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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 284 से 291

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 284 to 291

श्लोक ( Shlok ) 284 – 285

तं हन्तुं निर्भयो भीमं गोपुराभ्यन्तरे स्थितः । निगूढतनुराविष्कृतोन्नतिर्वसुनं दधत् ॥ २८४ ॥तस्मिन्क्षणे समागत्य समन्ताद्वीक्ष्य भीमकः । स्वविद्यां प्रेषयामास दृष्ट्वा दुष्टं जहीति तम् ॥ २८५ ॥

जो निर्भय है, जिसने अपना शरीर छिपा रक्खा है और जो देदीप्य-मान दिव्य तलवारको धारण कर रहा है ऐसा प्रीतिङ्कर भीमकको मारनेके लिए गोपुरके भीतर छिप गया । उसी समय भीमक भी आ गया, उसने सब ओर देखकर तथा यह कहकर अपनी विद्याको भेजा कि गोपुरके भीतर छिपे हुए उस दुष्ट पुरुषको देखकर मार डालो ।। २८४-२८५ ।।

Fearless, with his body concealed and wielding the dazzling, divine sword, Pritinkar hid inside the city gate (Gopura) to slay Bhimaka. Just then, Bhimaka also arrived. Looking around in all directions, he unleashed his demonic lore (Vidya), commanding, “Find that wicked man hidden inside the city gate and strike him dead!” [284-285]

श्लोक ( Shlok ) 286 – 289

सम्यग्दृष्टिरयं सप्तविधभीतिविदूरगः । चरमाङ्गो महाशूरो नाहं हन्तुमिमं क्षमा ॥ २८६ ॥इति भीत्वा तदभ्यर्णे सञ्चरन्तीमितस्ततः । विलोक्य भीमको विद्यां शक्तिहीनां व्यसर्जयत् ॥ २८७ ॥निस्साराभूर्वजेत्युक्त्वा साप्यगच्छददृश्यताम् । स्वयमेवासिमुत्खाय भीमकस्तं जिघांसुकः ॥ २८८ ॥सम्प्राप्तवान्कुमारोऽपि तर्जयन्नतिभीषणम् । तद्वातं वञ्चयित्वाहंस्तं प्राणैः सोऽप्यमुच्यत ॥ २८९ ॥

विद्या प्रीतिङ्करके पास जाते ही डर गई, वह कहने लगी कि यह सम्यग्दृष्टि है, सात भयोंसे सदा दूर रहता है, चरमशरीरी है और महाशूरवीर है; मैं इसे मारनेके लिए समर्थ नहीं हूं। इस प्रकार भयभीत होकर वह उसके पास ही इधर-उधर फिरने लगी। यह देख, भीमक समझ गया कि यह विद्या शक्तिहीन है तब उसने ‘तू सारहीन है अतः चली जा’ यह कह कर उसे छोड़ दिया और वह भी अदृश्यताको प्राप्त हो गई। विद्याके चले जानेपर प्रीतिङ्करको मारनेकी इच्छासे भीमक स्वयं तलवार उठाकर उस पर झपटा। इधर प्रीतिङ्करने भी उसे बहुत भयंकर डॉट दिखाकर तथा उसके वारको बचाकर ऐसा प्रहार किया कि उसके प्राण छूट गये ॥ २८६-२८९ ॥

As soon as the demonic lore (Vidya) approached Pritinkar, it was gripped by fear and said, “This man possesses right faith (Samyagdrishti), remains forever untouched by the seven fears, is in his final bodily incarnation (Charam-shariri), and is a great warrior. I am powerless to slay him.” Terrified in this manner, the lore began to hover aimlessly around him.

Seeing this, Bhimaka realized that his lore had lost its power. He dismissed it, saying, “You are utterly useless, begone!” and the lore instantly vanished.

Once the lore had departed, Bhimaka himself raised his sword and lunged forward with the intent to kill Pritinkar. Pritinkar, however, unleashed a terrifying roar, evaded Bhimaka’s strike, and countered with such a powerful blow that Bhimaka’s life departed on the spot. [286-289]

श्लोक ( Shlok ) 290

ततो विध्वस्य दुष्टारिमायान्तमभिवीक्ष्य सा । कुमारं कन्यकाभ्येत्य व्यधास्त्वं भद्र साहसम् ॥ २९०॥

तदनन्तर दुष्ट शत्रुको मारकर आते हुए कुमारको देखकर कन्या सामने आई और कहने लगी कि हे भद्र ! आपने बहुत बड़ा साहस किया है ॥ २९० ॥

Thereafter, seeing the prince returning after slaying the wicked enemy, the maiden came forward to meet him and said, “O noble one! You have performed an act of immense courage.” [290]

श्लोक ( Shlok ) 291

इत्यारोप्यासनं स्वर्णमयं राजगृहाङ्गणे । अभिषिच्य जलापूर्णैः कलशैः कलधौतकैः ॥ २९१ ॥

इतना कहकर उसने राजभवनके आँगनमें सुवर्ण सिंहासनपर उसे बैठाया और जलसे भरे हुए सुवर्णमय कलशोंसे उसका राज्याभिषेक किया ॥ २९१ ॥

Having said this, she seated him upon a golden throne in the courtyard of the royal palace and performed his royal consecration (Rajyabhisheka) by bathing him with water from golden pitchers. [291]

श्लोक 292 से 302

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549 | चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 1 से 691

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

August 1, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 272 से 283

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 272 to 283

श्लोक ( Shlok ) 272

प्रकुर्वन् भीमको राज्यं विद्याः शाख्येन केनचित् । हिरण्यवर्मणो हृत्वा तं च हन्तुं समुद्यतः ॥२७२॥

इधर भीमक राज्य करने लगा उसने किसी छलसे हिरण्यवर्माकी विद्याएँ हर लीं। यही नहीं, वह उसे मारनेके लिए भी तैयार हो गया ।। २७२ ॥

“Meanwhile, Bhimaka began to rule. Through deception, he seized all the sacred spells and sciences (vidyas) belonging to Hiranyavarma. Not stopping at that, he even prepared to put him to death.” [272]

श्लोक ( Shlok ) 273- 274

ज्ञात्वा हिरण्यवर्मैतत्सम्मेदाद्रिमशिश्रियत् । भीमकस्तं क्रुधान्वित्य गिरिं गन्तुमशक्तकः ॥ २७३ ॥ तीर्थेशसन्निधानेन तीर्थत्वादागमत्पुरम् । ततो हिरण्यवर्मापि पितृव्यं समुपागतः ॥ २७४ ॥

हिरण्यवर्मा यह जानकर सम्मेदशिखर पर्वतपर भाग गया। क्रोधवश भीमकने वहाँ भी उसका पीछा किया परन्तु तीर्थंकर भगवान्‌के सन्निधान और स्वयं तीर्थ होनेके कारण वह वहाँ जा नहीं सका इसलिए नगर में लौट आया। तदनन्तर हिरण्यवर्मा अपने काका महासेनके पास चला गया ।। २७३-२७४ ॥

“Upon discovering this, Hiranyavarma fled to Mount Sammed Shikhar. Driven by anger, Bhimaka pursued him even there; however, due to the divine presence of the Tirthankara Lords and the intrinsic sanctity of the pilgrimage site itself, he could not enter the sacred mountain and thus returned to his city. Thereafter, Hiranyavarma sought refuge with his paternal uncle, Mahasena.” [273-274]

श्लोक ( Shlok ) 275 – 280

तच्छत्वा तं निराकर्तुं पूज्यपादोऽर्हतीत्यसौ । महासेनमहाराजं प्राहिणोत्प्रतिपत्रकम् ॥ २७५ ॥ तस्यानिराकृति 3 तस्माज्ञात्वायातं युयुत्सया । क्रूर एष दुरात्मेति मत्पिता भीमकं रणे ॥ २७६ ॥ निर्जित्य शृङ्खलाक्रान्तमकरोत्क्रमयोद्वयोः । पुनः क्रमेण शान्तात्मा नैतद्युक्तं ममेति तम् ॥ २७७ ॥मुक्त्वा विधाय सन्धानं प्रशमय्य हितोक्तिभिः । हिरण्यवर्मणा सार्धं दत्वा राज्यञ्च पूर्ववत् ॥ २७८ ॥विससर्ज तथावज्ञा बद्धवैरः स भीमकः । हिरण्यवर्मणि प्रायो विद्यां संसाध्य राक्षसीम् ॥ २७९ ॥ तया हिरण्यवर्माणं पापी मत्पितरं पुरम् । मद्वन्धूनपि विध्वस्य मामुद्दिश्यागमिष्यति ॥ २८० ॥

