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आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 |

श्लोक 132 से 141 श्रेयान्स का पूर्वभव और दान की विशुद्धि

श्रेयान्स ने बताया कि वह वज्रजंघ के भव में श्रीमती थी। उसने चारणमुनियों को दान दिया था। दान और काव्य पुण्य से प्राप्त होते हैं। उसने भरत को दान की विशुद्धि बताई। दाता, देय, और पात्र की शुद्धि से दान फलदायी होता है। दाता श्रद्धा आदि गुणों से युक्त होता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

 अहं हि श्रीमती नाम वज्रजङ्घभवे विभोः । विदेहे पुण्डरीकिण्यामभूवं प्राणवल्लभा ॥१३२॥

 पूर्वभव में जब भगवान् वज्रजंघ की पर्याय में थे तब विदेह-क्षेत्र की पुंडरीकिणी नगरी में मैं इनकी श्रीमती नाम की प्रिय स्त्री हुआ था ।।132।।

“In a previous birth, when the Lord was in the form of Vajrajangha, I was His beloved wife named Shrimati in the city of Pundarikini, located in the Videha region.” ( 132)

श्लोक ( Shlok ) 133

 समं भगवतानेन बिभ्रता वज्रजङ्घताम्। तदा चारणयुग्माय दतं दानमभून्मया ॥१३३॥

 उस समय वज्रजंघ की पर्याय को धारण करने वाले इन भगवान् के साथ-साथ मैंने दो चारणमुनियों के लिए दान दिया था ।।133।।

“At that time, along with Lord Vajrajangha, I had given alms to two Charana monks.” ( 133)

श्लोक ( Shlok ) 134

 विशुद्धतरमुत्सृष्टकलङ्कं ख्यातिकारणम् । महद्दानं च काव्यं च पुण्याल्लभ्यमिदं द्वयम् ॥ १३४॥

अतिशय विशुद्ध, दोषरहित और प्रसिद्धि का कारण ऐसा महादान देना और काव्य करना ये दोनों ही वस्तुएं बड़े पुण्य से प्राप्त होती हैं ।।134।।

“Giving an extremely pure, faultless, and renowned great alms, as well as composing poetry—both of these are attained through great merit.” (134)

श्लोक ( Shlok ) 135

 “का चेद्दानस्य संशुद्धिः शृणु भो भरताधिप । अनुग्रहार्थं स्वस्याविसर्गो दानं त्रिशुद्धिकम् ॥१३५॥

हे भरतक्षेत्र के स्वामी भरत महाराज, दान की विशुद्धि का कुछ थोड़ा-सा वर्णन आप भी सुनिए―स्व और पर के उपकार के लिए मन-वचन-काय की विशुद्धापूर्वक जो अपना धन दिया जाता है उसे दान कहते हैं ।।135।।

“O Lord of Bharat Kshetra, King Bharat, listen to a brief description of the purity of almsgiving—when one offers their wealth with a pure mind, speech, and body for the benefit of oneself and others, it is called true charity.” ( 135) 

श्लोक ( Shlok ) 136 –137

दातुर्विशुद्धता देयं पात्रं च प्रपुनाति सा ।शुद्धिर्देयस्य दातारं पुनीते पात्रमप्यदः ॥१३६।॥

 पात्रस्य शुद्धिर्दातारं देयं चैव पुनात्यदः । नवकोटिविशुद्धं तद्दानं भूरिफलोदयम् ॥१३७।।

दान देने वाले (दाता) की विशुद्धता दान में दी जाने वाली वस्तु तथा दान लेने वाले पात्र को पवित्र करती है । दी जाने वाली वस्तु की पवित्रता देने वाले और लेने वाले को पवित्र करती है और इसी प्रकार लेने वाले की विशुद्धि देने वाले पुरुष को तथा दी जाने वाली वस्तु को पवित्र करती है इसलिए जो दान नौ प्रकार की विशुद्धतापूर्वक दिया जाता है वही अनेक फल देने वाला होता है । भावार्थ―दान देने में दाता, देय और पात्र की शुद्धि का होना आवश्यक है ।।136-137।।

“The purity of the giver sanctifies both the offering and the recipient. The purity of the offering sanctifies both the giver and the recipient. Likewise, the purity of the recipient sanctifies both the giver and the offering. Therefore, the charity that is given with these nine types of purity is the one that yields manifold rewards.

Interpretation: In giving charity, the purity of the donor, the object given, and the recipient is essential.” ( 136-137)

श्लोक ( Shlok ) 138

दाता भद्धादिभिर्युक्तो गुणैः पुण्यस्य साधनैः । देयमाहारभैषज्यशास्त्राभय विकल्पितम् ।।१३८।।

 पुण्य प्राप्ति के कारण स्वरूप, श्रद्धा आदि गुणों से सहित पुरुष दाता कहलाता है और आहार, औषधि, शास्त्र तथा अभय से चार प्रकार की वस्तुएँ देय कहलाती हैं ।।138।।

“The person who donates with faith and other virtuous qualities is called a giver (दाता), as they become the cause of earning merit. The four types of offerings are:

1. Food (आहार) – Providing sustenance to the needy.
2. Medicine (औषधि) – Giving medical aid to the ill.
3. Scriptures (शास्त्र) – Offering knowledge for spiritual upliftment.
4. Fearlessness (अभय) – Granting protection and security to those in distress.

These four are considered worthy donations.” (138)

श्लोक ( Shlok ) 139

पात्रं रागादिभिर्दोषैरस्पृष्टो गुणवान् भवेत् । तच्च त्रेधा जघन्यादिभेदैर्भेद मुपेयिवत् ।।१३९।।

जो रागादि दोषों से छुआ भी नहीं गया हो और जो अनेक गुणों से सहित हो ऐसा पुरुष पात्र कहलाता है, वह पात्र जघन्य, मध्यम और उत्तम के भेद से तीन प्रकार का होता है । हे राजन्, यह सब मैंने पूर्वभव के स्मरण से जाना है ।।139।।

“A recipient (पात्र) is one who is untouched by faults like attachment (rāga) and possesses numerous virtues. Recipients are classified into three types based on their spiritual merit:

1. Inferior (जघन्य) – Those with minimal virtues.
2. Medium (मध्यम) – Those with moderate virtues.
3. Superior (उत्तम) – Those with exceptional virtues and purity.

O King, I have understood all this through the remembrance of my past life.” (139)

श्लोक ( Shlok ) 140

जघन्यं शीलवान् मिथ्यादृष्टिश्च पुरुषो भवेत्। सद् दृष्टिर्मध्यमं पात्रं निःशीलव्रतभावनः ।।१४०।

जो पुरुष मिथ्यादृष्टि है परंतु मंदकषाय होने से व्रत, शील आदि का पालन करता है वह जघन्य पात्र कहलाता है और जो व्रत शील आदि की भावना से रहित सम्यग्दृष्टि है वह मध्यम पात्र कहा जाता हें ।।140।।

“A person who holds false beliefs (Mithyādṛṣṭi) but follows vows (Vrat) and moral conduct (Śīla) due to mild passions (Manda-kaṣāya) is called an Inferior Recipient (Jaghanya Pātra).

On the other hand, one who possesses the right belief (Samyag-dṛṣṭi) but lacks the practice of vows and moral conduct is known as a Medium Recipient (Madhyama Pātra).” ( 140)

श्लोक ( Shlok ) 141

सद् दृष्टिः शीलसंपन्नः पात्रमुत्तममिष्यते । कुदृष्टियों विशीलश्च नेव पात्रमसौ मतः ॥१४१॥

 तो व्रत, शील आदि से सहित सम्यग्दृष्टि है वह उत्तम पात्र कहलाता है और जो व्रत, शील आदि से रहित मिथ्यादृष्टि है वह पात्र नहीं माना गया है अर्थात् अपात्र है ।।141।।

“A person who possesses right belief (Samyag-dṛṣṭi) along with the practice of vows (Vrat), moral conduct (Śīla), and other virtues is called a Superior Recipient (Uttama Pātra).

However, one who lacks both vows and moral conduct and also holds false beliefs (Mithyā-dṛṣṭi) is not considered a worthy recipient (Apātra).” (141)

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 |

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

श्लोक 122 से 131 श्रेयान्स का यश और दान की शुरुआत

श्रेयान्स के यश से संसार भर गया। दान की प्रथा श्रेयान्स से शुरू हुई। भरत को आश्चर्य हुआ कि उसने भगवान का अभिप्राय कैसे जाना। देवों ने श्रेयान्स की पूजा की। भरत ने श्रेयान्स से अभिप्राय पूछा। श्रेयान्स ने कहा कि भगवान के रूप से उसे जातिस्मरण हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

अहो श्रेय इति श्रेयस्तच्छ्रे यश्चेत्यभूत्तदा। श्रेयों यशोमयं विश्वं सहानं हि यशःप्रदम् ॥१२२॥

उस समय ‘अहो कल्याण, ऐसा कल्याण, और उस प्रकार का कल्याण’ इस तरह समस्त संसार राजकुमार श्रेयान्स के यश से भर गया था सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम दान यश को देने वाला होता ही है ।।122।। 

“At that time, the entire world was filled with the glory of Prince Shreyans, with people exclaiming, ‘Oh, what great merit! Such great merit!’ And rightly so, for an excellent donation always bestows great fame.” ( 122)

श्लोक ( Shlok ) 123

तदादितदुपज्ञं तद्दानं जगत्ति पप्रथे । ततो विस्मयमासेदुः भरताद्या नरेश्वराः ॥१२३॥

संसार में दान देने की प्रथा उसी समय से प्रचलित हुई और दान देने की विधि भी सबसे पहले राजकुमार श्रेयान्स ने ही जान पायी थी । दान की इस विधि से भरत आदि राजाओं को बड़ा आश्चर्य हुआ था ।।123।।

