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उत्तरपुराण पर्व 72 – श्लोक 184 से 191

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 72- shlok 184 to 191

श्लोक ( Shlok ) 184

उत्कृष्टायुःस्थितिस्तत्र भुक्तभोगोऽत्र तीर्थकृत् । भूत्वा निर्दग्धकर्मारिर्देहमुक्तो भविष्यसि ॥ १८४ ॥

वहांपर सात सागरकी उत्कृष्ट आयु पर्यन्त भोगोंका उपभोगकर इसी भरत क्षेत्रमें तीर्थंकर होगा तथा कर्मरूपी शत्रुओंको जलाकर शरीरसे मुक्त होगा ॥ १८४ ॥

“Having enjoyed the highest pleasures there for the duration of seven Sagaras (an immense celestial time period), he will then be born as a Tirthankara in this Bharata Kshetra (region). Destroying the enemies in the form of Karmas, he will ultimately achieve liberation from the physical body (attain Moksha).”— 184

श्लोक ( Shlok ) 185 – 187

इति तीर्थेशिना प्रोक्त श्रुत्वा द्वीपायनाह्वयः । सद्यः संयममादाय प्रायाज्जनपदान्तरम् ॥ १८५ ॥तथा जरत्कुमारश्च कौशाम्ब्यारण्यमाश्रयत् । प्राग्बद्धनरकायुष्यो हरिरन्वाप्तदर्शनः ॥ १८६ ॥भाव्यमानान्त्यनामासौ नाहं शक्नोमि दीक्षितुम् । शक्तान्न प्रतिबनामीत्यास्त्रीबालमघोषयत् ॥ १८७ ॥

श्री तीर्थंकर भगवान्‌का यह उपदेश सुनकर द्वीपायन तो उसी समय संयम धारणकर दूसरे देशको चला गया तथा जरत्कुमार कौशाम्बीके वनमें जा पहुँचा। जिसने पहले ही नरकायुका बन्ध कर लिया था ऐसे श्रीकृष्णने सम्यग्दर्शन प्राप्तकर तीर्थंकर प्रकृतिके बन्धमें कारणभूत सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन किया तथा स्त्री बालक आदि सबके लिए घोषणा कर दी कि मैं तो दीक्षा लेनेमें समर्थ नहीं हूं परन्तु जो समर्थ हों उन्हें मैं रोकता नहीं हूं ॥ १८५-१८७ ॥

“Hearing this preaching of the Tirthankara Lord, Dvaipayana immediately embraced self-restraint (Sanyama) and departed for another country, while Jaratkumara reached the forest of Kaushambi. On the other hand, Shri Krishna—who had previously bound his lifespan for hell (Narakayu)—attained right belief (Samyagdarshana) and contemplated upon the Sixteen Cause Reflections (Solah Karana Bhavanas) that lead to the binding of Tirthankara nature (Tirthankara Prakriti). He then made an announcement to all, including women and children, saying: ‘I am unable to take initiation (Diksha) myself, but I do not stop anyone else who is capable of doing so.'”— 185–187

श्लोक ( Shlok ) 188

प्रद्यन्नादिसुता देव्यो रुक्मिण्याद्याश्च चक्रिणम् । बन्धूंश्चापृच्छय तैर्मुक्ताः प्रत्यपद्यन्त संयमम् ॥ १८८ ॥

यह सुनकर प्रद्युम्न आदि पुत्रों तथा रुक्मिणी आदि देवियोंने चक्रवर्ती श्रीकृष्ण एवं अन्य बन्धुजनोंसे पूछकर उनकीआज्ञानुसार संयम धारण कर लिया ।। १८८ ॥

“Hearing this, his sons—led by Pradyumna—and his queens—led by Rukmini—sought permission from the Cakravartin Shri Krishna and other kinsmen, and in accordance with their instructions, embraced self-restraint (Sanyama).”— 188

श्लोक ( Shlok ) 189 – 190

द्वीपायननिदानावसाने जाम्बवतीसुतः । अनिरुद्धश्च कामस्य सुतः सम्प्राप्य संयमम् ॥ १८९ ॥प्रद्युन्नमुनिना सार्धमूर्जयन्ताचलाग्रतः । कूटत्रयं समारुह्य प्रतिमायोगधारिणः ॥ १९० ॥

द्वीपायन द्वारिका-दाहका निदान अर्थात् कारण था. जब वहांसे अन्यत्र चला गया तब जाम्बवतीके पुत्र शम्भव तथा प्रद्युम्नके पुत्र अनिरुद्धने भी संयम धारण कर लिया और प्रद्युम्नमुनिके साथ गिरनार पर्वतकी ऊँची तीन शिखरोंपर आरूढ होकर सब प्रतिमा योगके धारक हो गये ।। १८९-१९० ॥

“Dvaipayana was the cause (Nidana) behind the burning of Dvaraka. When he left that place for elsewhere, Sambhava (the son of Jambavati) and Aniruddha (the son of Pradyumna) also embraced self-restraint (Sanyama). Ascending the three high peaks of Mount Girnar alongside the monk Pradyumna, they all adopted the Pratima Yoga (a steadfast, unmoving meditative posture).”— 189–190

श्लोक ( Shlok ) 191

शुक्लध्यानं समापूर्य त्रयस्ते घातिघातिनः । कैवल्यनवकं प्राप्य प्रापन्मुक्तिमथान्यदा ॥ १९१ ॥

उन तीनोंने शुक्ल ध्यानको पूराकर घातिया कर्मोंका नाश किया और नव केवललब्धियाँ पाकर मोक्ष प्राप्त किया ॥ १९१ ।।

“Completing the Shukla Dhyana (purest white meditation), those three destroyed the Ghatiya Karmas (destructive karmas). Attaining the nine Kevala-Labdhis (supreme spiritual attainments), they achieved final liberation (Moksha).”— 191

श्लोक 192 से 201

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 11, 2026

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उत्तरपुराण 69 पर्व हिन्दी-भाषानुवाद