जब भीमकने यह समाचार सुना तो उसने महाराज महासेनके लिए इस आशयका एक पत्र भेजा कि आप पूज्यपाद हैं- हमारे पूजनीय हैं इसलिए हमारे शत्रु हिरण्यवर्माको वहाँ से निकाल दीजिए। महाराज महासेनने भी इसका उत्तर भेज दिया कि मैं उसे नहीं निकाल सकता। यह जानकर भीमक युद्धकी इच्छासे यहाँ आया। ‘यह दुरात्मा बहुत ही क्रूर है’ यह समझ कर हमारे पिताने युद्धमें भीमकको जीत लिया तथा उसके दोनों पैर सांकलसे बाँध लिये । तदनन्तर अनुक्रमसे शान्त होनेपर हमारे पिताने विचार किया कि मुझे ऐसा करना उचित नहीं है ऐसा विचार कर उन्होंने उसे छोड़ दिया और हितसे भरे शब्दोंसे उसे शान्त कर हिरण्यवर्माके साथ उसकी सन्धि करा दी तथा पहलेके समान ही राज्य देकर उसे भेज दिया । भीमक उस समय तो चला गया परन्तु इस अपमानके कारण उसने हिरण्यवर्माके साथ वैर नहीं छोड़ा। फलस्वरूप उस पापी भीमकने राक्षसी विद्या सिद्ध कर हिरण्यवर्माको, मेरे पिताको तथा मेरे भाइयोंको मार डाला है, इस नगरको उजाड़ दिया है और अब मुझे लेनेके उद्देश्यसे आनेवाला है ।। २७५-२८० ॥

“When Bhimaka received this news, he dispatched a letter to King Mahasena to this effect: ‘You are our revered and worshipful elder; therefore, banish our enemy Hiranyavarma from your realm.’ King Mahasena, however, sent a reply saying, ‘I cannot banish him.’

Upon learning this, Bhimaka arrived here with the intent to wage war. Realizing that ‘this evil soul is exceedingly cruel,’ my father defeated Bhimaka in battle and bound both his feet in chains. Subsequently, when the tension gradually subsided, my father reflected, ‘It is not proper for me to act in this manner.’ With this thought, he released him, pacified him with benevolent words, brought about a reconciliation between him and Hiranyavarma, and sent him back after restoring his kingdom just as before.

Bhimaka left at that time, but due to this humiliation, he did not abandon his enmity toward Hiranyavarma. Consequently, that sinful Bhimaka mastered a demonic lore (Rakshasi Vidya), with which he has now slaughtered Hiranyavarma, my father, and my brothers, devastated this city, and is now bound to arrive here with the intent of seizing me.” [275-280]

श्लोक ( Shlok ) 281 – 283

इति सर्व समाकर्ण्य कुमारो विस्मयं वहन् । शय्यातलस्थमालोक्य खड्गमेष सुलक्षणः ॥ २८१ ॥यस्य हस्तगतो ‘जेतुं तं शक्रोऽपि न शक्नुयात् । इति मत्वा पितानेन किं ते केनापि युद्धवान् ॥२८२॥ इत्यप्राक्षीत्स तां सापि न स्वप्नेऽपीत्यभाषत । तदा प्रीतिङ्करो हस्तगतमस्त्रं विधाय तत् ॥ २८३ ॥

यह सब कथा सुनकर आश्चर्यको धारण करते हुए कुमार प्रीतिङ्करने शय्यातलपर पड़ी हुई एक तलवारको देखकर कहा कि इस तलवारके बहुत ही अच्छे लक्षण हैं। यह तलवार जिसके हाथमें होगी उसे इन्द्र भी जीतनेके लिए समर्थ नहीं हो सकता है। क्या तुम्हारे पिताने इसतलवारके द्वारा किसीके साथ युद्ध किया है ? इस प्रकार उस कन्या से पूछा। कन्याने उत्तर दिया कि इस तलवारसे पिताने स्वप्नमें भी युद्ध नहीं किया है। तदनन्तर प्रीतिङ्कर कुमारने वह तलवार अपने हाथमें ले ली ।। २८१-२८३ ॥

Upon hearing this entire tale, Prince Pritinkar was filled with astonishment. Noticing a sword lying upon the bed, he said, “This sword possesses exceptionally auspicious characteristics. Indued with this sword in hand, not even Indra (the king of heaven) would be capable of conquering a person. Did your father ever wage war against anyone using this sword?”

Thus he questioned the maiden. The maiden replied, “Father never used this sword in battle, not even in his dreams.”Thereupon, Prince Pritinkar took that sword into his own hands. [281-283]

श्लोक 284 से 291

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

August 1, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 253 से 271

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 253 to 271

श्लोक ( Shlok ) 253 – 255

शङ्खत्र्यादिभिस्तस्मिन् ध्वनद्भिः सम्मुखाञ्जनान् । निर्गच्छतो प्रपश्यद्भिराशङ्कय वणिजां वरैः ॥ २५३॥ गत्वैतत्पुरमन्विष्य प्रस्येतुमिह कः सहः । इत्युदीरितमाकर्ण्य प्रीतिङ्गरकुमारकः ॥ २५४ ॥ कर्मणोऽस्य समर्थोऽहमिति सङ्गीर्णवांस्तदा । चोचबल्कजनिष्पन्नरज्ज्वा तैरवतारितः ॥ २५५ ॥

उस समय शङ्ख, तुरही आदि बाजे बजाते हुए लोग सामने ही नगरके बाहर निकल रहे थे उन्हें देखकर श्रेष्ठ वैश्योंने भयभीत हो यह घोषणा की कि नगर में जाकर तथा इस बातका पता चलाकर वापिस आनेके लिए कौन समर्थ है ? यह घोषणा सुनकर प्रीतिङ्कर कुमारने कहा कि मैं यह कार्य करनेके लिए समर्थ हूँ। वैश्योंने उसी समय उसे दालचीनीकी छालसे बने हुए रस्सेसे नीचे उतार दिया ।। २५३-२५५ ।।

At that moment, hearing the blaring sounds of conch shells, trumpets, and other musical instruments, the people of the city were seen rushing outside. Beholding them, the chief merchants grew frightened and made a proclamation: “Who among us is capable of going into the city, finding out what is happening, and returning safely?”

Upon hearing this proclamation, Prince Pritinkar said, “I am capable of performing this task.” The merchants immediately lowered him down using a rope made from the bark of cinnamon trees. [253-255]

श्लोक ( Shlok ) 256 – 258

विस्मयात्परितः ‘पश्यन्प्रविश्य नगरं पुरा । निरीक्ष्य भवनं जैनं परीत्य विहितस्तुतिः ॥ २५६ ॥ ततो गत्वायुधापातविगतासून्निरूपयन् । समन्तात्कन्यकां काञ्चिङ्गच्छन्तीं सरसो गृहान् ॥ २५७ ॥ केयमित्यनुयातोऽसौ तं सालोक्य गृहाङ्गणे । भद्रागतः कुतो चेति पीठमस्मै समर्पयत् ॥ २५८ ॥

आश्चर्यसे चारों ओर देखते हुए कुमारने नगर में प्रवेश किया तो सबसे पहले उसे जिन-मन्दिर-दिखाई दिया । उसने मन्दिरकी प्रदक्षिणा देकर स्तुति की। उसके बाद आगे गया तो क्या देखता है कि जगह-जगह शस्त्रोंके आघातसे बहुत लोग मरे पड़े हैं। उसी समय उसे सरोवरसे निकलकर घरकी ओर जाती हुई एक कन्या दिखी। यह कौन है ? इस बातका पता चलानेके लिए वह कन्याके पीछे चला गया । घरके आँगनमें पहुँचनेपर कन्याने प्रीतिङ्करको देखा तो उसने कहा, हे भद्र ! यहाँ कहाँ से आये हो ? यह कह कर उसके बैठनेके लिए एक आसन दिया ।। २५६-२५८ ।।

Looking around in astonishment, the young prince entered the city, and the first thing he beheld was a Jina temple. He circumambulated the temple and offered his prayers. As he proceeded further, he was shocked to see many people lying dead everywhere, slain by the blows of weapons.