“The tradition of giving alms began in the world from that very moment, and it was Prince Shreyans who first understood the method of donation. Kings like Bharat and others were greatly astonished by this practice of charity.” (123)

श्लोक ( Shlok ) 124

 कथंभर्तुरभिप्रायो विदितोऽनेन मौनिनः । कलयन्निति” चित्तेन भरतेशो विसिष्मिये ॥१२४॥

महाराज भरत अपने मन में यही सोचते हुए आश्चर्य कर रहे थे कि इसने मौन धारण करने वाले भगवान् का अभिप्राय कैसे जान लिया? ।।124।। 

“King Bharat, wondering in his mind, was astonished—how did he understand the intent of the Lord, who had taken a vow of silence?” ( 124)

श्लोक ( Shlok ) 125

 सुराश्च विस्मयन्ते स्म ते संभूय समागताः । प्रतीताः कुरुराजं तं पूजयामासुरादरात् ॥ १२५॥

 देवों को भी उससे बड़ा आश्चर्य हुआ था, जिन्हें श्रेयान्स पर बड़ा भारी विश्वास उत्पन्न हुआ था ऐसे उन देवों ने एक साथ आकर बड़े आदर से उसकी पूजा की थी ।।125।।

“The gods were also greatly astonished, and they developed immense faith in Shreyans. With great reverence, they gathered together and worshiped him.” (125)

श्लोक ( Shlok ) 126

 ततो भरतराजेन श्रेयानप्रच्छि सादरम् । महादानपते ब्रूहि कथं ज्ञातमिदं त्वया ॥१२६॥

तदनंतर महाराज भरत ने आदरसहित राजकुमार श्रेयान्स से पूछा कि हे महादानपते, कहो तो सही तुमने भगवान् का यह अभिप्राय किस प्रकार जान लिया ।।126।।

“Then, with great respect, King Bharata asked Prince Shreyans, ‘O great lord of charity, tell me, how did you understand the intention of the Lord?'” ( 126)

श्लोक ( Shlok ) 127

 अदृष्टपूर्व लोकेऽस्मिन् दानं कोऽर्हति वेदितुम्। भगवानिव पूज्योऽसि कुरुराज त्वमद्य नः ॥१२७॥

इस संसार में पहले कभी नहीं देखी हुई इस दान की विधि को कौन जान सकता है । हे कुरुराज, आज तुम हमारे लिए भगवान् के समान ही पूज्य हुए हो ।।127।।

“Who could have known this method of charity, which has never been seen before in this world? O King of the Kurus, today you have become as worthy of worship for us as the Lord Himself.” ( 127)

श्लोक ( Shlok ) 128

त्वं दानतीर्थकृच्छ्रे यान् त्वं महापुण्यभागसि। ततस्त्वामिति पृच्छामि यत्सत्यं कथयाद्य मे ॥१२८॥

 हे राजकुमार श्रेयान्स, तुम दानतीर्थ की प्रवृत्ति करने वाले हो, और महापुण्यवान् हो इसलिए तुम से यह सब पूछ रहा हूँ कि जो सत्य हो वह आज मुझसे कहो ।।128।।

“O Prince Shreyans, you are the initiator of the sacred tradition of charity and a being of great merit. That is why I ask you—tell me the truth today.” ( 128)

श्लोक ( Shlok ) 129

 इत्यसौ तेन संपृष्टः श्रेयान् प्रत्यब्रवीदिदम् । दशांशुकलापेन ज्योत्स्नां तन्वन्निवान्तरे ॥१२९॥

 इस प्रकार महाराज भरत द्वारा पूछे गये श्रेयान्सकुमार अपने दाँतों की किरणों के समूह से बीच में चाँदनी को फैलाते हुए के समान नीचे लिखे अनुसार उत्तर देने लगे ।।129।।

“Thus, in response to King Bharata’s inquiry, Prince Shreyans, whose teeth shone like beams of moonlight spreading radiance all around, began to answer as follows.” ( 129)

श्लोक ( Shlok ) 130 – 131

 रुजाहरमिवासाद्य सामयः परमौषधम् । विपासितो वा स्वच्छाम्बुकलितं सोत्पलं सरः ॥१३०॥

दृष्ट्वा भागवतं रूपं परं प्रीतोऽस्म्यतो मम । जातिस्मरत्व मुदभूते नाभुत्सि गुरोर्मतम् ॥१३१॥

कि जिस प्रकार रोगी मनुष्य रोग को दूर करने वाली किसी उत्कृष्ट औषधि को पाकर प्रसन्न होता है अथवा प्यासा मनुष्य स्वच्छ जल से भरे हुए और कमलों से सुशोभित तालाब को देखकर प्रसन्न होता है उसी प्रकार भगवान् के उत्कृष्ट रूप को देखकर मैं अतिशय प्रसन्न हुआ था और इसी कारण मुझे जातिस्मरण हो गया था जिससे मैंने भगवान् का अभिप्राय जान लिया था ।।130-131।।

“Just as a sick person feels joy upon obtaining an excellent medicine that cures their ailment, or as a thirsty person rejoices upon seeing a clear, lotus-filled pond, in the same way, I was immensely delighted upon witnessing the divine form of the Lord. Due to this great joy, I attained recollection of my past lives (Jatismaran), through which I understood the Lord’s intent.” (Verses 130-131)

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 |

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

 निर्व्यपेक्षं व्रजन्तं तं भगवन्तं वनाम्तरम् । परावर्त्य मुखं किंचिद् वीक्ष माणावनुक्षणम् ॥११२॥

वे दोनों ही भाई अपना मुख फिराकर निरपेक्ष रूप से वन को जाते हुए भगवान को क्षण-क्षण में देखते जाते थे ।।112।।

“Both brothers kept turning their faces back repeatedly, gazing at Lord Rishabhadeva as He proceeded towards the forest with complete detachment.” (112)

श्लोक ( Shlok ) 113

तदुन्मुखीं दृशं चेतोवृतिं च तमनूत्थिताम् । यावद्दृग्गोचरस्तावन्निवर्त्तयितुमक्षमौ ॥११३॥

 जब तक वे भगवान् आँखों से दिखाई देते रहे तब तक वे दोनों भाई भगवान की ओर लगी हुई अपनी दृष्टि को और उन्हीं के पीछे गयी हुई अपनी चित्तवृत्ति को लौटाने के लिए समर्थ नहीं हो सके थे ।।113।।

“As long as the Lord remained visible to their eyes, both brothers were unable to turn their gaze away from Him or withdraw their minds that had followed Him.” ( 113)

श्लोक ( Shlok ) 114 –120

 संकथां तद्गतामेव प्रस्तुवानौ मुहुर्मुहुः । स्तुवानौ तद्गुणान् भूयो मन्वानौ स्वां कृतार्थताम् ॥११४॥

भगवत्वादसंस्पर्शपूतां क्ष्मां व्यक्तरूक्षणैः । तत्पदैरङ्कितां प्रीत्या निध्यायन्तौ कृतानती ॥११५॥

सुभ्राता कुरुनाथोऽयं कृतार्थः सुकृती कृती। यस्यायमीदृशो भ्राता जातो जातमहोदयः ॥११६॥

श्रेयानयं बहुश्रेयान् प्रज्ञा यस्येयमीदृशी । पौरैरित्युन्मुखैरारात् कीर्त्यमानगुणोत्करौ ॥११७॥

शूर्पोन्मेयानि रत्नानि महावीथीष्वितस्ततः । संचिन्वानान् यथाकाममानन्दन्तौ “पृथग्जनानू । ११८l

“उच्चावचसुरोन्मुक्तरत्नग्रावततान्तरम् । क्रान्त्वा नृपाङ्गणं कृच्छ्राज्जनैराशासितौ मुहुः ॥११९॥

पुरं परार्ध्यशोभाभिः गतमन्यामिवाकृतिम् । प्राविक्षतां धृतानन्दं प्रेक्ष्यमाणौ कुरुध्वजौ ॥१२०॥

 जो बार-बार भगवान की ही कथा कह रहे थे, बार-बार उन्हीं के गुणों की स्तुति कर रहे थे, अपने आपको कृतकृत्य मान रहे थे, जो भगवान् के चरणों के स्पर्श से पवित्र हुई तथा अनेक लक्षणों से सुशोभित और उन्हीं के चरणों से चिह्नित भूमि को नमस्कार करते हुए बड़े प्रेम से देख रहे थे । जिसके यह ऐसा महान् पुण्य उपार्जन करने वाला भाई हुआ है ऐसा यह कुरुवंशियों का स्वामी राजा सोमप्रभ ही उत्तम भाई से सहित है, कृतकृत्य है, पुण्यात्मा है और कुशल है तथा जिसकी ऐसी उत्तम बुद्धि है ऐसा यह श्रेयान्सकुमार अनेक कल्याणों से सहित है इस प्रकार सामने जाकर पुरवासीजन जिनके गुणों के समूह का वर्णन कर रहे थे । बड़ी-बड़ी गलियों में जहाँ-तहाँ बिखरे हुए सूर्य के समान तेजस्वी रत्नों को इकट्ठे करने वाले साधारण जनसमूह को जो आनंदित कर रहे थे । देवों के द्वारा वर्षाये हुए रत्नरूपी पाषाणों से जिसका मध्यभाग ऊँचा-नीचा हो गया है ऐसे राजांगण को बड़ी कठिनाई से उल्लंघन कर भीतर पहुंचे हुए अनेक लोग बार-बार जिनकी प्रशंसा कर रहे हों और जिन्हें नगर-निवासी जन बड़े आनंद से देख रहे थे ऐसे उन दोनों कुरुवंशी भाइयों ने उत्कृष्ट सजावट से अन्य आकृति को प्राप्त हुए के समान सुशोभित होने वाले नगर में प्रवेश किया ।।114-120।।

“They repeatedly narrated the Lord’s stories, praised His virtues, and considered themselves truly blessed. They reverently gazed upon the land sanctified by the Lord’s footsteps, adorned with various auspicious signs, and bearing His divine imprints.

