रथम ठाकुर सोमसिह जी ने सवत् 104 में श्रावक व्रत ग्रहण किये तत्पश्चात् उनके परिवार का गोत्र पापडीवाल रखा गया। इस गोत्र में कितनी ही महान् विभूतियाँ हुई ।

Thakur Som Singh was the first to take the Shravak Vrat (Jain lay vows) in Samvat 104, after which his family was given the Papadiwal gotra. This gotra has produced several notable figures.

लाडनू में भारीज पापडीवाल ने सवत् 606 में विशाल पच कल्याणक प्रतिष्ठा करायी थी। इसी भारीच पापडीवाल ने संवत् 616 में लाडनू मे ही दूसरी प्रतिष्ठा करवायी थी। दिल्ली के सवत् 792 में अनगपाल तंवर के मुसद्दी पापडीवाल गोत्रीय गिरघर थे। इसके पश्चात् जब चौहानो का राज आया तो तवरो के प्रधान अमात्य सावलदास पापडीबाल एवं मोठराज पापडीबाल को ही दीवान बनाया गया ।

In Samvat 606, Bharij Papadiwal organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha in Ladnun. Later, in Samvat 616, he arranged another similar event in the same town. By Samvat 792, during the reign of Anangpal Tanwar in Delhi, Papadiwal gotriya individuals, known as Girgars, were among his key ministers. When the Chauhans rose to power, prominent Papadiwal figures like Sawaldas Papadiwal and Mothraj Papadiwal were appointed as Diwans (chief ministers) under their rule.

कुतुबुद्दीन बादशाह के समय चादो शाह एव नादो शाह सरकारी टकसाली थे । एक बार बादशाह ने दिगम्बरो एवं श्वेताम्बरो से कुछ उल्लेखनीय कार्य करने को कहा जिसमे नाम अमर हो सके। दोनो ने गिरनार जी का संघ निकालने का विचार किया। जब उन्होने अपनी माँ से पूछा कि उनका नाम किस प्रकार ऊँचा रहे। मां ने सलाह दी कि तुम लोग टकसाली हो घन की कोई कमी नहीं है इसलिए सोने की ध्वजा बनाकर गिरनार जी पर चढायो। इसके पश्चात् 6 महिने तक सुनारो को घर में बिठाकर सात कोण लम्बी स्वर्ण पत्रो की ध्वजा बनवायी तथा उसे गिरनार जी पर चढाई। इसके बाद से गिरनार जी पर श्वेताम्बर समाज की ध्वजा चढना बन्द हो गया। ये दोनो भाई पापडीवाल थे ।
दिल्ली के बादशाह फिरोजशाह के प्रधान अमात्य चादा एव गूजर दोनो पापडीवाल थे । मट्टारक प्रभाचन्द को उन्होने ही दिल्ली में बुलाया था तथा राघो चेतन से शास्त्रार्थ मे विजय प्राप्त कर फिरोजशाह एब उनकी मलिका को प्रभावित किया था। भट्टारक प्रभाचन्द्र ही समाज के आग्रह को देखते हुए लगोटा धारण करके मलिका को दर्शन देने गये थे। इस सब घटना का पं बख्तराम के बुद्धि विलास में विस्तृत वर्णन मिलता है।
(दिल्ली के पति पैराजसाहि, चांदा गूजर परधान ताहि । दोऊ भइया पापडीवाल, तिनको चित्त उपजी रसाल ।।

Contributions During the Delhi Sultanate

During the reign of Sultan Qutb-ud-din Aibak, Chado Shah and Nado Shah, both from the Papadiwal gotra, were appointed as royal mint officials (Taksali). At one point, the Sultan challenged both Digambar and Shwetambar Jains to undertake a significant deed that would immortalize their names. The two brothers decided to lead a pilgrimage (sangh) to Girnar.

When they asked their mother how they could ensure their legacy, she advised them to use their wealth as mint officials to create a golden flag (Swarn Dhwaja) and offer it at Girnar. For six months, they employed goldsmiths to craft a seven-sided golden flag, which they then hoisted at Girnar. From that moment onward, only Digambar Jains were allowed to place their flags there, marking a significant historical event.

During the reign of Sultan Firoz Shah Tughlaq, Chada and Gujar, both Papadiwals, were the chief ministers (Amatyas). They invited the Jain Acharya Bhattarak Prabhachandra to Delhi, where he engaged in a scholarly debate (Shastrarth) with Ragho Chetan and emerged victorious. This event greatly influenced both Firoz Shah and his queen. According to Jain historical accounts, Bhattarak Prabhachandra, upon the community’s request, wore a langoti (loincloth) to grant an audience to the queen. This incident is detailed in Pandit Bakhtaram’s Buddhi Vilas.

A verse describes their influence: “Dilli ke pati Pairaj Sah, Chanda Gujar pradhan tahi,
Do bhaiya Papadiwal, tinke chitt upji rasal.”

संवत् 1548 में विशाल पंच कल्याणक प्रतिष्ठा समारोह के आयोजक जीवराज पापडीवाल थे। वे मुंडासा शहर के रहने वाले थे। देश के अधिकांश दिगम्बर जैन मन्दिरों में जीवराज पापडीवाल द्वारा प्रतिष्ठित मूर्तियाँ विराजमान की हुई हैं।
त्रिलोक दर्पण के रचयिता खडगसेन पापडीवाल गोत्रीय विद्वान थे। वे नारनोल के निवासी थे। सवत् 1713 में उन्होने लाहोर में इस ग्रन्थ की रचना समाप्त की थी।
दिगम्बर जैन अतिशय क्षेत्र श्री महावीर जी की मट्टारकीय गादी के भट्टारक महेन्द्र कीति जी (सम्वत् 1792-1815) पापडीवाल जातीय श्रावक थे । उनका पट्टाभिषेक देहली मे हुआ था ।
जयपुर मे पापडीबाल गोत्रीय श्रावको के पर्याप्त संख्या में परिवार मिलते है।

Contributions to Jainism

In Samvat 1548, Jeevraj Papadiwal from Mundasa organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha. Many Digambar Jain temples across India house idols consecrated by him.
The scholar Khadagsen Papadiwal, a resident of Narnaul, authored Trilok Darpan. He completed this Jain scripture in Lahore in Samvat 1713.
Bhattarak Mahendra Kirti Ji (Samvat 1792-1815) of the Digambar Jain Atishay Kshetra Shri Mahavir Ji was from the Papadiwal lineage. His consecration (Pattabhishek) took place in Delhi.

Origin of the Papdiwal Clan:
- The Papdiwal lineage traces back to Thakur Somsinh Ji, who adopted the Shravak Vrat (Jain layperson vows) in Samvat 104 (around 47 CE). His family was thereafter known as Papdiwal.
- The clan’s kuldevi (family deity) is Chakreshwari, though some also revere Surajmata.
Prominent Figures and Contributions:
- Bharij Papdiwal organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha (consecration ceremony) in Ladnu in Samvat 606 (549 CE) and another in Samvat 616 (559 CE).
- During the reign of the Chauhan dynasty, Savaldas Papdiwal and Mothraj Papdiwal served as diwans (ministers).
- In Delhi, during the rule of Firoz Shah Tughlaq, Chada Shah and Nado Shah (both Papdiwal) were prominent figures in the royal mint. They sponsored the creation of a golden flag for Girnar Ji, a significant Jain pilgrimage site, which led to the cessation of the Shwetambar community’s flag being hoisted there.
Religious and Cultural Contributions:
- Jivaraj Papdiwal organized a major Panch Kalyanak Pratishtha in Samvat 1548 (1491 CE). He was a resident of Mundasa and is credited with installing idols in many Digambar Jain temples across India.
- Khadagsen Papdiwal, a scholar from Narnol, authored the Trilok Darpan in Samvat 1713 (1656 CE) in Lahore.
- Bhattarak Prabhachandra and Bhattarak Mahendra Kirti were influential Papdiwal Jain monks who engaged in scholarly debates and influenced royal figures like Firoz Shah Tughlaq.
Geographical Presence:
- The Papdiwal community has a significant presence in Jaipur, with many families residing there.
- They have also contributed to the establishment and maintenance of Jain temples and institutions across India.

