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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 103 से 111

श्लोक 103 से 111 इंद्र का नृत्य प्रारंभ

इंद्र ने त्रिवर्ग सिद्ध करने हेतु गर्भावतार और जन्माभिषेक नाटक किए। दशावतार वृत्तांत पर नाटक शुरू। मंगलाचरण, पूर्वरंग, पुष्पांजलि संग तांडव नृत्य। नांदी मंगल, मंगल वस्त्राभूषण से शोभित। वैशाख-आसन में मरुत संग लोकस्कंध सा। पुष्पांजलि से नाट्यरस बाँटा, कल्पवृक्ष सा शोभित।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 103 to 111

श्लोक ( Shlok ) 103

कृत्वा समवतारं तु त्रिवर्गफलसाधनम् । जन्माभिषेकसंबन्धं प्रायुङ्क्तैनं तदा हरिः ॥१०३॥

उस समय इंद्र ने पहले त्रिवर्ग (धर्म, अर्थ, काम) रूप फल को सिद्ध करने वाला गर्भावतार संबंधी नाटक किया और फिर जन्माभिषेक संबंधी नाटक करना प्रारंभ किया ।।103।।

At that time, Indra first enacted the drama related to the incarnation of the womb, which fulfills the threefold fruits (Dharma, Artha, and Kama), and then began the drama related to the birth consecration. ||103||

श्लोक ( Shlok ) 104

तदा प्रयुक्तमन्यच्च रूपकं बहुरूपकम् । दशावतारसंदर्भमधिकृत्य जिनेशिनः ॥ १०४॥

तदनंतर इंद्र ने भगवान् के महाबल आदि दशावतार संबंधी वृत्तांत को लेकर अनेक रूप दिखलाने वाले अन्य अनेक नाटक करना प्रारंभ किये ।।104।।

Thereafter, Indra began performing many other dramas, showcasing various forms based on the narratives of the ten incarnations of the Lord, including Mahabala. ||104||

श्लोक ( Shlok ) 105

तत्प्रयोगविधौ पूर्व पूर्वरङ्ग समङ्गलम् । प्रारेभे मघवाघानां विघाताय समाहितः ॥१०५॥

उन नाटकों का प्रयोग करते समय इंद्र ने सबसे पहले, पापों का नाश करने के लिए मंगलाचरण किया और फिर सावधान होकर पूर्वरंग का प्रारंभ किया ।।105।।

While performing those dramas, Indra first conducted a Mangalacharan (auspicious invocation) to destroy sins and then, with great attentiveness, began the Purvarang (introductory ritual). ||105||

श्लोक ( Shlok ) 106

पूर्वरङ्गप्रसंगेन’ पुष्याञ्जलिपुरस्सरम् । ताण्डवारम्भमेवाग्रे सुरप्राग्रह रोऽग्रहीत् ॥१०६॥

पूर्वरंग प्रारंभ करते समय इंद्र ने पुष्पांजलि क्षेपण करते हुए सबसे पहले तांडव नृत्य प्रारंभ किया ।।106।।

While beginning the Purvarang, Indra first offered a handful of flowers (Pushpanjali) and then commenced the Tandava dance. ||106||

श्लोक ( Shlok ) 107

प्रयोज्य नान्दी मन्तेऽस्या विशन् रङ्ग बभो हरिः । धृतमङ्गलनेपथ्यो नाट्यवेदावतारवित् ॥ १०७॥

तांडव नृत्य के प्रारंभ में उसने नांदी मंगल किया और फिर नांदी मंगल कर चुकने के बाद रंग-भूमि में प्रवेश किया । उस समय नाट्यशास्त्र के अवतार को जानने वाला और मंगलमय वस्त्राभूषण धारण करने वाला वह इंद्र बहुत ही शोभायमान हो रहा था ।।107।।

At the beginning of the Tandava dance, Indra performed the Nandi Mangala (auspicious invocation). After completing the Nandi Mangala, he entered the stage. At that moment, Indra, who understood the incarnation of Natya Shastra and was adorned with auspicious garments and ornaments, appeared extremely radiant. ||107||

श्लोक ( Shlok ) 108

स रङ्गमवतीणोंऽभाद् वैशाखस्थानमास्थितः । लोकस्कन्ध इवोभ्दूतो मरुद्भिरभितो वृतः l१०८॥

जिस समय वह रंग-भूमि में अवतीर्ण हुआ था उस समय वह वैशाख-आसन से खड़ा हुआ था अर्थात् पैर फैलाकर अपने दोनों हाथ कमर पर रखे हुए था और चारों ओर से मरुत् अर्थात् देवों से घिरा हुआ था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो मरुत् अर्थात् वातवलयों से घिरा हुआ लोकस्कंध ही हो ।।108।।

When he descended onto the stage, he stood in the Vaishakha Asana posture, with his legs spread apart and both hands resting on his waist. Surrounded on all sides by the Maruts (divine beings), he appeared as if he were the very embodiment of the cosmic expanse, encircled by whirlwinds. ||108||

श्लोक ( Shlok ) 109

“मध्येरङ्गमसौ रेजे क्षिपन् पुष्पाञ्जलि हरिः । विभजन्निव पीताव शेषनाट्यरसं स्वयम् ॥१०९॥

रंग-भूमि के मध्य में पुष्पांजलि बिखेरता हुआ वह इंद्र ऐसा भला मालूम होता था मानो अपने पान करने से बचे हुए नाट्यरस को दूसरों के लिए बाँट ही रहा हो ।।109।।

In the center of the stage, as Indra scattered Pushpanjali (handfuls of flowers), he appeared as if he were distributing the remnants of the Natya Rasa (dramatic essence) that he himself had not consumed, for others to relish. ||109||

श्लोक ( Shlok ) 110

ललितोद्भटनेपथ्यो लसन्नयनसन्ततिः । स रेजे कल्पशाखीव सप्रसूनः सभूषणः ॥११०॥

वह इंद्र अच्छे-अच्छे वस्त्राभूषणों से शोभायमान था और उत्तम नेत्रों का समूह धारण कर रहा था इसलिए पुष्पों और आभूषणों से सहित किसी कल्पवृक्ष के समान सुशोभित हो रहा था ।।110।।

That Indra, adorned with exquisite garments and ornaments, and possessing a splendid pair of eyes, appeared as radiant as a Kalpavriksha (wish-fulfilling divine tree) decorated with flowers and jewels. ||110||

श्लोक ( Shlok ) 111

पुष्पाञ्जलिः पतन् रेजे मत्तालिभिरनुद्रुतः । नेत्रोध इव वृत्रघ्नः कल्माषितनभोऽङ्गणः ॥ १११॥

जिसके पीछे अनेक मदोन्मत्त भौंरे दौड़ रहे हैं ऐसी वह पड़ती हुई पुष्पांजलि ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो आकाश को चित्र-विचित्र करने वाला इंद्र के नेत्रों का समूह ही हो ।।111।।

The falling Pushpanjali (handfuls of flowers), followed by numerous intoxicated bees, appeared so magnificent as if it were Indra’s very own eyes, embellishing the sky with their enchanting beauty. ||111||

श्लोक 112 से 121

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 22, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 92 से 102

श्लोक 92 से 102 उत्सव और इंद्र का नृत्य

पुरवासी गीत-नृत्य में व्यस्त। कोई दीन-निर्धन नहीं। मेरु सा उत्सव अयोध्या में। इंद्र ने नृत्य शुरू किया, गंधर्वों ने संगीत। नाट्यशास्त्र अनुसार नृत्य, महात्माओं के देखने योग्य। बाजे, पृथ्वी रंगभूमि, इंद्र नर्तक, भगवान आराध्य, पुरुषार्थ सिद्धि फल।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 92 to 102

श्लोक ( Shlok ) 92

ततो गीतैश्च नृत्तेश्च वादित्रेश्च समङ्गलैः । व्यग्रः पौरजनः सर्वोऽप्यासीदानन्दनिर्भरः ॥९२॥

इस प्रकार आनंद से भरे हुए समस्त पुरवासी जन गीत, नृत्य, वादित्र तथा अन्य अनेक मंगल-कार्यों में व्यग्र हो रहे थे ।।92।।

“Thus, all the joyous citizens were engrossed in singing, dancing, playing musical instruments, and engaging in various auspicious festivities.”

श्लोक ( Shlok ) 93

न तदा कोऽप्यभूद् दीनों न तदा कोऽपि दुर्विधः । न तदा कोऽप्यपूर्णेच्छों न तदा कोऽप्य कौतुकः ॥९३

उस समय उस नगर में न तो कोई दीन रहा था, न निर्धन रहा था, न कोई ऐसा ही रहा था जिसकी इच्छाएँ पूर्ण नहीं हुई हों और न कोई ऐसा ही था जिसे आनंद उत्पन्न नहीं हुआ हो ।।93।।

“At that time, there was neither anyone destitute nor impoverished in the city, nor was there anyone whose desires remained unfulfilled or who was not filled with joy.”

श्लोक ( Shlok ) 94

सप्रमोद‌मयं विश्वमित्यातन्वन्महोत्सवः । यथा मेरौ तथैवास्मिन् पुरे सान्तःपुरेऽवृतत् ॥९४॥

इस तरह सारे संसार को आनंदित करने वाला वह महोत्सव जैसा मेरु पर्वत पर हुआ था वैसा ही अंतःपुरसहित इस अयोध्यानगर में हुआ ।।94।।

“Thus, the grand festival that brought joy to the entire world took place in Ayodhya, along with the royal palace, just as it had on Mount Meru.”

श्लोक ( Shlok ) 95

दृष्ट्वा प्रमुदितं तेषां स्वं प्रमोदं प्रकाशयन् । संक्रन्दनो मनोवृत्तिमानन्दानन्दनाटके ॥९५॥

उन नगरवासियों का आनंद देखकर अपने आनंद को प्रकाशित करते हुए इंद्र ने आनंद नामक नाटक करने में अपना मन लगाया ।।95।।

“Seeing the joy of the citizens, Indra, radiating his own happiness, immersed himself in performing a play called ‘Ananda’ (Joy).”