King Somaprabha, the ruler of the Kurus, was fortunate to have such a virtuous brother, and he himself was noble, meritorious, and accomplished. Similarly, Shreyanskakumar, possessing such supreme wisdom, was regarded as blessed and virtuous by the townspeople, who praised their qualities as they approached them.

Common people, delighted while gathering the brilliant gems scattered throughout the grand streets like radiant suns, looked on with admiration. The royal courtyard, uneven from the downpour of precious celestial gems, was difficult to traverse. Yet, many people, after overcoming this obstacle, entered inside, continuously singing their praises.

Thus, those two brothers of the Kuru dynasty, shining with virtue and grace, re-entered the city, which now appeared transformed with its magnificent adornments, as if it had acquired a new, divine form.” (114–120)

श्लोक ( Shlok ) 121

तपोवनमथो भेजे भगवान् कृतपारणः । जगज्जनतया सम्यगभिष्टुंतमहोदयः ॥१२१ll

अथानंतर―संसार के सभी लोग उत्तम प्रकार से जिनके बड़े भारी अभ्युदय की प्रशंसा करते हैं ऐसे भगवान् वृषभदेव पारणा करके वन को चले गये ।।121।।

“Thereafter, Lord Rishabhadeva, whose great prosperity was highly praised by all beings in the world, completed His meal (Paarana) and proceeded towards the forest.” (121)

श्लोक 122 से 131

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 |

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101

श्लोक 102 से 111 दान का उत्सव और भगवान का प्रस्थान

आकाश से देवों ने रत्नों की वर्षा की। फूलों की वर्षा भ्रमरों से व्याप्त थी। देवों के नगाड़े गंभीर शब्द करते थे। शीतल सुगंधित वायु चली। देवों ने ‘धन्य दान, पात्र, दाता’ का शब्द किया। सोमप्रभ और श्रेयान्स ने अपने को कृतकृत्य माना। अनुमोदना से लोग पुण्य प्राप्त करते थे। पुण्य शुभ परिणामों से मिलता है। भगवान ने आहार ग्रहण कर दोनों को हर्षित किया। वे वन को प्रस्थान कर गए।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

रत्नवृष्टिरथापप्तदम्बरा दमरेशिनाम् । करैर्मुक्तामहादानफलस्येव परम्परा ॥१०२॥

तदनंतर आकाश से महादान के फल की परंपरा के समान देवों के हाथ से छोड़ी हुई रत्नों की वर्षा होने लगी ।।102।।

“Then, as a divine acknowledgment of the great act of charity, a shower of precious jewels began to rain down from the hands of the celestial beings in the sky.” ( 102)

श्लोक ( Shlok ) 103

 तदापप्तद्दिवो देवकरैर्मुक्तालिसंकुला । वृष्टिः सुमनसां दृष्टिमालेव त्रिदि‌वौकसाम् ॥१०३॥

उसी समय देवों के हाथों से छोड़ी हुई और भ्रमरों के समूह से व्याप्त फूलों की वर्षा आकाश से होने लगी । वह फूलों की वर्षा ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो देवों के नेत्रों की माला ही हो ।।103।।

“At that very moment, a shower of flowers, released from the hands of celestial beings and swarmed by bees, began to descend from the sky. That shower of flowers appeared so magnificent as if it were a garland of the gods’ very own eyes.” ( 103)

श्लोक ( Shlok ) 104

नेदुः सुरानका मन्द्रं वधिरोकृतविष्टपाः । संचचार मरुच्छीतः सुरभिर्मान्द्यसुन्दरः ॥१०४॥

उसी समय समस्त लोक को बधिर करने वाले देवों के नगाड़े गंभीर शब्द करने लगे और मंद-मंद गमन करने से सुंदर शीतल तथा सुगंधित वायु चलने लगा ।।104।।

“At that very moment, celestial drums resounded with deep reverberations, deafening the entire world, while a gentle, cool, and fragrant breeze began to blow gracefully.” (104)

श्लोक ( Shlok ) 105

 प्रोच्चचार महाध्वानो देवानां प्रीतिमीयुषाम् अहो दानमहो पात्रमहो दातेति खाङ्गणे ॥१०५॥

उसी समय प्रीति को प्राप्त हुए देवों का ‘धन्य यह दान, धन्य यह पात्र, और धन्य यह दाता’ इस प्रकार बड़ा भारी शब्द आकाशरूपी आंगन में हो रहा था ।।105।।

“At that very moment, the delighted celestial beings resounded in the vast sky, proclaiming loudly, ‘Blessed is this charity, blessed is this recipient, and blessed is this donor!'” (105)

श्लोक ( Shlok ) 106

कृतार्थतरमात्मानं मेने तद् भ्रातृयुग्मकम् । कृतार्थोऽपि विभुर्यस्माद पुनात् स्व गृहाङ्गणम् ॥१०६॥

उस समय उन दोनों भाइयों ने अपने-आपको बहुत ही कृतकृत्य माना था क्योंकि कृतकृत्य हुए भगवान् वृषभदेव ने स्वयं उनके घर के आंगन को पवित्र किया था ।।106।।

“At that moment, both brothers considered themselves truly blessed, for the fulfilled Lord Rishabhadeva had sanctified the courtyard of their home with His divine presence.” (106)

श्लोक ( Shlok ) 107

दानानुमोदनात् पुण्यं परोऽपि बहवोऽभजन् । यथासाद्य परं रत्नं स्फटिकस्तद्रुचिं भजेत् ॥१०७॥

उस दान की अनुमोदना करने से और भी बहुत से लोग परम पुण्य को प्राप्त हुए थे सो ठीक ही है क्योंकि स्फटिक मणि किसी अन्य उत्कृष्ट रत्न को पाकर उसकी कांति को प्राप्त होता ही है ।।107।।।

“By rejoicing in this act of charity, many others also attained immense merit. And rightly so, for just as a crystal attains radiance upon coming into contact with a precious gem, so too does one gain virtue by appreciating noble deeds.” ( 107)

श्लोक ( Shlok ) 108 – 109

कारणं परिणामः स्याद् बन्धने पुण्यपापयोः । बाह्यं तु कारणं प्राहुराप्ताः कारणकारणम् ॥१०८॥

 परिणामः प्रधानाङ्गं यतः पुण्यस्य साधने । मतं ततोऽनुमन्तणामा दिष्टस्तत्फलोदयः ॥१०९॥

यदि यहाँ कोई आशंका करे कि अनुमोदना करने से पुण्य की प्राप्ति किस प्रकार होती है तो उसका समाधान यह है कि पुण्य और पाप के बंध होने में केवल जीव के परिणाम ही कारण हैं बाह्य कारणों को तो जिनेंद्र देव ने केवल कारण का कारण अर्थात शुभ अशुभ परिणामों का कारण कहा है । जब कि पुण्य के साधन करने में जीवों के शुभ परिणाम ही प्रधान कारण माने जाते हैं तब शुभ कार्य की अनुमोदना करने वाले जीवों को भी उस शुभ फल की प्राप्ति अवश्य होती है ।।108-109।।

“If anyone questions how merit (punya) is attained through appreciation (anumana), the answer is that in the bondage of merit and sin, it is only the inner disposition of the soul that acts as the primary cause. The external factors have been described by Lord Jina as mere secondary causes—meaning they influence the auspicious or inauspicious states of the soul but are not the main determinants. Since auspicious states of the soul are considered the primary cause in earning merit, those who sincerely rejoice in a virtuous act also certainly attain its beneficial fruits.” (108-109)

श्लोक ( Shlok ) 110

 कृत्वा तनुस्थिति धीमान् योगीन्द्रोजातु कौतुकौ । प्रणतावभिनन्द्यैतौ भ्रातरौ प्रस्थितौ वनम् ॥ ११०ll

इस प्रकार महाबुद्धिमान् योगिराज भगवान वृषभदेव शरीर की स्थिति के अर्थ आहार-ग्रहण कर और जिन्हें एक प्रकार का कौतुक उत्पन्न हुआ है तथा जो अतिशय नम्रीभूत हैं ऐसे उन दोनों भाइयों को हर्षित कर पुन: वन की ओर प्रस्थान कर गये ।।110।।

“In this way, the supremely wise Yogi King, Lord Rishabhadeva, accepted food for the sustenance of His body. He gladdened the two brothers, who had developed a sense of wonder and had become extremely humble. Thereafter, He once again set out toward the forest.” (110)

श्लोक ( Shlok ) 111

भगवन्तमनुवज्य व्रजन्तं किंचिदन्तरम् । स श्रेयान् कुरुशार्दूलो न्यवृतन्निभृतं पुनः ॥१११॥

 कुरुवंशियों में सिंह के समान पराक्रमी वह राजा सोमप्रभ और श्रेयान्स कुछ दूर तक वन को जाते हुए भगवान् के पीछे-पीछे गये और फिर रुक-रुककर वापिस लौट आये ।।111।।

“Like a lion among the Kuru dynasty, the mighty King Somaprabha and Shreyans followed Lord Rishabhadeva for some distance as He proceeded toward the forest. Then, pausing intermittently, they eventually returned.” ( 111)

श्लोक 112 से 121

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

श्लोक 82 से 101 दान के गुण और भगवान की महिमा

दान के सात गुण—श्रद्धा, शक्ति, भक्ति, विज्ञान, अक्षुब्धता, क्षमा, त्याग—कहे गए। नवधा भक्ति में पड़गाहन और शुद्धि शामिल थी। श्रेयान्स ने प्रासुक आहार दिया। भगवान पाणिपात्र से खड़े होकर आहार लेते थे। वे नग्न-दिगंबर, अस्नान, और केशलोंच करते थे। श्रेयान्स ने ईख का रस दान कर सुशोभित हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 82 to 101

