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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 692 से 701

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 –श्लोक 652 से 661 | श्लोक 662 से 672 | श्लोक 673 से 681 | श्लोक 682 से 691

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 692 to 701

श्लोक ( Shlok ) 692 – 694

मकदाचिलक्ष्मणो नागवाहिनीशयने सुखम् । ‘सुप्तो न्यग्रोधवृक्षस्य भन्जनं मत्तदन्तिना ॥६९२॥सैहिंकेय निगीर्णार्करसातलनिवेशनम् । सुधाधवलितोत्तङ्गप्रासादैकांशविच्युतिम् ॥ ६९३ ॥स्वप्ने दृष्ट्वा समुत्थाय समासाद्य निजाग्रजम् । स्वप्नान् संप्रश्रयं सर्वान् यथादृष्टान्न्यवेदयत् ॥६९४॥

किसी एक दिन लक्ष्मण नागवाहिनी शय्या पर सुखसे सोया हुआ था। वहाँ उसने तीन स्वप्न देखे – पहला मन्त हाथीके द्वारा वट वृक्षका उखाड़ा जाना, दूसरा राहुके द्वारा निगले हुए सूर्यका रसातलमें चला जाना और तीसरा चूनासे सफेद किये हुए ऊँचे राजभवनका एक-देश गिर जाना । इन स्वप्नोंको देखकर वह उठा, बड़े भाई रामचन्द्रजीके पास गया और विनयके साथ सब स्वप्नोंको जिस प्रकार देखा था उसी प्रकार निवेदन कर गया ।। ६९२-६९४ ।।

“One day, while Lakshmana was sleeping comfortably on his Nagavahini bed (a bed adorned with serpent motifs), he saw three dreams:

First, a banyan tree being uprooted by a mad elephant;
Second, the sun, swallowed by Rahu, sinking into the underworld (Rasatala);
And third, a part of a tall, lime-whitened royal palace collapsing.

Having seen these dreams, he woke up, approached his elder brother Ramachandraji, and respectfully related all the dreams exactly as he had seen them.”

श्लोक ( Shlok ) 695 – 696

पुरोहितस्तदाकर्ण्य फलं तत्रेत्थमब्रवीत् । व्यग्रोधोन्मूलनाद् व्याधिमसाध्यं केशवो व्रजेत् ॥६९५॥राहुग्रस्तार्कसम्पाताद् ‘भाग्यभोगायुषां क्षयः । तुङ्गप्रासादभङ्गेन त्वं प्रयाता तपोवनम् ॥ ६९६ ॥

पुरोहितने सुनते ही उनका फल इस प्रकार कहा कि, वट वृक्षके उखड़नेसे लक्ष्मण असाध्य बीमारीको प्राप्त होगा, राहुके द्वारा मस्त सूर्यके गिरनेसे उसके भाग्य, भोग और आयुका क्षय सूचित करता है तथा ऊँचे भवनके गिरनेसे आप तपोवनको जावेंगे ॥ ६९५-६९६ ॥

“As soon as the priest heard this, he interpreted the fruits of the dreams as follows: the uprooting of the banyan tree indicates that Lakshmana will fall afflicted by an incurable illness; the fall of the sun eclipsed by Rahu signifies the destruction of his fortune, worldly pleasures, and lifespan; and the collapse of the tall palace indicates that you (Ramachandra) will depart for the penance-forest (Tapovana).” 695 – 696

श्लोक ( Shlok ) 697

इत्येकान्ते वचस्तस्य श्रुत्वा रामो यथार्थवित् । धीरोदात्ततया नायान् मनागपि मनःक्षतिम् ॥ ६९७॥

पदार्थों के यथार्थ स्वरूपको जानने वाले रामचन्द्रजीने पुरोहितके यह वचन एकान्तमें सुने परन्तु धीर-वीर होनेके कारण मनमें कुछ भी विकार-भावको प्राप्त नहीं हुए ॥ ६९७ ॥

“Ramachandraji, who knew the true nature of reality, listened to these words of the priest in private. However, being courageous and steadfast (Dheera-Veera), his mind remained completely undisturbed and free from any signs of distress or agitation.”697

श्लोक ( Shlok ) 698

लोकद्वयहितं मत्वा कारयामास २ घोषणाम् । प्राणिनो नहि हन्तव्याः कैश्चिश्चेति दयोद्यतः ॥६९८॥

तदनन्तर दयामें उद्यत रहनेवाले रामचन्द्रजीने दोनों लोकोंका हितकर मान कर यह घोषणा करा दी कि कोई भी मनुष्य किसी भी प्राणीकी हिंसा नहीं करे ॥ ६९८ ॥

“Thereafter, Ramachandraji, who was always dedicated to compassion, considered it beneficial for both this world and the next, and made a proclamation that no human being should cause harm or violence to any living creature.”698

श्लोक ( Shlok ) 699

चकार शान्तिपूजां च सर्वज्ञसवनावधिम् । ददौ दानं च दीनेभ्यो येन यद्यदभीप्सितम् ॥६९९॥

इसके सिवाय उन्होंने सर्वज्ञ देवका स्तवन तथा शान्ति-पूजा की और दीनोंके लिए जिसने जो चाहा वह दान दिया ॥ ६९९ ॥

“In addition to this, he sang hymns of praise (Stavana) to the Omniscient Lord, performed the peace-ritual (Shanti-Puja), and bestowed upon the needy whatever charity they desired.” 699

श्लोक ( Shlok ) 700

बभूव क्षीणपुण्यस्य ततः कतिपयैर्दिनैः । केशवस्य महाव्याधिरसातोदयचोदितः ॥ ७०० ॥

तदनन्तर जिसका पुण्य क्षीण हो गया है ऐसे लक्ष्मणको कुछ दिनोंके बाद असाता वेदनीय कर्म के उदयसे प्रेरित हुआ महारोग उत्पन्न हुआ ।। ७०० ॥

“Thereafter, a few days later, Lakshmana—whose meritorious karma (Punya) had been exhausted—was afflicted with a severe, incurable disease, triggered by the rise and manifestation of his pain-producing karma (Asata Vedaniya Karma).”700

श्लोक ( Shlok ) 701

दुःसाध्येनामयेनाऽसौ माघे मास्यसितेऽन्तिमे । दिने तेनागमञ्चक्री पृथ्वीं पङ्कप्रभाभिधाम् ॥७०१॥

उसी असाध्य रोगके कारण चक्ररत्नका स्वामी लक्ष्मण मरकर माघ कृष्ण अमावस्याके दिन चौथी पङ्क-प्रभा नामकी पृथिवीमें गया ॥ ७०१ ॥

“On account of that very incurable disease, Lakshmana, the master of the divine discus (Chakra-ratna), passed away on the day of Magha Krishna Amavasya (the new moon day of the dark fortnight of the Hindu month of Magha) and descended into Panka-prabha, the fourth hell-world.”701

श्लोक 702 से 711

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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June 20, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 682 से 691

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 682 to 691

श्लोक ( Shlok ) 682 – 686

प्रमाणनयनिक्षेपानुयोगैर्ज्ञानहेतुभिः । गुणमुख्यनयादानविशेषबललाभतः ॥ ६८२ ॥स्याच्छब्दलान्छितास्तित्वनास्तित्वाद्यन्तसन्ततम् । जीवादीनां पदार्थानां तत्त्वमाप्तस्वलक्षणम् ॥ ६८३ ॥मार्गणा गुणजीवानां समासं संसृतिस्थितिम् । अन्यच्च धर्मसम्बद्धं व्यक्तं युक्तिसमाश्रितम् ॥ ६८४ ॥कर्मभेदान् फलं तेषां सुखदुःखादिभेदकम् । बन्धमोचनयोर्हेतुं स्वरूपं मुक्तिमुक्तयोः ॥ ६८५ ॥इति धर्मविशेषं तत् ततः श्रुत्वा मनीषिणः । सर्वे रामादयोऽभूवन् गृहीतोपासकव्रताः ॥ ६८६ ॥

कि इस संसारमें जीवादिक नौ पदार्थ हैं उनका प्रमाण नय निक्षेप तथा निर्देश आदि अनुयोगोंसे जो कि ज्ञान प्राप्तिके कारण हैं बोध होता है। गौण और मुख्य नयोंके स्वीकार करने रूप बलके मिल जानेसे ‘स्यादस्ति’, ‘स्यान्नास्ति’ आदि भङ्गों द्वारा प्रतिपादित धर्मोंसे वे जीवादि पदार्थ सदा युक्त रहते हैं। इनके सिवाय शिवगुप्त जिनराजने आप्त भगवान्‌का स्वरूप, मार्गणा, गुणस्थान, जीवसमास, संसारका स्वरूप, धर्मसे सम्बन्ध रखने-वाले अन्य युक्ति-युक्त पदार्थ, कर्मोंके भेद, सुख-दुःखादि अनेक भेद रूप कर्मोंके फल, बन्ध और मोक्षका कारण, मुक्ति और मुक्त जीवका स्वरूप आदि विविध पदार्थोंका विवेचन भी किया। इस प्रकार उनसे धर्मका विशेष स्वरूप सुनकर रामचन्द्रजी आदि समस्त बुद्धिमान् पुरुषोंने श्रावकके व्रत ग्रहण किये ।। ६८२-६८६ ।।

“In this world, there are nine substances (tattvas/padarthas), including soul (jiva) and others. Their true knowledge is comprehended through Pramana (instruments of knowledge), Naya (viewpoints), Nikshepa (methods of presentation), and Nirdesha (exposition), which are the actual causes of attaining true wisdom.”