Just then, he spotted a young maiden who had emerged from a lake and was heading toward a house. To find out who she was, he followed her. Upon reaching the courtyard of the house, the maiden noticed Pritinkar and said, “O noble one! Where have you come from?” Saying this, she offered him a seat to rest. [256-258]

श्लोक ( Shlok ) 259 – 265

सोऽपि तस्योपरि स्थित्वा नगरं केन हेतुना । सञ्जातमीदृशं ब्रूहीत्याह तामथ साब्रवीत् ॥ २५९ ॥ तद्वक्तुं नास्ति कालोऽस्माद्भद्र त्वं याहि सत्वरम् । भयं महत्तवेहास्तीत्येतच्छ्रुत्वा स निर्भयः ॥ २६० ॥यो भयं मम कर्ताऽश्र स किं बाहुसहस्त्रकः । इत्याह तद्भयोन्मुक्तवाग्गम्भीरविजृम्भणात् ॥ २६१ ॥ शिथिलीभूतभीः कन्याप्यवोचद्विस्तरेण तत् । एतत्खगाद्रयुदीच्यालकेश्वराः सहजाश्त्रयः ॥ २६२ ॥ ज्यायान्हरिबलस्तस्य महासेनोऽनुजोऽनुजः । तस्य भूतिलकस्तेषु धारिण्यां ज्यायसोऽभवत् ॥२६३॥ तनूजो भीमकस्तस्मादेव विद्याधरेशिनः । हिरण्यवर्मा श्रीमत्यामजायत सुतोऽपरः ॥ २६४ ॥ महासेनस्य सुन्दर्यामुग्रसेनः सुतोऽजनि । वरसेनश्च तस्यानुजा जाताहं वसुन्धरा ॥ २६५ ॥

कुमारने उस आसन पर बैठ कर कन्यासे पूछा कि कहो, यह नगर ऐसा क्यों हो गया है ? इसके उत्तर में कन्याने कहा कि यह कहने के लिए समय नहीं है। हे भद्र ! तुम यहाँ से शीघ्र ही चले जाओ क्योंकि यहाँ तुम्हें बहुत भारी भय उपस्थित है। कन्याकी बात सुनकर निर्भय रहनेवाले कुमारने कहा कि यहाँ जो मेरे लिए भय उत्पन्न करेगा उसके क्या हजार भुजाएँ हैं? कुमारका ऐसा भयरहित गम्भीर उत्तर सुनकर जिसका भय कुछ दूर हो गया है ऐसी कन्या विस्तारसे उसका कारण कहने लगी। उसने कहा कि इस विजयार्ध पर्वतकी उत्तर दिशामें जो अलका नामकी नगरी है उसके स्वामी तीन भाई थे । हरिबल उनमें बड़ा था, महासेन उससे छोटा था और भूतिलक सबसे छोटा था। हरिबलकी रानी धारिणीसे भीमक नामका पुत्र हुआ था और उसीकी दूसरी रानी श्रीमतीसे हिरण्यवर्मा नामका दूसरा पुत्र हुआ था । महासेनकी सुन्दरी नामक स्त्रीसे उग्रसेन और वरसेन नामके दो पुत्र हुए और मैं वसुन्धरा नामकी कन्या हुई ।। २५९-२६५ ॥

Seating himself upon that chair, the prince asked the maiden, “Tell me, why has this city fallen into such a state?”

In response, the maiden said, “There is no time to explain this. O noble one! Leave this place immediately, for a grave danger awaits you here.”

Hearing the maiden’s words, the fearless prince replied, “Does the one who intends to cause me fear possess a thousand arms?”

Reassured by the prince’s bold and profound response, the maiden, whose own fear was somewhat dispelled, began to explain the cause in detail. She said, “In the city named Alaka, which lies to the north of this Vijayardha mountain, there ruled three brothers. Haribala was the eldest among them, Mahasena was the middle one, and Bhutilaka was the youngest.

A son named Bhimaka was born to Haribala’s queen, Dharini, and another son named Hiranyavarma was born to his second queen, Shrimati. From Mahasena’s wife, Sundari, two sons named Ugrasena and Varasena were born, and I was born as their daughter, named Vasundhara.” [259-265]

श्लोक ( Shlok ) 266 – 268

कदाचिन्मत्पिता भौमविहारे विपुलं पुरम् । निरीक्ष्येदं चिरं चिराहारीति स्वीचिकीर्षुकः ॥ २६६ ॥ एतन्निवासिनीजित्वा रणे व्यन्तरदेवताः । अत्र भूतिलकाख्येन सोदर्येण समन्वितः ॥ २६७ ॥ इह संवासिभिर्भूपैः सेव्यमानः सुखेन सः । कालं गमयति स्मैवं कञ्चित्सञ्चितपुण्यकः ॥ २६८ ॥

किसी एक समय मेरे पिता पृथिवी पर विहार करनेके लिए निकले थे उस समय इस मनोहरी विशाल नगरको देख कर उनकी इच्छा इसे स्वीकृत करनेकी हुई । पहले यहाँ कुछ व्यन्तर देवता रहते थे, उन्हें युद्धमें जीतकर हमारे पिता यहाँ भूतिलक नामक भाईकेसाथ सुखसे रहने लगे। यहाँ रहनेवाले राजा लोग उनकी सेवा करते थे। इस प्रकार पुण्यका संचय करते हुए उन्होंने यहाँ कुछ काल व्यतीत किया ।। २६६-२६८ ।।

“Once upon a time, my father went out to tour the earth. Beholding this captivating and vast city, he desired to claim it for himself. Previously, certain Vyantara deities (demigods) resided here; having defeated them in battle, my father began to live here happily along with his brother, Bhutilaka. The kings ruling in this region served him faithfully. In this manner, accumulating merit (punya), he spent some time here.” [266-268]

श्लोक ( Shlok ) 269 – 271

इतः कनीयसे विद्यां भीमकायालकश्रियम् । दत्वा संसारभीरुत्वान्निविंद्य विजितेन्द्रियः ॥ २६९ ॥ कर्मनिर्मूलनं कर्तुं दीक्षां हरिबलाह्वयः । विद्वान्विपुलमत्याख्यचारणस्याप्यसन्निधौ ॥ २७० ॥ शुक्रुध्यानानलालीढदुरिताष्टकदुष्टकः । अष्टमीमगमत्पृथ्वीमिष्टामष्टगुणान्वितः ॥ २७१ ॥

उधर इन्द्रियोंको जीतनेवाले विद्वान् राजा हरिबलको वैराग्य उत्पन्न हुआ। उसने अपने छोटे पुत्र हिरण्यवर्माके लिए विद्या दी और बड़े पुत्र भीमकको अलकापुरीका राज्य दिया । संसारसे भयभीत होनेके कारण विरक्त होकर उसने समस्त कर्मोंका क्षय करनेके लिए विपुलमति नामक चारण मुनिराजके पास जाकर उसने दीक्षा ले ली और शुक्लध्यान रूपी अग्निके द्वारा आठों दुष्ट कर्मोंको जलाकर आठ गुणोंसे सहित हो इष्ट आठवीं पृथिवी प्राप्त कर ली (मोक्ष प्राप्त कर लिया ॥ २६९-२७१ ॥

Meanwhile, the wise King Haribala, who had conquered his senses, developed a deep detachment (vairagya) toward the material world. He bestowed sacred knowledge upon his younger son, Hiranyavarma, and granted the sovereignty of Alakapuri to his eldest son, Bhimaka.

Spurred by a profound detachment born from the fear of worldly existence (samsara), and aiming to destroy all his karmas, he approached the Charana ascetic (a sage with miraculous powers of flight) named Vipulamati. There, he took the vows of initiation (diksha). By the fire of pure meditation (shukla-dhyana), he incinerated all eight malevolent karmas, attained the eight supreme attributes, and reached the desired eighth realm—liberation (Moksha). [269-271]

श्लोक 272 से 283

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

August 1, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 242 से 252

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 242 to 252

श्लोक ( Shlok ) 242 – 243

पञ्चसंवत्सरातीतौ तस्मिन्धान्यपुरान्मुनौ । आगते सति गत्वैनमभिवन्द्य मुनीन्द्र ते ॥ २४२ ॥ क्षुल्लकोऽयं गृहाणेति तस्मै दत्तः स्म ते तदा । प्रतिगृह्य गुरुर्धान्यपुरमेव गतः पुनः ॥ २४३ ॥

पुत्र-जन्मके बाद पाँच वर्ष बीत जानेपर उक्त मुनिराज धान्यपुर नगरसे फिर इस नगर में आये । कुबेरदत्त और धनमित्राने जाकर उनकी वन्दना की तथा कहा कि ‘हे मुनिराज ! यह आपका क्षुल्लक है, इसे ग्रहण कीजिए इस प्रकार कहकर वह बालक उन्हें सौंप दिया। मुनिराज भी उस बालकको लेकर फिरसे धान्यपुर नगरमें चले गये ।। २४२-२४३ ।।

Five years after the birth of the son, the aforementioned great sage returned to this city from the city of Dhanyapur. Kuberdatta and Dhanmitra went to revere him and said, “O great sage! This is your Kshullaka (junior monk); please accept him.” Saying this, they handed the young boy over to him. The great sage then took the child and returned to the city of Dhanyapur. [242-243]