श्लोक ( Shlok ) 82

श्रद्धा शक्तिश्च भक्तिश्व विज्ञानं चाप्यलुब्धता । क्षमा त्यागश्च सप्तैते प्रोक्ता दानपतेर्गुणाः ॥८२॥

श्रद्धा, शक्ति, भक्ति, विज्ञान, अक्षुब्धता, क्षमा और त्याग ये दानपति अर्थात् दान देने वाले के सात गुण कहलाते हैं ।।82।।

“Faith, strength, devotion, wisdom, steadfastness, forgiveness, and renunciation—these are the seven virtues of a true donor.” (82)

श्लोक ( Shlok ) 83

 श्रद्धास्तिक्य मनास्तिक्ये प्रदाने स्यादनादरः । भवेच्छक्तिरनालस्यं भक्तिः स्यात्तद्गुणादरः ॥८३॥

श्रद्धा आस्तिक्य बुद्धि को कहते हैं, आस्तिक्य बुद्धि अर्थात् श्रद्धा के न होने पर दान देने में अनादर हो सकता है । दान देने में आलस्य नहीं करना सो शक्ति नाम का गुण है, पात्र के गुणों में आदर करना सो भक्ति नाम का गुण है ।।83।।

“Faith (Śraddhā) is the firm belief in spiritual truths. Without such faith, one may become indifferent to giving. The absence of hesitation in offering charity is the virtue called strength (Shakti). Showing reverence for the qualities of a worthy recipient is the virtue known as devotion (Bhakti).” ( 83)

श्लोक ( Shlok ) 84

 विज्ञानं स्यात् क्रमज्ञत्वं “देयासक्तिरलुब्धता । क्षमा तितिक्षा ददतस्त्यागः सद्व्ययशीलता ॥८४॥

 दान देने आदि के क्रम का ज्ञान होना सो विज्ञान नाम का गुण है, दान देने की शक्ति को अलुब्धता कहते हैं, सहनशीलता होना क्षमा गुण है और उत्तम द्रव्य दान में देना सो त्याग है ।।84।।

“Having the knowledge of the proper method of giving charity is the virtue called wisdom (Vijnana). The ability to give selflessly is known as non-avarice (Alubdhata). Patience and forbearance constitute the virtue of forgiveness (Kshama). Offering the finest and most worthy possessions in charity is the virtue of renunciation (Tyaga).” ( 84)

श्लोक ( Shlok ) 85

इति सप्तगुणोपेतो दाता स्यात् पात्रसंपदि । व्यपेतश्च निदानादेर्दोंषान्निश्रेयसोद्यतः ॥८५॥

इस प्रकार जो दाता ऊपर कहे हुए सात गुणों से सहित और निदान आदि दोषों से रहित होकर पात्ररूपी संपदा में दान देता है वह मोक्ष प्राप्त करने के लिए तत्पर होता है ।।85।।

“Thus, a donor who possesses the seven aforementioned virtues and is free from faults such as selfish motives, and who gives charity to a worthy recipient, becomes prepared for the attainment of liberation.” (85)

श्लोक ( Shlok ) 86 – 87

 प्रतिग्रहण मत्युच्चैः स्थानेऽस्य विनिवेशनम् । पादप्रधावनं चार्चा नतिः शुद्धिश्च सा त्रयी ।॥८६॥

विशुद्दिश्चा शनस्येति नवपुण्यानि दानिनाम् । स तानि कुशलो भेजे पूर्वसंस्कारचोदितः ॥८७॥

मुनिराज का पड़गाहन करना, उन्हें ऊँचे स्थान पर विराजमान करना, उनके चरण धोना, उनकी पूजा करना, उन्हें नमस्कार करना, अपने मन, वचन, काय की शुद्धि और आहार की विशुद्धि रखना, इस प्रकार दान देने वाले के यह नौ प्रकार का पुण्य अथवा नवधा भक्ति कहलाती है । अतिशय चतुर श्रेयान्सकुमार ने पूर्वपर्याय के संस्कारों से प्रेरित होकर वे सभी भक्तियाँ की थीं ।।86-87।।

“Welcoming the ascetic, offering them a high seat, washing their feet, worshiping them, bowing in reverence, maintaining purity of mind, speech, and body, and ensuring the purity of the offered food—these constitute the nine types of merit or the ninefold devotion (Navadha Bhakti) of a donor. The exceptionally wise Prince Shreyans, inspired by the impressions of his past life, performed all these devotions.” ( 86-87)

श्लोक ( Shlok ) 88

 इष्टश्चायं विशिष्टश्चेत्यसौं तुष्टिं परां श्रितः। ददे भगवते दानं प्रासुकाहारकल्पितम् ॥८८॥

ये भगवान् अतिशय इष्ट तथा विशिष्ट पात्र हैं ऐसा विचार कर परम संतोष को प्राप्त हुए श्रेयान्सकुमार ने भगवान् के लिए प्रासुक आहार का दान दिया था ।।88।।

“Recognizing that the Lord was the most revered and distinguished recipient, Prince Shreyans, filled with immense satisfaction, offered pure and sanctified food as alms to the Lord.” ( 88)

श्लोक ( Shlok ) 89

संतोषो याचनापायो नैःसंग्यं स्वप्रधानता । इति मत्वा गुणान् पाणिपात्रेणाहारमिच्छते ॥८९॥

तुष्टिर्विशिष्टपीठादिसं प्राप्तावन्यथा द्विषिः। असंयमश्च सत्यैवमिति स्थित्वाशनैषिणे ॥९०॥

कायासुखतितिक्षार्थ सुखासक्तेश्च हानये । धर्मप्रभावनार्थ च कायक्लेशमुपेयुषे ॥९१॥

नैष्किञ्चन्यप्रधानं यत् परं निर्वाणकारणम् । हिंसारक्षण “याञ्चादिदोषैरस्पृष्टमूर्जितम् ॥९२॥

“अशक्यं प्रार्थनीयत्वरहितं च समीयुपे। जातरूपं यथाजातमविकारमविप्लवम् ॥९३॥

तैलादेर्याचनं तस्य लाभालाभ द्वये सति । रागद्वेषद्वया संगः केशजप्राणिहिंसनम् ॥९४॥

इत्यादिदोषसद्भावादस्नानव्रतधारिणे। हायनाम शने ऽप्यङ्गे पुष्टिं दीप्तिं च विभ्रते ॥९५॥

 क्षुर क्रियायां तद्योग्य साधनार्जनरक्षणे। तदपाये च चिन्ता स्यात् केशोत्पाटमितीच्छते ॥९६॥

पञ्चभिः समिता यास्मै त्रिभिर्गुप्ताय तायिने। महाव्रताय महते निर्मोहाय निराशिषे॥९७॥

संयमक्रियया सर्वप्राणिभ्योऽभयदायिने । सर्वीयज्ञानदानाय सार्वाय प्रभविष्णवे ॥९८॥

दातुराहारदानस्य महा निस्तार कात्मने। त्रिजगत्सर्वभूतानां हितार्थ मार्गदेशिने ॥९९॥

 श्रेयान् सोमप्रभेणामा लक्ष्मीमत्या च सादरम्। रसमिक्षोरदात् प्रासु मुत्तानीकृतपाणये ॥१००॥

 जो भगवान् संतोष रखना, याचना का अभाव होना, परिग्रह का त्याग करना, और अपने आपकी प्रधानता रहना आदि अनेक गुणों का विचार कर पाणिपात्र से ही अर्थात् अपने हाथों से ही आहार ग्रहण करते थे । उत्तम आसन मिलने से संतोष होगा, यदि उत्तम आसन नहीं मिला तो द्वेष होगा और ऐसी अवस्थाओं में असंयम होगा ऐसा विचार कर जो भगवान् खड़े होकर ही भोजन करते थे । शरीरसंबंधी दुःख सहन करने के लिए, सुख की आसक्ति दूर करने के लिए और धर्म की प्रभावना के लिए जो भगवान कायक्लेश को प्राप्त होते थे । जिसमें अकिंचनता की ही प्रधानता है, जो मोक्ष का साक्षात् कारण है, हिंसा, रक्षा और याचना आदि दोष जिसे छू भी नहीं सकते हैं, जो अत्यंत बलवान् हैं, साधारण मनुष्य जिसे धारण नहीं कर सकते, जिसे कोई प्राप्त नहीं करना चाहता, और जो तत्काल में उत्पन्न हुए बालक के समान निर्विकार तथा उपद्रवरहित है ऐसे नग्न-दिगंबर रूप को जो भगवान् धारण करते थे । तैल आदि की याचना करना, उसके लाभ और अलाभ में राग-द्वेष का उत्पन्न होना, और केशों में उत्पन्न होने वाले जूँ आदि जीवों की हिंसा होना इत्यादि अनेक दोषों का विचार कर जो भगवान् अस्नान व्रत को धारण करते थे अर्थात् कभी स्नान नहीं करते थे । एक वर्ष तक भोजन न करने पर भी जो शरीर में पुष्टि और दीप्ति को धारण कर रहे थे । यदि क्षुरा आदि से बाल बनवाये जायेंगे तो उसके साधन क्षुरा आदि लेने पड़ेंगे, उनकी रक्षा करनी पड़ेगी और उनके खो जाने पर चिंता होगी ऐसा विचार कर जो भगवान् हाथ से ही केशलोंच करते थे । जो भगवान् पाँचों इंद्रियों को वश कर लेने से शांत थे, तीनों गुप्तियों से सुरक्षित थे, सबकी रक्षा करने वाले थे, महाव्रती थे, महान थे, मोहरहित थे और इच्छारहित थे । जो संयम रूप क्रिया से सब प्राणियों के लिए अभय दान देने वाले थे, सबका हित करने वाले थे, सर्वहितकारी ज्ञान-दान देने में समर्थ थे । जो आहार-दान देने वाले को शीघ्र ही संसार-सागर से पार करने वाले थे, तीनों लोको के समस्त जीवों का हित करने के लिए मोक्षमार्ग का उपदेश देने वाले थे और जिन्होंने अपने दोनों हाथ उत्तान किये थे अर्थात् दोनों हाथों को सीधा मिलाकर अंजली (खोवा) बनायी थी ऐसे भगवान् वृषभदेव के लिए श्रेयान्सकुमार ने राजा सोमप्रभ और रानी लक्ष्मीमती के साथ-साथ आदरपूर्वक ईख के प्रासुक रस का आहार दिया था ।।89-100।।

“The Lord accepted alms using only His hands as a vessel, considering virtues such as contentment, the absence of begging, renunciation of possessions, and self-reliance. He remained standing while eating, contemplating that sitting might lead to attachment if a comfortable seat was obtained, or resentment if it was not, which could result in a lack of self-restraint.