“By drawing strength from the acceptance of both secondary (gauna) and primary (mukhya) viewpoints, these substances like soul and others are eternally endowed with attributes established through aspects (bhangas) like ‘Syadasti’ (in some respect, it is) and ‘Syadnasti’ (in some respect, it is not).”

“In addition to this, Shivagupta Jinraj also expounded upon various other subjects: the true nature of the Omniscient Lord (Apta), the spiritual search-places (Margana), the stages of spiritual development (Gunasthana), the classification of living beings (Jivasamasa), the nature of worldly existence (Samsara), and other logical matters related to Dharma. He further explained the classifications of karmas, the fruits of karma in the form of multiple variations of pleasure and pain, the causes of bondage (bandha) and liberation (moksha), and the nature of liberation and liberated souls.”

“Having thus heard the detailed nature of Dharma from him, Ramachandraji and all other wise men accepted the vows of a lay follower (Shravaka).”682 – 686

श्लोक ( Shlok ) 687

निदानशल्य दोषेण भोगासक्तः स केशवः । बध्वायुर्नारकं घोरं नागृहीद्दर्शनादिकम् ॥ ६८७ ॥

परन्तु भोगोंमें आसक्त रहनेवाले लक्ष्मणने निदान शल्य नामक दोषके कारण नरककी भयङ्कर आयुका बन्ध कर लिया था इसलिए उसने सम्यग्दर्शन आदि कुछ भी ग्रहण नहीं किया ।। ६८७ ।।

“However, Lakshmana, being deeply attached to worldly pleasures, bound himself to a dreadful lifespan in hell due to the spiritual blemish known as Nidana Shalya (the flaw of desiring future worldly rewards). Consequently, he did not adopt right belief (Samyagdarshana) or any other spiritual vows.” 687

श्लोक ( Shlok ) 688 – 689

एवं संवत्सरान्नीत्वा साकेते कतिचित्सुखम् । तदाधिपत्यं भरतशत्रुम्नाभ्यां प्रदाय तौ ॥ ६८८ ॥स्वयं स्वपरिवारेण गत्वा वाराणसीं पुरीम् । प्राविक्षतामधिक्षिप्य शक्रलीलां स्वसम्पदा ॥ ६८९ ॥

इस प्रकार राम और लक्ष्मणने कुछ वर्ष तो अयोध्यामें ही सुखसे बिताये तदनन्तर वहाँका राज्य भरत और शत्रुन्नके लिए देकर वे दोनों अपने परिवारके साथ बनारस चले गये और अपनी सम्पदासे इन्द्रकी लीलाको तिरस्कृत करते हुए नगरी में प्रविष्ट हुए ।। ६८८-६८९ ॥

“In this manner, Rama and Lakshmana spent a few years happily in Ayodhya itself. Thereafter, handing over the kingdom to Bharata and Shatrughna, they both departed for Banaras (Varanasi) along with their families, entering the city with a grandeur that eclipsed the celestial opulence of Indra.”688 – 689

श्लोक ( Shlok ) 690

सुतो विजयरामाख्यो रामस्यामरसन्निभः । पृथिवीचन्द्रनामाभूच्चन्द्राभः केशवस्य च ॥ ६९० ॥

रामचन्द्रके देवके समान विजयराम नामका पुत्र था और लक्ष्मणके चन्द्रमाके समान पृथिवीचन्द्र नामका पुत्र उत्पन्न हुआ था ।। ६९० ॥

“A god-like son named Vijayarama was born to Ramachandra, and a moon-like son named Prithivichandra was born to Lakshmana.”690

श्लोक ( Shlok ) 691

अन्यैश्च पुत्रपौत्राद्यैः परीतौ तौ धृतोदयौ । नयतःस्म सुखं कालं त्रिवर्णफलशालिनौ ॥ ६९१ ॥

जिनका अभ्युदय प्रसिद्ध है और जो धर्म, अर्थ, काम रूप त्रिवर्गके फलसे सुशोभित हैं ऐसे रामचन्द्र और लक्ष्मण अन्य पुत्र-पौत्रादिकसे युक्त होकर सुखसे समय बिताते थे ।। ६९१ ॥

“Ramachandra and Lakshmana—whose worldly prosperity was legendary and who were adorned with the fruits of Trivarga (the three worldly pursuits: Dharma, Artha, and Kama)—spent their time happily, surrounded by their sons, grandsons, and other family members.”691

श्लोक 692 से 701

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 673 से 681

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 673 to 681

श्लोक ( Shlok ) 673 – 674

हलायुधं महारत्नमपराजितनामकम् । अमोघाख्याः ४शरास्तीक्ष्णाः संज्ञया कौमुदी गदा ॥ ६७३॥रत्नावतंसिका माला रत्नान्येतानि सौरिणः । तानि यक्षसहस्त्रेण रक्षितानि पृथक् पृथक् ॥ ६७४ ॥

रामचन्द्रजीके अपराजित नामका हलायुध, अमोघ नामके तीक्ष्ण वाण, कौमुदी नामकी गदा और रत्नावतंसिका नामक माला ये चार महारत्न थे। इन सब रत्नोंकी अलग-अलग एक-एक हजार यक्षदेव रक्षा करते थे ॥ ६७३-६७४ ।।

“Ramachandra possessed four great treasures (maharatnas): the ploughshare-weapon (halayudha) named Aparajita, the sharp and unerring arrows named Amogha, the mace named Kaumudi, and the garland named Ratnavatansika. Each of these treasures was individually guarded by one thousand Yaksha deities.”673 – 674

श्लोक ( Shlok ) 675 – 677

चक्रं सुदर्शनाख्यानं कौमुदीत्युदिता गदा । असिः सौनन्दकोऽमोघमुखी” शक्तिः शरासनम् ॥ ६७५ ॥शाङ्ग पञ्चमुखः पाञ्चजन्यः शङ्खो महाध्वनिः । कौस्तुभं स्वप्रभाभारभासमानं महामणिः ॥ ६७६ ॥रत्नान्येतानि सप्तैव केशवस्य पृथक् पृथक् । सदा यक्षसहस्त्रेण रक्षितान्यमितद्युतेः ॥ ६७७ ॥

इसी प्रकार सुदर्शन नामका चक्र, कौमुदी नामकी गदा, सौनन्दक नामका खड्ग, अमोघमुखी शक्ति, शाङ्ग नामका धनुष, महाध्वनि करनेवाला पाँच मुखका पाश्चजन्य नामका शङ्ख और अपनी कान्तिके भारसे शोभायमान कौस्तुभ नामका महामणि ये सात रत्न अपरिमित कान्तिको धारण करनेवाले लक्ष्मणके थे और सदा एक-एक हजार यक्ष देव उनकी पृथक् पृथक् रक्षा करते थे ।। ६७५-६७७ ।।

“Similarly, the divine discus named Sudarshana, the mace named Kaumudi, the sword named Saunandaka, the unerring spear (shakti) named Amoghamukhi, the bow named Sharnga, the five-mouthed conch named Panchajanya that produced a thunderous sound, and the great gem named Kaustubha resplendent with its immense brilliance—these seven treasures belonged to Lakshmana, who possessed boundless radiance. Each of these treasures was constantly and individually guarded by one thousand Yaksha deities.” 675 – 677

श्लोक ( Shlok ) 678 – 680

एवं तयोर्महाभागधेययोर्भोगसम्पदा । निमग्नयोः सुखाम्भोधौ काले गच्छत्यथान्यदा ॥ ६७८॥जिनं मनोहरोद्याने शिवगुप्तसमाह्वयम् । विनयेन समासाद्य पूजायित्वाभिवन्द्य तम् ॥ ६७९ ॥श्रद्धालुर्धर्ममप्राक्षीद्धीमान् रामः सकेशवः । प्रत्यासन्नात्मनिष्ठत्वान्निष्ठितार्थ निरञ्जनम् ॥ ६८० ॥

इस प्रकार सुख रूपी सागर में निमग्न रहनेवाले महाभाग्यशाली दोनों भाइयोंका समय भोग, और सम्पदाओंके द्वारा व्यतीत हो रहा था कि किसी समय मनोहर नामके उद्यानमें शिवगुप्त नामके जिनराज पधारे । श्रद्धासे भरे हुए बुद्धिमान् राम और लक्ष्मणने बड़ी विनयके साथ जाकर उनकी पूजा-बन्दना की। तदनन्तर आत्म-निष्ठाके अत्यन्त निकट होनेके कारण कृतकृत्य एवं कर्ममलकलङ्कसे रहित उक्त जिनराजसे धर्मका स्वरूप पूछा ।। ६७८-६८० ॥