Significance of the Papdiwal Gotra:

The Papdiwal community has played a crucial role in the preservation and promotion of Digambar Jainism. Their contributions span religious, cultural, and administrative domains, with notable figures leaving a lasting legacy through temple constructions, scholarly works, and royal engagements. The text underscores their enduring influence in regions like Rajasthan, Delhi, and beyond.

Presence in Jaipur : Even today, there are a significant number of Papadiwal families residing in Jaipur.

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

1914 All India Digambar Jain Directory

Bakhtaram Sah-Buddhi vilas

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January 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 142 से 151

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 142 से 151 पंडिता का वज्रजंघ को जवाब

पंडिता ने बताया कि श्रीमती, वज्रदंत की पुत्री, ने चित्र बनाया। वह सुंदर, यौवनवती, और दुर्लभ है। उसके कटाक्ष, मुख, चरण, और कर्णफूल की प्रशंसा की। श्रीमती वज्रजंघ को खोज रही है। वज्रजंघ ने कहा कि कर्मों का उदय अद्भुत है, जो जन्मांतर से मिलन कराता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

तां विद्धि मदनस्येव पताकामुज्ज्वलांशुकाम् । स्त्रीसृष्टेरिव निर्माण रेखां माधुर्यशालिनीम् ॥१४२।

हे राजकुमार, तुम उसे उज्ज्वल वस्त्र से शोभायमान कामदेव की पताका ही समझो, अथवा स्त्रीसृष्टि की माधुर्य से शोभायमान अंतिम निर्माणरेखा ही जानों अर्थात् स्त्रियों में इससे बढ़कर सुंदर स्त्रियों की रचना नहीं हो सकती ।।142।।

O prince, consider her as the radiant flag of Kamadeva adorned in bright garments, or as the final masterpiece of the creation of women, shining with sweetness—indeed, no creation of a woman more beautiful than her can exist.142

श्लोक ( Shlok ) 143

समग्रयौवनारम्भसूत्रपातैरिवायतैः । दृष्टिपातैः स्वभूस्तस्याः श्लाघते शरकौशलम् ॥१४३।।

उसके लंबायमान कटाक्ष क्या हैं मानो पूर्ण यौवन के प्रारंभ को सूचित करनेवाले सूत्रपात ही हैं । उसके ऐसे कटाक्षों से ही कामदेव अपने बाणों के कौशल की प्रशंसा करता है अर्थात् उसके लंबायमान कटाक्षों को देखकर मालूम होता है कि उसके शरीर में पूर्ण यौवन का प्रारंभ हो गया है तथा कामदेव जो अपने बाणों की प्रशंसा किया करता है सो उसके कटाक्षों के भरोसे ही किया करता है ।।143।।

Her elongated glances are like the very symbols of the onset of full youth. It is through these glances that Kamadeva praises the skill of his arrows. In other words, by seeing her long glances, it is evident that the beginning of full youth has taken place in her body, and Kamadeva, who often praises the skill of his arrows, does so on the strength of her glances. 143

श्लोक ( Shlok ) 144

तक्ष्मीकराग्रसंसक्तलीलाम्बुजजिगीषया । तद्वक्त्रेन्दुः सदा भाति नूनं दन्ताशुपेशलः ।।१४४।।

उसका मुखरूपी चंद्रमा सदा दाँतों की उज्ज्वल किरणों से शोभायमान रहता है । इसलिए ऐसा जान पड़ता है मानो लक्ष्मी के हाथ में स्थित क्रीड़ाकमल को ही जीतना चाहता हो ।।144।।

Her face, resembling the moon, is always adorned with the bright rays of her teeth. Therefore, it seems as though she is trying to win the playful lotus held in the hand of Lakshmi. 144

श्लोक ( Shlok ) 145

तस्थाश्चरणविन्यासे लाक्षारक्तां पदावलीम् ।भ्रमरा लङ्घयन्त्याशु रक्ताम्बुजविशङ्कया ॥१४५।।

चलते समय, उसके लाक्षा रस से रँगे हुए चरणों को लालकमल समझकर भ्रमर शीघ्र ही घेर लेते हैं ।।145।।

While walking, her feet, stained with lac juice, are mistaken for red lotuses, and bees quickly surround them. 145

श्लोक ( Shlok ) 146

कामविद्यामिवादेष्टुभ्रमर्यः कलनिस्वनाः । तस्याः कर्णोत्पले लग्ना नाप यान्त्यपि ताडिताः ॥ १४६॥

उसके कर्णफूल पर बैठी तथा मनोहर शब्द करती हुई भ्रमरियाँ ऐसी मालूम होती हैं मानो उसे कामशास्त्र का उपदेश ही दे रही हों और इसीलिए वे ताड़ना करने पर भी नहीं हटती हों ।।146।।

The bees sitting on her earrings, making delightful sounds, seem as though they are offering her teachings on the science of love. And for this reason, they do not leave, even when she tries to shake them off. 146

श्लोक ( Shlok ) 147

देवस्य वज्रदन्तस्य प्रियपुत्र्या तयादरात् । कलाकौशलमामीत्य मिहालेख्ये प्रदर्शितम् ॥ १४७৷৷

राजा वज्रदंत की प्रियपुत्री उस श्रीमती ने ही इस चित्र में अपना कलाकौशल दिखलाया है ।।147।।

The beloved daughter of King Vajradanta, Shrimati, is the one who has displayed her artistic skill in this painting. 147

श्लोक ( Shlok ) 148

लक्ष्मीरिवार्थिनां प्रार्थ्यासैषा कन्या घनस्तनी । मृग्या मृगयते त्वाद्य नान्यस्त्वमिव पुण्यवान् ॥ १४८॥

जो लक्ष्मी की तरह अनेक अर्थीजनों के द्वारा प्रार्थनीय है अर्थात् जिसे अनेक अर्थीजन चाहते हैं । जो यौवनवती होने के कारण स्थूल और कठोर स्तनों से सहित है तथा जो अच्छे-अच्छे मनुष्यों-द्वारा खोज करने के योग्य है अर्थात् दुर्लभ है, ऐसी वह श्रीमती आज आपकी खोज कर रही है । आपकी खोज के लिए ही उसने मुझे यहाँ भेजा है । इसलिए समझना चाहिए कि आपके समान और कोई पुण्यवान् नहीं है ।।148।।

She, who is to be prayed for by many worthy men, like Lakshmi, and who, being youthful, possesses full and firm breasts, is also rare and sought after by good individuals—she, Shrimati, is seeking you today. She has sent me here to find you. Therefore, it should be understood that there is no one as virtuous as you. 148

श्लोक ( Shlok ) 149

ललिताङ्ग ब्रवीति त्वां प्रिया “दिव्येव तन्मृषा । येनेहापि भवान् सौम्यो लक्ष्यते ललिताङ्गकः ॥१४९।।

वह प्यारी श्रीमती आपका स्वर्ग का (पूर्वभव का) नाम ललितांग बतलाती है । परंतु वह झूठ है क्योंकि आप इस मनुष्य-भव में भी सौम्य तथा सुंदर अंगों के धारक होने से साक्षात् ललितांग दिखायी पड़ते हैं ।।149।।

The beloved Shrimati tells me that your heavenly (previous life’s) name is Lalitang. However, that is not true, for in this human life as well, you, being the possessor of gentle and beautiful limbs, appear to be none other than Lalitang in person. 149

श्लोक ( Shlok ) 150

इत्युक्तस्तु मया साधु पण्डिते साधु जल्पितम् । विधेर्विलसितं चित्रम दृष्टार्थप्रसिद्धिषु ॥ १५०॥