To endure bodily hardships, eliminate attachment to comfort, and glorify the path of righteousness, He practiced austerities. He adopted the naked Digambara form, which symbolizes absolute non-possession, is a direct path to liberation, and is untouched by faults like violence, attachment, or desire. This form is difficult for ordinary people to embrace, unwanted by many, yet remains as pure and untroubled as a newborn child.

He never bathed, considering that seeking oil and other bathing materials could lead to attachment, desire, and harm to minute life forms in water. Even after a year without food, His body remained radiant and strong. He plucked His own hair by hand, avoiding the need for razors or other tools, which would require possession, protection, and concern over their loss.

The Lord, having conquered the five senses, remained tranquil, safeguarded by the three restraints (mind, speech, and body), and observed the great vows (Mahavratas). He was free from delusion and desires, granting fearlessness to all beings through His discipline and benefiting all through the gift of knowledge.

Bestowing the gift of liberation upon those who offered Him alms, He uplifted souls from the ocean of worldly existence and preached the path to salvation for the well-being of all beings across the three realms. With both hands joined together in the Anjali (hollowed palms) posture, the venerable Lord Rishabha Deva accepted the sanctified sugarcane juice offered with great reverence by Prince Shreyans, along with King Somaprabha and Queen Lakshmimati.” (89-100)

श्लोक ( Shlok ) 101

पुण्ड्रेक्षुरसधारान्तां भगवत्पाणिपात्रके । स समावर्जयन् रेजे पुण्यधारामिवामलाम् ॥१०१॥

वह राजकुमार श्रेयान्स भगवान के पाणिपात्र में पुण्यधारा के समान उज्ज्वल पौंडे और ईख के रस की धारा छोड़ता हुआ बहुत अच्छा सुशोभित हो रहा था ।।101।।

“Prince Shreyans looked exceedingly radiant as he poured the pure stream of sugarcane juice and auspicious Paunḍe into the Lord’s hand, resembling a sacred flow of merit.” ( 101)

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

श्लोक 72 से 81 भगवान का स्वागत और श्रेयान्स का दान

दोनों ने अर्घ चढ़ाया और प्रदक्षिणा दी। वे हर्ष से रोमांचित हुए। भगवान के बीच वे सुमेरु से शोभायमान थे। श्रेयान्स को जातिस्मरण हुआ। उसने पूर्व भव और आहार दान स्मरण किया। उसने प्रातःकाल भगवान को आहार दान दिया। श्रद्धा सहित नवधा भक्ति से दान दिया।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

 साध्यं पाद्यं निवेद्या‌घ्रयोः परीत्य च जगद्‌गुरुम् । तौ परं जग्मतुस्तोषं निधाविव गृहागते ॥७२॥

उन्होंने भगवान् के चरणकमलों में अर्घसहित जल समर्पित किया, अर्थात् जल से पैर धोकर अर्घ चढ़ाया, जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव की प्रदक्षिणा दी और यह सब कर वे दोनों ही इतने संतुष्ट हुए मानो उनके घर निधि ही आयी हो ।।72।।

“They offered water along with an arghya at the Lord’s lotus feet, meaning they washed His feet with water and then presented the arghya. Circumambulating the Universal Teacher, Lord Rishabhadeva, they both felt so deeply satisfied as if a great treasure had arrived at their home.” ( 72)

श्लोक ( Shlok ) 73

 तौ देवदर्शनात् प्रीतौ गात्रे पुलकमूहतुः । मलयानिलसंस्पर्शाद् भूरुहावङ्‌कुरं यथा ॥७३॥

जिस प्रकार मलयानिल के स्पर्श से वृक्ष अपने शरीर पर अंकुर धारण करने लगते हैं उसी प्रकार भगवान् के दर्शन से हर्षित हुए वे दोनों भाई अपने शरीर पर रोमांच धारण कर रहे थे ।।73।।

“Just as trees sprout new buds upon being touched by the Malaya breeze, similarly, both brothers, overwhelmed with joy at the sight of the Lord, experienced their bodies bristling with goosebumps.” ( 73)

श्लोक ( Shlok ) 74

भगवन्मुखसंप्रेक्षा विकसन्मुखपङ्कजौ । विबुद्धकमलौ प्रातस्तनौ” पद्माकराविव ॥७४॥

भगवान का मुख देखकर जिनके मुखकमल विकसित हो उठे हैं ऐसे वे दोनों भाई ऐसे जान पड़ते थे मानो जिन में कमल फूल रहे हों ऐसे प्रातःकाल के दो सरोवर ही हों ।।74।। 

“Seeing the Lord’s face, their lotus-like faces blossomed with joy. Both brothers appeared as if they were two morning lakes, in which lotuses were blooming.” ( 74)

श्लोक ( Shlok ) 75

 प्रमोदनिर्भरौ भक्तिभरानमितमस्तकौ । प्रश्रयप्रशमौ भूर्ताविव तो रेजतुस्तदा ॥७५॥

उस समय वे दोनों हर्ष से भरे हुए थे और भक्ति के भार से दोनों के मस्तक नीचे की ओर झुक रहे थे इसलिए ऐसे सुशोभित होते थे मानो मूर्तिधारी विनय और शांति ही हों ।।75।।

“At that moment, both were filled with joy, and the weight of their devotion caused their heads to bow downward. Thus, they appeared as if they were the very embodiments of humility and peace.” ( 75)

श्लोक ( Shlok ) 76

भगवच्चरणोपान्ते तौ तदा भजतुः श्रियम् । सौधर्मैशानकल्पेशौ विभुं द्रष्टुमिवागतौ ॥७६॥

भगवान् के चरणों के समीप वे दोनों ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो भगवान के दर्शन करने के लिए आये हुए सौधर्म और ऐशान स्वर्ग के इंद्र ही हों ।।76।।

“Both of them appeared so radiant near the Lord’s feet, as if they were the Indras of the Saudharma and Aishana heavens who had come to behold the Lord.” ( 76)

श्लोक ( Shlok ) 77

पर्यन्त वर्तिनोर्मध्ये तयोर्मर्ता स्म राजते। महामेरुरिवोद्भूतो मध्ये निषधनीलयोः ॥७७॥

दोनों ओर खड़े हुए सोमप्रभ और श्रेयान्सकुमार के बीच में स्थित भगवान् वृषभदेव ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो निषध और नीलपर्वत के बीच में खड़ा हुआ सुमेरुपर्वत ही हो ।।77।।

Standing between Somaprabha and Prince Shreyans, Lord Rishabhadeva appeared as resplendent as Mount Sumeru standing between the Nishadha and Neela mountains.(77)

श्लोक ( Shlok ) 78

 संप्रेक्ष्य भगवन्द्रू पं श्रेयाञ्जातिस्मरोऽभवत् । ततो दाने मर्तिं चक्रे संस्कारैः प्राक्तनैर्युतः ॥७८॥

भगवान् का रूप देखकर श्रेयान्सकुमार को जातिस्मरण हो गया जिससे उसने अपने पूर्व पर्यायसंबंधी संस्कारों से भगवान् के लिए आहार देने की बुद्धि की ।।78।।

“Upon seeing the Lord’s divine form, Prince Shreyans regained memories of his past lives. Through the impressions of his previous births, he understood the proper way to offer alms to the Lord.” ( 78)

श्लोक ( Shlok ) 79

श्रीमती वज्रजङ्गादिवृत्तान्तं सर्वमेव तत् । तदा चरणयुग्माय दत्तं दानं च सोऽध्यगात् ॥७९॥

उसे श्रीमती और वज्रजंघ आदि का वह समस्त वृत्तांत याद हो गया तथा उसी भव में उन्होंने जो चारण ऋद्धिधारी दो मुनियों के लिए आहार दिया था उसका भी उसे स्मरण हो गया ।।79।।

“He recalled the entire account of Shrimati, Vajrajangha, and others, as well as the offering of alms he had made in that very lifetime to two sages who possessed Charan Riddhi (supernatural powers of movement).” ( 79)

श्लोक ( Shlok ) 80

सती गोचार वेलेयं दानयोग्या मुनीशिनाम् । तेन भर्त्रै ददे दानमिति निश्चित्य पुण्यधीः ॥८०॥

यह मुनियों के लिए दान देने योग्य प्रातःकाल का उत्तम समय है ऐसा निश्चय कर पवित्र बुद्धि वाले श्रेयान्सकुमार ने भगवान् के लिए आहार दान दिया ।।80।। 

“Realizing that this was the auspicious morning time suitable for offering alms to ascetics, the pure-hearted Prince Shreyans made an offering of food to the Lord.” ( 80)

श्लोक ( Shlok ) 81

श्रद्धादिगुणसंपन्नः पुण्यैर्नवभिरन्वितः । प्रादाद्भगवते दानं श्रेयान् दानादि तीर्थकृत् ॥८१॥