Hindi Translation of Uttar puran Parv 69

श्लोक 1 से 11 : राजा पार्थिव का वैराग्य और सिद्धार्थ का राज्यारोहण

भक्त लोगोंके हृदय-कमलमें धारण किया हुआ जिनका नाम भी मुक्तिके लिए पर्याप्त है-मुक्ति देनेमें समर्थ है ऐसे नमिनाथ स्वामी हम सबके लिए शीघ्र ही मोक्ष लक्ष्मी प्रदान करें ॥ १ ॥ इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके वत्स देशमें एक कौशाम्बी नामकी नगरी है। उसमें पार्थिव नामका राजा राज्य करता था ॥ २ ॥ वह इक्ष्वाकु वंशके नेत्रके समान था, लक्ष्मीको अपने वक्षःस्थल पर धारण करता था, अतिशय पराक्रमी था और सब दिशाओं पर आक्रमण कर साक्षात् चक्रवर्तीके समान सुशोभित होता था ॥ ३ ॥ उस राजाके सुन्दरी नामकी रानीसे सिद्धार्थ नामका पुत्र हुआ था। एक दिन वह राजा मनोहर नामके उद्यानमें गया था। वहाँ उसने परमावधिज्ञानरूपी नेत्रके धारक मुनिवर नामके मुनिके दर्शन किये और विनयसे नम्र होकर उनसे धर्मका स्वरूप पूछा । मुनिराजने धर्मका यथार्थ स्वरूप बतलाया उसे सुनकर राजाको वैराग्य उत्पन्न हो आया । वह विचार करने लगा कि संसारमें प्राणी मरण-रूपी मूलधन लेकर मृत्युका कर्जदार हो रहा है।॥४-६।। प्रत्येक जन्ममें अनेक दुःखोंको भोगता और उस कर्जकी वृद्धि करता हुआ यह प्राणी दुर्गत हो रहा है-दुर्गतियोंमें पड़कर दुःख उठा रहा है अथवा दरिद्र हो रहा है। जब तक यह प्राणी रत्नत्रय रूपी धनका उपार्जन कर मृत्यु रूपी साहूकारके लिए व्याज सहित धन नहीं दे देगा तब तक उसे स्वास्थ्य कैसे प्राप्त हो सकता है ? वह सुखी कैसे रह सकता है ? ऐसा निश्चय कर वह कर्मरूपी शत्रुओंको नष्ट करनेका उद्यम करने लगा ॥ ७-८ ॥ उत्कृष्ट बुद्धिके धारक राजा पार्थिवने, अनेक शास्त्रोंके सुनने एवं प्रजाका पालन करनेवाले सिद्धार्थ नामके अपने समर्थ पुत्रके लिए राज्य देकर पूज्यपाद मुनिवर नामके मुनिराजके चरण-कमलोंके समीप जिनदीक्षा धारण कर ली सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुषोंकी ऐसी ही प्रवृत्ति होती है ॥ ९ -१० ॥ प्रतापी सिद्धार्थ भी सम्यग्दर्शन प्राप्त कर तथा अणुव्रत आदि व्रत धारण कर सुखपूर्वक भोग भोगता हुआ प्रजाका पालन करने लगा ॥ ११ ॥

श्लोक 12 से 21 : सिद्धार्थ का संयम और तीर्थंकर-नामकर्म का बंध

इस प्रकार समय व्यतीत हो रहा था कि एक दिन उसने अपने पिता पार्थिव मुनिराजका समाधिमरण सुना । समाधिमरणका समाचार सुनते ही उसकी विषय-सम्बन्धी इच्छा दूर हो गई। उसने शीघ्र ही मनोहर नामके उद्यानमें जाकर महाबल नामक केवली भगवान्‌से तत्त्वार्थका विस्तारके साथ स्वरूप समझा ॥ १२-१३ ॥ तदनन्तर श्रीदत्त नामक पुत्रके लिए राज्य देकर उसने क्षायिक सम्यग्दर्शन प्राप्त कर लिया और शान्त होकर संयम धारण कर लिया ॥ १४ ॥ उस पुरुषोत्तमने ग्यारह अङ्ग धारण कर सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीर्थकर नामक पुण्य कर्मका बन्ध किया ॥ १५ ॥ और आयुके अन्तमें समाधिमरण कर अपराजित नामके श्रेष्ठ अनुत्तर विमानमें अतिशय शोभायमान देव हुआ ॥ १६ ॥ वहाँ उसकी तैंतीस सागरकी आयु थी, एक हाथ ऊँचा शरीर था, तथा श्वासोच्छ्वास, आहार, लेश्या आदि भाव उस विमान-सम्बन्धी देवोंके जितने बतलाये गये हैं बह उन सबसे सहित था ॥ १७ ॥ जब इस अहमिन्द्रका जीवनका अन्त आया और वह छह माह बाद यह वहाँ से चलनेके लिए तत्पर हुआ तब जम्बूवृक्षसे सुशोभित इसी जम्बूद्वीपके वङ्ग नामक देशमें एक मिथिला नामकी नगरी थी। वहाँ भगवान् वृषभदेवका वंशज, काश्यपगोत्री विजयमहाराज नामसे प्रसिद्ध सम्पत्तिशाली राजा राज्य करता था ।॥ १८-१९ ॥ जिस प्रकार उदित होता हुआ सूर्य संसारको अनुरक्त-लालवर्णका कर लेता है उसी प्रकार उसने राज्यगद्दी पर आरूढ़ होते ही समस्त संसारको अनुरक्त-प्रसन्न कर लिया था और ज्यों-ज्यों सूर्य स्वयं राग- लालिमासे रहित होता जाता है त्यों-त्यों वह संसारको विरक्त लालिमासे रहित करता जाता है इसी प्रकार वह राजा भी ज्यों-ज्यों विराग-प्रसन्नतासे रहित होता जाता था त्यों-त्यों संसारको विरक्त-प्रसन्नतासे रहित करता जाता था । सारांश यह है कि संसारकी प्रसन्नता और अप्रसन्नता उसीपर निर्भर थी सो ठीक ही है क्योंकि उसने वैसा ही तप किया था और वैसा ही उसका प्रभाव था ।। २० ।। चूंकि पुण्य कर्मके उद्यसे अनेक गुणोंके समूह तथा लक्ष्मीने उस राजाका वरण किया था इसलिए उसमें धर्म, अर्थ, कामरूप तीनों पुरुषार्थ अच्छी तरह प्रकट हुए थे ॥ २१ ॥