इस प्रकार मेरे कहने पर वह राजकुमार कहने लगा कि ठीक पंडिते, ठीक, तुमने बहुत अच्छा कहा । अभिलषित पदार्थों की सिद्धि में कर्मों का उदय भी बड़ा विचित्र होता है ।।150।।

Upon hearing this, the prince replied, “Indeed, Pandit, indeed, you have spoken very well. The rise of actions in the attainment of desired things is indeed quite mysterious.” 150

श्लोक ( Shlok ) 151

पश्य जन्मान्तराज्जन्तूनानीयैवमनन्तरे । भवे संघटयत्याशु विधिर्यातोऽनुलोमताम् ॥१५१॥

देखो, अनुकूलता को प्राप्त हुआ कर्मों का उदय जीवों को जंमांतर से लाकर इस दूसरे भव में भी शीघ्र मिला देता है ।।151।।

Look, the rise of actions that have gained favorable conditions brings beings from past lives and swiftly grants them success in this current life as well. 151

श्लोक 152 से 162

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 30, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 132 से 141

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 132 से 141 वज्रजंघ की स्मृति और मूर्छा

वज्रजंघ ने कहा कि कुछ घटनाएँ—स्वयंप्रभा का कर्णफूल से ताड़न, पैर की छाप, और कपोल पर पत्र-रचना—चित्र में नहीं हैं। उसने निश्चय किया कि यह स्वयंप्रभा का कौशल है। सोचते हुए वह मूर्छित हो गया। पंडिता और मूर्तियों को भी दुख हुआ। परिचारकों ने उसे सचेत किया, पर उसका चित्त श्रीमती में लगा रहा। उसने पंडिता से चित्र के रचयिता के बारे में पूछा।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

इह प्रव्ययकोपेऽस्याः पाद्योर्निपतन्निह । कर्णोत्पलेन मृदुना ताड्यमानो न दर्शितः ।॥१३२॥

यद्यपि इस चित्र में अनेक बातें दिखला दी गयी हैं; परंतु कुछ बातें छूट भी गयी हैं । जैसे कि एक दिन मैं प्रणय-कोप के समय इस स्वयंप्रभा के चरण पर पड़ा था और यह अपने कोमल कर्णफूल से मेरा ताड़न कर रही थी; परंतु वह विषय इसमें नहीं दिखाया गया है ।।132।।

Although many things have been depicted in this painting, some details have been left out. For example, one day, during a playful moment of love and anger, I had fallen at the feet of Swayamprabha, and she was striking me with her delicate earring; however, that particular incident is not shown here.।।132।।

श्लोक ( Shlok ) 133

सालक्तकपदाङ्गुष्ठमुद्रयाऽस्मदुरःस्थले । वाल्लभ्यलान्छन दत्तं प्रियया नात्र दर्शितम् ।।१३३।।

एक दिन इसने मेरे वक्षःस्थल पर महावर लगे हुए अपने पैर के अँगूठे से छाप लगायी थी । वह क्या थी मानो यह हमारा पति है इस बात को सूचित करने वाला चिह्न ही था । परंतु वह विषय भी यहां नहीं दिखाया गया है ।।133।।

One day, she had marked my chest with the thumb of her foot, adorned with a red stain. It seemed like a symbol, indicating that this person is our husband. However, that detail is also not depicted here.।।133।।

श्लोक ( Shlok ) 134

कपोळफलके चास्याः फलिनीफलसत्विषि । लिखन्नालेख्य पत्राणि नाहमत्र नि‌दर्शितः ॥१३४

मैंने इसके प्रियंगु फाल के समान कांतिमां कपोलफलक पर कितनी ही बार पत्र-रचना की थी, परंतु वह विषय भी इस चित्र में नहीं दिखाया है ।।134।।

I had composed several love poems on her radiant cheeks, resembling the color of a ripe mango. However, that subject is also not shown in this painting.।।134।।

श्लोक ( Shlok ) 135

नूनं स्वयंप्रभाच्चर्याहस्तनैपुण्यमीदृशम् । नान्यस्य स्त्रीजनस्येदृक प्रावीण्यं स्यात् कलाविधौ ॥१३५॥

निश्चय से यह हाथ की ऐसी चतुराई स्वयंप्रभा के जीव की ही है क्योंकि चित्रकला के विषय में ऐसी चतुराई अन्य किसी स्त्री के नहीं हो सकती ।।135।।

Surely, this dexterity of hand belongs to the very soul of Swayamprabha, for such skill in the art of painting cannot belong to any other woman.।।135।।

श्लोक ( Shlok ) 136

इति प्रतर्कयश्चेव पर्याकुल इव क्षणम् । शून्यान्तःकरणोऽध्यासीत् किमप्यामीलितेक्षणः ॥136॥

इस प्रकार तर्क-वितर्क करता हुआ वह राजकुमार व्याकुल की तरह शून्यहृदय और निमीलितनयन होकर क्षण-भर कुछ सोचता रहा ।।136।।

Thus, the prince, engaged in reasoning and argument, remained anxious, with a heart full of emptiness and eyes half-closed, pondering for a moment.।।136।।

श्लोक ( Shlok ) 137

उद्‌श्रुलोचनश्चायं दशामन्त्या मिवोपयन् । दिष्ठ्या संधारितोऽभ्येत्य तदा सख्येव मूर्च्छया ॥137॥

उस समय उसकी आंखों से आँसू झर रहे थे, वह अंत की मरण अवस्था को प्राप्त हुआ ही चाहता था कि दैव योग से उसी समय मूर्च्छा ने सखी के समान आकर उसे पकड़ लिया, अर्थात् वह मूर्च्छित हो गया ।।137।।

At that moment, tears were flowing from his eyes, and he was on the verge of reaching the final stage of death. However, by divine fate, just then, unconsciousness, like a dear friend, came and seized him—he fell into a faint.।।137।।

श्लोक ( Shlok ) 138

तदवस्थं तमालोक्य नाहमेवोन्मनायिता। चित्रस्थान्यपि रूपाणि प्राया न्प्रायोऽन्तरार्द्रताम् ॥ १३८॥

उसकी वैसी अवस्था देखकर केवल मुझे ही विषाद नहीं हुआ था, किंतु चित्र में स्थित मूर्तियों का अंतःकरण भी आर्द्र हो गया था ।।138।।

Seeing him in such a state, it was not only I who felt sorrow, but even the hearts of the statues in the painting were moved with compassion.।।138।।

श्लोक ( Shlok ) 139

प्रत्याश्वासमथानीतः सोपायं परिचारिभिः । त्वदर्पितमनोवृत्तिः सोऽदर्शत्वन्मयीर्दिशः ॥१३९॥

अनंतर परिचारकों ने उसे अनेक उपायों से सचेत किया किंतु उसकी चित्तवृत्ति तेरी ही ओर लगी रही । उसे समस्त दिशा ऐसी दिखती थीं मानो तुझसे ही व्याप्त हों ।।139।।

Afterward, the attendants tried various methods to revive him, but his mind remained fixated on you. To him, all directions seemed as though they were filled with your presence.।।139।।

श्लोक ( Shlok ) 140

अचिरालब्धसंज्ञश्च पृष्टवानिति मामसौ ।भद्रे केनेदमालेख्ये लिखितं नः पुरेहितम् ॥१४०॥

थोड़ी ही देर बाद जब वह सचेत हुआ तो मुझसे इस प्रकार पूछने लगा कि हे भद्रे, इस चित्र में मेरे पूर्वभव की ये चेष्टाएँ किसने लिखी हैं ? ।।140।।

A little while later, when he regained consciousness, he began to ask me, “O gracious one, who has written these actions of my past life in this painting?” 140

श्लोक ( Shlok ) 141

प्रत्युक्तश्च मयेत्यस्ति स्रीसर्ग स्यैकनायिका । दुहिता मातुलान्यास्ते श्रीमतीति पतिवरा ॥१४१।