दान के आदि तीर्थ की प्रवृत्ति करने वाले श्रेयान्सकुमार ने श्रद्धा आदि सातों गुणसहित और पुण्यवर्धक नवधा भक्तियों से सहित होकर भगवान् के लिए दान दिया था ।।81।।

“Prince Shreyans, who initiated the first sacred tradition of almsgiving, made the offering to the Lord with the seven virtues, including faith, and with the ninefold devotion that enhances merit.” ( 81)

श्लोक 82 से 101

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

श्लोक 62 से 71 भगवान का राजमंदिर प्रवेश

लोग बातचीत कर नमस्कार करते थे। नगर राजमहल तक भर गया। भगवान वैराग्य के लिए भावना करते हुए विहार करते थे। वे चांद्रीचर्या से राजमंदिर पहुँचे। सिद्धार्थ ने सोमप्रभ को समाचार दिया। सोमप्रभ और श्रेयान्स अंतःपुर सहित बाहर आए। दोनों ने दूर से नमस्कार किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

 इति नानाविधैर्जल्यैः संकल्पैश्च हिरुक्कृतैः। तमीक्षाञ्चक्रिरे पौरा दूरात् त्राता रमानताः ॥६२॥

इस प्रकार नगरनिवासी लोग परस्पर में अनेक प्रकार की बातचीत और आदरसहित अनेक संकल्प-विकल्प करते हुए जगत् की रक्षा करने वाले भगवान को दूर से ही नमस्कार कर उनके दर्शन करने लगे ।।62।। 

“Thus, the townspeople, engaging in various conversations and expressing their reverence with different thoughts and emotions, bowed to the Lord from afar and began to behold the protector of the world.” ( 62)

श्लोक ( Shlok ) 63

अहं पूर्वमहं पूर्व मित्युपेतैः समन्ततः । तदा रुद्धमभूत् पौरैः पुरमाराजमन्दिरात् ॥६३॥

मैं पहले पहुँचूँ मैं पहले पहुँचूँ इस प्रकार विचार कर चारों ओर से आये हुए नगरनिवासी लोगों के द्वारा वह नगर उस समय राजमहल तक खूब भर गया था ।।63।।

“‘I will reach first! I will reach first!’—with such thoughts, the townspeople, arriving from all directions, filled the city up to the royal palace at that moment.” ( 63)

श्लोक ( Shlok ) 64 – 68

स तु संवेगवैराग्यसिद्धये बद्धपरिच्छदः । जगत्कायस्वभावादितत्वानुध्यान मामनन् ॥६४॥

मैत्रीप्रमोदकारुण्य माध्यस्थान्यनुभावयन् । सत्व सृष्टिगुणोत्कृष्ट क्लिष्टानिष्टानु शिष्टिषु ॥६५॥

युगप्रमितमध्वानं पश्यन्नातिविलम्बितम् । नातिद्रुतं च विन्यस्यन् पदं गन्धेभलीलया ॥६६॥

 तथाप्यस्मिञ्जनाक्रीर्णे शून्यारण्यकृतास्थया । “निर्व्यग्रो भगवांश्चान्द्रीं चर्यामाश्रित्य पयटन् ॥६७॥

 गेहं गेहं यथायोग्यं प्रविशन् राजमन्दिरम् । प्रवेष्टुकामो ह्यगमत् सोऽयं धर्मः सनातनः ॥६८॥

उस समय नगर में यह सब हो रहा था परंतु भगवान संवेग और वैराग्य की सिद्धि के लिए कमर बाँधकर संसार और शरीर के स्वभाव का चिंतवन करते हुए प्राणिमात्र, गुणाधिक, दुःखी और अविनयी जीवों पर क्रम से मैत्री, प्रमोद, कारुण्य और माध्यस्थ भावना का विचार करते हुए चार हाथ प्रमाण मार्ग देखकर न बहुत धीरे और न बहुत शीघ्र मदोन्मत्त हाथी जैसी लीलापूर्वक पैर रखते हुए, और मनुष्यों से भरे हुए नगर को शून्य वन के समान जानते हुए निराकुल होकर चांद्रीचर्या का आश्रय लेकर विहार कर रहे थे अर्थात् जिस प्रकार चंद्रमा धनवान और निर्धन―सभी लोगों के घर पर अपनी चाँदनी फैलाता है उसी प्रकार भगवान् भी राग-द्वेष से रहित होकर निर्धन और धनवान् सभी लोगों के घर आहार लेने के लिए जाते थे । इस प्रकार प्रत्येक घर में यथायोग्य प्रवेश करते हुए भगवान् राजमंदिर में प्रवेश करने के लिए उसके सम्मुख गये सो आचार्य कहते हैं कि रागद्वेषरहित हो समतावृत्ति धारण करना ही सनातन―सर्वश्रेष्ठ प्राचीन धर्म है ।।64-68।।

“While all this was happening in the city, the Lord, having resolved to attain the perfection of detachment and renunciation, walked with steady determination. Reflecting on the transient nature of the world and the body, He cultivated feelings of friendship towards all beings, joy towards the virtuous, compassion for the suffering, and equanimity towards the ignorant and insolent.

Observing the path four hands in length, neither too slow nor too fast, He walked gracefully like a majestic elephant. Unperturbed by the crowds, He perceived the bustling city as if it were an empty forest. Adopting the practice of ‘Chandri-Charya’—just as the moon spreads its light equally over the homes of the rich and the poor—He, free from attachment and aversion, moved from house to house for alms, treating all with equality.

Thus, as He entered each home appropriately, He eventually approached the royal palace. The Acharya proclaims that true and eternal religion is to remain free from attachment and aversion, upholding the virtue of equanimity.” ( 64-68)

श्लोक ( Shlok ) 69

ततः सिद्धार्थनामैत्य द्रुतं दौवारपालकः । भगवत्संनिधिं राज्ञे सानुजाय न्यवेदयत् ॥६९॥

तदनंतर सिद्धार्थ नाम के द्वारपाल ने शीघ्र ही जाकर अपने छोटे भाई श्रेयान्सकुमार के साथ बैठे हुए राजा सोमप्रभ के लिए भगवान के समीप आने के समाचार कहे ।।69।। 

“Then, a gatekeeper named Siddharth quickly went and informed King Somaprabha, who was seated with his younger brother, Prince Shreyans, about the Lord’s arrival.” ( 69)

श्लोक ( Shlok ) 70

अथ सोमप्रभो राजा श्रेयानपि युवा नृपः । सान्तःपुरौ ससेनान्यौ सामात्यावुदतिष्ठताम् ॥७०॥

 सुनते ही राजा सोमप्रभ और तरुण राजकुमार श्रेयान्स, दोनों ही, अंतःपुर, सेनापति और मंत्रियों के साथ शीघ्र ही उठे ।।70।।

“Upon hearing this, King Somaprabha and the young Prince Shreyans immediately rose, along with the royal attendants, the commander-in-chief, and the ministers.” ( 70)

श्लोक ( Shlok ) 71

प्रस्युद्गम्य ततो भक्या यावद्राजाङ्गणाद बहिः । दूरादवनतौ भर्तुश्चरणौ तौ प्रणेमतुः ॥७१॥

उठकर वे दोनों भाई राजमहल के आंगन तक बाहर आये और दोनों ने ही दूर से नम्रीभूत होकर भक्तिपूर्वक भगवान् के चरणों को नमस्कार किया ।।71।।

“Both brothers stepped out into the courtyard of the royal palace, and from a distance, they humbly bowed with devotion, offering their respects at the Lord’s feet.” ( 71)

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 लोगों की भक्ति और उत्साह

भगवान तीन लोक के स्वामी होकर अकेले विहार करते थे। लोग उनकी वंदना करना चाहते थे। एक स्त्री दासी को बालक सौंप दर्शन को गई। दूसरी ने स्नान सामग्री छोड़ भगवान के दृष्टि जल से स्नान का विचार किया। तीसरी ने भोजन छोड़ अर्घ ले पूजा को गई। लोग स्नान-भोजन सामग्री हटाकर दर्शन को गए। भक्ति और कौतुक से लोग तत्पर हुए।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

 इदमाश्रर्थमाश्चर्य बदेष जगतां पतिः। विहरत्येवमेकाको त्यसर्वपरिच्छदः ॥५२॥

यह बड़ा भारी आश्चर्य है कि ये भगवान् तीन लोक के स्वामी होकर भी सब परिग्रह छोड़कर इस तरह अकेले ही विहार करते हैं ।।52।।

“It is truly astonishing that this Lord, the master of the three worlds, has renounced all possessions and wanders alone in this manner.” ( 52)

श्लोक ( Shlok ) 53 – 54

 अथवा श्रुतमस्माभिः “स्वाधीनसुलकाम्यया। करीब यूथयो नाथो वनं प्रस्थित वानिति ॥५३॥

तत्सत्यमधुना स्वैरं मुक्तसंगो निरम्बरः । अव्यथो विरहत्येवमेककः परमेश्वरः ॥५४॥

अथवा जो हम लोगों ने पहले सुना था कि भगवान् ने स्वाधीन सुख प्राप्त करने की इच्छा से झुंड की रक्षा करने वाले हाथी के समान वन के लिए प्रस्थान किया है सो वह इस समय सत्य मालूम होता है क्योंकि ये परमेश्वर भगवान् समस्त परिग्रह और वस्त्र छोड़कर बिना किसी कष्ट के इच्छानुसार अकेले ही विहार कर रहे हैं ।।53-54।।

“Or what we had previously heard—that the Lord departed for the forest like a leader-elephant seeking the bliss of self-sovereignty—now seems true. For this Supreme Lord, having renounced all possessions and garments, wanders freely and effortlessly, entirely at His will.” ( 53-54)

श्लोक ( Shlok ) 55

 यथास्वं विहरन् देशानस्मद्भाग्यादिहागतः । वन्द्यः पूज्योऽभिगम्यश्चेत्येके श्लाघ्यं वचो जगुः ॥५५॥