श्लोक 22 से 31 : विजय राजा के यहाँ भगवान नमिनाथ का गर्भ और जन्म कल्याणक

उस राजाके राज्यमें यदि ताप-उष्णत्व था तो सूर्यमें ही था अन्यत्र ताप-दुःख नहीं था, क्रोध था तो सिर्फ कामी मनुष्योंमें ही था वहाँ के अन्य मनुष्योंमें नहीं था, विग्रह नाम था तो शरीरोंमें ही था अन्यत्र नहीं, विरागता-वीतरागता यदि थी तो मुनियोंमें ही थी वहाँ के अन्य मनुष्योंमें विरागता-स्नेहका अभाव नहीं था। परार्थ ग्रहण- अन्य कवियोंके द्वारा प्रतिपादित अर्थका ग्रहण करना कुकवियोंमें ही था अन्य मनुष्यों में परार्थग्रहण-दूसरेके धनका ग्रहण करना नहीं था। बन्धन – हरबन्ध, छत्रबन्ध आदिकी रचना काव्योंमें ही थी वहाँ के अन्य मनुष्योंमें बन्धन-पाश आदिसे बाँधा जाना नहीं था। विवाद – शास्त्रार्थ यदि था तो विजयकी इच्छा रखनेवाले विद्वानोंमें ही था वहाँ के अन्य मनुष्योंमें विवाद – कलह नहीं था । शरव्याप्ति-एक प्रकारके तृणका विस्तार नदियोंमें ही था वहाँ के मनुष्यों में शरव्याप्ति-वाणों का विस्तार नहीं था। अनवस्थिति – अस्थिरता यदि थी तो ज्यौतिष्क देवोंमें ही थी-वे ही निरन्तर गमन करते रहते थे वहाँ के मनुष्यों में अनवस्थिति- अस्थिरता नहीं थी। क्रूरता यदि थी तो दुष्ट ग्रहोंमें ही थी वहाँ के मनुष्योंमें करता – दुष्टता – निर्देयता नहीं थी और पिशाचता-पिशाच जाति यदि थी तो देवोंमें ही थी वहाँ के मनुष्यों में पिशाचता – नीचता नहीं थी ॥ २२-२४ ॥ विजय-महाराजकी महादेवीका नाम वप्पिला था, देवोंने रत्नवृष्टि आदिसे उसकी पूजा की थी, श्री, ही, धृति आदि देवियाँ उसकी सेवा करती थीं। शरद् ऋतुकी प्रथम द्वितीया अर्थात् आश्विन कृष्ण द्वितीयाके दिन अश्विनी नक्षत्र और रात्रिके पिछले पहर जब कि भगवान्‌का स्वर्गावतरण हो रहा था तब सुखसे सोई हुई महारानीने पहले कहे हुए सोलह स्वप्न देखे ।। २५-२६ ॥ उसी समय उसने अपने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा। देखते ही उसकी निद्रा दूर हो गई और प्रातः-कालके बाजोंका शब्द सुननेसे उसके हर्षका ठिकाना नहीं रहा ॥ २७ ॥ उसने देशावधि ज्ञानरूपी नेत्रको धररण करनेवाले राजासे इन स्वप्नोंका फल पूछा और राजाने भी कहा कि तुम्हारे गर्भमें भावी तीर्थंकरने अवतार लिया है ॥ २८ ॥ उसी समय इन्द्रोंने आकर अपने नियोगके अनुसार भगवान्‌का स्वर्गावतरण महोत्सव-गर्भकल्याणकका उत्सव किया और तदनन्तर सब साथ ही साथ अपने अपने स्थानपर चले गये ।। २९ ।। वप्पिला महादेवीने आषाढ़ कृष्ण दशमीके दिन स्वाति नक्षत्रके योगमें समस्त लोकके स्वामी महाप्रतापी जेष्ठपुत्रको उत्पन्न किया ॥ ३० ॥ देवोंने उसी समय आकर जन्मकल्याणकका उत्सव किया और मोह शत्रुको भेदन करनेवाले जिन-बालकका नमिनाथ नाम रक्खा ।। ३१ ।।

श्लोक 32 से 41: नमिनाथ का राज्यकाल और देवों द्वारा भविष्यवाणी

भगवान् मुनिसुव्रतनाथ तीर्थंकरकी तीर्थ-परम्परामें जब साठ लाख वर्ष बीत चुके थे तब नमिनाथ तीर्थंकरका जन्म हुआ था ।। ३२ ।। भगवान् नमिनाथकी आयु दश हजार वर्षकी थी, शरीर पन्द्रह धनुष ऊँचा था और कान्ति सुवर्णके समान थी। जब उनके कुमारकालके अढ़ाई हजार वर्ष बीत गये तब उन्होंने अभिषेकपूर्वक राज्य प्राप्त किया था ॥ ३३-३४ ॥ इस प्रकार राज्य करते हुए भगवान्‌को पाँच हजार वर्ष बीत गये। एक दिन जब कि आकाश वर्षा-ऋतुके बाद‌लोंके समूहसे व्याप्त हो रहा था तब महान् अभ्युदयके धारक भगवान् नमिनाथ दूसरे सूर्यके समान हाथीके कन्धेपर आरूढ़ होकर वन-विहारके लिए गये ॥ ३५-३६ ॥ उसी समय आकाशमार्गसे आये हुए दो देवकुमार हस्तकमल जोड़कर नमस्कार करते हुए इस प्रकार प्रार्थना करने लगे ।॥ ३७ ॥ वे कहने लगे कि इसी जम्बूद्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्रमें एक वत्सकावती नामका देश है। उसकी सुसीमा नगरी में अपराजित विमानसे अबतार लेकर अपराजित नामके तीर्थङ्कर उत्पन्न हुए हैं। उनके केवलज्ञानकी पूजाके लिए सब इन्द्र आदि देव आये थे ॥ ३८-३९ ॥ उनकी सभामें प्रश्न हुआ कि क्या इस समय भरतक्षेत्रमें भी कोई तीर्थङ्कर है ? सर्वदर्शी अपराजित भगवान् ने उत्तर दिया कि इस समय वङ्गदेशके मिथिलानगर में नमिनाथ स्वामी अपराजित विमानसे अवतीर्ण हुए हैं वे अपने पुण्योदयसे तीर्थंकर होनेवाले हैं ।॥ ४०-४१ ॥