मैंने उत्तर दिया कि तुम्हारी मामी की एक श्रीमती नाम की पुत्री है, वह स्त्रियों की सृष्टि की एक मात्र मुख्य नायिका है―वह स्त्रियों में सबसे अधिक सुंदर है और पति-वरण करने के योग्य अवस्था में विद्यमान है―अविवाहित है ।।141।।

I replied, “Your maternal aunt has a daughter named Shrimati. She is the principal heroine of the creation of women—she is the most beautiful among women and is at the stage of being worthy of marriage—she is unmarried.” 141

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 30, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 122 से 131

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 122 से 131 वज्रजंघ का चित्रपट विश्लेषण

वज्रजंघ ने चित्र की प्रशंसा की—यह मनोहर, रेखाओं से सुसंगत, और उसके पूर्वभव (ललितांग और स्वयंप्रभा) को दर्शाता है। उसने ऐशान स्वर्ग, श्रीप्रभविमान, कल्पवृक्ष, सरोवर, और स्वयंप्रभा के साथ क्रीड़ा देखी। स्वयंप्रभा का प्रणय-कोप, ताड़न, और नम्रता चित्रित थी, साथ ही अच्युत इंद्र से भेंट और पिहितास्रव की पूजा भी।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

अहो स्त्रीरूपमत्रेदं नितरामभिरोचते । स्वयंप्रभाङ्गसंवादि” विचित्राभरणोज्ज्वलम् ॥१२२॥

अहा, यहाँ यह स्त्री का रूप अत्यंत शोभायमान हो रहा है । यह अनेक प्रकार के आभरणों से उज्ज्वल है और ऐसा जान पड़ता है मानो स्वयंप्रभा का ही रूप हो ।।122।।

Ah! Here, the form of this woman is exceedingly radiant. She is adorned with various kinds of ornaments, appearing as if she is the very embodiment of brilliance itself.।।122।।

श्लोक ( Shlok ) 123

किंत्वत्र कतिचित् कस्माद् गुढानि प्रकृतानि भोः ।मन्ये संमोहनायेदं जनानामिति चिन्नितम् ॥१२3

किंतु इस चित्र में कितने ही गूढ़ विषय क्यों दिखलाये गये हैं मालूम होता है कि अन्य लोगों को मोहित करने के लिए ही यह चित्र बनाया गया है ।।123।।

However, why have so many profound subjects been depicted in this painting? It seems that this artwork has been created solely to captivate others.।।123।।

श्लोक ( Shlok ) 124

ऐशानो लिखितः कल्प श्रीप्रभं च प्रभास्वरम् । श्रीप्रभाधिपतेः पार्श्वे दर्शितेयं स्वयंप्रभा॥१२4

यह ऐशान स्वर्ग लिखा गया है । यह दैदीप्यमान श्रीप्रभविमान चित्रित किया गया है और यह श्रीप्रभविमान के अधिपति ललितांगदेव के समीप स्वयंप्रभा देवी दिखलायी गयी है ।।124।।

This is written as “Aishan Heaven.” The radiant Shri Prabha Vimana has been depicted, and near it, the goddess Swayamprabha is shown beside its lord, Lalitangadeva.।।124।।

श्लोक ( Shlok ) 125

कल्पानोकहवीथीयमिदमुत्पङ्कजं सरः । दोलागृहमिदं रम्यं रम्योऽयं कृतकाचलः ॥१२५॥

यह कल्पवृक्षों की पंक्ति है, यह फूले हुए कमलों से शोभायमान सरोवर है, यह मनोहर दोलागृह है और यह अत्यंत सुंदर कृत्रिम पर्वत है ।।125।।

This is a row of Kalpavriksha trees, this is a lake adorned with blooming lotuses, this is a charming swing pavilion, and this is a remarkably beautiful artificial mountain.।।125।।

श्लोक ( Shlok ) 126

कृतप्रणयकोपेयं दर्शितात्र पराङ्मुखी । मन्दारवनवीध्यन्ते लतेव पवनाहता ॥१२६॥

इधर यह प्रणय-कोप कर पराङ्मुख बैठी हुई स्वयंप्रभा दिखलायी गयी है जो कल्पवृक्षों के समीप वायु से झकोर हुई लता के समान शोभायमान हो रही है ।।126।।

Here, Swayamprabha is depicted turning away in playful anger, appearing as radiant as a vine swayed by the breeze near the Kalpavriksha trees.।।126।।

श्लोक ( Shlok ) 127

कनकाद्रितटे क्रीडा ललिता दर्शितावयोः । इतो मणितटोत्सर्पत्प्रभाकाण्डपटरावृते ॥१२७॥

इधर तट भाग पर लगे हुए मणियों की फैलती हुई प्रभारूपी परदा से तिरोहित मेरुपर्वत के तट पर हम दोनों की मनोहर क्रीड़ा दिखलायी गयी है ।।127।।

Here, on the shores of Mount Meru, concealed by the shimmering veil-like radiance of jewels embedded along the banks, our delightful play is depicted.।।127।।

श्लोक ( Shlok ) 128

निगूढ प्रेमसद्भावकैतवापादितेर्ष्यया । शय्योत्सङ्गे मदुत्सङ्गात् बलात् पात्रोऽर्पितोऽनया ॥ १२८॥

इधर, अंतःकरण में छिपे हुए प्रेम के साथ कपट से कुछ ईर्ष्या करती हुई स्वयंप्रभा ने यह अपना पैर हठपूर्वक मेरी गोदी से हटाकर शय्या के मध्यभाग पर रखा है ।।128।।

Here, Swayamprabha, harboring hidden love in her heart while feigning a bit of jealousy, stubbornly moved her foot from my lap and placed it firmly in the middle of the bed.।।128।।

श्लोक ( Shlok ) 129

मणिनुपुरझङ्कारचारुणा चरणेन माम् । ताडयन्तीह संरुद्धा काञ्च्या सख्येव गौरवात् ॥१२9॥

इधर, यह स्वयंप्रभा मणिमय नुपूरों की झंकार से मनोहर अपने चरणकमल के द्वारा मेरा ताड़न करना चाहती है परंतु गौरव के कारण ही मानो सखी के समान इस करधनी ने उसे रोक दिया है ।।129।।

Here, Swayamprabha, with her charming lotus-like feet adorned with tinkling jewel anklets, seems intent on playfully striking me. However, it appears as though her girdle, like a loyal friend, has restrained her out of dignity.।।129।।

श्लोक ( Shlok ) 130

कृतव्यलीककोपं मां प्रसादयितुमानता । स्वोत्तमाङ्गेन पादौ मे घटयन्तीह दर्शिता ॥१३०॥

इधर दिखाया गया है कि मैं बनावटी कोप किये हुए बैठा हूँ और मुझे प्रसन्न करने के लिए अति नम्रीभूत हुई स्वयंप्रभा अपना मस्तक मेरे चरणों पर रख रही है ।।130।।

Here, it is depicted that I am sitting with feigned anger, and to appease me, the exceedingly humble Swayamprabha is placing her head at my feet.।।130।।

श्लोक ( Shlok ) 131

अच्युतेन्द्र समायोगगुरु पूजादिविस्तरः । दर्शितोऽत्र निगूढस्तु भावः प्रणयजो मिथः ॥१३१॥

इधर यह अच्युत स्वर्ग के इंद्र के साथ हुई भेंट तथा पिहितास्रव गुरु की पूजा आदि का विस्तार दिखलाया गया है और इस स्थान पर परस्पर के प्रेमभाव से उत्पन्न हुआ रति आदि भाव दिखलाया गया है ।।131।।

Here, the meeting with the Indra of Achyuta Heaven and the detailed depiction of the worship of the revered Guru with concealed tears are shown. In this place, emotions such as love and passion, born from mutual affection, are depicted.।।131।।

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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Jainism

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 112 से 121

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 112 से 121 पंडिता की खोज और वज्रजंघ का आगमन