 ये भगवान अपनी इच्छानुसार अनेक देशो में विहार करते हुए हम लोगों के भाग्य से ही यहाँ आये हैं इसलिए हमें इनकी वंदना करनी चाहिए, पूजा करनी चाहिए और इनके सम्मुख जाना चाहिए, इस प्रकार कितने ही लोग प्रशंसनीय वचन कह रहे थे ।।55।।

“This Lord, wandering freely across many lands at His will, has come here solely due to our good fortune. Therefore, we should offer our reverence, worship Him, and approach Him.” Thus, many people were speaking words of praise. (55)

श्लोक ( Shlok ) 56

 चेटि बालकमादाय स्तन्यं पायय याम्यहम् । द्रष्टुं मगवतः पादावित्ति काचित् स्त्र्यभाषत ॥५६॥

उस समय कोई स्त्री अपनी दासी से कह रही थी कि हे दासी, तू बालक को लेकर दूध पिला, मैं भगवान् के चरणों का दर्शन करने के लिए जाती हूँ ।।।56।।

“At that time, a woman was telling her maid, ‘O maid, feed the child milk, for I am going to behold the Lord’s feet.'” ( 56)

श्लोक ( Shlok ) 57

 प्रसाधनमिदं तावदास्तां मे सहमज्जनम् । पूतैर्दृष्टिजलैर्भर्तुः स्नास्यामीत्यपरा जगुः ॥५७॥

 अन्य कोई स्त्री कह रही थी कि यह स्नान की सामग्री और यह आभूषण पहनने की सामग्री दूर रहे, मैं तो भगवान् के दृष्टिरूपी पवित्र जल से स्नान करूंगी ।।57।।

“Another woman was saying, ‘Let these bathing essentials and ornaments remain aside; I shall bathe in the sacred waters of the Lord’s gaze.'” ( 57)

श्लोक ( Shlok ) 58

भगवन्मुखबालार्कदर्शनान्नो मनोऽम्बुजम् । चिरं प्रबोधमायातु पश्यामोऽय जगद्‌गुरुम् ॥५८॥

भगवान् के मुखरूपी बालसूर्य के दर्शन से हमारा यह मनरूपी कमल चिरकाल तक विकास को प्राप्त रहे, चलो, आज जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव के दर्शन करें ।।58।। 

“May our lotus-like hearts remain forever blossomed by the sight of the Lord’s face, which is like the rising sun. Come, let us behold the Universal Teacher, Lord Rishabhadeva, today.” ( 58)

श्लोक ( Shlok ) 59

 खलु भुक्त्वा लघूतिष्ठ गृहाणार्घ मिमं सखि । पूजयामो जगत्पूज्यं गत्वेत्यन्या जगौ गिरम् ॥५९॥

अन्य कोई स्त्री कह रही थी कि हे सखि, भोजन करना बंद कर, जल्दी उठ और यह अर्घ हाथ में ले, चलकर जगत् पूज्य भगवान् की पूजा करें ।।59।।

“Another woman was saying, ‘O friend, stop eating, get up quickly, take this offering in your hands, and let us go worship the universally revered Lord.'” ( 59)

श्लोक ( Shlok ) 60

स्नानाशनादिसामग्रीमवमत्य पुरोगताम् । गता एव तदा पौराः प्रभुं द्रष्टुं पुरोगतम् ॥६०॥

उस समय नगरनिवासी लोग सामने रखी हुई स्नान और भोजन की सामग्री को दूर कर आगे जाने वाले भगवान के दर्शन के लिए जा रहे थे ।।60।।

“At that time, the townspeople set aside their bathing and dining necessities and hurried forward to behold the advancing Lord.” ( 60)

श्लोक ( Shlok ) 61

गतानुगतिकाः केचित् केचिद् भक्तिमुपागताः। परे कौतुकसाद्‌भूता भूतेशं द्रप्टुमुद्यताः ॥६१॥

 कितने ही लोग अन्य लोगों को जाते हुए देखकर उनकी देखादेखी भगवान् के दर्शन करने के लिए उद्यत हुए थे । कितने ही भक्तिवश और कितने ही कौतुक के अधीन हो जिनेंद्रदेव को देखने के लिए तत्पर हुए थे ।।61।।

“Many people, seeing others going, were inspired to set out to behold the Lord. Some were driven by devotion, while others were eager out of curiosity to witness Lord Jinedra.” ( 61)

श्लोक 62 से 71

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

श्लोक 42 से 51 भगवान का हस्तिनापुर में प्रवेश

पुरोहित के वचनों से दोनों भाई प्रसन्न हुए। भगवान ने हस्तिनापुर में प्रवेश किया। लोग दर्शन के लिए कोलाहल करते थे। कुछ कहते थे कि भगवान पालन के लिए आए हैं। वे वन से लौटे हैं, ऐसा कहा। लोग दौड़ते थे। भगवान सुमेरु से ऊँचे और सुवर्ण से दैदीप्यमान थे। उनकी प्रशंसा करते थे। दर्शन से नेत्र सफल होते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

प्रशंसां जगति ख्यातिमनल्पां लाभसंपदम् । प्राप्स्यामो नात्र सन्दिह्मः कुमारश्चात्र तत्ववित् ॥४२॥

आज हम लोग जगत् में बड़ी भारी प्रशंसा प्रसिद्धि और लाभसंपदा को प्राप्त होंगे―इस विषय में कुछ भी संदेह नहीं है और कुमार श्रेयान्स भी स्वयं स्वप्नों के रहस्य को जानने वाले हैं ।।42।।

“Today, we will attain great praise, fame, and immense wealth in the world—there is no doubt about this. And Prince Shreyans himself is also one who understands the mysteries of dreams.” ( 42)

श्लोक ( Shlok ) 43

इति तद्वचनात् प्रीतौ तौ तत्संकथया स्थितौ। यावत्तावच्च योगीन्द्रः प्राविशद्धास्तिनं पुरम् ॥४३॥

इस प्रकार पुरोहित के वचनों से प्रसन्न हुए वे दोनों भाई स्वप्न अथवा भगवान् की कथा कहते हुए बैठे ही थे कि इतने में ही योगिराज भगवान् वृषभदेव ने हस्तिनापुर में प्रवेश किया ।।43।।

“Thus, pleased by the words of the priest, both brothers were sitting while discussing the dream or the story of the Lord when, at that very moment, the great yogi, Lord Rishabhadeva, entered Hastinapur.” ( 43)

श्लोक ( Shlok ) 44

तदा कोलाहलो भूयानभूत्तत्सदिदृक्षया । इतस्ततश्च मिलतां पौराणां मुखनिःसृतः ॥४४॥

उस समय भगवान के दर्शनों की इच्छा से जहाँ-तहाँ से आकर इकट्ठे हुए नगरनिवासी लोगों के मुख से निकला हुआ बड़ा भारी कोलाहल हो रहा था ।।44।।

“At that time, a great commotion arose from the voices of the townspeople who had gathered from various places, eager to behold the Lord.” (44)

श्लोक ( Shlok ) 45

भगवानादिकर्तास्मान् प्रपालयितुमागतः । पश्यामोऽत्र द्रुतं गत्वा पूजयामश्च भक्तितः ॥४५॥

 कोई कह रहा था कि आदिकर्ता भगवान् वृषभदेव हम लोगों का पालन करने के लिए यहाँ आये हैं चलो जल्दी चलकर उनके दर्शन करें और भक्तिपूर्वक उनकी पूजा करें ।।45।

“Some were saying, ‘The primordial Lord Rishabhadeva has come here to protect us. Let us hurry to see Him and worship Him with devotion.'” ( 45)

श्लोक ( Shlok ) 46

 वनप्रदेशाद् भगवान् प्रत्यावृत्तः सनातनः । अनुगृहीतुमेवास्मानित्यूचुः केचनोचितम् ॥४६॥

 कितने ही लोग ऐसे उचित वचन कह रहे थे कि सनातन-भगवान केवल हम लोगों पर अनुग्रह करने के लिए ही वनप्रदेश से वापिस लौटे हैं ।।46।।

“Many people were saying such appropriate words: ‘The eternal Lord has returned from the forest solely to bestow His grace upon us.'” ( 46)

श्लोक ( Shlok ) 47

 केचित् परापर ज्ञस्य संदर्शनसमुत्सुकाः । पौरास्त्यक्तान्य कर्तव्याः संदधावुरितोऽमुतः ॥४७॥

इस लोक और परलोक को जानने वाले भगवान् के दर्शन करने के लिए उत्कंठित हुए कितने ही नगरनिवासी जन अन्य सब काम छोड़कर इधर से उधर दौड़ रहे थे ।।47।।

“Many townspeople, eager to see the Lord who knows both this world and the afterlife, abandoned all other tasks and ran here and there in excitement.” ( 47)

श्लोक ( Shlok ) 48

अयं स भगवान् दूराल्लक्ष्यते प्रांशुविग्रहः । गिरीन्द्र इव निष्टप्त जात्यकाञ्चनसच्छविः ॥४८॥

कोई कह रहा था कि जिनका शरीर सुमेरु पर्वत के समान अतिशय ऊँचा है और जिनकी कांति तपाये हुए उत्तम सुवर्ण के समान अतिशय दैदीप्यमान है ऐसे ये भगवान् दूर से ही दिखाई देते हैं ।।48।। 

“Some were saying, ‘The Lord, whose body is exceedingly tall like Mount Sumeru and whose radiance shines brilliantly like refined gold, can be seen from afar.'” ( 48)

श्लोक ( Shlok ) 49

 श्रूयते यः श्रुतश्रूत्या जगदेकपितामहः । स नः सनातनो दिष्टया यातः प्रस्वक्षसंनिधिम् ॥४९॥