श्लोक 42 से 51: संसार की नश्वरता का चिंतन और वैराग्य

इस समय वे देवोंके द्वारा लाये हुए भोगोंका अच्छी तरह उपभोग कर रहे हैं- गृहस्थावस्थामें विद्यमान हैं। हे देव ! हम दोनों अपने पूर्व जन्ममें धातकीखण्ड द्वीपके रहनेवाले थे वहाँ तपञ्चरण कर सौधर्म नामक स्वर्गमें उत्पन्न हुए हैं। दूसरे दिन हमलोग अपराजित केवलीकी पूजाके लिए गये थे। वहाँ उनके वचन सुननेसे पूजनीय आपके दर्शन करनेके लिए कौतुकवश यहाँ आये हैं ।॥ ४२-४३ ॥ जिन्हें निकट-कालमें ही केवलज्ञानकी प्राप्ति होनेवाली है ऐसे भगवान् नमिनाथ देवोंकी उक्त समस्त बातोंको हृदयमें धारण कर नगर में लौट आये ॥ ४४ ॥ वहाँ वे विदेह क्षेत्रके अपराजित तीर्थकर तथा उनके साथ अपने पूर्वभवके सम्बन्धका स्मरण कर संसारमें होनेवाले भावोंका बार-बार विचार करने लगे ॥ ४५ ॥ वे विचार करने लगे कि इस आत्माने अपने आपको अपने आपके ही द्वारा अनादि-कालसे चले आये बन्धनोंसे अच्छी तरह जकड़ कर शरीर-रूपी जेलखानेमें डाल रक्खा है और जिस प्रकार पिंजड़ेके भीतर पापी पक्षी दुःखी होता है अथवा आलान – खम्भेसे बँधा हुआ हाथी दुःखी होता है उसी प्रकार यह आत्मा निरन्तर दुःखी रहता है। यह यद्यपि नाना दुःखोंको भोगता है तो भी उन्हीं दुःखोंमें राग करता है। रति नोकषायके अत्यन्त तीव्र उदयसे यह इन्द्रियोंके विषयमें आसक्त रहता है और विष्ठाके कीड़ाके समान अपवित्र पदार्थोंमें तृष्णा बढ़ाता रहता है ॥ ४८॥ यह प्राणी मृत्यसे डरता है किन्तु उसी ओर दौड़ता है, दुःखोंसे छूटना चाहता है किन्तु उनका ही सञ्चय करता है। हाय-हाय, बड़े दुःखकी बात है कि आर्त और रौद्र ध्यानसे उत्पन्न हुई तृष्णासे इस जीवकी बुद्धि विपरीत हो गई है। यह बिना किसी विश्रामके चतुर्गतिरूप भवमें भ्रमण करता है और पापके उदयसे दुःखी होता रहता है। इष्ट अर्थका विघात करनेवाली, दृढ़ और अनादि कालसे चली आई इस मूर्खताको भी धिक्कार हो ।॥ ४९ -५० ।। इस प्रकार वैराग्यके संयोगसे वे भोग तथा रागसे बहुत दूर जा खड़े हुए। उसी समय सारस्वत आदि समस्त वीतराग देवोंने – लौकान्तिक देवोंने उनकी पूजा की ।। ५१ ।।

श्लोक 52 से 65 : दीक्षा, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

कर्मोंका क्षयोपशम होनेसे उनके प्रशस्त संज्वलनका उदय हो गया अर्थात् प्रत्याख्यानावरण क्रोध मान माया लोभका क्षयोपशम और संज्वलन क्रोध मान माया लोभका मन्द उदय रह गया जिससे रत्नत्रयको प्राप्त कर उन्होंने सुप्रभ नामक पुत्रको अपना राज्य-भार सौंप दिया ॥ ५२ ॥ तदनन्तर देवोंके द्वारा किये हुए अभिषेकके साथ-साथ दीक्षा-कल्याणकका उत्सव प्राप्त कर वे उत्तरकुरु नामकी मनोहर पालकी पर सवार हो चैत्रवन नामक उद्यानमें गये। वहाँ उन्होंने बेलाका नियम लेकर आषाढ़कृष्ण दशमीके दिन अश्विनी नक्षत्रमें सायंकालके समय एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया और उसी समय संयमी जीवोंके प्राप्त करनेके योग्य चतुर्थ- मनःपर्ययज्ञान भी प्राप्त कर लिया ।। ५३-५५ ।। पारणाके लिए भगवान् वीरपुर नामक नगर में गये वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले राजा दत्तने उन्हें आहार दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ५६ ॥ तदनन्तर जब छद्मस्थ अवस्थाके नव वर्ष बीत गये तब वे एक दिन अपने ही दीक्षावनमें मनोहर बकुल वृत्तके नीचे वेलाका नियम लेकर ध्यानारूढ़ हुए। वहीं पर उन्हें मार्गशीर्ष शुक्लपक्षकी के बीसरी नन्दा तिथि अर्थात् एकादशीके दिन सायंकालके समय समस्त पदार्थोंको प्रकाशित करनेवाला केवलज्ञान उत्पन्न हुआ उसी समय इन्द्र आदि देवोंने चतुर्थ – ज्ञानकल्याणका उत्सव किया ॥ ५७-५९ ॥ सुप्रभार्यको आदि लेकर उनके सत्रह गणधर थे । चार सौ पचास समस्त पूर्वोके जानकार थे, बारह हजार छह सौ अच्छे व्रतोंको धारण करने वाले शिक्षक थे, एक हजार छह सौ अवधिज्ञानके धारकोंकी संख्या थी, इतने ही अर्थात् एक हजार छह सौ ही केवल ज्ञानी थे, पन्द्रह सौ विक्रियाऋद्धिके धारक थे, बारह सौ पचास परिग्रह रहित मनःपर्ययज्ञानी थे और एक हजार वादी थे। इस तरह सब मुनियोंकी संख्या बीस हजार थी । मङ्गिनीको आदि लेकर पैंतालीस हजार आर्यिकाएं थीं, एक लाख श्रावक थे, तीन लाख श्राविकाएं थीं, असंख्यात देव देवियां थीं और संख्यात तिर्यश्व थे ।। ६०-६५।।