“In this manner, while the time of both the highly fortunate brothers, immersed in the ocean of happiness, was passing in the enjoyment of pleasures and luxuries, the King of Jinas (Jinaraaja) named Shivagupta arrived at the beautiful Manohar garden. Filled with deep devotion, the wise Rama and Lakshmana approached him with great humility and offered their worship and salutations. Thereafter, because they were exceedingly close to self-realization, they asked the said Lord Jina—who was entirely fulfilled and free from the blemish of karmic impurities—about the true nature of Dharma.” 678 – 680

श्लोक ( Shlok ) 681

भव्यानुग्रह मुख्यात्मप्रवृत्तिः सोऽप्यभाषत । स्ववाद्मसरसज्ज्योत्स्ना समाह्लादिततत्समः ॥ ६८१ ॥

भव्य जीवोंका अनुग्रह करना ही जिनका मुख्य कार्य है ऐसे शिवगुप्त जिनराज भी अपने वचन-समूह रूपी उत्तम चन्द्रिकासे उस सभाको आह्लादित करते हुए कहने लगे ।। ६८१ ॥

“Shivagupta Jinraj, whose primary mission is to bestow grace upon noble souls, began to delight the assembly with his speech, which resembled the sublime moonlight, and said…”681

श्लोक ( Shlok ) 682 – 686

“Having thus heard the detailed nature of Dharma from him, Ramachandraji and all other wise men accepted the vows of a lay follower (Shravaka).”682 – 686

श्लोक ( Shlok ) 687

श्लोक ( Shlok ) 688 – 689

इस प्रकार राम और लक्ष्मणने कुछ वर्ष तो अयोध्यामें ही सुखसे बिताये तदनन्तर वहाँका राज्य भरत और शत्रुघ्न के लिए देकर वे दोनों अपने परिवारके साथ बनारस चले गये और अपनी सम्पदासे इन्द्रकी लीलाको तिरस्कृत करते हुए नगरी में प्रविष्ट हुए ।। ६८८-६८९ ॥

श्लोक ( Shlok ) 690

“A god-like son named Vijayarama was born to Ramachandra, and a moon-like son named Prithivichandra was born to Lakshmana.”690

श्लोक ( Shlok ) 691

श्लोक 682 से 691

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 662 से 672

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 662 to 672

श्लोक ( Shlok ) 662 – 665

लग्नगोचरसंशुद्धशुभवेलादिसन्निधौ । नरविद्याधरा व्यन्तराधिपप्रमुखाः समम् ॥ ६६२ ॥सिंहासनं समारोप्य श्रीमन्तौ रामलक्ष्मणौ । तीर्थाम्बुपूर्णसौवर्णसहस्त्राष्टमहाघटैः ॥ ६६३ ॥अभिषिच्य त्रिखण्डाधिराज्ये सम्पूजितौ युवाम् । प्रवर्द्धमानलक्ष्मीकावाशारुद्धयशोजुषौ ॥ ६६४ ॥इत्यारोपितरत्नोरुमुकुटौ मणिभूषणौ । अलंकृत्य महाशीर्भिः ‘पूजयामासुरुत्सुकाः ॥ ६६५ ॥

तदनन्तर किसी शुद्ध लग्न और शुभ मुहूर्तके आनेपर मनुष्य, विद्याधर और व्यन्तर देवोंके मुखिया लोगोंने एकत्रित होकर श्रीमान् राम और लक्ष्मणको एक ही साथ सिंहासन पर विराजमान कर उनका तीर्थ-जलसे भरे हुए सुवर्णके एक हजार आठ बड़े-बड़े कलशोंसे अभिषेक किया। इस प्रकार उन्हें तीन खण्डके साम्राज्य पर विराजमान कर प्रार्थना की कि आपकी लक्ष्मी बढ़ती रहे और आपका यश दिशाओंके अन्त तक फैल जावे। प्रार्थना करनेके बाद उन्हें रत्नोंके बड़े-बड़े मुकुट बाँधे, मणिमयंआभूषण पहिनाये और बड़े-बड़े आशीर्वादोंसे अलंकृत कर उत्सुक हो उनकी पूजा की ॥६६२-६६५।।

“Thereafter, at the arrival of an auspicious astrological alignment (lagna) and a holy moment (muhurta), the chiefs of humans, Vidyadharas, and Vyantara deities gathered together. Seating the glorious Rama and Lakshmana simultaneously upon the throne, they performed their royal anointment (abhisheka) using one thousand and eight large golden pitchers filled with the sacred water of holy shrines (tirthas). Installing them upon the empire of the three realms (khandas), they prayed, ‘May your prosperity ever increase, and may your fame spread to the very ends of all directions.’ After offering their prayers, they bound grand jeweled crowns upon their heads, adorned them with gem-studded ornaments, and eagerly worshipped them while bestowing magnificent blessings.”662 – 665

श्लोक ( Shlok ) 666 – 672

पृथिवीसुन्दरीमुख्याः केशवस्य मनोरमाः । द्विगुणाष्टसहस्त्राणि देव्यः सत्योऽभवन् श्रियः ॥ ६६६ ॥सीताद्यष्टसहस्त्राणि रामस्य प्राणवल्लभाः । द्विगुणाष्टसहस्त्राणि देशास्तावन्महीभुजः ॥ ६६७ ॥शून्यं पञ्चाष्टरन्ध्रोक्तख्याता द्रोणमुखाः स्मृताः । पत्तनानि सहस्त्राणि पञ्चविंशतिसङ्ख्यया ॥ ६६८ ॥कर्वटाः खत्रयद्वयेकप्रमिताः प्राथितार्थदाः । मटम्बास्तत्प्रमाणाः स्युः सहस्त्राण्यष्ट खेटकाः ॥ ६६९ ॥शून्यसप्तकवस्वब्धिमिता ग्रामा महाफलाः । अष्टाविंशमिता द्वीपाः समुद्रान्तर्वर्तिनः ॥ ६७० ॥शून्यपञ्चकपक्षाब्धिमितास्तुङ्गमतङ्गजाः । रथवर्यास्तु तावन्तो नवकोट्यस्तुरङ्गमाः ॥ ६७१ ॥खसप्तकद्विवायुक्ता युद्धशौण्डाः पदातयः । देवाश्चाष्टसहस्त्राणि गणबद्धाभिमानकाः ॥ ६७२ ॥

लक्ष्मणके पृथिवीसुन्दरीको आदि लेकर लक्ष्मीके समान मनोहर सोलह हजार पतिव्रता रानियाँ थीं और रामचन्द्रजीके सीताको आदि लेकर आठ हजार प्राणप्यारी रानियाँ थीं। सोलह हजार देश और सोलह हजार राजा उनके आधीन थे। नौ हजार आठ सौ पचास द्रोणमुख थे, पच्चीस हजार पत्तन थे, इच्छानुसार फल देनेवाले बारह हजार कर्वट थे, बारह हजार मटंव थे, आठ हजार खेटक थे, महाफल देनेवाले अड़तालीस करोड़ गाँव थे, समुद्रके भीतर रहनेवाले अट्ठाईस द्वीप थे, व्यालीस लाख बड़े-बड़े हाथी थे, इतने ही श्रेष्ठ रथ थे, नव करोड़ घोड़े थे, युद्ध करनेमें शूर-वीर व्यालीस करोड़ पैदल सैनिक थे और आठ हजार गणबद्ध नामके देव थे ।। ६६६-६७२ ।।

“Led by Prithivisundari, Lakshmana had sixteen thousand charming and devoted queens who resembled Lakshmi (the goddess of wealth); and led by Sita, Ramachandra had eight thousand dearly beloved queens. Sixteen thousand kingdoms and sixteen thousand kings were subordinate to them. There were nine thousand eight hundred and fifty dronamukhas (harbor/market towns), twenty-five thousand pattanas (commercial coastal cities), twelve thousand karvatas (isolated towns) that yielded desired riches, twelve thousand matambas (agricultural centers), and eight thousand khetakas (small walled towns). There were forty-eight crore (480 million) highly productive villages, twenty-eight islands located within the ocean, forty-two lakh (4.2 million) great elephants, an equal number of excellent chariots, nine crore (90 million) horses, forty-two crore (420 million) brave foot-soldiers skilled in warfare, and eight thousand deities known as Ganabaddhas.”666 – 672

श्लोक 673 से 681

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 20, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 652 से 661

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 645 to 661

श्लोक ( Shlok ) 652

कटकं साङ्गदं चूलामणि मौलिविभूषणम् । ब्रैवेयकं ततश्चक्री कटीसूत्रं च लब्धवान् ॥ ६५२ ॥

उस देवसे लक्ष्मणने कटक, केयूर, मस्तकको सुशोभित करनेवाला चूडामणि, हार और कटिसूत्र प्राप्त किया ।। ६५२ ।।

“From that deity, Lakshmana received a bracelet, an armlet, a crest-jewel (chudamani) to adorn his head, a necklace, and a waist-band (girdle).”652