संसार का कोई एक पितामह है ऐसा जो हम लोग केवल कानों से सुनते थे वे ही सनातन पितामह भाग्य से आज हम लोगों के प्रत्यक्ष हो रहे हैं―हम उन्हें अपनी आँखों से भी देख रहे हैं ।।49।।

“We had only heard that there is one eternal forefather of the world, but by great fortune, today He is appearing before us—we are seeing Him with our own eyes.” (49)

श्लोक ( Shlok ) 50

 दृष्टेऽस्मिन् सफले नेत्रे श्रुतेऽस्मिन् सफले श्रुती। स्मृतेऽस्मिन् जम्तुरज्ञोऽपि व्रजत्यन्तः पवित्रताम् ॥५०॥

इन भगवान के दर्शन करने से नेत्र सफल हो जाते हैं, इनका नाम सुनने से कान सफल हो जाते हैं और इनका स्मरण करने से अज्ञानी जीव भी अंतःकरण की पवित्रता को प्राप्त हो जाते हैं ।।50।। 

“By seeing this Lord, the eyes become blessed; by hearing His name, the ears are fulfilled; and by remembering Him, even ignorant beings attain purity of heart.” ( 50)

श्लोक ( Shlok ) 51

सर्वसंगविनिर्मुक्तो ‘दीप्रप्रोतुङ्गविग्रहः । धनरोधविनिर्मुक्तो भाति भास्वानिव प्रभुः ॥५१॥

 जिन्होंने समस्त परिग्रह का त्याग कर दिया है और जिनका अतिशय ऊँचा शरीर बहुत ही दैदीप्यमान हो रहा है ऐसे ये भगवान् मेघों के आवरण से छूटे हुए सूर्य के समान अत्यंत सुशोभित हो रहे हैं ।।51।।

“Having renounced all possessions, the Lord, with His exceedingly tall and radiant body, appears immensely resplendent, like the sun emerging from the cover of clouds.” ( 51)

श्लोक 52 से 61

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 |

श्लोक 32 से 41 श्रेयान्स के स्वप्न और उनका फल

श्रेयान्स स्वर्ग से चय कर जन्मा था। भगवान के आगमन पर उसने सात स्वप्न देखे। उसने सुमेरु, कल्पवृक्ष, सिंह, बैल, सूर्य-चंद्र, समुद्र, और व्यंतर मूर्तियाँ देखीं। प्रातःकाल उसने सोमप्रभ को स्वप्न सुनाए। पुरोहित ने कहा कि कोई उदार देव आएगा। स्वप्न गुणों की उन्नति दिखाते थे। पुण्य उदय होगा, ऐसा कहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

धनदेवचरो योऽसावहमिन्द्रो दिवश्च्युतः । स श्रेयानित्यभूञछ्रेयः प्रजानां श्रेयसां निधिः ॥३२॥

जो पहले धनदेव था और फिर अहमिंद्र हुआ था वह स्वर्ग से चय कर प्रजा का कल्याण करने वाला और स्वयं कल्याणों का निधिस्वरूप श्रेयान्सकुमार हुआ था ।।32।।

“He who was once Dhanadeva and later became Ahamindra descended from heaven and was reborn as Shreyans Kumar, a benefactor of the people and a treasure trove of virtues.” ||32||

श्लोक ( Shlok ) 33

सोऽदर्शद् भगवत्यस्यां पुरि संनिधिमेष्यति । शर्वर्याः पश्चिमे यामे स्वप्नानेतान् शुभावहान् ॥३३॥

जब भगवान् इस हस्तिनापुर नगर के समीप आने को हुए तब श्रेयान्सकुमार ने रात्रि के पिछले प्रहर में नीचे लिखे स्वप्न देखे ।।33।।

“When Lord Rishabhadeva was about to arrive near the city of Hastinapur, Shreyans Kumar saw the following dreams in the last quarter of the night.” ||33||

श्लोक ( Shlok ) 34 –37

सुमेरुमैक्षतोतुङ्ग हिरण्मयमहा तनुम् । कल्पद्रुमं च शाखाग्रलम्बि भूषणभूषितम् ॥३४॥

सिंहं संहार संध्याम कैसरोद्ध रकन्धरम् । शृङ्गाग्नलग्नमृत्स्नं च वृषभं कूलमुद्रुजम् ॥३५॥

सूर्येन्दू भुवनस्येव नयने प्रस्फुरद्युती । सरस्वन्तमपि प्रोच्चैर्वीचिं रत्नाचितार्णसम् ॥३६॥

अष्टमङ्गलधारीणि भूतरूपाणि चाग्रतः। सोऽपश्यद् भगवत्पाददर्शनैफफलानिमान् ॥३७॥

 प्रथम ही सुवर्णमय महा शरीर को धारण करने वाला और अतिशय ऊँचा सुमेरु पर्वत देखा, दूसरे स्वप्न में शाखाओं के अग्रभाग पर लटकते हुए आभूषणों से सुशोभित कल्पवृक्ष देखा, तीसरे स्वप्न में प्रलयकाल संबंधी संध्याकाल के मेघों के समान पीली-पीली अयाल से जिसकी ग्रीवा ऊँची हो रही है ऐसा सिंह देखा, चौथे स्वप्न में जिसके सींग के अग्रभाग पर मिट्टी लगी हुई है ऐसा किनारा उखाड़ता हुआ बैल देखा, पाँचवें स्वप्न में जिनकी कांति अतिशय दैदीप्यमान हो रही है, और जो जगत् के नेत्रों के समान हैं ऐसे सूर्य और चंद्रमा देखे, छठे स्वप्न में जिसका जल बहुत ऊँची उठती हुई लहरों और रत्नों से सुशोभित हो रहा है ऐसा समुद्र देखा तथा सातवें स्वप्न में अष्टमंगल द्रव्य धारण कर सामने खड़ी हुई भूत जाति के व्यंतर देवों की मूर्तियाँ देखी । इस प्रकार भगवान् के चरणकमलों का दर्शन ही जिनका मुख्य फल है ऐसे ये ऊपर लिखे हुए सात स्वप्न श्रेयान्सकुमार ने देखे ।।34-37।।

“First, he saw the great golden-bodied and towering Sumeru Mountain in his dream.

In the second dream, he saw a wish-fulfilling Kalpavriksha, adorned with ornaments hanging from its branches.

In the third dream, he saw a lion with a high-raised neck, its mane glowing yellow like the clouds of dusk during the time of cosmic dissolution.

In the fourth dream, he saw a bull uprooting the land, with its horns smeared with soil.

In the fifth dream, he saw the sun and the moon, radiating immense brilliance, appearing as the very eyes of the universe.

In the sixth dream, he saw a vast ocean, its waters rising in high waves and adorned with shining jewels.

In the seventh dream, he saw celestial beings of the Vyantara category standing before him, holding the eight auspicious symbols (Ashtamangala).

Thus, Shreyans Kumar beheld these seven dreams, whose ultimate significance was the vision of the divine lotus feet of Lord Rishabhadeva.” ||34-37||

श्लोक ( Shlok ) 38

 सप्रश्रयमथासाद्य प्रभाते प्रीतमानसः । सोमप्रभाय तान् स्वप्नान् यथादृष्टं न्यवेदयत् ॥३८॥

तदनंतर जिसका चित्त अतिशय प्रसन्न हो रहा है ऐसे श्रेयान्सकुमार ने प्रातःकाल के समय विनयसहित राजा सोमप्रभ के पास जाकर उनसे रात्रि के समय देखे हुए वे सब स्वप्न ज्यों-के-त्यों कहे ।।38।।

“Afterward, with a heart filled with immense joy, Shreyans Kumar respectfully approached King Somaprabha in the early morning and narrated to him exactly all the dreams he had seen during the night.” ||38||

श्लोक ( Shlok ) 39

ततः पुरोधाः कल्याणं फलं तेषामभाषत । प्रसरद्दशनज्योत्स्नाप्रधौतककुबन्तरः ॥३९॥

तदनंतर जिसकी फैलती हुई दाँतों की किरणों से सब दिशाएँ अतिशय स्वच्छ हो गयी हैं ऐसे पुरोहित ने उन स्वप्नों का कल्याण करने वाला फल कहा ।।39।।

“Then, the royal priest, whose radiant teeth illuminated all directions with their brilliance, interpreted the dreams and proclaimed their auspicious meaning.” ||39||

श्लोक ( Shlok ) 40

मेरुसन्दर्शनाद्देवो यो मेहरिव सून्नतः । मेरौ प्राप्ताभिषेकः स गृहमेष्यति नः स्फुटम् ॥४०॥

 वह कहने लगा कि हे राजकुमार, स्वप्न में मेरुपर्वत के देखने से यह प्रकट होता है कि जो मेरुपर्वत के समान अतिशय उन्नत (ऊँचा अथवा उदार) है और मेरुपर्वत पर जिसका अभिषेक हुआ है ऐसा कोई देव आज अवश्य ही अपने घर आयेगा ।।40।।

“He said, ‘O Prince, seeing Mount Meru in your dream signifies that today, a divine being, who is as exalted and magnificent as Mount Meru itself and has been anointed upon it, will surely arrive at your home.'” ||40||

श्लोक ( Shlok ) 41

तद्‌गुणोन्नतिमन्ये च स्वप्नाः संसूचयन्त्यमी । तस्यानुरूपविनयैर्महान् पुण्योदयोऽद्य नः ॥४१॥

और ये अन्य स्वप्न भी उन्हीं के गुणों की उन्नति को सूचित करते हैं । आज उन भगवान् के योग्य की हुई विनय के द्वारा हम लोगों के बड़े भारी पुण्य का उदय होगा ।।41।।

“And these other dreams also indicate the greatness of his virtues. Today, by offering due reverence to that divine Lord, we shall experience the fruition of immense merit.” ||41||

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

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आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 |