श्लोक 66 से 82 : मोक्ष, स्तुति और जयसेन चक्रवर्ती का पूर्वचरित

इस प्रकार समीचीन धर्मका उपदेश करते हुए भगवान् नमिनाथने नम्रीभूत बारह सभाओंके साथ आर्य क्षेत्रमें सब ओर विहार किया । जब उनकी आयुका एक माह बाकी रह गया तब वे विहार बन्द कर सम्मेद‌शिखर पर जा विराज-मान हुए। वहाँ उन्होंने एक हजार मुनियोंके साथ प्रतिमा योग धारण कर लिया और वैशाखकृष्ण चतुर्दशीके दिन रात्रिके अन्तिम समय अश्विनी नक्षत्रमें मोक्ष प्राप्त कर लिया ॥ ६६-६८ ॥ उसी समय देवोंने आकर सबके स्वामी श्री नमिनाथ तीर्थंकरका पञ्चम – निर्वाणकल्याणकका उत्सव किया और तदनन्तर पुण्यरूपी पदार्थको प्राप्त हुए सब देव अपने-अपने स्थानको चले गये ।। ६९ -॥ जिनका शरीर सुवर्णके समान देदीप्यमान था, जिन्होंने घातिया कर्मोंके साथ युद्ध किया था, समस्त अहितोंको जीता था अथवा विजय प्राप्त की थी, नम्रीभूत देव जय-जय करते हुए जिनकी स्तुति करते थे, जो विद्वान् शिष्योंके स्वामी थे और अन्त में जिन्होंने शरीर नष्ट कर दिया था- मोक्ष प्राप्त किया था वे श्री नमिनाथ स्वामी हम सबके संसार-सम्बन्धी बहुत भारी भयको नष्ट करें ।॥ ७० ॥ जो तीसरे भवमें कौशाम्बी नगरमें सिद्धार्थ नामके प्रसिद्ध राजा थे, वहाँ पर घोर तपश्चरण कर जो अनुत्तरके चतुर्थ अपराजित विमानमें देव हुए और वहाँ से आकर जो मिथिला नगरीमें इन्द्रोंके द्वारा वन्दनीय तीनों जगत्‌के हितकारी वचनोंको प्रकट करनेके लिए नमिनाथ नामक इक्कीसवें तीर्थंकर हुए, जिन्होंने देवों सहित समस्त इन्द्रोंसे नमस्कार कराया था, जिनपर चमर ढोरे जा रहे थे और जिनपर उड़ते हुए भ्रमरोंसे सुशोभित पुष्पवृष्टियोंका समूह पड़ा करता था ऐसे श्री नमिनाथ भगवान् चरण-कमलके मकरन्द-रसको पान करनेवाले शिष्य रूपी भ्रमरोंके लिए निरन्तर संतोष प्रदान करते रहें ।॥७१-७२॥ तीनों जगत्‌को जीतनेसे जिसका गर्व बढ़ रहा है ऐसे मोहका माहात्म्य मर्दन करनेसे जिन्हें मोक्ष-लक्ष्मी प्राप्त हुई है ऐसे श्री नमिनाथ भगवान् हम सबके लिए भी मोक्ष-लक्ष्मी प्रदान करें ।॥ ७३ ॥ अर्थानन्तर- इसी जम्बूद्वीपके उत्तर भागमें एक ऐरावत नामका बड़ा भारी क्षेत्र है उसके श्रीपुर नॅगरमें लक्ष्मीमान् वसुन्धर नामका राजा रहता था ॥ ७४ ॥ किसी एक दिन पद्मावती स्त्रीके वियोगसे उसका मन अत्त्यन्त विरक्त हो गया जिससे वह अत्यन्त सुन्दर मनोहर नामके वनगें गया । वहाँ उसने वरचर्म नामके सर्वज्ञ भगवान्से धर्मके सद्भावका निर्णय किया फिर विनयन्धर नामके पुत्रके लिए अपना सब भार सौंपकर अनेक राजाओंके साथ, संयम धारण कर लिया । तदनन्तर कठोर तपश्चरण कर समाधि मरण किया जिससे महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ ।। ७५-७७ ।। वहाँ पर उसकी सोलह सागरकी आयु थी, दिव्य भोगोंका अनुभव कर वह वहाँ से च्युत हुआ और इन्हीं नमिनाथ तीर्थंकरके तीर्थमें वत्स देशकी कौशाम्बी नगरीके अधिपति, इक्ष्वाकुवंशी राजा विजयकी प्रभाकरी नामकी देवीसे कान्तिमान् पुत्र हुआ ।॥ ७८-७९ ॥ वह सर्व लक्षणोंसे युक्त था, जयसेन उसका नाम था, तीन हजार वर्षकी उसकी आयु थी. साठ हाथकी ऊँचाई थी, तपाये हुए सुवर्णके समान कान्ति थी, वह चौदह रत्नोंका स्वामी था, नौ निधियाँ सदा उसकी सेवा करती मैं, ग्यारहवाँ चक्रवर्ती था और दश प्रकारके भोग भोगता हुआ सुखसे समय बिताता था। किसी !क दिन वह ऊँचे राजभवनकी छत पर अन्तःपुरवर्ती जनोंके साथ लेट रहा था।। ८०-८२।।