श्लोक ( Shlok ) 244 – 248

तन्त्र तं सर्वशास्त्राणि दशवर्षाण्यशिक्षयत् । सोऽप्यासन्नविनेयत्वात्संयमग्रहणोत्सुकः ॥ २४४ ॥ ‘गुरुभिर्नार्य ते दीक्षाकालोऽयमिति वारितः । तथैवास्विति तान्भक्त्या वन्दित्वा पितरौ प्रति ॥ २४५॥ पथि “स्वाभ्यस्तशास्त्राणि शिष्टानां समुपादशन् । छात्रवेषधरो गत्वा सर्वबन्धुकदम्बकम् ॥ २४६ ॥ विलोक्यानन्तरं राज्ञा सम्यग्विहितसत्कृतिः । असाधारणमात्मानं मन्यमानः कुलादिभिः ॥ २४७ ॥ धनं बहुतरं सारं यावन्नावर्जयाम्यहम् । तावन्न संग्रहीष्यामि पत्नीमिति विचिन्तयन् ॥ २४८ ॥

वहाँ उन्होंने उसे लगातार दस वर्ष तक समस्त शास्त्रोंकी शिक्षा दी। वह बालक निकटभव्य था अतः संयम धारण करनेके लिए उत्सुक हो गया परन्तु गुरुओंने उसे यह कह कर रोक दिया कि हे आर्य ! यह तेरा दीक्षा ग्रहण करनेका समय नहीं है। प्रीतिङ्करने भी गुरुओंकी बात स्वीकृत कर ली। तदनन्तर वह भक्ति-पूर्वक उन्हें नमस्कार कर अपने माता-पिताके पास चला गया। वह अपने द्वारा पढ़े हुए शास्त्रोंका मार्गमें शिष्ट पुरुषोंको उपदेश देता जाता था। इस प्रकार वह छात्रका वेष रखकर अपने समस्त बन्धुओंके पास पहुँचा । जब राजाको उसके आनेका पता चला तब उसने उसका बहुत सत्कार किया। अपने-आपको कुल आदिके द्वारा असाधारण मानते हुए प्रीतिङ्करने विचार किया कि जब तक मैं बहुत-सा श्रेष्ठ धन नहीं कमा लेता हूँ तब तक मैं पत्नीको ग्रहण नहीं करूँगा ।। २४४-२४८ ॥

There, they continuously educated him in all the scriptures for ten years. Being a soul close to liberation (Nikata-bhavya), the boy became eager to embrace vows of self-restraint (Samyama). However, his gurus restrained him, saying, “O noble one! This is not yet the appropriate time for you to receive initiation (Diksha).” Pritinkar accepted the words of his gurus.

Thereafter, bowing down to them with deep devotion, he set out to return to his parents. Along the way, he continued to preach the teachings of the scriptures he had mastered to the noble and cultured people he met. In this manner, maintaining the attire of a student (Chhatra), he reached his relatives.

When the king learned of his arrival, he received him with great honor. Considering himself extraordinary by virtue of his noble lineage and learning, Pritinkar resolved, “Until I earn an abundance of excellent wealth, I shall not take a wife.” [244-248]

श्लोक ( Shlok ) 249 – 252

अन्येद्युर्नागरैः कैश्चिज्जलयात्रोन्मुखैः सह । यियासुर्बान्धवान्सर्वानापृच्छयैतत्प्रयोजनम् ॥ २४९ ॥ सम्मतस्तैर्वमस्कर्तुं गत्वा गुरुमुदात्तधीः । पत्रमेकं निजाभिप्रेतार्थाक्षरसमर्थितम् ॥ २५० ॥ गुरुणार्पितमादाय कर्णे सुस्थाप्य सादरम् । शकुनाद्यनुकूल्येन ससखः पोतसाधनः ॥ २५१ ॥अवगाह्य पयोराशिं पुरं भूतिलकाह्वयम् । परीतं बलयाकारगिरिणा प्राप पुण्यवान् ॥ २५२ ॥

किसी दिन कितने ही नगरवासी लोग जलयात्रा-समुद्रयात्रा करनेके लिए तैयार हुए। उनके साथ प्रीतिङ्कर भी जानेके लिए उद्यत हुआ। उसने इस कार्यके लिए अपने सब भाई-बन्धुओंसे पूछा। सम्मति मिल जानेपर उत्कृष्ट बुद्धिका धारक प्रीतिङ्कर नमस्कार करनेके लिए अपने गुरुके पास गया। गुरुने अपने अभिप्रेत अर्थको सूचित करनेवाले अक्षरोंसे परिपूर्ण एक पत्र लिखकर उसे दिया। उसने वह पत्र बड़े आदरके साथ लेकर कानमें बाँध लिया तथा शकुन आदिकी अनुकूलता देख मित्रोंके साथ जहाज पर बैठकर समुद्रमें प्रवेश किया । तदनन्तर कुछ दिनोंके बाद वह पुण्यात्मा वलयकेआकारवाले पर्वतसे घिरे हुए भूमितिलक नामके नगर में पहुँचा ।। २४९-२५२ ।।

One day, several citizens of the town made preparations to embark on a sea voyage. Pritinkar, too, readied himself to go along with them. He sought the counsel and permission of all his relatives and brothers for this journey.

Having received their consent, Pritinkar, who possessed supreme intellect, went to his guru to pay his respects. The guru wrote a letter filled with words that carried a deeply significant and intended meaning, and handed it to him. Receiving the letter with profound reverence, Pritinkar tucked it securely behind his ear. Then, observing favorable and auspicious omens, he boarded the ship with his friends and set sail into the ocean.

A few days later, that meritorious soul arrived at a city named Bhumitilaka, which was surrounded by a ring of circle-shaped mountains. [249-252]

श्लोक 253 से 271

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 232 से 241

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 232 to 241

श्लोक ( Shlok ) 232 – 237

तीव्रलोभविषक्तोऽयमित्यसाववगम्य तत् । किमावाभ्यामविज्ञातं धनमस्ति गुरोः पृथक् ॥ २३२ ॥सन्न्यस्य विधिना स्वर्गगतस्योपरि दूषणम् । महत्पापमिदं वक्तुं भातस्तव न युज्यते ॥ २३३ ॥श्रोतुं ममापि चेत्याह सोऽप्यपास्यास्य दुर्मतिम् । विभज्य सकळं वस्तु चैत्यचैत्यालयादिकम् ॥ २३७॥निर्माप्य जिनपूजाश्च विधाय विविधाः सदा । दानं चतुर्विधं पात्रत्रये भक्त्या प्रवर्त्य तौ ॥ २३५ ॥कालं गमयतः स्मोद्यत्प्रीती प्रति परस्परम् । दत्वा सागरसेनाय कदाचिद्भक्तिपूर्वकम् ॥ २३६ ॥भिक्षां कुबेरदत्ताख्यः सहितो धनमित्रया । अभिवन्ध किमावाभ्यां तनूजो लप्स्यते न वा ॥ २३७ ॥

‘यह तीव्र लोभसे आसक्त हो रहा है’ ऐसा समझकर कुबेरदत्तने उत्तर दिया कि क्या पिताजीके पास अलगसे ऐसा कोई धन था जिसे हम दोनों नहीं जानते हों। वे विधिपूर्वक संन्यास धारण कर स्वर्ग गये हैं अतः उनपर दूषण लगाना बड़ा पाप है। भाई ! यह बात न तो तुझे कहनेके योग्य है और न मुझे सुननेके योग्य है। इस तरह कुबेरदत्तने नागदत्तकी सब दुर्बुद्धि दूर कर दी। सब धनका बाँट किया, अनेक चैत्य और चैत्यालय बनवाये, अनेक तरहकी जिन-पूजाएँ कीं, तीनों प्रकारके पात्रोंके लिए भक्तिपूर्वक चार प्रकारका दान दिया। इस प्रकार जिनकी परस्परमें प्रीति बढ़ रही है ऐसे दोनों भाई सुखसे समय बिताने लगे। किसी एक दिन कुबेरदत्तने अपनी स्त्री, धन, मित्रोंके साथ सागरसेन मुनिराजके लिए शक्तिपूर्वक आहार दिया। आहार देनेके बाद नमस्कार कर उसने मुनिराजते पूछा कि क्या कभी हम दोनों पुत्र लाभ करेंगे अथवा नहीं ? ॥ २३२-२३७ ।।

Realizing that Nagadatta was completely gripped by intense greed, Kuberdatta replied, “Did father possess any such exclusive wealth that was unknown to the two of us? He ritually embraced Sannyasa and ascended to heaven; therefore, casting aspersions on him is a great sin. Brother! This matter is neither fit for you to speak of, nor is it fit for me to hear.”