पंडिता ने श्रीमती को बताया कि उसका मनोरथ पूर्ण हुआ। वह चित्रपट लेकर महापूत जिनalay गई, जहाँ मूर्ख लोग अर्थ न समझ सके। वासव और दुर्दांत ने झूठ बोला कि वे श्रीमती के पति हैं, पर गूढ़ प्रश्नों में चुप हो गए। फिर वज्रजंघ आया, जिनमंदिर की पूजा कर चित्रशाला में प्रवेश किया। उसने चित्रपट को देखा और कहा कि यह उसका पूर्वभव लगता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 7 -Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112 – 113

तौ तु बासवदुर्दान्तौ यावळी कविचक्षणौ ।दृष्ट्रास्मत्पट्टकं हृष्टा स्वानुमानादयोचताम् ॥११२॥

पट्टकार्थ स्फुटं विद्वो जातिस्मृतिमुपेयुषी ।व्यलिखद्वाजपुत्रीदं स्वपूर्वभवचेष्टितम् ॥११३॥

हाँ, वासव और दुर्दांत, जो झूठ बोलने में बहुत ही चतुर थे, हमारा चित्रपट देखकर बहुत प्रसन्न हुए और फिर अपने अनुमान से बोले कि हम दोनों चित्रपट का स्पष्ट आशय जानते हैं । किसी राजपुत्री को जाति-स्मरण हुआ है, इसलिए उसने अपने पूर्वभव की समस्त चेष्टाएँ लिखी हैं ।।112-113।।

“However, Vasava and Durdanta, who were very skilled in deceit, became delighted upon seeing the painting. Based on their assumptions, they claimed, ‘We clearly understand the meaning of this painting. It appears that some princess has regained the memory of her past lives and has depicted all her past actions in it.'” 112-113

श्लोक ( Shlok ) 114

इति नागरिकत्वेन प्रवृत्तौ नायकब्रुवौ। ताववोचं विहस्याहं चिरात् स्यादिदमीदृशम् ॥११४॥

इस प्रकार कहते-कहते वे बड़ी चतुराई से बोले कि इस राजपुत्री के पूर्व जन्म के पति हम ही हैं । मैंने बहुत देर तक हँसकर कहा कि कदाचित् ऐसा हो सकता है ।।114।।

“While saying this, they cleverly claimed, ‘We are the husband of this princess from her past life.’ I laughed for a long time and said, ‘Perhaps, that could be the case.'” 114

श्लोक ( Shlok ) 115

हठात् प्रकृतगूढार्थ संप्रश्ने च मया कृते । जोषमास्तां विलक्षौ तौ मूकीभूय ततो गतौ ॥ ११५॥

अनंतर जब मैंने उनसे चित्रपट के गूढ़ अर्थों के विषय में प्रश्न किये और उन्हें उत्तर देने के लिए बाध्य किया तब वे चुप रह गये और लज्जित हो चुपचाप वहाँ से चले गये ।।115।।

“Afterwards, when I asked them questions about the profound meanings of the painting and compelled them to answer, they remained silent, embarrassed, and quietly left the place.” 115

श्लोक ( Shlok ) 116

श्वशुर्यस्ते युवा वज्रजङ्घस्तत्रागमत् ततः । दिव्येन वपुषा कान्त्या दीप्त्या चानुपमो भुवि ॥११६॥

तत्पश्चात् तेरे श्वशुर का तरुण पुत्र वज्रजंघ वहाँ आया, जो अपने दिव्य शरीर, कांति और तेज के द्वारा समस्त भूतल में अनुपम था ।।116।।

“Then, your father-in-law’s young son, Vajrajangha, arrived there. He was unparalleled on the entire earth due to his divine body, radiance, and brilliance.” 116

श्लोक ( Shlok ) 117

अथ प्रदक्षिणीकृत्य भव्यस्तजिनमन्दिरम् । स्तुत्वा प्रणम्य चाभ्यर्च्य पट्टशालामुपासदत् ॥

उस भव्य ने आकर पहले जिनमंदिर की प्रदक्षिणा दी । फिर जिनेंद्रदेव की स्तुति कर उन्हें प्रणाम किया, उनकी पूजा की और फिर चित्रशाला में प्रवेश किया ।।117।।

“He, the noble one, first circumambulated the Jain temple. Then, after praising Lord Jinendra, he bowed to him, worshipped him, and entered the art gallery.” 117

श्लोक ( Shlok ) 118

निर्वर्ण्य पट्टकं तत्र श्रीमानिदमवोचत । “ज्ञातपूर्णमिवेदं में चरितं पट्टकस्थितम् ॥११८॥

वह श्रीमान् इस चित्रपट को देखकर बोला कि ऐसा मालूम होता है मानो इस चित्रपट में लिखा हुआ चरित्र मेरा पहले का जाना हुआ हो ।।118।।

“He, the esteemed one, upon seeing the painting, said, ‘It seems as though the character depicted in this painting is a familiar one from my past life.'” 118

श्लोक ( Shlok ) 119

वर्णनातीतमत्रेदं चित्रकर्म विराजते । “मानोन्मानप्रमाणाढ्यं निम्मोन्नतविभागवत् ॥११९॥

इस चित्रपट पर जो यह चित्र चित्रित किया गया है इसकी शोभा वाणी के अगोचर है । यह चित्र लंबाई चौड़ाई ऊँचाई आदि के ठीक-ठीक प्रमाण से सहित है तथा इसमें ऊँचे-नीचे सभी प्रदेशों का विभाग ठीक-ठीक दिखलाया गया है ।।119।।

“The beauty of the image depicted in this painting is beyond the reach of words. The painting is precise in its measurements of length, width, height, and other dimensions, and it accurately displays the division of all regions, both high and low.” 119

श्लोक ( Shlok ) 120

अहो सुनिपुर्ण चित्रकर्मेदं विलसच्छवि । रसभावान्वितं हारि रेखामाधुर्यसंगतम् ॥१२०॥

अहा, यह चित्र बड़ी चतुराई से भरा हुआ है, इसकी दीप्ति बहुत ही शोभायमान है, यह रस और भावों से सहित है, मनोहर है तथा रेखाओं की मधुरता से संगत है ।।120।।

“Ah, this painting is filled with great skill. Its radiance is extremely beautiful, it is full of essence and emotions, charming, and in harmony with the sweetness of its lines.” 120

श्लोक ( Shlok ) 121

अत्रास्मद्भवसंबन्धः पूर्वोऽलेखि सविस्तरम् । श्रीप्रभाधिपतां साक्षात् पश्यामीवेह मामिकाम् ॥१२१॥

इस चित्र में मेरे पूर्वभव का संबंध विस्तार के साथ लिखा गया है । ऐसा जान पड़ता मानो मैं अपने पूर्वभव में होने वाले श्रीप्रभ विमान के अधिपति ललितांगदेव के स्वामित्व को साक्षात् देख रहा हूँ ।।121।।

“In this painting, the connection to my past life has been written in detail. It seems as if I am directly witnessing the ownership of Lalitanga Dev, the ruler of the Shreeprabha Vimana, in my previous life.” 121

श्लोक 112-121 का संक्षेप में सारांश

इन श्लोकों में एक रोचक प्रसंग प्रस्तुत किया गया है। वासव और दुर्दांत, जो छल-कपट में निपुण थे, एक चित्रपट देखकर अत्यंत प्रसन्न होते हैं। वे अपने अनुमान के आधार पर कहते हैं कि यह चित्रपट एक राजकुमारी द्वारा बनाया गया है, जिसे अपने पूर्वजन्म की स्मृति प्राप्त हो गई है और उसने अपने पूर्व जीवन की समस्त घटनाएँ इसमें चित्रित की हैं।

इसके बाद वे यह दावा करते हैं कि उस राजकुमारी के पूर्व जन्म के पति वे स्वयं थे। यह सुनकर narrator (कथावाचक) हंस पड़ता है और कहता है कि शायद ऐसा हो सकता है। लेकिन जब वह उनसे चित्रपट के गूढ़ अर्थों पर प्रश्न करता है और उत्तर देने के लिए बाध्य करता है, तो वे दोनों लज्जित होकर चुप हो जाते हैं और वहाँ से चले जाते हैं।