श्लोक ( Shlok ) 96

नृत्तारम्भे महेन्द्रस्य सज्जः संगीतविस्तरः । गन्धर्वैस्तद्विधानज्ञै र्भाण्डोपवहनादिभि ॥९६॥

ज्यों ही इंद्र ने नृत्य करना प्रारंभ किया त्यों ही संगीतविद्या के जानने वाले गंधर्वों ने अपने बाजे वगैरह ठीक कर विस्तार के साथ संगीत करना प्रारंभ कर दिया ।।96।।

“As soon as Indra began to dance, the Gandharvas, masters of musical arts, tuned their instruments and started playing music in full harmony.”

श्लोक ( Shlok ) 97

कृतानुकरणं नाट्यं तत्प्रयोज्यं यथागमम् । स चागमो महेन्द्राद्यैर्यथाम्नाय ‘मनुस्मृतः ॥९७

पहले किसी के द्वारा किये हुए कार्य का अनुकरण करना नाट्य कहलाता है, वह नाट्य, नाट्यशास्त्र के अनुसार ही करने के योग्य है और उस नाट्यशास्त्र को इंद्रादि देव ही अच्छी तरह जानते हैं ।।97।।

“The imitation of actions performed by others is called drama (Nāṭya). Such drama should be performed in accordance with the principles of Nāṭyaśāstra, which is well understood by Indra and other celestial deities.”

श्लोक ( Shlok ) 98

वक्तणां तत्प्रयोक्तृत्वे “लालित्यं किमु वर्ण्यते । पात्रान्तरेऽपि संक्रान्तं यत् सहां चित्तरञ्जनम् ।।९८

जो नाट्य या नृत्य शिष्य-प्रतिशिष्यरूप अन्य पात्रों में संक्रांत होकर भी सज्जनों का मनोरंजन करता रहता है यदि उसे स्वयं उसका निरूपण करने वाला ही करे तो फिर उसकी मनोहरता का क्या वर्णन करना है ।।98।।

“When a drama or dance, even when performed by disciples and their successors, continues to delight noble souls, then if it is enacted by its very originator, what limit can there be to its enchantment?”

श्लोक ( Shlok ) 99

ततः श्रवेयं दृश्यं च तत्प्रयुक्तः महात्मनाम् । पाठ्यैर्नानाविधैश्चित्रै राङ्गिकाभिनयैरपि ॥ ९९

तत्पश्चात् अनेक प्रकार के पाठ और चित्र-विचित्र शरीर की चेष्टाओं से इंद्र के द्वारा किया हुआ वह नृत्य महात्मा पुरुषों के देखने और सुनने योग्य था ।।99।।

“Then, with various recitations and intricate bodily gestures, the dance performed by Indra became a spectacle worthy of being seen and heard by noble souls.”

श्लोक ( Shlok ) 100 – 102

विकृष्टः कुतपन्यासों मही सकुलभूधरा । रङ्गस्त्रिभुवनाभोगः सहस्त्राक्षो महानटः ॥१००॥

प्रेक्षका नाभिराजाद समाराध्यो’ जगद्‌गुरुः । फलं त्रिवर्गसंभूतिः परमानन्द एव च ॥१०१॥

इत्येकक्षोऽपि संप्रीत्यै वस्तुजातमिदं सताम् । किमु तत्सर्वसंदोहः पुण्यैरेकत्र संगतः ॥१०२॥

उस समय अनेक प्रकार के बाजे बज रहे थे, तीनों लोकों में फैली हुई कुलाचलोंसहित पृथ्वी ही उसकी रंगभूमि थी, स्वयं इंद्र प्रधान नृत्य करने वाला था, नाभिराज आदि उत्तम-उत्तम पुरुष उस नृत्य के दर्शक थे, जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव उसके आराध्य (प्रसन्न करने योग्य) देव थे, और धर्म, अर्थ, काम इन तीन पुरुषार्थों की सिद्धि तथा परमानंदरूप मोक्ष की प्राप्ति होना ही उसका फल था । इन ऊपर कही हुई वस्तुओं में से एक-एक वस्तु भी सज्जन पुरुषों को प्रीति उत्पन्न करने वाली है फिर पुण्योदय से पूर्वोक्त सभी वस्तुओं का समुदाय किसी एक जगह आ मिले तो कहना ही क्या है ? ।।100-102।।

“At that time, various musical instruments were playing, and the entire earth, along with its mighty mountain ranges, became the grand stage. Indra himself was the lead dancer, while King Nabhiraja and other noble men were the spectators. Lord Rishabhadeva, the world’s spiritual guide, was the revered deity of the performance. The dance aimed to fulfill the three pursuits of life—Dharma (righteousness), Artha (prosperity), and Kama (desires)—and ultimately lead to the supreme bliss of Moksha (liberation).

Even a single one of these elements is enough to bring joy to noble souls. But when, by the grace of great merit, all these divine elements come together in one place, what more can be said of its magnificence?”

श्लोक 103 से 111

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 जन्मोत्सव

इंद्र ने भगवान सौंप कथा सुनाई। माता-पिता हर्षित, पुरवासियों संग उत्सव। पताकाएँ स्वर्ग बुलातीं। अयोध्या स्वर्ग सा, नगरवासी देव-अप्सरा सा। धूप-संगीत से दिशाएँ भरीं। गलियाँ रत्न चूर्ण से अलंकृत, नगर नृत्य करता सा।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

देवधिप्ण्यमिवागारमि दमाराध्यमद्य वाम् । पूज्यौ युवां च नः शश्वत् पितरौ जगतां पितुः ॥८२॥

आज आपका यह घर हम लोगों के लिए जिनालय के समान पूज्य है और आप जगत् पिता के भी माता-पिता है इसलिए हम लोगों के सदा पूज्य हैं ।।82।।

“Today, your home is as revered as a Jin temple for us, and since you are the parents of the father of the universe, you are forever worthy of our worship.”

श्लोक ( Shlok ) 83

इत्यभिष्टुत्य तो देवमर्पयित्वा च तत्करे । शताध्वरः क्षणं तस्थौ कुर्वस्तामेव संकथाम् ॥८३॥

इस प्रकार इंद्र ने माता-पिता की स्तुति कर उनके हाथों में भगवान् को सौंप दिया और फिर उन्हीं के जन्माभिषेक की उत्तम कथा कहता हुआ वह क्षण-भर वहीं पर खड़ा रहा ।।83।।

“Thus, after praising the parents, Indra placed the divine child in their hands and stood there for a moment, narrating the glorious account of his birth consecration.”

श्लोक ( Shlok ) 84

तौ शक्रेण यथावृत्तमावेदितजिनोत्सवौ । प्रमदस्य परां कोटिमारुढौ विस्मयस्य च ॥८४॥

इंद्र के द्वारा जन्माभिषेक की सब कथा मालूम कर माता-पिता दोनो ही हर्ष और आश्चर्य की अंतिम सीमा पर आरूढ़ हुए ।।84।।

“Upon hearing the entire account of the birth consecration from Indra, both parents were overwhelmed with immense joy and wonder.”

श्लोक ( Shlok ) 85

जातकर्मोत्सवं भूयश्चक्रतुस्तौ शतक्रतोः । लब्ध्वानुमतिमिद्धद् र्ध्या समं पौरैर्धृ तोत्सवैः ॥८५॥

माता-पिता ने इंद्र की अनुमति प्राप्त कर अनेक उत्सव करने वाले पुरवासी लोगों के साथ-साथ बड़ी विभूति से भगवान का फिर भी जन्मोत्सव किया ।।85।।

“With Indra’s permission, the parents, along with the joyous citizens of the city, once again celebrated the grand birth festival of the Lord with great splendor.”

श्लोक ( Shlok ) 86

सा केतुमालिकाकीर्णा “पुरी साकेतसाह्वया । तदासीत् स्वसंमाह्वातु सा कूतेवात्तकौतुका ॥८६॥

उस समय पताकाओं की पंक्ति से भरी हुई वह अयोध्या नगरी ऐसी मालूम होती थी मानो कौतुकवश स्वर्ग को बुलाने के लिए इशारा ही कर रही हो ।।86।।

“At that time, Ayodhya, adorned with rows of fluttering banners, appeared as if playfully signaling the heavens to descend.”

श्लोक ( Shlok ) 87

पुरी स्वर्गपुरीवासौ समाः पोरा दिवौकसाम् । तदा संधृतनेपथ्याः पुरनार्योऽप्सरःसमाः ॥८७॥

उस समय वह अयोध्या नगरी स्वर्गपुरी के समान मालूम होती थी, नगरवासी लोग देवों के तुल्य जान पड़ते थे और अनेक वस्त्राभूषण धारण किये हुई नगरनिवासिनी स्त्रियां अप्सराओं के समान जान पड़ती थीं ।।87।।

“At that time, Ayodhya appeared like a celestial city; its citizens seemed akin to divine beings, and the women, adorned with exquisite garments and ornaments, resembled celestial nymphs (Apsaras).”

श्लोक ( Shlok ) 88

धूपामोदैर्दिशो रुद्धाः पटवासैस्ततं” नभः । संगीतमुरव ध्वनैर्दिक्चक्रं बधिरीकृतम् ॥८८॥

धूप की सुगंधि से सब दिशाएँ भर गयी थीं, सुगंधित चूर्ण से आकाश व्याप्त हो गया था और संगीत तथा मृदंगों के शब्द से समस्त दिशाएँ बहरी हो गयी थीं ।।88।।

“The fragrance of incense filled all directions, the sky was saturated with scented powders, and the sound of music and mridangas resounded so intensely that it seemed to deafen the entire atmosphere.”

श्लोक ( Shlok ) 89

पुरवीध्य स्तदाभूवन् रत्नचूर्णैरलंकृताः । निरुद्धातपसंपाताः प्रचलत्केतनांशुकैः ॥८९॥

उस समय नगर की सब गलियाँ रत्नों के चूर्ण से अलंकृत हो रही थीं और हिलती हुई पताकाओं के वस्त्रों से उनमें धूप का आना रुक गया था ।।89।।

“At that time, all the streets of the city were adorned with powdered gems, and the sunlight was blocked by the swaying banners and their flowing fabrics.”