श्लोक 83 से 92: जयसेन का वैराग्य, संयम और अहमिन्द्र पद

पौर्णमासीके न्द्रिमाके समान वह समस्त दिशाओंको देख रहा था कि इतनेमें ही उसे उल्कापात दिखाई दिया । से देखते ही विरक्त होता हुआ वह इस प्रकार विचार करने लगा कि देखो यह प्रकाशमान वस्तु अभी तो ऊपर थी और फिर शीघ्र ही अपनी दो पर्यायें छोड़कर कान्तिरहित होती हुई नीचे बली गई ॥ ८३-८४ ॥ ‘मेरा तेज भी बहुत ऊँचा है, तथा बलवान् है’ इस तरहके मदको धारण करता हुआ जो मूढ़ प्राणी अपनी आत्माके लिए हितकारी परलोक सम्बन्धी कार्यका आचरण नहीं करता है और उसके विपरीत नश्वर तथा संतुष्ट नहीं करनेवाले विषयोंमें आसक्त रहता है वह प्रमादी मनुष्य भी इसी उल्काकी गतिको प्राप्त होता है अर्थात् तेज रहित होकर अधोगतिको जाता है ॥ ८५-८६ ॥ ऐसा विचार कर सरल बुद्धिके धारक चक्रवर्तीने काल आदि लब्धियोंकी अनुकूलतासे चक्र आदि समस्त साम्राज्यको छोड़नेका निश्चय कर लिया। वह अपने बड़े पुत्रोंके लिए राज्य देने लगा परन्तु उन्होंने तप धारण करनेकी उदात्त इच्छासे राज्य लेनेकी इच्छा नहीं की तब उसने छोटेपुत्रके लिए राज्य दिया और अनेक राजाओंके साथ वरदत्त नामके केवली भगवान्से संयम धारण कर लिया । वह कुछ ही समय में श्रुत बुद्धि तप विक्रिया और औषध आदि ऋद्धियोंसे विभूषित हो गया ।॥ ८७-८९ ।। चारण ऋद्धि भी उसे प्राप्त हो गई। अन्त में वह सम्मेदशिखरके चारण नामक ऊँचे शिखरपर प्रायोपगमन संन्यास धारण कर आत्माकी आराधना करता हुआ जयन्त नामक अनुत्तर विमानमें अहमिन्द्र हुआ और वहाँ उत्तम पुण्यकर्मके अनुभागले उत्पन्न हुए सुखका चिरकालके लिए अनुभव करने लगा ॥ ९०- ९१ ॥ जयसेनका जीव पहले भवमें वसुन्धर नामका राजा था फिर समीचीन तपञ्चरण प्राप्त कर सोलह सागरकी आयुवाला देव हुआ, वहाँसे चय कर जयसेन नामका चक्रवर्ती हुआ और फिर जयन्त विमानमें सुखका भाण्डार स्वरूप अहमिन्द्र हुआ ।। ९२ ।।

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराणके संग्रहमें नमिनाथ -तीर्थंकर तथा जयप्तेन चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन करनेवाला उनहत्तरवाँ पर्व समाप्त हुआ।

उत्तरपुराण पर्व 69 सारांश

पर्व 70

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

जैन धर्मं और दर्शन ( Jain Dharm aur Darshan )

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July 10, 2026

Jainism

Uttar Puran Parv 69

Summary of Uttar Puran Parv 69 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण पर्व 69 (श्लोक 1–92) : संक्षिप्त सारांश

भगवान नमिनाथ की स्तुति से पर्व का आरम्भ होता है। उनके पूर्वभव में कौशाम्बी के राजा पार्थिव ने धर्मोपदेश सुनकर वैराग्य धारण किया और पुत्र सिद्धार्थ को राज्य सौंपकर दीक्षा ग्रहण कर ली। सिद्धार्थ ने भी सम्यग्दर्शन प्राप्त कर धर्मपूर्वक राज्य किया तथा पिता के समाधिमरण से प्रेरित होकर स्वयं संयम धारण किया। सोलह कारण भावनाओं के प्रभाव से उन्होंने तीर्थंकर-नामकर्म का बंध किया और समाधिमरण के बाद अपराजित अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र देव हुए।

देवलोक से च्युत होकर वही जीव वंगदेश की मिथिला नगरी में राजा विजय और रानी वप्पिला के यहाँ अवतरित हुआ। रानी ने तीर्थंकर गर्भ के सूचक शुभ स्वप्न देखे और देवों ने गर्भकल्याणक मनाया। आषाढ़ कृष्ण दशमी को भगवान नमिनाथ का जन्म हुआ। युवावस्था में उन्होंने राज्य संभाला और दीर्घकाल तक प्रजा का कल्याण करते हुए शासन किया।

एक अवसर पर देवकुमारों से अपने भावी तीर्थंकरत्व का संकेत प्राप्त कर भगवान नमिनाथ के मन में संसार की अनित्यता का गहन चिंतन उत्पन्न हुआ। उन्होंने आत्मा के कर्मबंधन, विषयासक्ति और संसार के दुःखों पर विचार कर वैराग्य धारण किया। पुत्र सुप्रभ को राज्य सौंपकर उन्होंने दीक्षा ग्रहण की, कठोर तप किया और नौ वर्ष की साधना के पश्चात केवलज्ञान प्राप्त किया। विशाल धर्मसंघ की स्थापना कर उन्होंने असंख्य जीवों को सम्यक् धर्म का उपदेश दिया। आयु पूर्ण होने पर सम्मेदशिखर पर एक हजार मुनियों सहित प्रतिमायोग धारण कर उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया और देवों ने निर्वाणकल्याणक मनाया।

इसके पश्चात जयसेन चक्रवर्ती का चरित्र वर्णित है। पूर्व जन्म में वे वसुन्धर नामक राजा थे जिन्होंने वैराग्य लेकर संयम धारण किया, तप किया और महाशुक्र स्वर्ग में देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे कौशाम्बी में जयसेन चक्रवर्ती के रूप में जन्मे। एक दिन उल्कापात देखकर उन्हें वैभव की क्षणभंगुरता का बोध हुआ। उन्होंने राज्य त्यागकर दीक्षा ग्रहण की, तप और आराधना द्वारा अनेक ऋद्धियाँ प्राप्त कीं तथा अंत में सम्मेदशिखर पर साधना करते हुए जयन्त अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र देव के रूप में उत्पन्न हुए।