इसके पश्चात, वज्रजंघ नामक युवक, जो कथावाचक के श्वसुर का पुत्र था, वहाँ आता है। उसका दिव्य स्वरूप, कान्ति और तेज अपूर्व थे। वह पहले जिन मंदिर की परिक्रमा करता है, भगवान जिनेंद्र की स्तुति करता है, प्रणाम करके पूजा करता है और फिर चित्रशाला में प्रवेश करता है।

चित्रपट को देखकर वज्रजंघ को ऐसा अनुभव होता है जैसे यह उसका कोई पुराना, पहचाना हुआ प्रसंग हो। वह चित्र की उत्कृष्ट कला, उसकी सजीवता, सटीक माप-प्रमाण, और उसमें प्रदर्शित विभिन्न प्रदेशों की सुंदर विभाजन प्रणाली की सराहना करता है। वह इसे भावनाओं और रेखाओं की मधुरता से युक्त अद्भुत कृति मानता है।

अंततः, वह इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि इस चित्रपट में उसके पूर्व जन्म का संपूर्ण विवरण चित्रित किया गया है। उसे ऐसा प्रतीत होता है कि मानो वह स्वयं अपने पूर्वजन्म में श्रीप्रभ विमान के अधिपति ललितांगदेव के रूप में साक्षात अपने स्वरूप को देख रहा हो।

Summary of Shlokas 112-121

The verses narrate a scene where Vasava and Durdanta, known for their deceit, become excited upon seeing a painting. They claim to understand its meaning, suggesting that a princess has regained memories of her past life and depicted her past actions in it.

However, they take their assumptions further, boldly stating that they were her husbands in that past life. The narrator laughs and remarks that it might be possible. But when he challenges them with deep questions about the painting’s true meaning, they fall silent, embarrassed, and quietly leave.

Later, Vajrajangha, the young son of the protagonist’s father-in-law, arrives. His divine appearance makes him stand out. He first circumambulates the Jain temple, offers prayers to Lord Jinendra, and then enters the art gallery.

Upon seeing the painting, Vajrajangha feels a deep connection to it, as if it represents a familiar story from his past. He admires the painting’s craftsmanship, precision in proportions, and ability to depict different regions accurately. He finds its beauty beyond words, appreciating its emotional depth and elegant lines.

Finally, he realizes that the painting portrays his past life in detail. He sees himself as the ruler of the celestial Shreeprabha Vimana, known as Lalitanga Dev, as if witnessing his past existence firsthand.

श्लोक 122 से 131

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 29, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 103 से 111

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 103 से 111 वज्रदंत का श्रीमती को आश्वासन

वज्रदंत ने श्रीमती को बताया कि जब उनकी आयु में 50,000 पूर्व वर्ष बाकी थे, वे स्वर्ग से च्युत हुए। श्रीमती और ललितांग भी च्युत होकर इस देश में राजपुत्र और राजपुत्री बने। तीसरे दिन श्रीमती का ललितांग (वज्रजंघ) से मिलन होगा, और पंडिता आज समाचार लाएगी। ललितांग उनकी बुआ का पुत्र है। वज्रदंत मामी को लाने गए, तभी पंडिता प्रसन्न मुख से आई और श्रीमती से बोली।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 103 to 111

श्लोक ( Shlok ) 103

“नियुवार्द्धप्रसंख्यानि” पूर्वाण्यायुःस्थितौ यदा । भवतोः परिशिष्टानि तदाहं प्रच्युतो दिवः ॥१०३॥

जब आप दोनों की आयु में पचास हजार पूर्व वर्ष बाकी थे तब मैं स्वर्ग से च्युत हुआ था ।।103।।

“When fifty thousand purva years of your lifespan remained, I descended from heaven.” 103

श्लोक ( Shlok ) 104

युवां च परिशिष्टायुर्भुक्त्वान्ते त्रिदिवाच्च्युतौ । जातौ यथास्वमत्रेव विषये राजदारकौ ॥१०४॥

तुम दोनों भी अपनी बाकी आयु भोगकर स्वर्ग से च्युत हुए और इसी देश में यथायोग्य राजपुत्र और राजपुत्री हुए हो ।।104।।

“Both of you, after completing your remaining lifespan, descended from heaven and were born in this land as a noble prince and princess, respectively.” 104

श्लोक ( Shlok ) 105

“जनितेतस्तृतीयेऽह्नि ललिताङ्गचरेण ते । संगमोद्यैव तद्वार्ता पण्डित्तानेष्यति स्फुटम् ॥ १०५ ॥

आज से तीसरे दिन तेरा ललितांग के जीव राजपुत्र के साथ समागम हो जायेगा । तेरी पंडिता सखी आज ही उसके सब समाचार स्पष्ट रूप से लायेगी ।।105।।

“On the third day from today, you will reunite with Lalitanga’s soul, who is now a prince. Your wise friend will bring you detailed news about him today itself.” 105

श्लोक ( Shlok ) 106

पैतृष्वयस्त्रीय एवायं तव मर्ता भविष्यत्ति । तदियं मृग्यमाणैव वल्ली पादेऽवसज्यते ॥१०६॥

हे पुत्रि, वह ललितांग तेरी बुआ के ही पुत्र उत्पन्न हुआ है और वही तेरा भर्ता होगा । यह समागम ऐसा आ मिला है मानो जिस बेल को खोज रहे हों वह स्वयं ही अपने पाँव में आ लगी हो ।।106।।

“O daughter, Lalitanga has been born as the son of your aunt, and he will be your husband. This union is so perfectly aligned, as if the very vine one is seeking has willingly entwined around one’s feet.” 106

श्लोक ( Shlok ) 107

मातुलान्यास्तवायान्त्या वयमप्यद्य पुत्रिके । प्रत्युद्गच्छाम इत्युक्त्वा राजोत्थाय ततोऽगमत् ॥१०७॥

हे पुत्रि तेरी मामी आज आ रही हैं इसलिए उन्हें लाने के लिए हम लोग भी उनके सम्मुख जाते हैं ऐसा कहकर राजा वज्रदंत उठकर वहाँ से बाहर चले गये ।।107।।

“O daughter, your aunt is arriving today, so we shall go to receive her.” Saying this, King Vajradanta stood up and left the place.” 107

श्लोक ( Shlok ) 108

पण्डिता तत्क्षणं प्राप्ता प्रफुल्लवदनाम्बुजा । मुखरागेण संलक्ष्यकार्यसिद्धिरुवाचताम् ॥१०८॥

राजा गये ही थे कि उसी क्षण पंडिता सखी आ पहुँची । उस समय उसका मुख प्रफुल्लित हो रहा था और मुख की प्रसन्न कांति कार्य की सफलता को सूचित कर रही थी । वह आकर श्रीमती से बोली ।।108।।

“As soon as the king had left, the wise friend arrived. Her face was radiant with joy, and the cheerful glow on her face hinted at the success of her mission. Approaching Shrimati, she spoke.” 108

श्लोक ( Shlok ) 109

त्वं दिष्ट्या बर्द्धसे कन्ये पूर्णस्तेऽद्य मनोरथः । सप्रपञ्चं च तद्वच्मि सावधानमितः शृणु ॥१०९॥

हे कन्ये, तू भाग्य से बढ़ रही है (तेरा भाग्य बड़ा बलवान् है) । आज तेरा मनोरथ पूर्ण हुआ है । मैं विस्तार के साथ सब समाचार कहती हूँ, सावधान होकर सुन ।।109।।

“O maiden, your fortune is truly great! Today, your desire has been fulfilled. I will tell you everything in detail, so listen carefully.” 109