श्लोक ( Shlok ) 653

ततः प्रतीचीमागत्य सबलः सिन्धुगोपुरे । प्रविश्याब्धि प्रभासं च विनतीकृत्य पूर्ववत् ॥ ६५३ ॥

तदनन्तर रामचन्द्रजीके साथ ही साथ लक्ष्मण पश्चिम दिशाकी ओर गया और वहाँ सिन्धु नदीके गोपुर द्वारसे समुद्रमें प्रवेश कर उसने पूर्वकी ही भांति प्रभास नामके देवको वश किया ॥ ६५३ ॥

“Thereafter, along with Ramachandra, Lakshmana went towards the western direction. Entering the ocean through the gateway (gopura) of the Indus (Sindhu) river there, he subjugated the deity named Prabhasa, just as he had done before.”653

श्लोक ( Shlok ) 654

मालां सन्तानकाख्यानां मुक्ताजालप्रलम्बकम् । श्वेतच्छत्रं ततो भूषणान्यन्यान्यपि चाददौ ॥ ६५४ ॥

प्रभास देवसे लक्ष्मणने सन्तानक नामकी माला, जिस पर मोतियोंका जाल लटक रहा है ऐसा सफेद छत्र, और अन्य-अन्य आभूषण प्राप्त किये ॥ ६५४ ॥

“From the deity Prabhasa, Lakshmana received a garland named Santānaka, a white umbrella (canopy) from which a net of pearls hung, and various other ornaments.”654

श्लोक ( Shlok ) 655

ततः सिन्धोस्तटे गच्छन् प्रतीचीखण्डवासिनः । स्वकीयां श्रावयित्वाज्ञां सारवस्तूनि चाददत् ॥ ६५५॥

तत्पश्चात् सिन्धु नदीके किनारे-किनारे जाकर पश्चिम दिशाके म्लेच्छ खण्डमें रहनेवाले लोगोंको अपनी आज्ञा सुनाई और वहाँकी श्रेष्ठ वस्तुओंको ग्रहण किया ।। ६५५ ।।

“Thereafter, traveling along the banks of the Indus (Sindhu) river, he proclaimed his command to the people living in the Mlechchha region of the western direction and accepted their finest treasures.” 655

श्लोक ( Shlok ) 656 – 657

ऐन्द्रस्याभिमुखो भूत्वा विजयार्द्धनिवासिनः । विनमय्य गजाश्वास्त्रविद्याधरकुमारिकाः ॥६५६॥रत्नानि चात्मसात्कृत्य पूर्वखण्डनिवासिनः । विधाय करदान् म्लेच्छान् विजयी निर्गतस्ततः ॥ ६५७॥

फिर दोनों भाई पूर्व दिशाकी ओर सन्मुख होकर चले और विजयार्ध पर्वत पर रहनेवाले लोगोंको वश कर उसने हाथी, घोड़े, अस्त्र, विद्याधर कन्याएँ एवं अनेक रत्न प्राप्त किये, पूर्व खण्डमें रहनेवाले म्लेच्छोंको कर देनेवाला बनाया और तदनन्तर विजयी होकर वहाँ से बाहर प्रस्थान किया ।। ६५६-६५७ ॥

“Then, both brothers turned and marched towards the eastern direction. Having subjugated the people living on Mount Vijayardha, he (Lakshmana) acquired elephants, horses, weapons, Vidyadhara maidens, and numerous gems. He made the Mlechchhas living in the eastern region his tributaries (taxpayers) and, thereafter emerging victorious, departed from there.” 656 – 657

श्लोक ( Shlok ) 658 – 661

द्विगुणाष्टसहस्त्राणि ‘पट्टबन्धान् महीभुजः । दशोत्तरशताख्यातपुराधीशान् खगेशिनः ॥ ६५८ ॥ त्रिखण्डवासिदेवांश्च विधायाज्ञाविधायिनः । द्वाचत्वारिंशदब्दान्ते परिनिष्ठितदिग्जयः ॥ ६५९ ॥ कृताञ्जलिभिरासेव्यो देवखेचरभूचरैः । अग्रजाग्रेसरश्चक्री सचक्रः सर्वपूजितः ॥ ६६० ॥ कृतमङ्गलनेपथ्यां प्रार्थ्यमानसमागमाम् । कान्तामिव विनीतां तां शक्रवत्प्राविशत्पुरीम् ॥ ६६१ ॥

इस प्रकार लक्ष्मणने सोलह हजार पट्टबन्ध राजाओंको, एक सौ दश नगरियोंके स्वामी विद्याधरोंको और तीन खण्डके निवासी देवोंको आज्ञाकारी बनाया था। उसकी यह दिग्विजय व्यालीस वर्षमें पूर्ण हुई थी। देव, विद्याधर तथा भूमिगोचरी राजा हाथ जोड़कर सेवा करते थे। इस तरह बड़े भाई रामचन्द्रजीके आगे-आगे चलने वाले चक्ररत्नके स्वामी एवं सबके द्वारा पूजित लक्ष्मणने, माङ्गलिक वेषभूषासे सुशोभित तथा समागमकी प्रार्थना करनेवाली कान्ताके समान उस आयोध्या नगरीमें इन्द्रके समान प्रवेश किया ।। ६५८-६६१ ।।

“In this manner, Lakshmana brought sixteen thousand crowned kings, the Vidyadharas who ruled over one hundred and ten cities, and the deities residing across the three realms (khandas) under his command. This conquest of the quarters (digvijaya) was completed in forty-two years. Deities, Vidyadharas, and earth-dwelling (Bhumigochari) kings served him with folded hands. Thus, walking right ahead of his elder brother Ramachandra, Lakshmana—the master of the Chakraratna (divine discus) who was worshiped by all—entered the city of Ayodhya like Indra himself, which was beautifully adorned in festive attire like a longing beloved praying for union.”658 – 661

श्लोक 662 से 672

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June 20, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 642 से 651

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 642 to 651

श्लोक ( Shlok ) 642

कृतदोषो हतः सीता निर्दोषेति निरूप्य ताम् । स्व्यकरोद्राघवः सन्तो विचारानुचराः सदा ॥ ६४२ ॥

‘जिसने दोष किया था ऐसा रावण मारा गया, रही सीता, सो यह निर्दोष है’ ऐसा विचार कर रामचन्द्रजीने उसे स्वीकृत कर लिया। सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन हमेशा विचारके अनुसार ही काम करते हैं ॥ ६४२ ॥

“‘The one who committed the transgression was Ravana, and he has been slain; as for Sita, she is entirely faultless’—reflecting deeply upon this truth, Ramachandra accepted her back. And this was truly fitting, for the virtuous always act in accordance with righteous discernment and reason.” || 642 ||

श्लोक ( Shlok ) 643 – 645

ततोऽरिखेपुरोऽगच्छत्स्फुरत्पीठगिरौ स्थितः । अत्रैवाभिषवं प्राप्य सर्वतीर्थाम्बुसम्भृतैः ॥ ६४३॥ अष्टोत्तरसहस्त्रोरुसुवर्णकलशैर्मुदा । देवविद्याधराधीशैः स्वहस्तेन समुद्धतैः ॥ ६४४ ॥ कोटिकाख्यशिलां तस्मिनुज्जहे राघवानुजः । तन्माहात्म्यप्रतुष्टः सन् सिंहनादं व्यधाद्धलः ॥ ६४५ ॥

तदनन्तर-दोनों भाई लंकापुरीसे निकलकर अतिशय-सुन्दरपीठ नामके पर्वत पर ठहरे वहाँ पर देव और विद्याधरोंके राजाओंने अपने हाथसे उठाते हुए सुवर्णके एक हजार आठ बड़े-बड़े कलशोंके द्वारा दोनोंका बड़े हर्षसे अभिषेक किया। वहीं पर लक्ष्मणने कोटि-शिला उठाई और उसके माहात्म्यसे सन्तुष्ट हुए रामचन्द्रजीने सिंहनाद किया ।। ६४३-६४५ ।।

“Thereupon, the two brothers departed from the city of Lanka and halted upon the exceptionally beautiful mountain named Atishaya-Sundarpitha. There, the lords of both the celestial beings (Devas) and the mystical rulers (Vidyadharas), joyfully lifting them with their own hands, performed a grand royal anointment (Abhisheka) over the brothers using one thousand and eight massive, golden urns (Kalashas). It was on that very mountain that Lakshmana lifted the monumental Koti-Shila, and Ramachandra, deeply gratified by the sheer majesty of that feat, let out a thunderous, lion-like roar (Simhanada).” || 643-645 ||

श्लोक ( Shlok ) 646

तन्निवासी सुनन्दाख्यो यक्षः सम्पूज्य तौ मुदा । असि सौनन्दकं नान्ना समानं चक्रिणोऽदित ॥६४६॥

वहाँ के रहनेवाले सुनन्द नामके यक्षने उन दोनोंकी बड़े हर्षसे पूजा की और लक्ष्मण के लिए बड़े सन्मानसे सौनन्दक नामकी तलवार दी ।। ६४६ ॥