In this manner, Kuberdatta dispelled all of Nagadatta’s malicious thoughts. He then divided all the wealth, built numerous shrines (Chaitya) and temples (Chaityalaya), performed various forms of Jina-worship, and devoutly offered the four types of charity (Dana) to all three classes of worthy recipients (Patra). Bound by ever-growing mutual affection, both brothers began to spend their time in happiness.

One day, Kuberdatta, along with his wife, wealth, and friends, joyfully offered food (Ahara-dana) within his capacity to the great sage Sagarsen. After offering the food and bowing down respectfully, he asked the sage, “Will the two of us ever be blessed with sons or not?” [232-237]

श्लोक ( Shlok ) 238 – 241

नैवं चेत्प्रब्रजिष्याव इत्यप्राक्षीत्स चाब्रवीत् । युवां सुतं महापुण्यभागिनं चरमाङ्गकम् ॥ २३८ ॥लभेथामिति तद्वाक्यश्रवणात्तोषिताशयौ । यद्येवं पूज्यपादस्य भवतः क्षुल्लकोऽस्त्वसौ ॥ २३९ ॥तस्मिन्नुत्पन्नवस्येव दास्याव इति तौ सुखम् । भुञ्जानौ कतिचिन्मासान्गमयित्वा सुतोत्तमम् ॥२४०॥ लब्ध्वा प्रीतिङ्कराह्वानमेतस्याकुरुतां मुदा । करोतु स्वगुणैस्तोषं सर्वेषां जगतामिति ॥ २४१ ॥

यदि नहीं करेंगे तो फिर हम दोनों जिन-दीक्षा धारण कर लें। इसके उत्तर मेंमुनिराजने कहा कि आप दोनों, महापुण्यशाली तथा चरमशरीरी पुत्र अवश्य ही प्राप्त करेंगे । इस प्रकार मुनिराजके वचन सुनकर उन दोनोंका हृदय आनन्दसे भर गया। वे प्रसन्नचित्त होकर बोले कि यदि ऐसा है तो वह बालक आप पूज्यपादके चरणों में क्षुल्लक होवे । उसके उत्पन्न होते ही हम दोनों उसे आपके लिए समर्पित कर देंगे। इस तरह सुखका उपभोग करते हुए उन दोनोंने कुछ मास सुखसे बिताये । कुछ मास बीत जानेपर उन्होंने उत्तम पुत्र प्राप्त किया । ‘यह पुत्र अपने गुणोंसे समस्त संसारको सन्तुष्ट करेगा’ ऐसा विचार कर उन्होंने उसका बड़े हर्षसे प्रीतिङ्कर नाम रक्खा ॥ २३८-२४१ ।।

“If we are not to be blessed with sons, then both of us shall initiate into the holy order of Jina monks (Jina-diksha).”

In response, the great sage said, “Both of you will certainly be blessed with a son who is highly meritorious (Mahapunyashali) and in his final bodily incarnation (Charam-shariri, destined for liberation in this very life).”

Upon hearing these words of the great sage, the hearts of both brothers were filled with joy. Delighted, they said, “If that is so, let that child become a junior monk (Kshullaka) at your revered feet. As soon as he is born, we shall dedicate him to you.”

Enjoying their happiness in this manner, both of them spent a few months in comfort. After a few months had passed, they were blessed with an excellent son. Thinking, “This son will satisfy the entire world with his virtuous qualities,” they named him Pritinkar with great joy. [238-241]

श्लोक 242 से 252

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 222 से 231

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 222 to 231

श्लोक ( Shlok ) 222 – 226

सोऽप्येवमब्रवीत्प्राप्तसम्यग्दर्शनलोचनाः । दानपूजाश्रतोपोषितादिभिः प्राप्तपुण्यकाः ॥ २२२ ॥प्रामुवन्ति सुखं स्वर्गे चापवर्गे च संयमात् । मिथ्याश्शश्च दानादिपुण्येन स्वर्गर्ज सुखम् ॥२२३ ॥सम्प्रामुवन्ति तत्रैते शममाहात्म्यतः पुनः । कालादिलब्धिमाश्रित्य स्वतो वा परतोऽपि वा ॥ २२४ ॥सद्धमेलाभयोग्याश्च भवन्त्यभ्यर्णमोचनाः । अन्ये तु भोगसंसक्ता गाढमिथ्यात्वशल्यकाः ॥ २२५ ॥हिंसा नृतान्यरैरामारत्यारम्भपरिग्रहैः । पापं सञ्चित्य संसारदुष्कूपे निपतन्ति ते ॥ २२६ ॥

उत्तरमें मुनिराज इस प्रकार कहने लगे कि जिन्होंने सम्यग्दर्शन-रूपी नेत्र प्राप्त कर लिये हैंऐसे पुरुष दान, पूजा, व्रत, उपवास आदिके द्वारा पुण्यबन्ध कर स्वर्गके सुख पाते हैं और संयम धारण कर मोक्षके सुख पाते हैं। यदि मिथ्या-दृष्टि जीव दानादि पुण्य करते हैं तो स्वर्ग-सम्बन्धी सुख प्राप्त करते हैं। वहाँ कितने ही मिथ्यादृष्टि जीवअपने शान्त परिणामोंके प्रभावसे कालादि लब्धियाँ पाकर स्वयमेव अथवा दूसरेके निमित्तसे समीचीन धर्मको प्राप्त होनेके योग्य हो जाते हैं। यह बात निकट कालमें मोक्ष प्राप्त करनेवाले मिध्यादृष्टि जीवोंकी है परन्तु जो तीव्र मिध्यादृष्टि निरन्तर भोगोंमें आसक्त रहकर हिंसा, झूठ, पर-धनहरण, पर-नारी-रमण, आरम्भ और परिग्रहके द्वारा पापका संचय करते हैं वे संसार-रूपी दुःखदायी कुएँ में गिरते हैं ।। २२२-२२६ ॥

“Those souls who have attained the vision of right faith (Samyagdarshana) accumulate merit (punya) through charity, worship, vows, and fasting, thereby enjoying the bliss of heaven. Furthermore, by practicing self-restraint (Samyama), they attain the ultimate bliss of liberation (Moksha). Even if souls with wrong faith (Mithya-drishti) perform meritorious deeds like charity, they do obtain the pleasures associated with heaven.

Among them, many wrong-believing souls—by the influence of their peaceful inclinations and upon attaining the ripe time and other spiritual capacities (Kaladi Labdhi)—become capable of achieving the true religion (Samyak Dharma), either spontaneously or through the guidance of another. This applies to those wrong-believing souls who are destined to attain liberation in the near future.

However, those intensely wrong-believing souls who remain perpetually attached to sensual pleasures and accumulate sin through violence, falsehood, stealing others’ wealth, adultery, worldly occupations (Arambha), and possessiveness (Parigraha), fall deep into the agonizing well of worldly existence (Samsara).” [222-226]

श्लोक ( Shlok ) 227 – 231

इति तद्वचनं श्रुत्वा बहवो धर्ममाचरन् । अथ सागरदत्ताख्यश्रेष्ठिना स्वायुषोऽवधौ ॥२२७ ॥परिपृष्टे मुनिश्वाह दिवसानिशदित्यसौ । तच्छूत्वा नगरं श्रेष्ठी प्रविश्याष्टाक्षिकीं मुदा ॥ २२८ ॥पूजां विधाय दत्वात्मपदं ज्येष्ठाय सूनवे । आपृछ्य बान्धवान् सर्वान् द्वाविंशतिदिनानि सः ॥ २२९ ॥सन्न्यस्य विधिवलोकमवापदमृताशिनाम् । अन्येधुर्नागदतोऽसौ छोभेनाद्येन चोदितः ॥ २३०॥ कुबेरदशमाहूय तव सारधनं पिता । किमदर्शयदित्येवं पृष्टवान् दुष्टचेतसा ॥ २३१ ॥

इस प्रकार मुनिराजके बचन सुनकर बहुत लोगोंने धर्म धारण कर लिया। इसके पश्चात् सेठ सागरदत ने अपनी, आयुकी अवधि पूछी सो मुनिराजने उसकी आयु तीस दिनकी बतलाई। यह सुनकर सेठने नगरमें प्रवेश किया और बड़े हर्षसे आष्टाह्निक पूजाकर अपना पद अपने बड़े पुत्रके लिए सौंप दिया । तदनन्तर समस्त भाई-बन्धुओंसे पूछकर उसने विधिपूर्वक बाईस दिनका संन्यास धारण किया और अन्त समयमें देव पद प्राप्त किया। किसी दूसरे दिन अनन्तानुबन्धी लोभसे प्रेरित हुए नागदत्तने कुबेरदत्तको बुलाकर दुर्भावनासे पूछा कि क्या पिताजी तुम्हें सारभूत-श्रेष्ठ धन दिखला गये हैं ? ।। २२७-२३१ ।।