इस प्रकार पर्व 69 में भगवान नमिनाथ के पूर्वभव, गर्भ, जन्म, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान, मोक्ष तथा जयसेन चक्रवर्ती के वैराग्य और आध्यात्मिक उत्कर्ष का प्रेरणादायक एवं धर्मोपदेशात्मक वर्णन किया गया है।

पर्व 69 हिन्दी-भाषानुवाद

श्लोक 1 से 11 : राजा पार्थिव का वैराग्य और सिद्धार्थ का राज्यारोहण

वत्स देश की कौशाम्बी नगरी में राजा पार्थिव राज्य करते थे। मुनिवर मुनि से धर्म का यथार्थ स्वरूप सुनकर उन्हें संसार की नश्वरता का बोध हुआ और वैराग्य उत्पन्न हो गया। उन्होंने समझा कि रत्नत्रय ही मृत्यु और दुःखों से मुक्ति का साधन है। इसलिए उन्होंने पुत्र सिद्धार्थ को राज्य सौंपकर जिनदीक्षा ग्रहण कर ली। सिद्धार्थ ने सम्यग्दर्शन और अणुव्रतों को धारण कर धर्मपूर्वक राज्य का संचालन किया।

श्लोक 12 से 21 : सिद्धार्थ का संयम और तीर्थंकर-नामकर्म का बंध

पिता पार्थिव मुनि के समाधिमरण का समाचार सुनकर सिद्धार्थ के मन में भी वैराग्य जागृत हुआ। उन्होंने महाबल केवली से तत्त्वज्ञान प्राप्त किया, पुत्र श्रीदत्त को राज्य देकर संयम धारण किया और क्षायिक सम्यग्दर्शन प्राप्त किया। सोलह कारण भावनाओं के प्रभाव से उन्होंने तीर्थंकर-नामकर्म का बंध किया। समाधिमरण के पश्चात वे अपराजित अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र देव हुए।

श्लोक 22 से 31 : विजय राजा के यहाँ भगवान नमिनाथ का गर्भ और जन्म कल्याणक

अपराजित विमान से च्युत होकर वह जीव वंगदेश की मिथिला नगरी में राजा विजय और रानी वप्पिला के यहाँ अवतरित हुआ। विजय के राज्य में धर्म, सुख और समृद्धि का साम्राज्य था। रानी वप्पिला ने तीर्थंकर गर्भ के सूचक सोलह स्वप्न देखे और राजा ने उनके गर्भ में भावी तीर्थंकर के आगमन की घोषणा की। देवों ने गर्भकल्याणक मनाया। आषाढ़ कृष्ण दशमी को भगवान नमिनाथ का जन्म हुआ और देवों ने जन्मकल्याणक उत्सव संपन्न किया।

श्लोक 32 से 41: नमिनाथ का राज्यकाल और देवों द्वारा भविष्यवाणी

भगवान नमिनाथ का जन्म मुनिसुव्रतनाथ की तीर्थपरम्परा में हुआ। उन्होंने युवावस्था में राज्य प्राप्त कर दीर्घकाल तक शासन किया। वन-विहार के समय दो देवकुमारों ने आकर उन्हें पूर्व विदेह क्षेत्र के तीर्थंकर अपराजित भगवान के समवसरण में हुई चर्चा सुनाई, जिसमें उन्हें भरतक्षेत्र के भावी तीर्थंकर के रूप में घोषित किया गया था। यह सुनकर भगवान के अंतःकरण में वैराग्य की भावना और प्रबल हुई।

श्लोक 42 से 51: संसार की नश्वरता का चिंतन और वैराग्य

देवकुमारों की बात सुनकर नमिनाथ ने अपने पूर्वभवों और संसार के दुःखों का गंभीर चिंतन किया। उन्होंने अनुभव किया कि आत्मा कर्मबंधनों से बंधकर शरीररूपी कारागार में दुःख भोग रही है और मोहवश विषयों में आसक्त बनी रहती है। जीव दुःखों से बचना चाहता है, पर उन्हीं के कारणों का संचय करता है। इस प्रकार गहन आत्मचिंतन से उनके भीतर प्रबल वैराग्य उत्पन्न हुआ और लौकान्तिक देवों ने उनकी पूजा की।

श्लोक 52 से 65 : दीक्षा, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

रत्नत्रय की प्राप्ति के बाद भगवान ने पुत्र सुप्रभ को राज्य सौंप दिया। आषाढ़ कृष्ण दशमी को एक हजार राजाओं के साथ उन्होंने दीक्षा ग्रहण की और मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। वीरपुर में राजा दत्त ने उन्हें प्रथम आहार दिया। नौ वर्ष की साधना के बाद बकुल वृक्ष के नीचे ध्यान करते हुए उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। उनके तीर्थ में सत्रह गणधर, बीस हजार मुनि, पैंतालीस हजार आर्यिकाएँ, एक लाख श्रावक और तीन लाख श्राविकाएँ थीं। इस प्रकार उनका विशाल धर्मसंघ स्थापित हुआ।

श्लोक 66 से 82 : मोक्ष, स्तुति और जयसेन चक्रवर्ती का पूर्वचरित

भगवान नमिनाथ ने धर्मोपदेश देते हुए विहार किया और आयु के अंतिम माह में सम्मेदशिखर पर पहुँचकर एक हजार मुनियों सहित प्रतिमायोग धारण किया। वैशाख कृष्ण चतुर्दशी को उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया और देवों ने निर्वाणकल्याणक मनाया। इसके बाद जयसेन चक्रवर्ती के पूर्वभव का वर्णन आरम्भ होता है। पूर्व जन्म में वसुन्धर राजा ने वैराग्य ग्रहण कर संयम धारण किया, तप किया और महाशुक्र स्वर्ग में देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे कौशाम्बी के राजा विजय के पुत्र जयसेन बने, जो ग्यारहवें चक्रवर्ती हुए।