श्लोक ( Shlok ) 110

यदा पट्टकमादाय गताहं त्वन्निदेशतः । तदास्थां विपुलाश्रये महापूतजिनालये ॥ ११०॥

उस समय मैं तेरी आज्ञा से चित्रपट लेकर यहाँ से गयी और अनेक आश्चर्यों से भरे हुए महापूत नामक जिनालय में जा ठहरी ।।110।।

“At that time, following your command, I took the painting and departed from here. I stayed at the Mahaputa Jinalaya, which was filled with numerous wonders.” 110

श्लोक ( Shlok ) 111

मया तत्र विचित्रस्य पट्टकस्य प्रसारणे । बहवस्तदविज्ञाय गताः पण्डितमानिनः ॥

मैंने वहाँ जाकर तेरा विचित्र चित्रपट फैलाकर रख दिया । अपने-आपको पंडित मानने वाले कितने ही मूर्ख लोग उसका आशय नहीं समझ सके । इसलिए देखकर ही वापस चले गये थे ।।111।।

“There, I spread out your marvelous painting. Many foolish individuals, who considered themselves wise, were unable to grasp its meaning. As a result, they simply looked at it and left.” 111

श्लोक 112 से 121

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 29, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 92 से 102

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 92 से 102 युगंधर की महिमा और श्रीमती का जवाब

युगंधर ने 66 सागर तक सुख भोगकर अरहंत पद पाया। वे तीर्थंकर हैं, जो भव्यों को विकसित करते हैं। उनके चरित्र से कई जीव सम्यग्दर्शी बने। श्रीमती ने कहा कि वह पिहितास्रव की पूजा और विहार याद करती है, पर ललितांग के जन्म का पता नहीं। वज्रदंत ने बताया कि वे अच्युत से च्युत हो वज्रदंत बने।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 92 to 102

श्लोक ( Shlok ) 92

कल्याणत्रितये वर्मा स सपर्यामवापिवान् । क्रमात् चैवश्यमुत्पाद्य महामेष महीयते ॥९२॥

वही पुत्र गर्भ-जन्म और तप इन तीनों कल्याणों में इंद्र आदि देवों-द्वारा की हुई पूजा को प्राप्त कर आज अनुक्रम से केवलज्ञानी हो सबके द्वारा पूजित हो रहा है ।।92।।

“That same son, having attained the three auspicious events of conception, birth, and asceticism, was worshipped by Indra and other celestial beings. Today, he has sequentially attained omniscience (Kevalajñāna) and is revered by all.” 92

श्लोक ( Shlok ) 93

शुभानुबन्धिना सोऽयं कर्मणाऽभ्युदयं सुखम् । षट्षष्ठ्यरध्युपमं कालं भुक्त्वार्हन्त्यमथासदत् ॥93॥

इस प्रकार उस प्रहसित के जीव ने पुण्यकर्म से छयासठ सागर (16+20+30=66) तक स्वर्गों के सुख भोग कर अरहंत पद प्राप्त किया है ।।93।।

“In this way, the soul of Prahasit, through virtuous deeds, enjoyed the pleasures of the heavens for sixty-six sagaras (16 + 20 + 30 = 66) and ultimately attained the status of an Arhat.” 93

श्लोक ( Shlok ) 94

युग्यो धर्मरथस्यायं युगज्येष्ठोयुगंधरः । तीर्थकृत् त्रायते सोऽस्मान् भव्याब्जवनभानुमान् ॥९४॥

ये युगंधर स्वामी इस युग के सबसे श्रेष्ठ पुरुष हैं, तीर्थंकर हैं, धर्मरूपी रथ के चलाने वाले हैं तथा भव्यजीवरूप कमल वन को विकसित करने के लिए सूर्य के समान हैं । ऐसे ये तीर्थंकर देव हमारी रक्षा करें―संसार के दुःख दूर कर मोक्ष पद प्रदान करें ।।94।।

“Yugandhar Swami is the greatest person of this age, a Tirthankara, the charioteer of the chariot of Dharma, and like the sun, he is the one who nurtures the lotus garden of souls. May such a Tirthankara protect us, remove the sorrows of the world, and grant us the path to liberation.” 94

श्लोक ( Shlok ) 95

तदेति मद्वचः श्रुत्वा बहवो दर्शनं श्रिताः । युबां च धर्मसंवेग परमं समुपागतौ ॥९५॥

उस समय मेरे ये वचन सुनकर अनेक जीव सम्यग्दर्शन को प्राप्त हुए थे तथा आप दोनों भी (ललितांग और स्वयंप्रभा) परम धर्मप्रेम को प्राप्त हुए थे ।।95।।

“At that time, upon hearing these words of mine, many souls attained right perception (Samyagdarsana), and both of you (Lalitanga and Svayambhā) also attained supreme love for Dharma.”95

श्लोक ( Shlok ) 96

पिहितास्त्रवभट्टार कैवल्योपजनक्षणे । समं गत्वार्चयिष्या मस्तदा पुत्रि स्मरस्यदः ।॥96॥

हे पुत्रि, तुम्हें इस बात का स्मरण होगा कि जब पिहितास्रव भट्टारक को केवलज्ञान उत्पन्न हुआ था उस समय हम लोगों ने साथ-साथ जाकर ही उनकी पूजा की थी ।।96।।

“O daughter, you will remember that when the sage Pihitasrava Bhattaraka attained omniscience (Kevalajñāna), we all went together to worship him.” 96

श्लोक ( Shlok ) 97

अभिजानासि तत्पुत्रि स्वयंभूरमणोदधिम् । क्रीडाहेतोर्वजिष्यामों गिरिं चाञ्जनसंज्ञकम् ॥९७॥

हे पुत्रि, तू यह भी जानती होगी कि हम लोग क्रीड़ा करने के लिए स्वयंभूरमण समुद्र तथा अंजनगिरि पर जाया करते थे ।।97।।

“O daughter, you must also know that we used to go to Svayambhuramana sea and Anjangiri mountain to play.” 97

श्लोक ( Shlok ) 98

श्रीमती गुरुणेत्युक्ता तात युष्मत्प्रसादतः । अभिजानामि तत्सर्वमित्यसौ प्रत्यभाषत ॥९८॥

इस प्रकार पिता के कह चुकने पर श्रीमती ने कहा कि हे तात, आपके प्रसाद से मैं यह सब जानती हूँ ।।98।।

“After the father had spoken thus, the lady replied, ‘O father, by your grace, I know all of this.'” 98

श्लोक ( Shlok ) 99

“गुरोः स्मरामि कैवल्यपूजां द्युतिलके गिरौ । विहृर्ति चाञ्जने शैले स्वयंभूरमणे च यत॥९९॥

अंबरतिलक पर्वत पर गुरुदेव पिहितास्रव मुनि के केवलज्ञान की जो पूजा की थी वह भी मुझे याद है तथा अंजनगिरि और स्वयंभूरमण समुद्र में जो विहार किये थे वे सब मुझे याद है ।।99।।

“I also remember the worship we performed at Mount Ambaratilak for Guru Pihitasrava Muni’s attainment of omniscience (Kevalajñāna), as well as the time we spent at Anjangiri and Svayambhuramana sea.”99

श्लोक ( Shlok ) 100

प्रत्यक्षमिव तत्सर्वं परिस्फुरति मे हृदि । किंतु कान्तः क्व मे जात इति दोलायते मतिः ॥१००॥

हे पिताजी, वे सब बातें प्रत्यक्ष की तरह मेरे हृदय में प्रतिभासित हो रही हैं किंतु मेरा पति ललितांग कहाँ उत्पन्न हुआ है इसी विषय में मेरा चित्त चंचल हो रहा है ।।100।।

“O father, all those events are vividly appearing in my heart as if they were directly experienced. However, my mind is restless regarding the topic of where my husband, Lalitanga, was born.” 100

श्लोक ( Shlok ) 101 – 102

इति बुवाणां तां भूयः प्रत्युवाच नराधिपः । पुत्रि स्वर्गस्थयोरेव युवयोः प्राक्च्युतोऽच्युतात् ॥१०१॥