Upon hearing these words of the great sage, many people embraced the path of righteousness (Dharma). After this, the merchant Sagardatta asked about the remaining duration of his life, to which the sage replied that his lifespan was only thirty days.Hearing this, the merchant returned to the city and, with great joy, performed the Ashtahnika worship (the eight-day grand worship). He then handed over his position and responsibilities to his eldest son. Thereafter, having taken permission from all his brothers and relatives, he ritually embraced the vow of Sannyasa (the ultimate vow of peaceful renunciation before death) for twenty-two days, and upon breathing his last, attained the status of a celestial being (Deva).On another day, driven by intense and deep-rooted greed (Anantanubandhi Lobha), Nagadatta called Kuberdatta and asked him with malicious intent, “Did father show you the best of his hidden, essential wealth before he passed away?” [227-231]

श्लोक 232 से 241

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 214 से 221

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 214 to 221

श्लोक ( Shlok ) 214 – 216

अथान्येद्यः पुनः प्राप्य भगवन्तं भवान्तकम् । प्रपूज्य प्रणतस्तस्मिन् सदस्युदिततेजसम् ॥ २१४ ॥दृष्ट्वा तारागणे तारापतिं वा प्रीतिकेतनम् । श्रीतिङ्करं पुरानेन किं कृत्वा रूपमीदृशम् ॥ २१५ ॥सम्प्राप्तमिति सोऽप्राक्षीगणभृच्चैवमब्रवीत् । एतस्मिन् मगधे देशे सुप्रतिष्ठाह्वयं पुरम् ॥ २१६ ॥जयसेनो महीपालः पालकस्तस्य लीलया । तत्र सागरदत्ताख्यः श्रेष्ठी तस्य प्रभाकरी ॥ २१७॥भार्या तयोरभूनागदत्तो ज्येष्ठः सुतोऽनुजः । कुबेरदत्तो वित्तेशसमस्तद्गृहवासिनः ॥ २१८ ॥नागदतं विवर्ज्यान्ये सर्वेऽभूवनुपासकाः । रत्नाकरेऽपि सद्रत्नं नामोत्यकृतपुण्यकः ॥ २१९ ॥

अथानन्तर- दूसरे दिन राजा श्रेणिक फिर संसारके पारगामी भगवान् महावीर स्वामीके समीप पहुँचा और पूजा तथा प्रणाम कर वहीं बैठ गया। वहाँ उसने ताराओंमें चन्द्रमाके समान प्रकाशमान तेज के धारक, तथा प्रीतिकी पताका-स्वरूप प्रीतिङ्कर मुनिको देखकर गणधर देवसे पूछा कि पूर्व जन्ममें इन्होंने ऐसा कौन-सा कार्य किया था जिससे कि ऐसा रूप प्राप्त किया है? इसके उत्तर में गणधर इस प्रकार कहने लगे कि इसी मगध देशमें एक सुप्रतिष्ठ नामका नगर है। राजा जयसेन उसका लीलापूर्वक पालन करता था। उसी नगरमें एक सागरदत्त नामका सेठ रहता था । उसकी स्त्रीका नाम प्रभाकरी था। उन दोनोंके दो पुत्र हुए- उनमें नागदत्त बड़ा था और छोटा कुबेरकी समता रखने वाला कुबेरदत्त था। नागदत्तको छोड़कर उसके घरके सब लोग श्रावक हो गये थे सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यहीन मनुष्य समुद्रमें भी उत्तम रत्नको नहीं प्राप्त करता है ॥ २१४-२१॥

On the following day, King Shrenik once again approached Lord Mahavira Swami, who had transcended the cycle of worldly existence. After worshiping and bowing down to Him, the king took a seat nearby.There, he beheld Sage Pritinkar, who shone with a brilliant radiance like the moon among the stars and stood as the very banner of love and affection. Turning to the Ganadhara (chief disciple), the king asked, “What noble deeds did this sage perform in his previous birth to attain such an extraordinary and beautiful form?”In response, the Ganadhara began to speak:”In this very region of Magadha, there lies a city named Supratishtha, which was effortlessly and righteously ruled by King Jayasen. In that city lived a merchant named Sagardatta, whose wife was named Prabhakari. They were blessed with two sons—the elder was named Nagadatta, and the younger, who rivaled the god of wealth in prosperity, was named Kuberdatta.With the sole exception of Nagadatta, every member of that household embraced the vows of a Shravaka (a devout Jain householder). And truly, this is only natural—for a person devoid of merit (punya) fails to secure a precious gem, even if they search the depths of the ocean.” [214-219]

श्लोक ( Shlok ) 220 – 221

तेषां काले व्रजत्येवं गिरौ धरणिभूषणे । वने प्रियङ्करोद्याने कदाचित्समवस्थितम् ॥ २२० ॥मुनिं सागरसेनाख्यं जयसेननृपादयः । गत्वा सम्पूज्य वन्दित्वा धर्म साध्वन्वयुञ्जत ॥ २२१ ॥

इस तरह उन सबका समय सुखसे व्यतीत हो रहा था। किसी समय धरणिभूषण नामक पर्वत के प्रियङ्कर नामक उद्यानमें सागरसेन नामक मुनिराज आकर विराजमान हुए। यह सुन राजा जयसेन आदिने जाकर उनकी पूजा-वन्दना की तथा धर्मका यथार्थ स्वरूप पूछा ।। २२०-२२१ ।।

Upon hearing the news of his arrival, King Jayasen and others went to meet him. They worshiped and bowed down before the sage, and reverently inquired about the true nature of Dharma (righteousness/the eternal law). [220-221]

श्लोक 222 से 231

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 201 से 213

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाका पुरुषोंका वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 112 से 122 | श्लोक 123 से 133 | श्लोक 134 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 192 | श्लोक 193 से 200

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 201 to 213

श्लोक ( Shlok ) 201 – 206

दीक्षां गृहीतुमुद्युक्तो मात्रा पित्रा च वारितः । प्रविश्य नगरं जातसंविदप्रासुकाशनम् ॥ २०१ ॥नाहमाहारयामीति कुमारोऽकृत निश्चितिम् । तद्वार्ताश्रवणाद्भूयो यः कश्चिद्भोजयत्यमुम् ॥ २०२ ॥तस्मै ‘सम्प्रार्थितं दास्यामीति संसद्यघोषयत् । तद्ज्ञात्वा दृढवर्माख्यः सप्तस्थानसमाश्रयः ॥ २०३ ॥श्रावकः समुपेत्यैनं कुमार, ज्ञातिशत्रवः । तवैते स्वपरध्वंसकोविदाः पापहेतवः ॥ २०४ ॥भावसंयमविध्वस्तिमकृत्वा प्रासुकाशनैः । करिष्ये भद्र पर्युष्टिमविमुक्तस्य बन्धुभिः ॥ २०५ ॥दुर्लभा संयमे वृत्तिरित्यवोचद्धितं वचः । सोऽपि मत्वा तदाचाम्लनिर्विकृत्य रसाशनः ॥ २०६ ॥

वह दीक्षा लेनेके लिए तैयार हुआ परन्तु माता-पिताने उसे रोक दिया। जिसे आत्म-ज्ञान प्रकट हुआ है ऐसा वह कुमार यद्यपि नगरमें गया तो भी उसने निश्चय कर लिया कि मैं अप्रासुक आहार नहीं ग्रहण करूँगा। यह बात सुनकर राजाने सभामें घोषणा कर दी कि जो कोई कुमारको भोजन करा देगा मैं उसे इच्छानुसार धन दूँगा। राजाकी यह घोषणा जानकर सात धर्मक्षेत्रोंका आश्रयभूत दृढवर्मा नामक श्रावक कुमारके पास आकर कहने लगा कि है कुमार ! अपने और दूसरेके आत्माको नष्ट करनेमें पण्डित तथा पापके कारण ये कुटुम्बी लोग तेरे शत्रु हैं इसलिए हे भद्र ! भाव-संयमका नाश नहीं कर प्रासुक भोजनके द्वारा मैं तेरी सेवा करूँगा। जो परिवारके लोगोंसे विमुक्त नहीं हुआ है अर्थात् उनके अनुरागमें फँसा हुआ है उसकी संयममें प्रवृत्ति होना दुर्लभ है, इस प्रकार हितकारी वचन कहे। कुमारने भी उसकी बात मानकर निर्विकार आचाम्ल रसका आहार किया ।। २०१-२०६ ।।

“He prepared himself to take initiation (Diksha), but his parents restrained him. Although the prince, in whom self-knowledge had awakened, returned to the city, he firmly resolved, ‘I shall not consume any impure or unhallowed (Apra-suk) food.’ Upon hearing this, the king made a proclamation in the royal court: ‘Whosoever manages to feed the prince, I shall bestow upon them wealth according to their heart’s desire.’