“A Yaksha (celestial guardian) named Sunanda, who resided upon that mountain, joyfully worshipped both the brothers and, with immense reverence, presented a legendary sword named Saunandaka to Lakshmana.” || 646 ||

श्लोक ( Shlok ) 647 – 648

अनुगङ्गं ततो गत्वा गङ्गाद्वारसमीपगे । वने निवेश्य शिविरं रथमारुह्य चक्रभृत् ॥ ६४७ ॥गोपुरेण प्रविश्याब्धि निजनामाङ्कितं शरम् । मागधावासमुद्दिश्य व्यमुञ्चत् कुञ्चितक्रमः ॥ ६४८ ॥

तदनन्तर दोनों भाइयोंने गङ्गा नदीके किनारे-किनारे जाकर गङ्गाद्वारके समीप ही वनमें सेना ठहरा दी। लक्ष्मणने रथपर सवार हो गोपुर द्वारसे समुद्रमें प्रवेश किया और पैरको कुछ टेढ़ाकर मागध देवके निवास स्थानकी ओर अपने नामसे चिह्नित वाण छोड़ा ॥ ६४७-६४८ ॥

“Subsequently, both brothers marched along the banks of the river Ganges and stationed their army in the forest near Gangadvara (the gateway of the Ganges). Mounting his chariot, Lakshmana entered the ocean through the Gopura gateway; then, slightly bending his foot, he loosed an arrow marked with his own name toward the abode of the deity Magadha-Deva.” || 647-648 ||

श्लोक ( Shlok ) 649 – 650

मागधोऽपि शरं वीक्ष्य मत्वा स्वं स्वल्पपुण्यकम् । अभिष्टुवन् महापुण्यश्चक्रवर्तीति लक्ष्मणम् ॥ ६४९ ॥रत्नहारं तिरीटं च कुण्डलं शरमप्यमुम् । तीर्थाम्बुपूर्ण कुम्भान्तर्गतमस्मै ददौ सुरः ॥ ६५० ॥

मागध देवने भी बाण देखकर अपने आपकोअल्प पुण्यवान् माना और यह महापुण्यशाली चक्रवर्ती है ऐसा समझकर लक्ष्मणकी स्तुति की । यही नहीं, उसने रत्नोंका हार, मुकुट, कुण्डल और उस वाणको तीर्थ-जलसे भरे हुए कलशके भीतर रखकर लक्ष्मणके लिए भेंट किया ॥ ६४९-६५० ।।

“Upon seeing the arrow, Magadha-Deva considered himself to be of meager merit (Alpa-Punyavan) in comparison. Realizing that Lakshmana was a supreme, highly meritorious Chakravarti (universal sovereign), the deity sang praises in his honor. Not only this, he placed a magnificent necklace of gems, a crown, earrings, and that very arrow inside an urn filled with sacred tirtha water, and offered them as a tribute to Lakshmana.” || 649-650 ||

श्लोक ( Shlok ) 651

ततोऽनुजलधिं गत्वा वैजयन्ताख्यगोपुरे । वशीकृत्य यथा प्राच्यं तथा वरतनुं च तम् ॥ ६५१ ॥

तदनन्तर समुद्र के किनारे-किनारे चलकर वैजयन्त नामक गोपुर पर पहुँचे और वहाँ पूर्वकी भाँति वरतनु देवको वश किया ।। ६५१ ॥

“Thereafter, marching along the shores of the ocean, they arrived at the gateway named Vaijayanta, where, just as before, they brought the deity Varatanu-Deva under their subjection.” || 651 ||

श्लोक 652 से 661

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June 19, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 632 से 641

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 632 to 641

श्लोक ( Shlok ) 632

तदावशिष्टपौलस्त्यमहामात्राद‌योऽलिवत् । मलिना बलचक्रेशपादपङ्कनमाश्रयन् ॥ ६३२ ॥

उसी समय रावणके बचे हुए महामन्त्री आदिने भ्रमरोंके समान मलिन होकर रामचन्द्र तथा लक्ष्मणके चरण-कमलोंका आश्रय लिया ॥ ६३२ ॥

“At that very moment, the remaining chief ministers and generals of Ravana, looking as dark and crestfallen as swarms of black bees (Bhramar), sought refuge at the lotus-feet of Ramachandra and Lakshmana.” || 632 ||

श्लोक ( Shlok ) 633 – 634

मन्दोदर्यादित द्देवीदुःखनोदनपूर्वकम् । विभीषणाय लङ्गैश्यपट्टबन्धं विधाय तौ ॥ ६३३ ॥दशकण्ठान्वयायातविश्वभुक्ति वितेरतुः । ‘अभूतां च त्रिखण्डेशौ प्रचण्डौ बलकेशवौ ॥ ६३४ ॥

रावणकी मन्दोदरी आदि जो देवियाँ दुःखसे रो रही थीं उनका दुःख दूर कर राम और लक्ष्मणने विभीषणको लंकाका राजा बनाया तथा रावणकी वंश-परम्परासे आई हुई समस्त विभूति उसे प्रदान कर दी। इस प्रकार दोनों भाई बलभद्र और नारायण होकर तीन खण्डके बलशाली स्वामी हुए ।। ६३३-६३४।।

“Soothening the grief of Mandodari and the other queens of Ravana who were weeping in deep sorrow, Rama and Lakshmana crowned Vibhishana as the king of Lanka, bestowing upon him all the ancestral wealth and sovereignty of Ravana’s lineage. In this manner, manifesting as Balabhadra and Narayana respectively, the two brothers became the mighty sovereigns of the three realms.” || 633-634 ||

श्लोक ( Shlok ) 635 – 636

अथ शीलवतीं सीतामशोकवनमध्यगाम् । संग्रामविजयाकर्णनोदीर्णप्रमदान्विताम् ॥ ६३५ ॥रावणानुजसुग्रीवपवमानात्मजादयः । गत्वा यथोचितं दृष्ट्वा ज्ञापयित्वा जयोत्सवम् ६३६ ॥

तदनन्तर जो अशोक वनके मध्यमें बैठी है, और संग्राममें रामचन्द्रजीकी विजयके समाचार सुननेसे प्रकट हुए हर्षसे युक्त है ऐसी शीलवती सीताके पास जाकर विभीषण, सुग्रीव तथा अणु-मान् आदिने उसके यथा योग्य दर्शन किये और विजयोत्सवकी खबर सुनाई ॥ ६३५-६३६ ।।

“Subsequently, Vibhishana, Sugriva, Hanuman (Anuman), and the other lords approached the exceptionally virtuous Sita, who was seated in the midst of the Ashoka grove. Radiating with the profound joy that arose upon hearing the news of Ramachandra’s victory in battle, she received them as they paid their utmost respectful heritages to her and delivered the grand tidings of the festival of victory.” || 635-636 ||

श्लोक ( Shlok ) 637 – 638

समयुञ्जत रामेण समं लक्ष्मीमिवापराम् । महामणिं वा हारेण कुशलाः कवयोऽथवा ॥ ६३७ ॥वाचं मनोहरार्थेन सन्तो धर्मेण वा धियम् । ‘सद्धृत्यमित्रसम्बन्धाद्भवन्तीप्सितसिद्धयः ॥ ६३८ ॥

तत्पश्चात् जिस प्रकार कुशल कारीगर महामणिको हारके साथ, अथवा कुशल कवि शब्दको मनोहर अर्थके साथ अथवा सज्जन पुरुष अपनी बुद्धिको धर्मके साथ मिलाते हैं उसी प्रकार उन विभीषण आदिने दूसरी लक्ष्मीके समान सीताजीको रामचन्द्रजीके साथ मिलाया। सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम भृत्य और मित्रोंके सम्बन्धसे इष्ट-सिद्धियाँ हो ही जाती हैं ।॥ ६३७-६३८ ॥

“Thereupon, just as a skilled artisan sets a magnificent gem into a necklace, or a gifted poet unites a word with a beautiful meaning, or a righteous man aligns his intellect with virtue (Dharma)—even so, Vibhishana and the other companions reunited Sitaji, who resembled the goddess Lakshmi herself, with Ramachandra. And this was truly fitting, for through the association of excellent allies and faithful friends, all cherished desires are inevitably fulfilled.” || 637-638 ||

श्लोक ( Shlok ) 639 – 640

वहन्ती जानकी दुःखमा प्राणप्रियदर्शनात् । रामोऽपि तद्वियोगोत्थशोकव्याकुलिताशयः ॥ ६३९ ॥तौ परस्परसन्दर्शात्परां प्रीतिमवापतुः । तृतीयप्रकृतिं प्राप्य नृपो वा सापि वा नृपम् ॥ ६४० ॥

उधर जब तक रामचन्द्रजीका दर्शन नहीं हो गया था तब तक सीता दुःखको धारण कर रही थी और इधर राम-चन्द्रजीका हृदय भी सीताके वियोगसे उत्पन्न होनेवाले शोकसे व्याकुल हो रहा था। परन्तु उस समय परस्पर एक-दूसरेके दर्शन कर दोनों ही परम प्रीतिको प्राप्त हुए। रामचन्द्रजी तृतीय प्रकृति-वाली शान्त स्वभाववाली सीताको और सीता शान्त स्वभाववाले राजा रामचन्द्रजीको पाकर बहुत प्रसन्न हुए ॥ ६३९-६४० ॥