श्लोक ( Shlok ) 90 – 91

चलत्पताकमाबद्ध तोरणाश्चितगोपुरम् । कृतोपशोभमारब्धसंगीतरवरुद्धदिक् ॥९०॥

प्रनृत्यदिव सौमुख्यमिव तदृर्शयत् पुरम् । सनेपथ्यमिवानन्दात् प्रजल्पदिवचाभवत् ॥९१॥

उस समय उस नगर में सब स्थानों पर पताकाएँ हिल रही थीं (फहरा रही थीं) जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वह नगर नृत्य ही कर रहा हो । उसके गोपुर-दरवाजे बँधे हुए तोरणों से शोभायमान हो रहे थे जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वह अपने मुख की सुंदरता ही दिखा रहा हो, जगह-जगह वह नगर सजाया गया था जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वस्त्राभूषण ही धारण किये हो और प्रारंभ किये हुए संगीत के शब्द से उस नगर की समस्त दिशाएँ भर रही थीं जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वह आनंद से बातचीत ही कर रहा हो अथवा गा रहा हो ।।90-91।।

“At that time, flags were fluttering in every part of the city, making it seem as if the entire city itself was dancing. Its grand gateways, adorned with festoons, appeared as if they were proudly displaying their own beauty. The city was decorated in various places, giving the impression that it was dressed in splendid garments and ornaments. The sound of music echoing in all directions made it seem as though the city itself was speaking joyfully or singing in celebration.”

श्लोक 92 से 102

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 नाभिराज-मरुदेवी से भेंट

इंद्र ने भगवान को नाभिराज घर में सिंहासन पर रखा। नाभिराज रोमांचित, मरुदेवी प्रबोधित हो पुत्र देखीं। भगवान तेज पुंज सा, माता पूर्व दिशा सा। इंद्र ने माता-पिता की पूजा की, स्तुति: पुण्यशाली, महाभाग्यशाली, उदयाचल-पूर्व दिशा।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 67 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

ततः कतिपयैर्दे वैर्दें वमादाय देवराट् । प्रविवेश नृपागारं परार्ध्य श्रीपरम्परम् ॥७२॥

तत्पश्चात् इंद्र ने भगवान् वृषभदेव को लेकर कुछ देवों के साथ उत्कृष्ट लक्ष्मी से सुशोभित महाराज नाभिराज के घर में प्रवेश किया ।।72।।

“Then, Indra,with several other deities and Lord Rishabhadeva , entered the residence of Maharaja Nabhiraja, magnificently adorned by the peerless Lakshmi.”

श्लोक ( Shlok ) 73

तत्रामरकृतानेक विन्यासे श्रीगृहाङ्गणे । हर्यासने कुमारं तं सौधर्मेन्द्रो न्यवीविशत् ॥७३॥

और वहाँ जहाँ पर देवों ने अनेक प्रकार की सुंदर रचना की है ऐसे श्रीगृह के आँगन में बालक रूपधारी भगवान् को सिंहासन पर विराजमान् किया ।।73।।

“And there, in the courtyard of the divine palace, where the gods had created various beautiful designs, they seated the child-form Lord upon the throne.”

श्लोक ( Shlok ) 74

नाभिराजः समुद्भिनपुलकं गात्रमुद्वहन् । प्रीतिविस्फारिताक्षस्तं ददर्श प्रियदर्शनम् ॥७४॥

महाराज नाभिराज उन प्रियदर्शन भगवान् को देखने लगे, उस समय उनका सारा शरीर रोमांचित हो रहा था, नेत्र प्रीति से प्रफुल्लित तथा विस्तृत हो रहे थे ।।74।।

“Maharaja Nabhiraja gazed upon the beloved and charming Lord, his entire body thrilled with joy, while his eyes widened and sparkled with delight.”

श्लोक ( Shlok ) 75

मायानिद्रामपाकृत्य देवी शच्या प्रबोधिता । देवीभिः सममैक्षिष्ट प्रहृष्टा जगतां पतिम् ॥७५॥

मायामयी निद्रा दूर कर इंद्राणी के द्वारा प्रबोध को प्राप्त हुई माता मरुदेवी भी हर्षित चित्त होकर देवियों के साथ-साथ तीनों जगत् के स्वामी भगवान् वृषभदेव को देखने लगी ।।75।।

“Awakened from her divine slumber by Indrani, Mother Marudevi, filled with joy, joined the celestial maidens in beholding Lord Rishabhadeva, the sovereign of the three worlds.”

श्लोक ( Shlok ) 76

तेजःपुञ्जमिवोद्भुतं सापश्यत् स्वसुतं सती । बालार्केन्द्रेण च [सा] तेन दिगैन्द्रीय विदिद्युते ॥७६॥

वह सती मरुदेवी अपने पुत्र को उदय हुए तेज के पुंज के समान देख रही थी और वह उससे ऐसी सुशोभित हो रही थी जैसी कि बालसूर्य से पूर्व दिशा सुशोभित होती है ।।76।।

“That virtuous Marudevi beheld her son as a radiant mass of rising brilliance, and she herself shone with his presence, just as the eastern horizon is illuminated by the rising sun.”

श्लोक ( Shlok ) 77

शच्या समं च नाकेशं तावद्राष्टां जगद्गुरोः । पितरौ नितरां प्रीतौ परिपूर्णमनोरथौ ॥७७॥

जिनके मनोरथ पूर्ण हो चुके हैं ऐसे जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव के माता-पिता अतिशय प्रसन्न होते हुए इंद्राणी के साथ-साथ इंद्र को देखने लगे ।।77।।

“The parents of Lord Rishabhadeva, the world teacher whose divine purpose had been fulfilled, gazed upon Indra along with Indrani, overwhelmed with immense joy.”

श्लोक ( Shlok ) 78

ततस्तौ जगतां पूज्यौ पूजयामास वासवः । विचित्रर्भूषणैः स्त्रग्भिरंशुकैश्च महार्घकैः ॥७८॥

तत्पश्चात् इंद्र ने नाना प्रकार के आभूषणों, मालाओं और बहुमूल्य वस्त्रों से उन जगत्पूज्य माता-पिता की पूजा की ।।78।।

“Then, Indra honored the revered parents of the world with various ornaments, garlands, and priceless garments.”

श्लोक ( Shlok ) 79

तौ प्रीतः प्रशसंसेत्ति सौधर्मेन्द्रः सुरैः समम् । युवां पुण्यधवौ धन्यौ ययोर्लोंकाग्रणीः सुतः ।॥७९॥

फिर वह सौधर्म स्वर्ग का इंद्र अत्यंत संतुष्ट होकर उन दोनों की इस प्रकार स्तुति करने लगा कि आप दोनों पुण्यरूपी धन से सहित हैं तथा बड़े ही धन्य हैं क्योंकि समस्त लोक में श्रेष्ठ पुत्र आपके ही हुआ है ।।79।।

“Then, Indra of the Saudharma heaven, immensely pleased, began to praise them, saying, ‘You both are truly blessed and endowed with the wealth of virtue, for the most exalted son in all the worlds has been born to you.'”

श्लोक ( Shlok ) 80

युवामेव महाभागो युवां कल्याणभागिनौ । युवयोर्न तुला लोके युवामधि गुरोर्गुरु ॥८०॥

इस संसार में आप दोनों ही महाभाग्यशाली हैं, आप दोनों ही अनेक कल्याणों को प्राप्त होने वाले हैं और लोक में आप दोनों की बराबरी करने वाला कोई नहीं है, क्योंकि आप जगत् के गुरु के भी गुरु अर्थात् माता-पिता है ।।80।।

“In this world, you both are supremely fortunate and destined to attain great auspiciousness. There is none equal to you, for you are the parents—the very gurus—of the teacher of the universe.”

श्लोक ( Shlok ) 81

भो नाभिराज सत्यं ध्वमुदयाद्रिर्महोदयः । देवी प्राच्येव यज्ज्योतिर्युष्मत्तः परमुद् वभौ ॥८१॥

हे नाभिराज, सच है कि आप ऐश्वर्यशाली उदयाचल हैं और रानी मरुदेवी पूर्व दिशा है क्योंकि यह पुत्ररूपी परम ज्योति आप से ही उत्पन्न हुई है ।।81।।

“O King Nabhiraja, it is indeed true that you are like the majestic Udaya Mountain, and Queen Marudevi is like the eastern horizon, for from you both has arisen this supreme light in the form of your son.”

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 अयोध्या का वर्णन

शिखरों से ज्योतिश्चक्र छिपा, मेघ आश्रित। सुवर्ण परकोटा मेरु शोभा सा। परिखा समुद्र सा, शुद्ध खानि भूमि। उपवन कल्पवृक्ष सा। सरयू किनारे सारस-हंस। दुर्लंघ्य अयोध्या, सेनाओं से घिरी।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

सरोजरागमाणिक्य किरणैः क्वचिदम्बरम् । यत्र संध्याम्बुदच्छामिवालक्ष्यत पाटलम् ॥६२॥

उस नगरी का आकाश कहीं-कहीं पर पद्मरागमणियों की किरणों से कुछ-कुछ लाल हो रहा था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो संध्याकाल के बादलों से आच्छादित ही हो रहा हो ।।62।।

“The sky of that city was turning somewhat red in places due to the rays of Padmaraga gems, making it appear as if it were covered by the clouds of twilight.”

श्लोक ( Shlok ) 63

इन्द्र नीलोपलैः सौधकूटलग्मैर्विलङ्गितम् । स्फुरद्भिज्योतिषां चक्रं यत्र नालक्ष्यताम्बरे ॥ ६३॥

वहाँ के राजमहलों के शिखरों में लगे हुए दैदीप्यमान इंद्रनील मणियों से छिपा हुआ ज्योतिश्चक्र आकाश में दिखाई ही नहीं पड़ता था ।।63।।

“The celestial sphere remained unseen in the sky, concealed by the radiant Indranila gems embedded in the spires of the royal palaces.”

श्लोक ( Shlok ) 64

गिरिकूटतटानीव सौधकूटानि शारदाः । घना यत्राश्रयन्ति स्म सून्नतः कस्य नाश्रयः ॥६४॥

उस नगरी के राजमहलों के शिखर पर्वतों के शिखरों के समान बहुत ही ऊँचे थे और उन पर शरद् ऋतु के मेघ आश्रय लेते थे सो ठीक ही है क्योंकि जो अतिशय उन्नत (ऊँचा या उदार) होता है वह किसका आश्रय नहीं होता ? ।।64।।

“The spires of the royal palaces in that city were as high as mountain peaks, and the autumn clouds took refuge upon them. This is only natural, for what is exceedingly elevated—whether in height or in generosity—does not provide refuge to others?”