Aware of the king’s proclamation, a devout householder (Shravak) named Dridhavarma—who was a sanctuary for the seven fields of righteousness (Dharma-kshetra)—approached the prince and spoke these beneficial words: ‘O Prince! These family members are actually your enemies, for they are expert only in destroying their own souls as well as those of others, and serve as causes for sin. Therefore, O noble one, without letting your internal self-restraint (Bhava-sanyam) be destroyed, I shall serve you by providing pure, hallowed (Prasuk) food. For one who has not freed themselves from family members—that is, one who remains entangled in attachment to them—it is exceedingly difficult to progress in self-restraint.’

Accepting his words, the prince partook of the simple, unblemished food consisting of pure sour gruel (Achamla-rasa). || 201-206 ||”

श्लोक ( Shlok ) 207 – 213

दिव्यस्रीसन्निधौ स्थित्वा सदाविकृतचेतसा । तृणाय मन्यमानस्तास्तपो द्वादशवत्सरान् ॥ २०७ ॥चरनिव निशातासिधारायां सम्प्रवर्तयन् । सन्न्यस्य जीवितप्रान्ते कल्पे ‘ब्रह्मेन्द्रनामनि ॥ २०८ ॥विद्युन्माल्येष देवोऽभूद्देहदीप्त्याप्तदिक्तटः । इत्यथ श्रेणिकप्रश्नादिदं वोवाच गौतमः ॥ २०९॥विद्युन्मालिन एवामूर्देग्योऽत्रैत्येभ्यपुत्रिकाः । जम्बूनाम्नश्चतस्त्रोऽपि भार्यास्तेनाप्य संयमम् ॥ २१० ॥सहान्त्यकल्पे भूत्वेह यास्यन्ति परमं पदम् । गत्वा सागरदत्ताख्यो दिवमत्रैत्य निर्वृतिम् ॥ २११ ॥जम्बूनान्नो गृहत्यागसमये यास्यतीत्यपि । सर्वमेतद्गुणाधीशनायकव्याहृतं मुदा ॥ २१२ ॥निशम्य मगधाधीशो जिनं तं चान्ववन्दत । मानयन्ति न के सन्तः श्रेयो मार्गोपदेशिनम् ॥ २१३ ॥

वह यद्यपि सुन्दर स्त्रियोंके समीप रहता था तो भी उसका चित्त कभी विकृत नहीं होता था वह उन्हें तृणके समान तुच्छ मानता था। इस तरह उसने बारह वर्ष तक तीक्ष्ण तलवारकी धारापर चलते हुएके समान कठिन तप धारणकर आयुके अन्त समयमें संन्यास धारंण किया जिसके प्रभावले ब्रह्मस्वर्गमें यह अपने शरीरकी कान्तिसे दिशाओंको व्याप्त करता हुआ विद्युन्माली देव हुआ है। यह कथा कहनेके बाद राजा श्रेणिकके पूछनेपर गौतम गणधर फिर कहने लगे कि इस विद्युन्माली देवकी जो स्त्रियाँ हैं वे सेठोंकी पुत्रियाँ होकर जम्बू-कुमारकी चार स्त्रियाँ होंगी और उसीके साथ संयम धारण कर अन्तिम स्वर्गमें उत्पन्न होंगी तथा वहाँ से आकर मोक्ष प्राप्त करेंगी। सागरदत्तका जीव स्वर्ग जावेगा, फिर वहाँ से आकर जम्बूकुमार-की दीक्षा लेनेके समय मुक्त होगा। इस प्रकार गणधरोंमें प्रधान गौतम स्वामीके द्वारा कही हुई यह सब कथा सुनकर मगधदेशका स्वामी राजा श्रेणिक बहुत ही प्रसन्न हुआ। अन्तमें उसने वर्धमान स्वामी और गौतम गणधर दोनोंको नमस्कार किया सो ठीक ही है क्योंकि ऐसे कौन सज्जन हैं जो कि कल्याण मार्गका उपदेश देने वालेको नहीं मानते हों-उसकी विनय नहीं करते हों।। २०७-२१३।।

“Although he lived in the close presence of beautiful women, his mind was never corrupted; he considered them as insignificant as a blade of grass. In this manner, having practiced rigorous austerities for twelve years—akin to walking on the sharp edge of a sword—he embraced the vow of ritual renunciation (Sannyasa) at the end of his lifespan. By the virtue of this, he has now become the deity Vidyunmali in the Brahma heaven, illuminating all directions with the radiance of his body.

After narrating this story, upon being questioned by King Shrenika, the chief disciple Gautama Ganadhara continued speaking: ‘The celestial consorts of this deity Vidyunmali will be reborn as the daughters of wealthy merchants, becoming the four wives of Jambukumar. Embracing self-restraint (Sanyam) along with him, they will be reborn in the highest heaven, and returning from there, they will ultimately attain liberation (Moksha). The soul of Sagardatta will also ascend to heaven, and returning from there, will attain liberation at the time of Jambukumar’s initiation.’

Hearing all this history expounded by Gautama Swami, the foremost among the Ganadharas, King Shrenika, the ruler of the Magadha kingdom, was filled with profound joy. At last, he bowed in reverence to both Lord Vardhamana and Gautama Ganadhara. And this is only fitting, for what noble being is there who would not revere and pay homage to those who bestow instructions on the path of ultimate well-being? || 207-213 ||”

श्लोक 214 से 221

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राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111

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महापुराण सारांश

July 31, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 193 से 200

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 122 | श्लोक 123 से 133 | श्लोक 134 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 192

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 193 to 200

श्लोक ( Shlok ) 193

कषायविषयारम्भलौकिकज्ञानवेदकैः । जिह्वाषड्भेदसम्बन्धाः कुशीलाख्या दुराशयाः ॥ १९३ ॥

जो कषाय, विषय, आरम्भ तथा लौकिक ज्ञानके वशीभूत होकर जिह्वा, इन्द्रिय सम्बन्धी छह रसोंमें आसक्त रहते हैं वे दुष्ट अभिप्राय वाले कुशील कहलाते हैं ।॥ १९३॥

“Those who, falling under the sway of passions (Kashaya), sensual desires (Vishaya), worldly occupations (Arambha), and mundane knowledge, remain deeply attached to the six tastes related to the tongue and senses, are known as Kushila (misconducted ascetics) of wicked intent. || 193 ||”

श्लोक ( Shlok ) 194 – 199

संसक्ताख्या निषिद्धेषु द्रव्यभावेषु लोलुपाः । अवसनाङ्ख्या हीयमानज्ञानादिकत्वतः ॥ १९४ ॥समाचारबहिर्भूता मृगचार्यभिधानकाः । महामोहानिवृत्याजवअवागाधकूपके ॥ १९५ ॥पतन्ति स्म पुनश्चेति भवदेवोऽपि तच्छ्रतेः । सम्प्राप्तशान्तभावोऽभूज्ञात्वा तत्सायिकाग्रणीः ॥ १९६ ॥नागश्रियं च दौर्गत्यभावोत्पादितदुःस्थितिम् । आनाय्यादर्शयत्सोऽपि तां दृष्ट्वा संसृतिस्थितिम् ॥१९७ ॥स्मृत्वा धिगिति निन्दित्वा गृहीत्वा संयमं पुनः । भात्रा सहायुषः प्रान्ते क्रमात्स्वाराधनां श्रितः ॥१९८॥मृत्वा माहेन्द्रकल्पेऽभुद्धलभद्रविमानके । सामानिकः सुरः सप्तसागरोपमजीवितः ॥ १९९ ॥

जो निषिद्ध द्रव्य और भावोंमें लोभी रहते हैं वे संसक्त कहलाते हैं। जिनके ज्ञान, चारित्र आदि घटते रहते हैं वे अवसन्न कहलाते हैं और जो सदाचारसे दूर रहते हैं वे मृगचारी कहलाते हैं। ये सब लोग महामोहका त्याग नहीं होनेसे संसाररूपी अगाध कुएँमें बार-बार पड़ते हैं। गणिनीकी ये सब बातें सुनकर भवदेव मुनिको भी शान्त भावकी प्राप्ति हुई। यह जानकर गणिनीने, दुर्गतिके कारण जिसकी खराब स्थिति हो रही थी ऐसी नागश्रीको बुलवाकर उसे दिखाया। भवदेवने उसे देखकर संसारकी स्थितिका स्मरण किया, अपने आपको धिक्कार दिया, अपनी निन्दाकर फिरसे संयम धारण किया और बड़े भाई भगदत्त मुनिराजके साथ आयुके अन्त में अनुक्रमसे चारों आराधनाओंका आश्रय लिया । मरकर अपने भाईके ही साथ माहेन्द्रस्वर्गके बयभद्र नामक विमानमें सात सागरकी आयु वाला सामानिक देव हुआ ।। १९४-१९९ ॥

“Those who remain greedy for forbidden material things (Dravya) and impure mental dispositions (Bhava) are called Sansakta. Those whose knowledge, conduct, and other virtues continuously decline are called Avasanna, and those who live far removed from righteous conduct are called Mrigachari. Because all these individuals fail to renounce intense delusion (Maha-moha), they fall time and again into the bottomless well of worldly existence.