“On one side, until she could gaze upon Ramachandra, Sita had been bearing immense sorrow; on the other side, Ramachandra’s heart too had been deeply distressed by the grief born of separation from Sita. Yet, the moment they looked upon one another, both were filled with supreme love and joy. Ramachandra was filled with delight upon being reunited with Sita—who possessed a serene nature and the gentle disposition of Tritiya-Prakriti—and Sita was equally overjoyed to be reunited with the calm-natured King Ramachandra.” || 639-640 ||

श्लोक ( Shlok ) 641

आरभ्य विरहाद्रुत्तं यद्यत्तत्तदपृच्छताम् । अन्योन्यसुखदुःखानि निवेद्य सुखिनः प्रियाः ॥ ६४१ ॥

विरहसे लेकर अब तकके जो-जो वृत्तान्त थे वे सब दोनोंने एक-दूसरेसे पूछे सो ठीक ही है क्योंकि स्त्री-पुरुष परस्पर एक-दूसरेको अपना सुख-दुःख बतलाकर ही सुखी होते हैं ।॥ ६४१ ॥

“They eagerly inquired of one another about everything that had transpired from the very moment of their separation until their reunion. And this was truly fitting, for a husband and wife find true peace and happiness only by sharing their joys and sorrows with each other.” || 641 ||

श्लोक 642 से 651

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 623 से 631

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 623 to 631

श्लोक ( Shlok ) 623

तदा रामेण संग्रामे परिभूतं दशाननम् । अवलोक्येन्द्रजिन्मध्यं प्राविशद्वास्य जीवितम् ॥ ६२३ ॥

उस समय इन्द्रजीतने देखा कि रामचन्द्रजी युद्धमें रावणको दबाये जा रहे हैं- उसका तिरस्कार कर रहे हैं तब वह रावणके प्राणोंके समान वीचमें आ घुसा ।। ६२३ ।।

“At that moment, seeing that Ramachandra was overwhelming and overpowering Ravana in battle, Indrajit rushed into the fray to intervene, acting as shield for Ravana as if he were his very life-force.” || 623 ||

श्लोक ( Shlok ) 624

तं अशक्त्यापातयद्रामस्तं निरीक्ष्य खगाधिपः । कुपित्वाऽधावदुद्दिश्य सशस्त्रं लक्ष्मणाग्रजम् ॥ ६२४ ॥

परन्तु रामचन्द्रजीने उसे शक्तिकी चोटसे गिरा दिया। यह देख रावण कुपित होकर शस्त्रोंसे सुशोभित रामचन्द्रजीकी ओर दौड़ा ॥ ६२४ ॥

“However, Ramachandra struck Indrajit with the force of his Shakti weapon, bringing him crashing down. Beholding this, Ravana flew into a rage and rushed furiously toward the heavily armed Ramachandra.” || 624 ||

श्लोक ( Shlok ) 625

तन्मध्ये लक्ष्मणस्तूर्णमभूत्तं दशकन्धरः । मायागजं समारुह्य व्यधान्नाराचपअरे ॥ ६२५ ॥

इसी बीच में लक्ष्मण बड़ी शीघ्रतासे उन दोनां के बीचमें आ गया और रावणने मायामयी हाथीपर सवार होकर उने नाराच-पञ्जरमें घेर लिया । अर्थात् लगातार वाण वर्षा कर उसे ढँक लिया ।। ६२५ ।।

“In the meantime, Lakshmana swiftly moved between the two of them, whereupon Ravana—mounted upon an illusionary elephant—trapped him within a Naracha-Panjar; that is to say, he completely enclosed Lakshmana under a relentless downpour of arrows.” || 625 ||

श्लोक ( Shlok ) 626

प्रहारावरणेनापि प्रतापी गरुडध्वजः । सिंहपोत इव दृप्तो दुर्निवारोऽरिवारणैः ॥६२६॥

परन्तु गरुड़की ध्वजा फहरानेवाला लक्ष्मण प्रहरणावरण नामकी विद्या से बड़ा प्रतापी था। वह सिंहके बच्चे के समान दृप्त बना रहा और शत्रुरूपी हाथी उसे रोक नहीं सके ।। ६२६ ॥

“However, Lakshmana—whose banner bore the emblem of Garuda—was exceedingly majestic, possessing the mystical shield-science known as Praharanavarana. He remained as fierce and unyielding as a lion’s cub, and the elephant-like enemy could not hold him back.” || 626 ||

श्लोक ( Shlok ) 627

विभिद्यासौ निर्ययौ निजविद्यया । दृष्ट्वा तद्रावणः क्रुद्ध्वा प्रतीतं चक्रमादिशत् ॥ ६२७ ॥

वह अपनी विद्यासे नाराच-पञ्जरको तोड़कर बाहुर् निकल आया। यह देख रावण बहुत कुपित हुआ और उसने क्रोधित होकर विश्वासपात्र चक्र रत्न के लिए आदेश दिया ॥ ६२७ ॥

“Breaking through that cage of iron arrows with the power of his mystical science (Vidya), Lakshmana emerged unscathed. Seeing this, Ravana flew into a massive rage and, filled with fury, commanded his ever-faithful, jewel-like discus (Chakra-Ratna).” || 627 ||

श्लोक ( Shlok ) 628 – 629

सिंहनादं तदा कुर्वन् गगने नारदादयः । बाहौ प्रदक्षिणीकृत्य दक्षिणे स्वस्य तिष्ठता ॥ ६२८ ॥चक्रेण विक्रमेणेव मूर्तीभूतेन चक्रिणा । तेन तेन शिरोऽग्राहि त्रिखण्डं वा खगेशितुः ॥ ६२९ ॥

उसी समय नारद आदि आकाशमें सिंहनाद करने लगे । वह चक्ररत्न मूर्तिधारी पराक्रमके समान प्रदक्षिणा देकर लक्ष्मणके दाहिने हाथ पर आकर ठहर गया। तदनन्तर चक्ररत्नको धारण करनेवाले लक्ष्मणने उसी चक्ररत्नसे तीन खण्डके समान रावणका शिर काटकर अपने आधीन कर लिया ।। ६२८-६२९ ॥

“At that very moment, Narada and others in the heavens began to roar with a thunderous battle-cry (Simhanada). That Chakra-Ratna (divine discus), resembling valor incarnate, circumambulated Lakshmana and came to rest upon his right hand. Subsequently, Lakshmana, wielding that supreme discus, severed the head of Ravana—the lord of three realms—and brought him under subjection.” || 628-629 ||

श्लोक ( Shlok ) 630

सोऽपि प्रागेव बद्धायुर्दुराचारादधोगतिम् । प्रापदापत्करी घोरां पापिनां का परागतिः ॥ ६३०॥

रावण, अपने दुराचारके कारण पहले ही नरकायुका बन्ध कर चुका था। अतः, दुःख देनेवाली भयंकर (अधोगति) नरक गतिको प्राप्त हुआ सो ठीक ही है; क्योंकि, पापी मनुष्योंकी और क्या गति हो सकती है ? ॥ ६३० ॥

“Because of his own wicked deeds, Ravana had already bound his karma to a lifespan in hell (Narakayu). Hence, it is only fitting that he attained a lower, terrifying state of existence (Adhogati) full of suffering—for what other destiny can there be for sinful men?” || 630 ||

श्लोक ( Shlok ) 631

विजयाब्जं समापूर्य केशवो विश्वविद्विषाम् । अभयं घोषयामास स धर्मो जितभूभुजाम् ॥ ६३१ ॥

तदनन्तर लक्ष्मणने विजय-शङ्ख बजाकर समस्त शत्रुओंको अभयदानकी घोषणा की सो ठीक ही है। क्यांकि, राजाओंको जीतनेवाले विजयी राजाओंका यही धर्म है ।। ६३१ ॥

“Subsequently, Lakshmana sounded his conch of victory and proclaimed amnesty (Abhayadan) to all the remaining enemies. And this was truly fitting, for such is the supreme duty (Dharma) of victorious monarchs who conquer other kings.” || 631 ||

श्लोक 632 से 641

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 605 से 622

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 605 to 622

श्लोक ( Shlok ) 605

मृताः केचित्पुनः केचित् प्रहताः प्राणमोक्षणे । अक्षमाः पापकर्माणः स्थिताः कण्ठगतासवः ॥ ६०५ ॥

उस युद्धमें कितने ही लोग मर गये, कितने ही घायल हो गये, और कितने ही पापी, प्राण छोड़नेमें असमर्थ हो कण्ठगत प्राण हो गये ।। ६०५ ॥

“In that battle, countless men perished, numerous others were severely wounded, and many wicked souls, unable to completely let go of life, found their breath trapped in their throats, lingering on the very brink of death.” || 605 ||