श्लोक ( Shlok ) 65

प्राकारवलयो यस्याश्चामीकरमयोऽद्युतत् । मानुषोत्तरशैलस्य श्रियं रत्नैरिवाहसन् ॥६५॥

उस नगरी का सुवर्ण का बना हुआ परकोटा ऐसा अच्छा शोभायमान हो रहा था मानो अपने में लगे हुए रत्नों की किरणों से सुमेरु पर्वत की शोभा की हँसी ही कर रहा हो ।।65।।

“The golden rampart of that city shone so magnificently, as if mocking the splendor of Mount Sumeru with the radiance of the gems embedded within it.”

श्लोक ( Shlok ) 66

यत्खातिका महाम्भोधेर्लीला यादोभिरुद्धतैः । धते स्म क्षुभितालोलकल्लोलावर्त्तभीषणा ॥६६॥

अयोध्यापुरी की परिखा उद्धत हुए जलचर जीवों से सदा क्षोभ को प्राप्त होती रहती थी और चंचल लहरों तथा आवर्तों से भयंकर रहती थी इसलिए किसी बड़े भारी समुद्र की लीला धारण करती थी ।।66।।

“The moat of Ayodhya City was constantly disturbed by the restless aquatic creatures and remained formidable with its turbulent waves and whirlpools, appearing as if it had assumed the grandeur of a vast ocean.”

श्लोक ( Shlok ) 67

जिनप्रसवभूमित्वाद् या शुद्धाकरभूमिवत् । सूते स्म पुरुषानर्ध्यमहारत्नानि कोटिशः ॥६७॥

भगवान् वृषभदेव की जन्मभूमि होने से वह नगरी शुद्ध खानि की भूमि के समान थी और उसने करोड़ों पुरुषरूपी अमूल्य महारत्न उत्पन्न भी किये थे ।।67।।

“Being the birthplace of Lord Rishabhadeva, that city was like a land of pure treasure mines, having produced countless priceless gem-like men.”

श्लोक ( Shlok ) 68

यस्याश्च बहिरुद्यानैरनेकानो कहाकुलैः । फलच्छा यप्रदैः कल्पतरुच्छाया स्म लङ्ध्य ते ॥६८॥

अनेक प्रकार के फल तथा छाया देने वाले और अनेक प्रकार के वृक्षों से भरे हुए वहाँ के बाहरी उपवनों ने कल्पवृक्षों की शोभा तिरस्कृत कर दी थी ।।68।।

“The outer gardens of that city, filled with a variety of fruit-bearing and shade-giving trees, had surpassed even the splendor of the Kalpavriksha (wish-fulfilling trees).”

श्लोक ( Shlok ) 69

यास्या पर्यन्तमावेष्ट्य स्थिता सा सरयूर्नदी । लसत्पुलिनसंसुप्तसारसा हंसनादिनी ॥६९॥

उसके समीपवर्ती प्रदेश को घेरकर सरयू नदी स्थित थी जिसके सुंदर किनारों पर सारस पक्षी सो रहे थे और हंस मनोहर शब्द कर रहे थे ।।69।।

“The Sarayu River encircled the surrounding region, with cranes sleeping on its beautiful banks and swans producing melodious sounds.”

श्लोक ( Shlok ) 70

यां प्राहुररिदुर्लङ्घयामयोध्या योधसंकुलाम् । विनीता खण्डमध्यस्था” या तत्नाभिरिवाबभौ ॥७०॥

वह नगरी अन्य शत्रुओं के द्वारा दुर्लंघ्य थी और स्वयं अनेक योद्धाओं से भरी हुई थी इसीलिए लोग उसे ‘अयोध्या’ (जिससे कोई युद्ध नहीं कर सके) कहते थे । उसका दूसरा नाम विनीता भी था और वह आर्यखंड के मध्य में स्थित थी इसलिए उसकी नाभि के समान शोभायमान हो रही थी ।।70।।

“That city was impenetrable to enemy forces and was itself filled with numerous warriors; hence, it was called ‘Ayodhya’ (the unconquerable). It was also known as ‘Vinita’ and, being situated in the heart of Aryavarta, shone like its very navel.”

श्लोक ( Shlok ) 71

तामारुथ्य पुरीं विष्वगनीकानि सुधाशिनाम् । तस्थुर्जगन्ति तच्छोभामागतानीव वीक्षितुम् ॥७१॥

देवों की सेनाएँ उस अयोध्यापुरी को चारों ओर से घेरकर ठहर गयी थी जिससे ऐसी मालूम होती थी मानो उसकी शोभा देखने के लिए तीनों लोक ही आ गये हों ।।71।।

“The armies of the gods had encamped around Ayodhya, making it appear as if the three worlds themselves had gathered to witness its splendor.”

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 52 से 61

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 अयोध्या प्रस्थान

इंद्र ने अयोध्या चलने का विचार किया। मार्ग में उत्सव, दुंदुभि, जय-शब्द, ऐरावत पर भगवान। आकाश उल्लंघन कर अयोध्या पहुँचे। गोपुर-पताकाओं से स्वर्ग सा। मणिमयी भूमि कुमुद सरसी सा। पताकाएँ स्वर्ग बुलातीं। महल विमानों सा, चंद्रकांत मणि से मेघ सा।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

भवन्तमित्यभिष्टुत्य नान्यदाशास्महे वयम् ।भक्तिस्त्वय्येव नौ’ भूयादलमन्यैर्मितैः फलैः ॥५२॥

हे देव, इस प्रकार आपकी स्तुति कर हम लोग इसी फल की आशा करते हैं कि हम लोगों की भक्ति आप में ही रहे । हमें अन्य परिमित फलों से कुछ भी प्रयोजन नहीं है ।।52।।

O Lord, by praising You in this manner, we seek only one reward—that our devotion remains solely in You. We have no desire for any other limited or temporary fruits. ॥52॥

श्लोक ( Shlok ) 53

इति स्तुत्वा सुरेन्द्रास्तं परमानन्दनिर्भराः । अयोध्यागमने भूयो मतिं चक्रः कृतोत्सवाः ॥५३॥

इस प्रकार परम आनंद से भरे हुए इंद्रों ने भगवान् ऋषभदेव की स्तुति कर उत्सव के साथ अयोध्या चलने का फिर विचार किया ।।53।।

Filled with supreme bliss, the Indras praised Bhagavān Ṛṣabhadeva and then, with great festivity, contemplated returning to Ayodhyā. ॥53॥

श्लोक ( Shlok ) 54

तथैव प्रहता भेर्यस्तथैवाघोषितो जयः । तथैवैरावतेभेन्द्र स्कन्धारूढं व्यधुर्जिनम् ॥५४॥

अयोध्या से मेरु पर्वत तक जाते समय मार्ग में जैसा उत्सव हुआ था उसी प्रकार फिर होने लगा । उसी प्रकार दुंदुभि बजने लगे, उसी प्रकार जय-जय शब्द का उच्चारण होने लगा और उसी प्रकार इंद्र ने जिनेंद्र भगवान् को ऐरावत हाथी के कंधे पर विराजमान किया ।।54।।

As they traveled back from Mount Meru to Ayodhyā, the same grand celebration took place as before. The celestial drums resounded once again, the chants of victory filled the air, and Indra once again seated Bhagavān Jinedra upon the shoulders of the divine elephant Airāvata. ॥54॥

श्लोक ( Shlok ) 55

महाकलकलैर्गीतैर्नृत्तेः सजयघोषणैः । गगनाङ्गणमुत्पत्य द्रागाजग्मुरमूं पुरीम् ॥५५॥

वे देव बड़ा भारी कोलाहल, गीत, नृत्य और जय-जय शब्द की घोषणा करते हुए आकाशरूपी आंगन को उलंघ कर शीघ्र ही अयोध्यापुरी आ पहुँचे ।।55।।

Amidst great rejoicing, with loud cheers, songs, dances, and proclamations of victory, the celestial beings swiftly crossed the vast expanse of the sky and soon arrived in the glorious city of Ayodhyā. ॥55॥

श्लोक ( Shlok ) 56

याचकाद् गगनोल्लङ्घिशिखरैः पृथुगोपुरैः । स्वर्गमाह्वयमानेव पवनोच्छितकेतनैः ॥५६॥

जिनके शिखर आकाश को उल्लंघन करने वाले हैं और जिन पर लगी हुई पताकाएँ वायु के वेग से फहरा रही हैं ऐसे गोपुर-दरवाजों से वह अयोध्या नगरी ऐसी शोभायमान होती थी मानो स्वर्गपुरी को ही बुला रही हो ।।56।।

“Ayodhya city appeared so magnificent with its towering gatehouses (Gopur-dwaras) that seemed to pierce the sky, adorned with fluttering banners swaying in the wind, as if it were inviting the very heavens themselves.”

श्लोक ( Shlok ) 57

यस्यां मणिमयी भूमिस्तारका प्रतिबिम्बितैः । । दधे कुमुद्वतीलक्ष्मीमक्षूणां क्षणदामुखे ॥५७॥

उस अयोध्यापुरी की मणिमयी भूमि रात्रि के प्रारंभ समय में ताराओं का प्रतिबिंब पड़ने से ऐसी जान पड़ती थी मानो कुमुदों से सहित सरसी की अखंड शोभा ही धारण कर रही हो ।।57।।

“The jewel-studded ground of Ayodhya, reflecting the stars at the onset of night, appeared as if it had assumed the uninterrupted beauty of a lake adorned with blooming lotuses.”

श्लोक ( Shlok ) 58

या पताकाकरैर्दूद्ररमुत्क्षिप्तै पवनाहतैः । आजुहूषुरिव स्वर्गवासिनोऽभूत् कुतूहलात् ॥५८॥

दूर तक आकाश में वायु के द्वारा हिलती हुई पताकाओं से वह अयोध्या ऐसी मालूम होती थी मानो कौतूहलवश ऊँचे उठाये हुए हाथों से स्वर्गवासी देवों को बुलाना चाहती हो ।।58।।

“Ayodhya, with its flags fluttering far and wide in the sky by the force of the wind, appeared as if it were eagerly raising its hands to beckon the celestial gods out of curiosity.”