Upon hearing all these words from the senior nun, the sage Bhavadeva also attained a state of deep tranquility. Sensing this shift, the senior nun summoned Nagashri—whose condition had become wretched due to her misfortunes—and showed her to him. Witnessing her state, Bhavadeva reflected deeply on the transience of the worldly cycle, rebuked and censured himself, and once again firmly embraced self-restraint (Sanyam).

At the end of his lifespan, along with his elder brother, the sage Bhagadatta, he took refuge in the four forms of adoration (Aradhana) in due order. Upon passing away, he was reborn alongside his brother in the Vayabhadra celestial vehicle of the Mahendra heaven, becoming a Samanika deity with a lifespan of seven Sagaras. || 194-199 ||”

श्लोक ( Shlok ) 200

ज्यायानहमजाये त्वं कनिष्ठोऽभूस्ततश्च्युतः । इति सोऽपि मुनिप्रोक्तश्रवणेन विरक्तवान् ॥ २०० ॥

वहाँ से चयकर बड़े भाई भगदत्तका जीव मैं हुआ हूँ और छोटे भाई भवदेवका जीव तू हुआ है। इस प्रकार मुनिराजका कहा सुनकर शिवकुमार विरक्त हुआ ।। २०० ।।

“Descending from that celestial realm, I have become the soul of the elder brother, Bhagadatta, and you have become the soul of the younger brother, Bhavadeva.’ Hearing these words of the great sage, Prince Shivakumar was filled with deep detachment from the world. || 200 ||”

श्लोक 201 से 213

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July 31, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 184 से 192

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 184 to 192

श्लोक ( Shlok ) 184

स सर्वरमणीयाख्यं पुरं तन्मार्गदर्शनात् । प्रास्थापयन्न कस्योपकुर्वन्ति विशदाशयाः ॥ १८४ ॥

यह सब कर चुकनेके बाद उत्तम वैद्यने उसे मार्ग दिखाकर सर्वरमणीय नामक नगरकी ओर रवाना कर दिया सो ठीक ही है क्यों कि जिनका अभिप्राय निर्मल है ऐसे पुरुष किसका उपकार नहीं करते ? ।। १८४ ॥

“After doing all this, the excellent physician showed him the way and sent him on towards a city named Sarvaramaniya. And this is only fitting, for what welfare will noble men of pure intentions not bring to others? || 184 ||”

श्लोक ( Shlok ) 185 – 190

पुनः स विषमासक्तमतिः पथिकदुर्मतिः । प्रकटीकृतदिग्भेदमोहः प्राक्तनकूपकम् ॥ १८५ ॥सम्प्राप्य पतितस्तस्मिस्तथा कांश्चन संसृतौ । मिथ्यात्वादिकपञ्चोग्रबाधिर्यादीन्युपागतान् ॥ १८६ ॥जन्मकूपे क्षुधादाहाद्यार्तान् संवीक्ष्य सन्मतिः । गुरुवैद्यो दयालुत्वाखुर्माख्योपायपण्डितः ॥ १८७ ॥निर्गमय्य ततो जैनभाषौषधनिषेवणान् । सम्यक्त्वनेत्रमुन्मील्य सम्यग्ज्ञानश्रुतिद्वयम् ॥ १८८ ॥समुद्घटय्य सङ्कशपादौ कृत्वा प्रसारितौ । व्यक्तां दयामयीं जिह्वां विधाय विधिपूर्वकम् ॥ १८९ ॥पञ्चप्रकारस्वाध्यायवचनान्यभिधाप्य तान् । सुधीरगमयन्मार्ग साधुः स्वर्गापवर्गयोः ॥ १९० ॥

इसके बाद वह दुर्बुद्धि पथिक फिरसे विषयोंमें आसक्त हो गया, फिरसे दिशा भ्रान्त हो गया और फिरसे उसी पुराने कुएँके पास जाकर उसमें गिर पड़ा। इसी प्रकार ये जीव भी संसार रूपी कुएँ में पड़कर मिध्यात्व आदि पाँच कारणोंसे वाधिर्य-बहिरापन आदि रोगोंको प्राप्त हो रहे हैं, तथा क्षुधा, दाह आदिसे पीडित हो रहे हैं। उन्हें देखकर उत्तम ज्ञानके धारक तथा धर्मका व्याख्यान करनेमें निपुण गुरु रूपी वैद्य दयालुताके कारण इन्हें इस संसार-रूपी कुएँसे बाहर निकालते हैं। तदनन्तर जैनधर्मरूपी औषधिके सेवनसे इनके सम्यग्दर्शन रूपी नेत्र खोलते हैं, सम्यग्ज्ञान रूपी दोनों कान ठीक करते हैं, सम्यक् चारित्ररूपी पैरोंको फैलाते हैं, दया रूपी जिह्वाको विधिपूर्वक प्रकट करते हैं, और पाँच प्रकारके स्वाध्याय रूपी वचन कहलाकर उन्हें स्वर्ग तथा मोक्षके मार्ग में भेजते हैं। वे गुरूरूपी वैद्य अत्यन्त बुद्धिमान और उत्तम प्रकृतिके होते हैं ॥ १८५-१९० ॥

“Thereafter, that foolish traveler once again became attached to sensual pleasures, lost his way, and returning to the same old well, fell right back into it.

In the exact same manner, these living beings, having fallen into the well of worldly existence (Samsara), are afflicted with diseases such as deafness due to the five causes like delusion (Mithyatva), and are tormented by hunger, burning agony, and other miseries. Seeing them, the preceptors—who act as compassionate physicians, possessing supreme knowledge and expertise in expounding righteousness (Dharma)—rescue them from this well of worldly existence out of sheer mercy.

Subsequently, through the administration of the medicine of Jain Dharma, they open the beings’ eyes of right perception (Samyag-Darshana), restore their ears of right knowledge (Samyag-Jnana), enable their feet of right conduct (Samyak-Charitra) to stride freely, systematically awaken their tongue of compassion, and by making them utter the words of fivefold scriptural study (Svadhyaya), guide them onto the path of heaven and liberation (Moksha). Those preceptors, serving as physicians, are exceedingly wise and endowed with an noble nature. || 185-190 ||”

श्लोक ( Shlok ) 191 – 192

निजपापोदयाद्दीर्घसंसारास्तत्र केचन । सुगन्धिबन्धुरोद्भिन्नचम्पकाभ्याशवर्तिनः ॥ १९१ ॥तत्सौरभावबोधावमुक्ताः षट्‌चरणा यथा । पार्श्वस्थाख्याः सहग्ज्ञानचारित्रोपान्तवर्तनात् ॥ १९२ ॥

उनमेंसे बहुतसे लोग पाप-कर्मके उदयसे दीर्घसंसारी होते हैं। जिस प्रकार सुगन्धि से भरे विकसित चम्पाके समीप रहतेहुए भी भ्रमर उसकी सुगन्धि से दूर रहते हैं हैं उसी प्रकार जो सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान तथा सम्यक्चारित्रके समीपवर्ती होकर भी उनके रसास्वादनसे दूर रहते हैं वे पार्श्र्वस्थ कहलाते हैं ॥ १९१-१९२।।

“Among them, many living beings remain bound to endless cycles of worldly existence (Dirgha-Samsari) due to the ripening of their past sins (Pap-Karma). Just as large black bees (Bhramar), despite staying close to a fully blossomed Champa flower filled with fragrance, remain distant from its sweet scent, in the exact same manner, those who remain far from tasting the essence of right perception (Samyag-Darshana), right knowledge (Samyag-Jnana), and right conduct (Samyak-Charitra), despite being in close proximity to them, are called Parshvastha (lax or marginal ascetics). || 191-192 ||”

श्लोक 193 से 200

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