श्लोक ( Shlok ) 606

समवर्तीनरान् सर्वान् ग्रस्तान् जरयितुं तदा । निःशक्तिर्वान्तवानेतानिति शङ्काविधायिनः ॥ ६०६ ॥

उस समय वे मरणासन्न पुरुष ऐसा सन्देह उत्पन्न कर रहे थे कि यमराजखाते समय तो सबको खा गया परन्तु वह खाये हुए समस्त लोगोंको पचानेमें समर्थ नहीं हो सका, इसलिए ही मानो उसने उन्हें उगल दिया था ।। ६०६ ॥

“At that moment, those dying men aroused such a doubt as if Yamaraja (the Lord of Death) had devoured everyone during his feast, but being unable to digest all the people he had consumed, he had, as it were, vomited them back out.” || 606 ||

श्लोक ( Shlok ) 607

इतस्ततो भटा व्यस्ताः सङ्गरे जर्जराङ्गकाः । जनयन्त्यन्तकस्यापि ‘वीक्षमाणस्य भीरसम् ॥ ६०७ ॥

जिनके अङ्ग जर्जर हो रहे हैं ऐसे कितने ही योद्धा उस युद्धस्थलमें जहाँ-तहाँ बिखरे पड़े हुए थे और वे देखनेवाले यमराजको भी भयानक रस उत्पन्न कर रहे थे- उन्हें देख यमराजं भी भयभीत हो रहा था ॥ ६०७ ॥

“Countless warriors, whose bodies were shattered and mutilated, lay scattered here and there across that battlefield; they were evoking a sense of sheer terror (Bhayanaka Rasa) even in Yamaraja, the Lord of Death himself, who looked upon them and trembled with fear.” || 607 ||

श्लोक ( Shlok ) 608

बाजिनोऽत्र समुच्छिन्नचरणाः सत्वशालिनः । अङ्गेनैव समुत्थातुमुद्यन्ति स्मोर्जितौजसः ॥ ६०८ ॥

जिनके पैर कट गये हैं ऐसे कितने ही प्रतापी एवं बलशाली घोड़े अपने शरीर से ही उठनेका प्रयत्न कर रहे थे ।। ६०८ ॥

“Countless majestic and powerful steeds, whose legs had been severed, were desperately attempting to lift themselves up using the sheer strength of their torsos alone.” || 608 ||

श्लोक ( Shlok ) 609

अभानिभा भटोन्मुक्तशरनाराचकीलिताः । प्रक्षरद्धातुनिष्यन्दगिरयो बाल्यवेणवः ॥ ६०९ ॥

योद्धाओंके द्वारा छोड़े हुए बाणों और नाराचोंसे कीलित हाथी ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो जिनसे गेरूके निर्झर झर रहे हैं और जिनपर छोटे-छोटे बाँस लगे हुए हैं ऐसे पर्वत ही हों ॥ ६०९ ॥

“The elephants, pierced all over by the arrows and iron shafts (Narachas) unleashed by the warriors, looked as magnificent as mountains from which streams of red ochre (Geru) cascade down, and upon which small bamboo trees stand tall.” || 609 ||

श्लोक ( Shlok ) 610

चक्राद्यवयवैर्भन्नैविक्षिप्ता सर्वतो रथाः । भान्ति स्म भिन्नपोता वा तत्संग्रामाब्धिमध्यगाः ॥ ६१० ॥

चक्र आदि अवयवोंके टूट जानेसे सब ओर बिखरे पड़े रथ ऐसे जान पड़ते थे मानो उस संग्राम रूपी समुद्रके बीच में चलनेवाले जहाज ही टूटकर बिखर गये हों ।। ६१० ।।

“The chariots, shattered in all directions due to the breaking of their wheels and other components, looked as if ships navigating the middle of that ocean-like battle had been wrecked and cast asunder.” || 610 ||

श्लोक ( Shlok ) 611 – 612

दिनान्येवं बहून्यासीत् संग्रामो बलयोर्द्वयोः । प्रायेण विमुखे दैवे स्वं बलं वीक्ष्यभङ्गरम् ॥ ६११ ॥ सन्तप्तो मायया सीताशिरश्छेदं दशाननः । विधाय तव देवीयं गृहाणेति रुपाक्षिपत् ॥ ६१२ ॥

इस प्रकार उन दोनों सेनाओंमें बहुत दिन तक युद्ध होता रहा। एक दिन रावण भाग्यके प्रतिकूल होनेसे अपनी सेनाको नष्ट होती देख बहुत दुःखी हुआ। उसी समय उसने मायासे सीताका शिर काट कर ‘लो, यह तुम्हारी देवी है ग्रहण करो’ यह कहते हुए क्रोधसे रामचन्द्रजीके सामने फेंक दिया ।। ६११-६१२ ।।

“In this manner, the battle between the two armies continued for many days. One day, with fortune turning against him, Ravana grew deeply distressed upon seeing his army being decimated. At that very moment, using his powers of illusion (Maya), he severed a deceptive head of Sita and, crying out in fury, ‘Here, take your goddess!’, threw it right in front of Ramachandra.” || 611-612 ||

श्लोक ( Shlok ) 613 – 616

शिरस्तत्पश्यतो भर्तुर्हदि मोहे कृतास्पदे । खेचरेश्वरसैन्यस्य समीक्ष्य समरोत्सवम् ॥ ६१३ ॥ सीतां शीलवतीं कश्चिदपि स्प्रष्टुं त्वया विना । शक्तो नास्ति दशास्यस्य मायेयं मात्रगाः शुचम् ॥६१४॥ नाथेति राघवं तथ्यमब्रवीद्रावणानुजः । विभीषणस्य तद्वाक्यं श्रद्धाय रघुनन्दनः ॥ ६१५ ॥ गजारिर्गजयूथं वा भास्करो वा तमस्तत्तिम् । बलं विभेदयामास सद्यो विद्याधरेशिनः ॥ ६१६ ॥

इधर सीताका कटा हुआ शिर देखते ही रामचन्द्रजीके हृदयमें मोहने अपना स्थान जमाना शुरू किया और उधर रावणकी सेनामें युद्धका उत्सव होना शुरू हुआ। यह देख, विभीषणने रामचन्द्रजीसे सच बात कही कि शीलवती सीताको आपके सिवाय कोई दूसरा छूनेके लिए भी समर्थ नहीं है। हे नाथ, यह रावणकी माया है अतः आप इस विषयमें शोक न कीजिए । विभीषणकी इस बातपर विश्वास रख कर रामचन्द्रजी रावणकी सेनाको शीघ्र ही इस प्रकार नष्ट करने लगे जिस प्रकार कि सिंह हाथियोंके समूहको अथवा सूर्य अन्धकारके समूहको नष्ट करता है ॥ ६१३-६१६ ॥

“The moment Ramachandra beheld the severed head of Sita, profound grief and delusion began to take hold of his heart; conversely, a celebratory surge of battle-frenzy erupted within Ravana’s army. Seeing this, Vibhishana revealed the truth to Ramachandra, saying: ‘No one else but you possesses the power to even touch the exceptionally virtuous Sita. O Lord, this is merely Ravana’s illusion (Maya); therefore, do not grieve over this.’ Placed in absolute faith by Vibhishana’s words, Ramachandra swiftly began to decimate Ravana’s army, just as a lion destroys a herd of elephants, or the sun dissipates a mass of darkness.” || 613-616 ||

श्लोक ( Shlok ) 617

प्रकाशयुद्धमुज्झित्वा मायायुद्धविधित्सया । स पुत्रैः सह पौलस्त्यो लङ्घते स्म नभोऽङ्गणम् ॥ ६१७ ॥

अब रावण खुला ‘युद्ध छोड़कर माया-युद्ध करनेकी इच्छासे अपने पुत्रोंके साथ आकाश रूपी आँगनमें जा पहुँचा ।। ६१७।।

“Now, abandoning open warfare with the desire to wage a war of illusions (Maya-yuddha), Ravana, along with his sons, ascended into the courtyard of the sky.” || 617 ||

श्लोक ( Shlok ) 618 – 622

तं वीक्ष्य तद्रणे दक्षौ दुरीक्ष्यं रामलक्ष्मणौ । गजारिविनतासूनु वाहिनीभ्यां समुद्यतौ ॥ ६१८ ॥ सुग्रीवाणुमदाद्याविद्याधरबलान्वितौ । रावणेन समं रामो लक्ष्मणोप्यग्रसूनुना ॥ ६१९ ॥सुग्रीवः कुम्भकर्णेन मरुत्तुप्रविकीर्तिना । खरेण केतुरब्जादिरङ्गदश्वेन्द्रकेतुना ॥ ६२० ॥ इन्द्रवर्माभिधानेन कुमुदो युद्धविश्रतः । खरदूषणनान्नापि नीलो मायाविशारदः ॥ ६२१ ॥ एवमन्येऽपि तैरन्ये रामभृत्या रणोद्धताः । दशास्यनायकैः सार्द्ध मायायुद्धमकुर्वत ॥ ६२२ ॥