श्लोक ( Shlok ) 59

यस्यां मणिमयैर्हर्म्यैः कृतदम्पतिसंश्रयैः । आक्षिप्तेव सुराधीशविमानश्रीरसंभ्रमम् ॥५९॥

जिनमें अनेक सुंदर स्त्री-पुरुष निवास करते थे ऐसे वहाँ के मणिमय महलों को देखकर निःसंदेह कहना पड़ता था कि मानो उन महलों ने इंद्र के विमानों की शोभा छीन ली थी अथवा तिरस्कृत कर दी थी ।।59।।

“The jewel-studded palaces of Ayodhya, inhabited by numerous beautiful men and women, undoubtedly seemed as if they had either stolen or surpassed the splendor of Indra’s celestial chariots.”

श्लोक ( Shlok ) 60

यत्र सौधाग्रसंलग्नैरिन्दुकान्तशिलातलैः । चन्द्रपादाभिसंस्पर्शात् क्षरद्भिर्जलदायितम् ॥६०॥

वहां पर चूना गची के बने हुए बडे-बड़े महलों के अग्रभाग पर सैकड़ों चंद्रकांतमणि लगे हुए थे, रात में चंद्रमा की किरणों का स्पर्श पाकर उनसे पानी झर रहा था जिससे वे मणि मेघ के समान मालूम होते थे ।।60।।

“The grand mansions of Ayodhya, built with lime and plaster, had hundreds of moonstone gems embedded on their front facades. When touched by the moon’s rays at night, these gems released droplets of water, making them appear like celestial clouds.”

श्लोक ( Shlok ) 61

या धत्ते स्म महासौधशिखरैर्मणिभासुरैः । सुरचा पश्रियं दिश्नु विततां रत्नभामयीम् ॥६१॥

उस नगरी के बड़े-बड़े राजमहलों के शिखर अनेक मणियों से दैदीप्यमान रहते थे, उनसे सब दिशाओं में रत्नों का प्रकाश फैलता रहता था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वह नगरी इंद्रधनुष ही धारण कर रही हो ।।61।।

“The towering peaks of the grand royal palaces in that city shone brilliantly with countless gems, radiating their luminous glow in all directions. This made the city appear as if it were adorned with a celestial rainbow.”

श्लोक 62 से 71

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 42 से 51

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति (भाग 3)

पृथ्वी सा क्षमाशील, जल सा आनंददायक, वायु सा मोह नाशक, अग्नि सा कर्म जलाने वाला, आकाश सा व्यापक, याजक सा होमकर्ता, चंद्र सा निर्वाणदायक, सूर्य सा प्रकाशक—आठ मूर्ति धारी। महाबल आदि दश अवतारों से विष्णु स्वरूप। भक्ति ही फल।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

क्षमा गुणप्रधानाय नमस्ते’ क्षितिमूर्तये । जगदाह्लादिने तुभ्यं नमोऽस्तु सलिलात्मने ॥४२॥

हे नाथ, आप क्षमा (पृथ्वी) के समान क्षमा (शांति) गुण को ही प्रधान रूप से धारण करते हैं इसलिए क्षमा अर्थात् पृथ्वीरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, आप जल के समान जगत् को आनंदित करने वाले हैं इसलिए जलरूप को धारण करने वाले आपको नमस्कार हो ।।42।।

O Lord, You embody the supreme virtue of forgiveness, just as the Earth embodies patience—salutations to You, who assume the form of Kshama (forgiveness) and Prithvi (earth). You bring joy to the world, just as water nourishes life—salutations to You, who assume the essence of water. ॥42॥

श्लोक ( Shlok ) 43

निसंगवृत्तये तुभ्यं बिभ्रते पावनी तनुम् । नमस्तरस्विने रूग्ण महामोहमहीरुहे ॥४३॥

आप वायु के समान परिग्रहरहित हैं, वेगशाली हैं और मोहरूपी महावृक्ष को उखाड़ने वाले हैं इसलिए वायुरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो ।।43।।

You are unattached like the wind, swift in motion, and the one who uproots the great tree of delusion. Therefore, salutations to You, who embody the essence of air. ॥43॥

श्लोक ( Shlok ) 44

कर्मेन्धनदहे तुभ्यं नमः पावकमूर्तये । पिशङ्गजटिलाङ्गाय समिद्ध ध्यान तेजसे ॥४४॥

आप कर्मरूपी ईंधन को जलाने वाले हैं, आपका शरीर कुछ लालिमा लिये हुए पीतवर्ण तथा पुष्ट है, और आपका ध्यानरूपी तेज सदा प्रदीप्त रहता है इसलिए अग्निरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो ।।44।।

You burn away the fuel of karma, Your body possesses a golden hue with a touch of red, and the brilliance of Your meditative energy always shines brightly. Therefore, salutations to You, who embody the essence of fire. ॥44॥

श्लोक ( Shlok ) 45

अरजोऽमलसंगाय नमस्ते गगनात्मने । विभवेऽनाद्यनन्ताय महत्वावधये परम् ॥४५॥

आप आकाश की तरह पापरूपी धूलि की संगति से रहित हैं, विश्व हैं, व्यापक हैं, अनादि अनंत हैं, निर्विकार हैं, सबके रक्षक हैं इसलिए आकाशरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो ।।45।।

You are untouched by the dust of sin, like the vast sky. You are the universe itself—omnipresent, eternal, infinite, unchanging, and the protector of all. Therefore, salutations to You, who embody the essence of space. ॥45॥

श्लोक ( Shlok ) 46

सुयज्वने नमस्तुभ्यं सर्वक्रतुमयात्मने “निर्वाणदायिने तुभ्यं नमः शीतांशुमूर्तये ॥४६॥

आप याजक के समान ध्यानरूपी अग्नि में कर्मरूपी साकल्य का होम करने वाले हैं इसलिए याजकरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, आप चंद्रमा के समान निर्वाण (मोक्ष अथवा आनंद) देने वाले हैं इसलिए चंद्ररूप को धारण करने वाले आपको नमस्कार हो ।।46।।

You, like a sacred priest, offer all karmas into the fire of meditation—salutations to You, who embody the essence of a Yajaka (sacrificial priest). You, like the moon, bestow liberation and supreme bliss—salutations to You, who embody the essence of the moon. ॥46॥

श्लोक ( Shlok ) 47

नमस्तेऽनन्तबोधार्कादविनिर्भक्तशक्तये । तीर्थ कृद्भाविने तुभ्यं नमः स्तादष्टमूर्तये ॥४७॥

और आप अनंत पदार्थों को प्रकाशित करने वाले केवलज्ञानरूपी सूर्य से सर्वथा अभिन्न रहते हैं इसलिए सूर्यरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो । हे नाथ, इस प्रकार आप पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि, आकाश, याजक, चंद्र और सूर्य इन आठ मूर्तियों को धारण करने वाले हैं तथा तीर्थंकर होने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो । भावार्थ―अन्यमतावलंबियों ने महादेव की पृथ्वी, जल आदि आठ मूर्तियां मानी हैं, यहाँ आचार्य ने ऊपर लिखे वर्णन से भगवान् वृषभदेव को ही उन आठ मूर्तियों को धारण करने वाला महादेव मानकर उनकी स्तुति की है ।।47।।

And You remain completely one with the sun of Kevalajñāna (absolute knowledge), which illuminates infinite realities—salutations to You, who embody the essence of the sun.

O Lord, in this way, You manifest the eight divine forms—Earth, Water, Air, Fire, Space, Sacrificial Priest, Moon, and Sun—and are destined to be a Tīrthaṅkara. Therefore, salutations to You.

(Explanation – Followers of other beliefs consider Mahadeva to embody these eight forms—Earth, Water, etc. Here, the ācārya praises Bhagavān Ṛṣabhadeva, recognizing Him as the true Mahadeva who upholds these eight divine manifestations.) ॥47॥

श्लोक ( Shlok ) 48

महावल नमस्तुभ्यं ललिताङ्गाय ते नमः । श्रीमते वज्रजङ्घाय धर्मतीर्थप्रवत्तिने ॥४८॥

हे नाथ, आप महाबल अर्थात् अतुल्य बल के धारक हैं अथवा इस भव से पूर्व दसवें भव में महाबल विद्याधर थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप ललितांग हैं अर्थात् सुंदर शरीर को धारण करने वाले अथवा नौवें भव में ऐशान स्वर्ग के ललितांग देव थे, इसलिए आपको नमस्कार हो, आप धर्मरूपी, तीर्थ को प्रवर्ताने वाले ऐश्वर्यशाली और वज्रजंघ हैं अर्थात् वज्र के समान मजबूत जंघाओं को धारण करने वाले हैं अथवा आठवें भव में वज्रजंघ नाम के राजा थे ऐसे आपको नमस्कार हो ।।48।।

O Lord, You are Mahābala—the possessor of incomparable strength, or because You were Mahābala Vidyādhara in Your tenth previous birth—salutations to You.

You are Lalitāṅga—the one with a beautifully radiant body, or because You were Lalitāṅga Deva in the ninth birth in Aishāna heaven—salutations to You.

You are the glorious one who establishes the sacred path of Dharma, and You are Vajrajangha—the one with thighs as strong as a thunderbolt, or because You were King Vajrajangha in Your eighth previous birth—salutations to You. ॥48॥

श्लोक ( Shlok ) 49

नमः स्तादार्य ते शुद्धिश्रिते श्रीधर ते नमः । नमः सुविधये तुभ्यमच्युतेन्द्र नमोऽस्तु ते ॥४९॥

आप आर्य अर्थात् पूज्य हैं अथवा सातवें भव में भोगभूमिज आर्य थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप दिव्य श्रीधर अर्थात् उत्तम शोभा को धारण करने वाले हैं अथवा छठे भव में श्रीधर नाम के देव थे ऐसे आपके लिए नमस्कार हो, आप सुविधि अर्थात् उत्तम भाग्यशाली हैं अथवा पाँचवें भव में श्रीधर नाम के राजा थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अच्युतेंद्र अर्थात् अविनाशी स्वामी हैं अथवा चौथे भव में अच्युत स्वर्ग के इंद्र थे इसलिए आपको नमस्कार हो ।।49।।

O Lord, You are Ārya—the venerable and worship-worthy one, or because You were an Ārya in the Bhogabhūmi (Land of Enjoyment) in Your seventh previous birth—salutations to You.