नगर्यामिह धुर्योऽहं यशोधरमहीपतेः । देव्या वसुंधरायाश्च वज्रदन्तः सुतोऽभवम् ॥१०२॥

इस प्रकार कहती हुई श्रीमती से वज्रदंत पुन: कहने लगे कि हे पुत्रि, जब तुम दोनों स्वर्ग में स्थित थे तब मैं तुम्हारे च्युत होने के पहले ही अच्युत स्वर्ग से च्युत हो गया था और इस नगरी में यशोधर महाराज तथा वसुंधरा रानी के वज्रदंत नाम का श्रेष्ठ पुत्र हुआ हूँ ।।101-102।।

“Speaking thus, Vajradanta once again addressed the lady, saying, ‘O daughter, when both of you were in heaven, I had already fallen from the imperishable heaven before your fall. I was born in this city as the son of King Yashodhara and Queen Vasundhara, and I am called Vajradanta.'” 101-102

श्लोक 103 से 111

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 29, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 83 से 91

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 83 से 91 महाबल का आध्यात्मिक पथ

महाबल ने अतिबल की मृत्यु पर समाधिगुप्त से दीक्षा ली, प्राणत स्वर्ग में इंद्र बना। वहाँ से प्रभाकरी नगरी में महासेन और वसुंधरा का पुत्र जयसेन बना, चक्रवर्ती हुआ, दीक्षा ली, और ग्रैवेयक में अहमिंद्र बना। फिर रत्नसंचय नगर में अजितंजय और वसुमती का पुत्र युगंधर बना, जो तीर्थंकर हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 83 to 91

श्लोक ( Shlok ) 83

राज्यान्ते केशवेऽतीते तपस्तप्त्वा महाबलः । पाश्वे समाधिगुप्तस्य प्राणतेन्द्रस्ततोऽभवत् ॥८३॥

राज्य के अंत में जब नारायण अतिबल की आयु पूर्ण हो गयी तब महाबल ने समाधिगुप्त मुनिराज के पास दीक्षा लेकर अनेक तप तपे, जिससे आयु के अंत में शरीर छोड़कर वह प्राणत नामक चौदहवें स्वर्ग में इंद्र हुआ ।।83।।

“At the end of his reign, when Narayana Atibal’s lifespan came to an end, Mahabal renounced worldly life and took initiation from the sage Samadhigupta. He practiced intense austerities, and at the end of his lifespan, after leaving his mortal body, he was reborn as Indra in the fourteenth heaven, Pranat.” 83

श्लोक ( Shlok ) 84 – 86

भुक्त्वामरी श्रियं तत्र विंशत्यम्ध्युपमात्यये । घातकी खण्डपश्चार्द्ध पुरोवर्त्तिविदेहगे ॥८४॥

विषये वत्सकावत्यां प्रभाकर्याः पुरः प्रभोः । महासेनस्य भूभर्तुः प्रतापानतविद्विषः ॥८५॥

देव्यां वसुन्धराख्यायां जयसेनाह्वयोऽजनि । प्रजानां जनितानन्दश्चन्द्रमा इव नन्दनः ॥८६॥

आयु पूर्ण होने पर वहाँ से चयकर धातकीखंड द्वीप के पश्चिम भाग संबंधी पूर्वविदेह क्षेत्र में स्थित वत्सकावती देश की प्रभाकरी नगरी के अधिपति तथा अपने प्रताप से समस्त शत्रुओं को नष्ट करने वाले महासेन राजा की वसुंधरा नामक रानी से जयसेन नाम का पुत्र हुआ । वह पुत्र चंद्रमा के समान समस्त प्रजा को आनंदित करता था ।।84-86।।

“After completing his lifespan in heaven, he descended and was reborn in the Pūrvavideha region of Dhātakīkhaṇḍa Dvīpa, in the land of Vatsakāvati, within the city of Prabhākari. He was born as a son to King Mahasena, who vanquished all his enemies with his valor, and Queen Vasundhara. This son, named Jayasena, delighted the entire populace like the moon bringing joy to all.” 84-86

श्लोक ( Shlok ) 87

क्रमाचक्रधरो भूत्वा प्रजाः स चिरमन्वशात् । विरक्तधीश्च भोगेषु प्रव्रज्यामार्हतीं श्रितः ॥८७॥

अनुक्रम से उसने चक्रवर्ती होकर पहले तो चिरकाल तक प्रजा का शासन किया और फिर भोगों से विरक्त हो जिनदीक्षा धारण की ।।87।।

“In due course, he became a Chakravarti (universal monarch) and ruled over his subjects for a long time. Eventually, disenchanted with worldly pleasures, he renounced them and accepted Jain initiation.”87

श्लोक ( Shlok ) 88

सीमन्धरार्हत्पादाब्जमूले षोडशकारणीम् । भावयन् सुचिरं तेपे तपो निरतिचारकम् ॥८८॥

सीमंधर स्वामी के चरणकमलों के मूल में सोलहकारण भावनाओं का चिंतवन करते हुए उसने बहुत समय तक निर्दोष तपश्चरण किया ।।88।।

“Meditating on the sixteen contemplations (Shodasha-Karana Bhavanas) at the feet of Lord Simandhar Swami, he engaged in faultless austerities for a long time.” 88

श्लोक ( Shlok ) 89– 91

स्वायुरन्तेऽहमिन्द्रोऽभूद् ग्रैवेयेर्ध्वमध्यमे । त्रिंशदब्ध्युपमं कालं दिव्यं तत्रान्वभूत् सुखम् ॥८९॥

ततोऽवतीर्णः स्वर्गाग्रात् पुष्करार्द्धपुरोगते । विदेहे मंगलावत्यांप्राक्पुरे रत्नसंचये ॥९०॥

अजितंजय भूपालाद् वसुमत्याः सुतोऽभवत् । युगन्धर इति ख्यातिमुद्वहन् नृसुरार्चितः ॥९१॥

फिर आयु का अंत होने पर उपरिम ग्रैवेयक के मध्यभाग अर्थात् आठवें ग्रैवेयक में अहमिंद्र पद प्राप्त किया । वहाँ तीस सागर तक दिव्य सुखों का अनुभव कर वहाँ से अवतीर्ण हुआ और पुष्करार्ध द्वीप के पूर्वविदेह क्षेत्र में मंगलावती देश के रत्न-संचय नगर में अजितंजय राजा की वसुमती रानी से युगंधर नाम का प्रसिद्ध पुत्र हुआ । वह पुत्र मनुष्य तथा देवों द्वारा पूजित था ।।89-91।।

“At the end of his lifespan, he attained the position of Ahamindra in the central region of the Upper Graiveyaka, specifically the eighth Graiveyaka heaven. There, he experienced divine pleasures for thirty sagaras. After descending from there, he was reborn in the Pūrvavideha region of Pushkarardha Dvīpa, in the land of Mangalaavati, in the city of Ratnasanchaya. He was born to King Ajitanjaya and Queen Vasumati as a renowned son named Yugandhara, who was revered by both humans and celestial beings.” 89-91

श्लोक 92 से 102

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 29, 2025

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श्लोक 152 से 162 चित्रों का आदान-प्रदान और श्रीमती की प्रसन्नता

Contributions During the Delhi Sultanate

Contributions to Jainism

Significance of the Papdiwal Gotra:

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श्लोक 142 से 151 पंडिता का वज्रजंघ को जवाब

श्लोक 132 से 141 वज्रजंघ की स्मृति और मूर्छा

श्लोक 122 से 131 वज्रजंघ का चित्रपट विश्लेषण

श्लोक 112 से 121 पंडिता की खोज और वज्रजंघ का आगमन

श्लोक 112-121 का संक्षेप में सारांश

Summary of Shlokas 112-121

श्लोक 103 से 111 वज्रदंत का श्रीमती को आश्वासन

श्लोक 92 से 102 युगंधर की महिमा और श्रीमती का जवाब

श्लोक 83 से 91 महाबल का आध्यात्मिक पथ

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