उस माया-युद्धमें रावणको दुरीक्ष्य (जो देखा न जा सके) देख कर, अत्यन्त चतुर राम और लक्ष्मण, सिंहवाहिनी तथा गरुड़वाहिनी विद्याओंके द्वारा अर्थात् इन विद्याओंके द्वारा निर्मित -आकाशगामी सिंह और गरुड़ पर आरूढ़ होकर युद्ध करनेके लिए उद्यत हुए । सुग्रीव, अणुमान् आदि अपने पक्ष के समस्त विद्याधरोंकी सेना भी उनके साथ थी। रावणके साथ रामचन्द्र, इन्द्रजीतके साथ लक्ष्मण, कुम्भकर्णके साथ सुग्रीव, रविकीर्तिके साथ अणुमान् खरके साथ कमलकेतु, इन्द्रकेतुकेसाथ अङ्गद, इन्द्रवर्माके साथ युद्धमें प्रसिद्ध कुमुद और खर-दूषणके साथ माया करनेमें चतुर नील युद्ध कर रहे थे। इसी प्रकार युद्ध करनेमें अत्यन्त उद्धत रामचन्द्रजीके अन्य भृत्य भी रावणके मुखिया लोगोंके साथ मायायुद्ध करने लगे ।। ६१८-६२२ ।।

“Seeing that Ravana had become durikshya (invisible/unassailable) in that war of illusions, the exceptionally clever Rama and Lakshmana prepared themselves for battle by invoking the Simhavahini and Garudavahini mystical powers (Vidyas)—thereby mounting the sky-faring lion and eagle created by these arts. The entire army of Vidyadharas on their side, including Sugriva and Hanuman (Anuman), accompanied them.

Then, the individual duels commenced: Ramachandra fought against Ravana, Lakshmana against Indrajit, Sugriva against Kumbhakarna, Hanuman against Ravikirti, Kamalaktu against Khara, Angada against Indraketu, the renowned warrior Kumuda against Indravarma, and Nila—who was highly skilled in countersorcery—fought against Khara-Dushan. In this very manner, the other highly fierce and zealous generals of Ramachandra also engaged in illusion-warfare with the chief leaders of Ravana’s army.” || 618-622 ||

श्लोक 623 से 631

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Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 595 से 604

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 595 to 604

श्लोक ( Shlok ) 595 – 604

धन्विनः पातयन्ति स्म गिरीन्वा करिणो यहून् । एकेनैकः शरेणेभमवधीन्मर्मभेदिना ॥ ५९५ ॥स्वीकुर्वन्त्यत एवान्यमर्मज्ञान् विजिगीषवः । प्रघातमूच्छितः कश्चित्प्रवहलोहितो भटः ॥ ५९६ ॥आपतद् गृद्धपक्षानिलोत्थितोऽहन्बहून् पुनः । नीयमानमिवात्मानं वीक्ष्यान्यो देवकन्यया ॥ ५९७ ॥सोत्सवः सहसोदस्थात्सहासो दरमूच्छितः । वाणाङ्किते रणत्तूर्यरणरङ्गे अनिरन्तरम् ॥ ५९८ ॥नृत्यत्कबन्धके सद्यः शरच्छादितमण्डपे । बद्धान्त्रजालमालोऽन्यो “बहलास्त्रास्त्रवार्चितः ॥ ५९९ ॥राक्षसेन विवाहेन वीरलक्ष्मी समाक्षिपत् । डाकिन्यश्चटुलं नेटुरारुवन् भैरवं शिवाः ॥ ६०० ॥ऊर्ध्ववक्त्रवमवह्निविस्फुलिङ्गविभीषणाः । उत्क्षिप्तकर्तिकाजालश्चललोलकपालभृत् ॥ ६०१ ॥अतिपातनिपीतास्त्रमवमीद्राक्षसीगणः । निशातशरनाराचचक्रायुपनिपातनात् ॥ ६०२ ॥निःप्रभं निःप्रतापं च तदाभूदर्कमण्डलम् । स्याद्वादिभिः समाक्रान्तकुवादिकुलवतदा ॥ ६०३ ॥दशाननबलान्यापन् भङ्ग राघवसैनिकैः । इति प्रवृते संग्रामे सुचिरं तद्‌णाङ्गणे ॥ ६०४ ॥

धनुष धारण करनेवाले कितने ही योद्धा लक्ष्य पर लगाई हुई अपनी दृष्टिके साथ ही साथ शीघ्र पड़नेवाले तीक्ष्ण बाणोंके द्वारा पर्वतोंके समान बहुतसे हाथियोंको मारकर गिरा रहे थे। किसी एक योद्धाने अपने मर्मभेदी एक ही बाणसे हाथीको मार गिराया था सो ठीक ही है क्योंकि इसीलिए तो विजय-की इच्छा करनेवाले शूरवीर दूसरेका मर्म जाननेवालोंको स्वीकार करते हैं-अपने पक्षमें मिलाते हैं। कोई एक योद्धा चोटले मूच्छित हो खूनसेलथपथ हो गया था तथा आये हुए गृद्ध पक्षियोंके पंखों-की वायुसे उठकर पुनः अनेक योद्धाओंको मारने लगा था। कोई एक अल्प मूर्च्छित योद्धा. अपने आपको देवकन्या द्वारा ले जाया जाता हुआ देख उत्सवके साथ हँसता हुआ अकस्मात् उठ खड़ा हुआ । जो बाणोंसे भरा हुआ है, जिसमें रणके मारू बाजे गूंज रहे हैं, जिसमें निरन्तर शिर रहित धड़ नृत्य कर रहे हैं, और जिसमें बाणोंका मण्डप छाया हुआ है ऐसे युद्ध-स्थलमें जिसकी सब आंतड़ियोंका समूह बँध रहा है और जो बहुतसे खूनके प्रवाहसे पूजित है ऐसे किसी एक योद्धाने राक्षस-विवाह के द्वारा वीर-लक्ष्मीको अपनी ओर खींचा था। उस युद्धस्थलमें ढाकिनियाँ बड़ी चपलताने नृत्य कर रही थीं और शृगाल भयङ्कर शब्द कर रहे थे। वे शृगाल ऊपरकी ओर किये हुए मुखोंसे निकलनेवाले अग्निके तिलगोंसे बहुत ही भयङ्कर जान पड़ने थे। जिसकी कैंचियोंका समूह ऊपरकी ओर उठ रहा है और जो चञ्चल कपालोंको धारण कर रहा है ऐसा राक्षसियोंका समूह बहुत अधिक पिये हुए खूनको उगल रहा था। अत्यन्त तीक्ष्ण बाण नाराच और चक्र आदि शस्त्रों के पडनेसे उस समय सूर्यका मण्डल भी प्रभाहीन तथा कान्ति रहित हो गया था। जिस प्रकार स्याद्वादियोंके द्वारा आक्रान्त हुआ मिथ्यावादियोंका समूह पराजयको प्राप्त होता है उसी प्रकार उस समय रामचन्द्रजीके सैनिकों के द्वारा आक्रान्त हुई रावणकी सेनाएँ पराजयको प्राप्त हो रही थीं। इस प्रकार उस रणाङ्गणमें संग्राम प्रवृत्त हुए बहुत समय हो गया ।। ५९५-६०४ ॥

“Many archer-warriors, keeping their sight locked onto their targets, were swiftly bringing down numerous mountain-like elephants with their sharp arrows. A certain warrior felled a massive elephant with a single, vitals-piercing arrow; and that is only fitting, for this is precisely why heroes desiring victory welcome those into their ranks who understand the vulnerabilities (vital points) of others.

Another warrior, knocked unconscious by a blow and drenched in blood, was revived by the fanning wind from the wings of descending vultures, only to stand up and begin slaying multiple enemy warriors again. Yet another slightly dazed warrior, perceiving himself being carried away by a celestial nymph (Devakanya), suddenly stood up laughing with celebratory joy.

In that battlefield—resounding with the thunderous beats of war drums, filled with arrows, perpetually crowded with dancing headless torsos, and covered by a canopy of flying arrows—a certain warrior, whose entrails were bound together and who was sanctified by the heavy flow of his own blood, forcibly claimed the Goddess of Heroic Victory (Veera-Lakshmi) through the rite of a Rakshasa marriage.

In that arena of war, Dakinis (demonic spirits) were dancing with great agility, and jackals were making terrifying howling sounds. Those jackals appeared utterly horrific with sparks of fire erupting from their upturned muzzles. A horde of demonesses, their claws raised high and holding trembling skulls, was vomiting the excessive blood they had gorged upon.

Due to the continuous downpour of extremely sharp arrows, iron shafts (Narachas), and discs (Chakras), even the orb of the sun had become dim and lusterless at that time. Just as a gathering of false-believers (Mithyadatis) faces utter defeat when challenged by the proponents of relative pluralism (Syadvadins), similarly, the armies of Ravana, assaulted by the soldiers of Ramachandra, were facing crushing defeat. In this manner, a great deal of time passed as the fierce battle raged on that field of war.” || 595-604 ||

श्लोक 605 से 622

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