You are Divya Śrīdhara—the one who possesses supreme radiance, or because You were the divine Śrīdhara Deva in Your sixth birth—salutations to You.

You are Suvīddhi—the one blessed with supreme fortune, or because You were King Śrīdhara in Your fifth birth—salutations to You.

You are Acyutendra—the eternal, indestructible Lord, or because You were the Indra of Acyuta heaven in Your fourth previous birth—salutations to You. ॥49॥

श्लोक ( Shlok ) 50

वज्रस्तम्भस्थिराङ्गाय नमस्ते वज्रनाभये । सर्वार्थसिद्धिनाथाय सर्वार्था सिद्धिमीयुषे ॥५०॥

आपका शरीर वज्र के खंभे के समान स्थिर है और आप वज्रनाभि अर्थात् वज्र के समान मजबूत नाभि को धारण करने वाले हैं अथवा तीसरे भव में वज्रनाभि नाम के चक्रवर्ती थे ऐसे आपको नमस्कार हो । आप सर्वार्थसिद्धि के नाथ अर्थात् सब पदार्थों की सिद्धि के स्वामी तथा सर्वार्थसिद्धि अर्थात् सब प्रयोजनों की सिद्धि को प्राप्त हैं अथवा दूसरे भव में सर्वार्थसिद्धि विमान को प्राप्त कर उसके स्वामी थे इसलिए आपको नमस्कार हो ।।50।।

O Lord, Your body is as firm as a pillar of vajra (thunderbolt), and You are Vajranābhi—the one who possesses a navel as strong as a thunderbolt, or because You were Vajranābhi, the universal emperor (Chakravartin) in Your third previous birth—salutations to You.

You are the Nātha (lord) of Sarvārthasiddhi—the master of the fulfillment of all desires, and You have attained Sarvārthasiddhi—the ultimate accomplishment of all purposes, or because You attained the celestial plane of Sarvārthasiddhi and ruled over it in Your second previous birth—salutations to You. ॥50॥

श्लोक ( Shlok ) 51

“दशावतारचरमपर मौदारिकत्विषे । सूनवे नाभिराजस्य नमोऽस्तु परमेष्ठिने ॥५१॥

हे नाथ ! आप दशावतारचरम अर्थात् सांसारिक पर्यायों में अंतिम अथवा ऊपर कहे हुए महाबल आदि दश अवतारों में अंतिम परमौदारिक शरीर को धारण करने वाले नाभिराज के पुत्र वृषभदेव परमेष्ठी हुए हैं इसलिए आपको नमस्कार हो । भावार्थ―इस प्रकार श्लेषालंकार का आश्रय लेकर आचार्य ने भगवान् वृषभदेव के दस अवतारों का वर्णन किया है, उसका अभिप्राय यह है कि अन्य मतावलंबी श्रीकृष्ण विष्णु के दस अवतार मानते हैं । यहाँ आचार्य ने दस अवतार बतलाकर भगवान् वृषभदेव को ही श्रीकृष्ण-विष्णु सिद्ध किया है ।।51।।

O Lord! You are Daśāvatāracarama—the final incarnation among worldly existences, or the last and supreme embodiment among the ten incarnations previously mentioned, such as Mahābala and others. You are Ṛṣabhadeva Parameṣṭhī, the son of King Nābhirāja, who has assumed the ultimate, most exalted corporeal form—salutations to You.

(Explanation – In this way, through the use of Śleṣa Alaṅkāra (a literary figure of speech based on double meaning), the Ācārya has described the ten incarnations of Bhagavān Ṛṣabhadeva. The intent behind this is to establish that, while followers of other traditions consider Śrī Kṛṣṇa-Viṣṇu to have ten incarnations, here the Ācārya presents Bhagavān Ṛṣabhadeva as the true manifestation of those ten divine forms.) ॥51॥

श्लोक 52 से 61

Concise summary of Shlokas 42–51 from Parva 14 of the Ādi Purāṇa by Acharya Jinasena in both Hindi and English, praising Bhagavān Ṛṣabhadeva and his divine attributes:

Hindi Summary of Shlokas 42–51 from Parva 14 of the Ādi Purāṇa:

भगवान Ṛṣabhadeva को पृथ्वी के समान क्षमाशील, जल के समान आनंददायक (श्लोक 42), वायु के समान परिग्रहरहित और मोह को नष्ट करने वाले (श्लोक 43), अग्नि के समान कर्म जलाने वाले और तेजस्वी (श्लोक 44), आकाश के समान शुद्ध, अनंत और रक्षक (श्लोक 45), याजक के समान कर्म होम करने वाले और चंद्र के समान मोक्षदायक (श्लोक 46), सूर्य के समान केवलज्ञान प्रकाशित करने वाले माने गए हैं। वे ये आठ रूप धारण करते हैं और तीर्थंकर हैं (श्लोक 47)। वे महाबल (10वाँ भव), ललितांग (9वाँ भव), वज्रजंघ (8वाँ भव) (श्लोक 48), आर्य (7वाँ भव), श्रीधर (6वाँ भव), सुविषये (5वाँ भव), अच्युतेंद्र (4वाँ भव) (श्लोक 49), वज्रनाभि (3वाँ भव), सर्वार्थसिद्धि (2वाँ भव) (श्लोक 50) और नाभिराज के पुत्र वृषभदेव के रूप में दसवें अवतार में परमेष्ठी हैं। आचार्य ने इन्हें विष्णु के दस अवतारों का सच्चा रूप बताया (श्लोक 51)।

English Summary of Shlokas 42–51 from Parva 14 of the Ādi Purāṇa:

Bhagavān Ṛṣabhadeva is praised as embodying forgiveness like Earth and joy like Water (Shloka 42), detachment and delusion-destroying power like Air (Shloka 43), karma-burning brilliance like Fire (Shloka 44), purity, infinity, and protection like Space (Shloka 45), karma-offering sacrifice like a Priest and liberation-bestowing peace like the Moon (Shloka 46), and illuminating absolute knowledge like the Sun. He manifests these eight forms and is destined to be a Tīrthaṅkara (Shloka 47). He is hailed as Mahābala (10th birth), Lalitāṅga (9th birth), Vajrajangha (8th birth) (Shloka 48), Ārya (7th birth), Śrīdhara (6th birth), Suvīddhi (5th birth), Acyutendra (4th birth) (Shloka 49), Vajranābhi (3rd birth), Sarvārthasiddhi (2nd birth) (Shloka 50), and finally, as Ṛṣabhadeva Parameṣṭhī, son of Nābhirāja, the ultimate incarnation among ten births. The Ācārya establishes Him as the true embodiment of Viṣṇu’s ten incarnations (Shloka 51).

In essence, these verses glorify Ṛṣabhadeva’s divine qualities, associating him with cosmic elements (Earth, Water, Air, Fire, Space, Priest, Moon, Sun) and narrating his ten previous births, culminating in his supreme form as a Tīrthaṅkara, subtly asserting his equivalence to Viṣṇu.

श्लोक 52 से 61

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 32 से 41

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 इंद्र की स्तुति (भाग 2)

अभिषेक से संसार, मेरु, क्षीरसागर पवित्र। जलकण यश समूह। स्वाभाविक सुगंध-कांति, भक्ति से पूजा। मेरु से सूर्य सा तेजस्वी। ब्रह्म-विष्णु-महेश स्वरूप। संस्कार से दैदीप्यमान। प्रत्यक्ष परं ज्योति, पुराणपुरुष। आत्मा-गुणों से नमस्कार योग्य।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

अस्नातपुतगात्रोऽपि स्नपितोऽस्यद्य मन्दरे । पवित्रयितुमेबैतज् जगदेनोमलीमसम् ॥३२॥

। हे देव, यद्यपि आप बिना स्नान किये ही पवित्र हैं तथापि मेरु पर्वत पर जो आपका अभिषेक किया गया है वह पापों से मलिन हुए इस जगत् को पवित्र करने के लिए ही किया गया है ।।32।।

O Lord, although You are inherently pure without the need for a ritual bath, the sacred anointment performed upon You on Mount Meru is solely to purify this world, which is tainted by sin. ॥32॥

श्लोक ( Shlok ) 33

युष्मज्ञ्जन्माभिषेकेण वयमेव न केवलम् । नीताः पवित्रतां मेरुः क्षीराब्धिस्तज्जलान्यपि ॥३३॥

हे देव, आपके जन्माभिषेक से केवल हम लोग ही पवित्र नहीं हुए हैं किंतु यह मेरु पर्वत, क्षीरसमुद्र तथा उन दोनों के वन (उपवन और जल) भी पवित्रता को प्राप्ति हो गये हैं ।।33।।

O Lord, not only have we been sanctified by Your consecration at birth, but even Mount Meru, the Ocean of Milk, and their surrounding forests and waters have also attained purity. ॥33॥

श्लोक ( Shlok ) 34

दिङ्‌मुखेपूल्लसन्ति स्म युष्मत्स्नानाम्बुशीकराः । जगदानन्दिनः सान्द्रा यशसामिव राशयः ॥३४॥

हे देव, आपके अभिषेक के जलकण सब दिशाओं में ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो संसार को आनंद देने वाला और घनीभूत आपके यश का समूह ही हो ।।34।।

O Lord, the droplets of Your consecration water shone in all directions as if they were the condensed essence of Your boundless glory, spreading joy throughout the world. ॥34॥

श्लोक ( Shlok ) 35

अविलिप्तसुगन्धिस्त्वमविभूषितसुन्दरः । भक्तैरभ्यर्चितोऽस्माभिर्भूषणैः सानुलेपनैः ॥३५॥

हे देव, यद्यपि आप बिना लेप लगाये ही सुगंधित हैं और बिना आभूषण पहने ही कदर हैं तथापि हम भक्तों ने भक्तिवश ही सुगंधित द्रव्यों के लेप और आभूषणों से आपकी पूजा की है ।।35।।

O Lord, though You are naturally fragrant without any external application and resplendent without ornaments, we, Your devotees, have adorned You with fragrant pastes and jewels solely out of our deep devotion. ॥35॥

श्लोक ( Shlok ) 36

लोकाधिकं दधद्धाम प्रादुरासीस्त्वमात्मभूः । मेरोर्गर्भादिव क्ष्मायास्तव देव समुद्भवः ॥३६॥

हे भगवन᳭ आप तेजस्वी हैं और संसार में सबसे अधिक तेज धारण करते हुए प्रकट हुए हैं इसलिए ऐसे मालूम होते हैं मानो मेरु पर्वत के गर्भ से संसार का एक शिखामणि―सूर्य ही उदय हुआ हो ।।36।।

O Bhagavan, You are radiant and have manifested with the greatest brilliance in the world. Thus, You appear as if the supreme jewel of the universe—the Sun itself—has risen from the very heart of Mount Meru. ॥36॥

श्लोक ( Shlok ) 37

सद्योजातश्रुतिं बिभ्रत् स्वर्गावतरणेऽच्युतः । त्वमद्य वामतां धत्से कामनीयकमुद्वहन् ॥३७॥

हे देव, स्वर्गावतरण के समय आप ‘सद्योजात’ नाम को धारण कर रहे थे, ‘अच्युत’ (अविनाशी) आप हैं ही और आज सुंदरता को धारण करते हुए ‘वामदेव’ इस नाम को भी धारण कर रहे हैं अर्थात् आप ही ब्रह्मा, विष्णु और महेश हैं ।।37।।

O Lord, at the time of Your divine descent, You bore the name Sadyojāta (newly born), and You are inherently Achyuta (imperishable). Now, radiating supreme beauty, You also embody the name Vāmadeva. Thus, You are the very essence of Brahma, Vishnu, and Mahesh. ॥37॥

श्लोक ( Shlok ) 38

यथा शुद्धाकरोद्भूतो मणिः संस्कारयोगतः । दीप्यतेऽधिकमेव त्वं जातकर्माभिसंस्कृतः ॥३८॥

जिस प्रकार शुद्ध खानि से निकला हुआ मणि संस्कार के योग से अतिशय दैदीप्यमान हो जाता है उसी प्रकार आप भी जन्माभिषेकरूपी जातकर्मसंस्कार के योग से अतिशय दैदीप्यमान हो रहे हैं ।।38।।

Just as a pure gemstone, when extracted from its mine and refined, becomes extraordinarily radiant, in the same way, O Lord, You shine with supreme brilliance through the sacred birth consecration ritual. ॥38॥

श्लोक ( Shlok ) 39

आरामं तस्य पश्यन्ति न तं पश्यन्ति केचन । इत्यसद् यत्परं ज्योतिः प्रत्यक्षोऽसि त्वमद्यनः ॥३९

हे नाथ, यह जो ब्रह्माद्वैतवादियों का कहना है कि सब लोग परं ब्रह्म की शरीर आदि पर्यायें ही देख सकते हैं उसे साक्षात् कोई नहीं देख सकते वह सब झूठ है क्योंकि परं ज्योतिःस्वरूप आप आज हमारे प्रत्यक्ष दृष्टिगोचर हो रहे हैं ।।39।।

O Lord, the claim of the Brahmādvaitavādīs that the Supreme Brahman can only be perceived through its bodily manifestations and not directly seen is false, for today, You—the Supreme Divine Light—are visibly present before our very eyes. ॥39॥

श्लोक ( Shlok ) 40

त्वामामनन्ति योगीन्द्राः पुराणपुरुषं पुरुम् । किवं पुराणमित्यादि पठन्तः स्तवविस्तरम् ॥४०॥

हे देव, विस्तार से आपकी स्तुति करने वाले योगिराज आपको पुराणपुरुष, पुरु, कवि और पुराण आदि मानते हैं ।।40।।

O Lord, the great yogis who praise You in detail regard You as the Eternal Being (Puranapurusha), the Supreme (Puru), the Wise (Kavi), and the Ancient One (Purana). ॥40॥

श्लोक ( Shlok ) 41

पूतात्मने नमस्तुभ्यं नमः ख्यातगुणाय ते । नमो भीतिभिदे” तुभ्यं गुणानामेकभूतये ॥४१॥

हे भगवन् आपकी आत्मा अत्यंत पवित्र है इसलिए आपको नमस्कार हो, आपके गुण सर्वत्र प्रसिद्ध हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप जन्म-मरण का भय नष्ट करने वाले हैं और गुणों के एकमात्र उत्पन्न करने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।41।।

O Bhagavan, Your soul is supremely pure—salutations to You. Your virtues are renowned everywhere—salutations to You. You are the destroyer of the fear of birth and death and the sole source of all virtues—salutations to You. ॥41॥

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31 इंद्र की स्तुति (भाग 1)

इंद्र ने स्तुति की: भगवान परमानंददायक, कमल प्रबोधक सूर्य। मिथ्याज्ञान से उद्धारक, वचन से अंधकार नाशक। आदि देव, गुरु, विधाता, नायक। चंद्रमा सा पवित्र, वचन से नीरोगी। क्लेश नष्ट कर तीर्थंकर पद प्राप्त, कूटस्थ में गुण वृद्धि।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

वतस्तं स्तोतुमिन्द्राद्याः प्राक्रमन्त सुरोत्तमाः । वत्स्य॑त् तीर्थकरत्वस्य प्राभवं तद्धि पुष्कलम् ॥२२॥

तदनंतर इंद्र आदि श्रेष्ठ देव उनकी स्तुति करने के लिए तत्पर हुए सो ठीक ही है तीर्थंकर होने वाले पुरुष का ऐसा ही, अधिक प्रभाव होता है ।।22।।

Thereafter, Indra and the other great gods eagerly prepared to offer praises to Him, which was only natural, for a being destined to become a Tirthankara possesses such immense divine influence. ॥22॥

श्लोक ( Shlok ) 23

स्वं देव परमानन्दमस्माकं कर्तुमुद् गतः । किमु प्रबोधमायान्ति विनार्कात् कमलाकराः ॥२३॥

हे देव, हम लोगों को परम आनंद देने के लिए ही आप उदित हुए हैं । क्या सूर्य के उदित हुए बिना कभी कमलों का समूह प्रबोध को प्राप्त होता है ? ।।23।।

O Lord, You have arisen solely to bestow supreme bliss upon us. Can a cluster of lotuses ever bloom without the rising of the sun? ॥23॥

श्लोक ( Shlok ) 24

मिथ्याज्ञानान्धकूपेऽस्मिन् निपतन्वमिमं जनम् । स्वमुद्धर्तुमना धर्महस्तालम्बं प्रदास्यसि ॥२४॥

हे देव, मिथ्याज्ञानरूपी अंधकूप में पड़े हुए इन संसारी जीवों के उद्धार करने की इच्छा से आप धर्मरूपी हाथ का सहारा देनेवाले हैं ।।24।।

O Lord, You extend the supporting hand of righteousness to uplift these worldly beings who have fallen into the dark well of false knowledge. ॥24॥

श्लोक ( Shlok ) 25

तव वाक्किरणैर्नुन मस्मच्चेतोगतं तमः । पुरा प्रलीयते देव तमो भास्वत्करैरिव ॥ २५॥

दे देव, जिस प्रकार सूर्य की किरणों के द्वारा उदय होने से पहले ही अंधकार नष्टप्राय कर दिया जाता है उसी प्रकार आपके वचनरूपी किरणों के द्वारा भी हम लोगों के हृदय का अंधकार नष्ट कर दिया गया है ।।25।।

O Lord, just as the darkness begins to fade even before the sun fully rises with its radiant rays, in the same way, the darkness of our hearts has already been dispelled by the luminous rays of Your divine words. ॥25॥

श्लोक ( Shlok ) 26

त्वमादिर्दै वदेवानां स्वमादिर्जगतां गुरुः । स्वमादिर्जगतां स्रष्टा त्वमादिर्धर्मनायकः ॥२६॥

हे देव, आप देवों के आदि देव हैं, तीनों जगत् के आदि गुरु हैं, जगत् के आदि विधाता है और धर्म के आदि नायक हैं ।।26।।

O Lord, You are the primordial deity of the gods, the first preceptor of the three worlds, the original creator of the universe, and the supreme leader of righteousness. ॥26॥

श्लोक ( Shlok ) 27

त्वमेव जगतां भर्ता त्वमेव जगतां पिता । स्वमेव जगतां त्राता त्वमेव जगतां गतिः ॥२७॥

हे देव, आप ही जगत् के स्वामी हैं, आप ही जगत् के पिता है, आप ही जगत् के रक्षक हैं, और आप ही जगत् के नायक हैं ।।27।।

O Lord, You are the master of the universe, the father of the world, its protector, and its supreme guide. ॥27॥

श्लोक ( Shlok ) 28

त्वं पूतात्मा जगद् विश्वं पुनासि परमैर्गुणैः । स्वयं धौतों यथा लोकं धवलीकुरुते शशी ॥२८॥

हे देव, जिस प्रकार स्वयं धवल रहनेवाला चंद्रमा अपनी चाँदनी से समस्त लोक को धवल कर देता है उसी प्रकार स्वयं पवित्र रहने वाले आप अपने उत्कृष्ट गुणों से सारे संसार को पवित्र कर देते हैं ।।28।।

O Lord, just as the moon, being pure itself, spreads its soothing moonlight to illuminate the entire world, in the same way, You, being inherently pure, sanctify the whole universe with Your supreme virtues. ॥28॥

श्लोक ( Shlok ) 29

स्वत्तः कल्याणमाप्स्यन्ति संसारामयलङ्घिताः । उल्लाघिता भवद्वाक्यभेषजैरमृतोपमैः ॥२९॥

हे नाथ, संसाररूपी रोग से दुःखी हुए ये प्राणी अमृत के समान आपके वचनरूपी औषधि के द्वारा नीरोग होकर आप से परम कल्याण को प्राप्त होंगे ।।29।।

O Lord, these beings, afflicted by the disease of worldly existence, will be healed by the nectar-like medicine of Your divine words and thus attain supreme welfare through You. ॥29॥

श्लोक ( Shlok ) 30

त्वं पूत्तस्त्वं ‘पुनानोऽसि परं ज्योतिस्त्वमक्षरम् । निर्द्धं य निखिलं क्लेशं यत्प्राप्तासि परं पदम् ॥३०॥

हे भगवन᳭ आप संपूर्ण कोशों को नष्ट कर इस तीर्थंकररूप परम पद को प्राप्त हुए हैं अतएव आप ही पवित्र हैं, आप ही दूसरों को पवित्र करने वाले हैं और आप ही अविनाशी उत्कृष्ट ज्योतिःस्वरूप हैं ।।30।।

O Bhagavan, having destroyed all karmic coverings, You have attained the supreme state of a Tirthankara. Therefore, You alone are truly pure, You alone sanctify others, and You are the eternal, supreme divine light. ॥30॥

श्लोक ( Shlok ) 31

“कूटस्योऽपि न कूटस्थस्त्वमद्य प्रतिभासि नः । त्वय्येव स्फातिमेष्यन्ति यदमी योगजा गुणाः॥ ३१।

हे नाथ, यद्यपि आप कूटस्थ हैं―नित्य हैं तथापि आज हम लोगों को कूटस्थ नहीं मालूम होते क्योंकि ध्यान से होने वाले समस्त गुण आप में ही वृद्धि को प्राप्त होते रहते हैं । भावार्थ―जो कूटस्थ (नित्य) होता है उसमें किसी प्रकार का परिवर्तन नहीं होता अर्थात् न उनमें कोई गुण घटता है और न बढ़ता है, परंतु हम देखते हैं कि आप में ध्यान आदि योगाभ्यास से होने वाले अनेक गुण प्रति समय बढ़ते रहते हैं, इस अपेक्षा से आप हमें कूटस्थ नहीं मालूम होते ।।31।।

O Lord, though You are immutable and eternal, today You do not appear so to us, for all virtues arising from deep meditation continue to grow within You.

(Explanation) – That which is immutable (kūṭastha) undergoes no change—its qualities neither decrease nor increase. However, we observe that through meditation and spiritual practice, numerous virtues in You keep expanding every moment. In this sense, You do not seem immutable to us. ॥31॥

श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 आभूषणों से शोभा

बाजूबंद-कड़ों से भुजाएँ कल्पवृक्ष शाखा सा। करधनी अंकुर सा, चरण गोमुख मणियों से सरस्वती सेवा सा। भगवान लक्ष्मी पुंज, सौंदर्य समूह, काव्य सा शोभित। इंद्र की गोद में अलंकृत भगवान देख इंद्राणी आश्चर्यचकित। इंद्र सहस्राक्ष बन रूप देखा। देव-असुरों ने शिखामणि सा दर्शन किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

याह्वोयुगं च केधूरकटकाङ्गत्रभूषितम् । तस्य कस्यानिपस्येव विटपद्वयमात्रमौ ॥१२॥

बाजूबंद, कड़ा, अनंत (अणत) आदि से शोभायमान उनकी दोनों भुजाएँ ऐसी मालूम होती थीं मानो कल्पवृक्ष की दो शाखाएँ ही हों ।।12।।

Their both arms, adorned with armlets, bangles, and ananta (sacred ornaments), appeared as if they were two branches of the celestial Kalpavriksha (wish-fulfilling tree). ॥12॥

श्लोक ( Shlok ) 13

रेजे मथिमयं दाम’ किङ्किणीभिर्विराजितम् । कटीतटेऽस्य कल्पाग प्रारोहश्रियमुद्वहत् ॥१३॥

भगवान के कटिप्रदेश में छोटी-छोटी घंटियों (बोरों) से सुशोभित मणिमयी करधनी ऐसी शोभायमान हो रही थी मानो कल्पवृक्ष के अंकुर ही हों ।।13।।

The jeweled waistband adorning the Lord’s waist, decorated with small tinkling bells, appeared as if they were the sprouts of the celestial Kalpavriksha. ॥13॥

श्लोक ( Shlok ) 14

पादौ गोमुखनिर्भासै र्मंणिभिस्तस्य रेजतुः । वाचालितौ सरस्वत्या कृतसेवाविवादरात ॥१४॥

गोमुख के आकार के चमकीले मणियों से शब्दायमान उनके दोनों चरण ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो सरस्वती देवी ही आदरसहित उनकी सेवा कर रही हो ।।14।।

Their both feet, resounding with the tinkling of bright jewel-adorned anklets shaped like the mouth of a cow (Gomukh), appeared as if Goddess Saraswati herself was reverently serving them. ॥14॥

श्लोक ( Shlok ) 15

लक्ष्म्याः पुञ्ज इवोद्‌भुतो धाम्नां राशिरिवोच्छिखः । भाग्यानामिव संपात स्तदाभादू भूषितो विभुः॥१५॥

उस समय अनेक आभूषणों से शोभायमान भगवान् ऐसे जान पड़ते थे मानो लक्ष्मी का पुंज ही प्रकट हुआ हो, ऊँची शिखा वाली रत्नों की राशि ही हो अथवा भोग्य वस्तुओं का समूह ही हो ।।15।।

At that time, the Lord, adorned with numerous ornaments, appeared as if He were the very embodiment of Goddess Lakshmi, a towering peak of radiant jewels, or a collection of all delightful enjoyments. ॥15॥

श्लोक ( Shlok ) 16

सौन्दर्यस्येव संदोहः सौभाग्यस्येव संनिधिः । गुणानामिव संवासः सालंकारो विभुर्बभो॥१६॥

अथवा अलंकारसहित भगवान् ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो सौंदर्य का समूह ही हो, सौभाग्य का खजाना ही हो अथवा गुणों का निवासस्थान ही हो ।।16।।

Or, adorned with ornaments, the Lord appeared as if He were the very embodiment of beauty, a treasure of fortune, or the abode of all virtues. ॥16॥

श्लोक ( Shlok ) 17

निसर्गरुचिरं भर्तुर्वपुर्भ्रेजे सभूषणम् । सालंकारं कवेः काव्यमिव सुश्लिष्टबन्धनम् ॥१७॥

स्वभाव से सुंदर तथा संगठित भगवान् का शरीर अलंकारों से युक्त होने पर ऐसा शोभायमान होने लगा था मानो उपमा, रूपक आदि अलंकारों से युक्त तथा सुंदर रचना से सहित किसी कवि का काव्य ही हो ।।17।।

The naturally beautiful and well-proportioned body of the Lord, adorned with ornaments, shone magnificently, as if it were a poet’s masterpiece—embellished with similes, metaphors, and exquisite composition. ॥17॥

श्लोक ( Shlok ) 18

प्रत्यङ्गमित्ति विन्यस्तैः पौलोम्या मणिभूषणैः । स रेजे कल्पशाखोव साखोल्लासिविभूषणः ॥१८॥

इस प्रकार इंद्राणी के द्वारा प्रत्येक अंग में धारण किये हुए मणिमय आभूषणों से वे भगवान् उस कल्पवृक्ष के समान शोभायमान हो रहे थे जिसकी प्रत्येक शाखा पर आभूषण सुशोभित हो रहे हैं ।।18।।

Thus, adorned with jeweled ornaments on each of His limbs by Indrani, the Lord appeared as resplendent as a celestial Kalpavriksha, whose every branch is beautifully decorated with dazzling jewels. ॥18॥

श्लोक ( Shlok ) 19

इति प्रसाध्य तं देवमिन्द्रोत्संगगतं शची । स्वयं विस्मयमायासीत् पश्यन्ती रूपसंपदम् ॥१९॥

। इस तरह इंद्राणी ने इंद्र की गोदी में बैठे हुए भगवान् को अनेक वस्त्राभूषणों से अलंकृत कर जब उनकी रूप-संपदा देखी तब वह स्वयं भारी आश्चर्य को प्राप्त हुई ।।19।।

Thus, after adorning the Lord, who was seated in Indra’s lap, with various garments and ornaments, Indrani beheld His divine beauty and was filled with immense wonder. ॥19॥

श्लोक ( Shlok ) 20

संक्रन्दनोऽपि तद्रूपशोभां द्रष्टुं तदातनीम् । सहस्राक्षोऽभवन्नूनं स्पृहयालुरतृप्तिकः ॥२०॥

इंद्र ने भी भगवान् के उस समय की रूपसंबंधी शोभा देखनी चाही, परंतु दो नेत्रों से देखकर संतुष्ट नहीं हुआ इसीलिए मालूम होता है कि वह द्व᳭यक्ष से सहस्राक्ष (हजारों नेत्रों वाला) हो गया था―उसने विक्रिया शक्ति से हजार नेत्र बनाकर भगवान् का रूप देखा था ।।20।।

Indra, too, wished to behold the divine beauty of the Lord at that moment. However, he was not satisfied with just two eyes. It seemed as if he had become Sahasraksha (the thousand-eyed one) from being Divyaksha (the two-eyed one)—manifesting a thousand eyes through his mystical power to fully witness the Lord’s radiant form. ॥20॥

श्लोक ( Shlok ) 21

तदा निमेषविमुखै र्लौंचनैस्तं सुरासुराः । ददृशुर्गिरिराजस्य शिखामणिमिव क्षणम् ॥२१॥

उस समय देव और असुरों ने अपने टिमकाररहित नेत्रों से क्षण-भर के लिए मेरु पर्वत के शिखामणि के समान सुशोभित होने वाले भगवान् को देखा ।।21।।

At that moment, both the gods and the demons beheld the Lord, who shone like the crest jewel of Mount Meru, with their unblinking eyes, even if only for a brief moment. ॥21॥

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 |

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

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श्लोक 103 से 111 इंद्र का नृत्य प्रारंभ

श्लोक 92 से 102 उत्सव और इंद्र का नृत्य

श्लोक 82 से 91 जन्मोत्सव

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 82 to 91

श्लोक 72 से 81 नाभिराज-मरुदेवी से भेंट

श्लोक 62 से 71 अयोध्या का वर्णन

श्लोक 52 से 61 अयोध्या प्रस्थान

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति (भाग 3)

Hindi Summary of Shlokas 42–51 from Parva 14 of the Ādi Purāṇa:

English Summary of Shlokas 42–51 from Parva 14 of the Ādi Purāṇa:

श्लोक 32 से 41 इंद्र की स्तुति (भाग 2)

श्लोक 22 से 31 इंद्र की स्तुति (भाग 1)

श्लोक 12 से 21 आभूषणों से शोभा

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