श्लोक 83 से 92: जयसेन का वैराग्य, संयम और अहमिन्द्र पद

एक दिन जयसेन ने आकाश में उल्कापात देखा। उससे उन्हें संसार की अनित्यता और वैभव की क्षणभंगुरता का बोध हुआ। उन्होंने विचार किया कि जो मनुष्य परलोक-साधना छोड़कर विषयों में आसक्त रहता है, वह अंततः पतन को प्राप्त होता है। अतः उन्होंने साम्राज्य त्यागकर छोटे पुत्र को राज्य सौंपा और वरदत्त केवली से दीक्षा ग्रहण कर ली। तप और साधना से अनेक ऋद्धियाँ प्राप्त कर उन्होंने सम्मेदशिखर पर संन्यासपूर्वक आराधना की तथा अंत में जयन्त अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र देव के रूप में उत्पन्न हुए। इस प्रकार जयसेन चक्रवर्ती के चार भवों का वर्णन पूर्ण होता है।

पर्व 70

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July 10, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 72 – श्लोक 172 से 183

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 72- shlok 172 to 183

श्लोक ( Shlok ) 172

तच्छ्रुत्वा रुग्मिणी चाह कामं जाम्बवती यथा । लप्स्यते तेऽनुजं प्राच्यं तथा कुविंति सादरम् ॥ १७२ ॥

जब रुक्मिणीने यह सुना तो उसने बड़े आदरके साथ प्रद्युम्न से कहा कि तुम्हारे पूर्वभवके छोटे भाई-को जाम्बवती प्राप्त कर सके ऐसा प्रयत्न करो ।। १७२ ॥

“When Rukmini heard this, she spoke to Pradyumna with great respect, saying, ‘Please make such an effort that Jambavati may obtain your younger brother from your previous birth [as her son].'” [172]

श्लोक ( Shlok ) 173 – 175

सोप्यदान्मुद्रिकां कामरूपिणीं तामवाप्य सा । सत्यभामाकृतिं गत्वा पतिसंयोगतः सुखम् ॥ १७३ ॥क्रीडवं जाम्बवत्याप ‘शम्भवाख्यं दिवश्च्युतम् । सुभानुं सत्यभामा च जातमत्सरयोस्तयोः ॥ १७४ ॥गान्धर्वादिविवादेषु सुभानुं शम्भवोऽजयत् । सर्वत्र पूर्वपुण्यानां विजयो नैव दुर्लभः ॥ १७५ ॥

प्रद्युम्नने भी जाम्बवतीके लिए इच्छानुसाररूप बनाने वाली अंगूठी दे दी उसे पाकर जाम्बवतीने सत्यभामाका रूप बनाया और पतिके साथ संयोगकर स्वर्गसे च्युत हुए क्रीडवके जीवको प्राप्त किया, उत्पन्न होने पर उसका शम्भव नाम रक्खा गया। उसी समय सत्यभामाने भी सुभानु नामका पुत्र प्राप्त किया। इधर शम्भव और सुभानुमें जब परस्पर ईर्ष्या बढ़ी तो गान्धर्व आदि विवादोंमें शम्भवने सुभानुको जीत लिया सो ठीक ही है क्योंकि जिन्होंने पूर्वभवमें पुण्य उपार्जन किया है उन्हें सब जगह विजय प्राप्त होना कठिन नहीं है ।। १७३-१७५ ।।

“Pradyumna then gave Jambavati a ring that could alter one’s form at will. Upon receiving it, Jambavati assumed the form of Satyabhama, united with her husband, and thus conceived the soul of Kridava, who had descended from heaven. When he was born, he was named Shambhav.

At around the same time, Satyabhama also gave birth to a son named Subhanu. Later, when mutual rivalry grew between Shambhav and Subhanu, Shambhav defeated Subhanu in various competitions, such as the musical arts (Gandharva). And this is only fitting, for those who have accumulated merit (punya) in their previous births do not find it difficult to achieve victory everywhere.” [173-175]

श्लोक ( Shlok ) 176

रुक्मिणी सत्यभामा च गतमात्सर्यबन्धने । परस्परगतां प्रीतिमन्वभूतामतः परम् ॥ १७६ ॥

इसके बाद रुक्मिणी और सत्यभामा ईर्ष्या छोड़कर परस्परकी प्रीतिका अनु-भव करने लगीं ॥ १७६ ॥

“After this, Rukmini and Satyabhama cast aside their jealousy and began to experience mutual love and affection for each other.” [176]

श्लोक ( Shlok ) 177

इत्यशेषं गणेशोक्तमाकर्ण्य सकलं सदः । ननाम मुकुलीभूतकराब्जं तत्क्रमाब्जयोः ॥ १७७ ॥

इस प्रकार गणधर भगवान्‌के द्वारा कहा हुआ सब चरित सुनकर समस्त सभाने हाथ जोड़कर उनके चरण-कमलोंमें नमस्कार किया ।। १७७ ॥

“In this manner, having heard the entire life story as narrated by the Lord Ganadhara, the entire assembly folded their hands and bowed down in reverence at his lotus feet.” [177]

श्लोक ( Shlok ) 178 – 179

अथान्यदा जिर्न नेमिं सीरपाणिः कृताञ्जलिः । अवनम्यान्वयुंक्तैवं हरिस्नेहाचमानसः ॥ १७८ ।भगवन् वासुदेवस्य राज्यं प्राज्यमहोदयम् । प्रवर्ततेऽप्रतीपं मे ब्रहीदञ्च कियच्चिरम् ॥ १७९ ॥

अथानन्तर किसी दूसरे दिन, श्रीकृष्णके स्नेहने जिनका चित्त वशकर लिया है ऐसे बलदेवने हाथ जोड़कर भगवान् नेमिनाथको नमस्कार किया और पूछा कि हे भगवन् श्रीकृष्णका यह वैभवशाली निष्कण्टक राज्य कितने समय तक चलता रहेगा ? कृपाकर आप यह बात मेरे लिए कहिये ।। १७८-१७९ ॥

“Thereafter, on another day, Baladeva, whose heart was deeply moved by his affection for Shri Krishna, folded his hands, bowed down in reverence to Lord Neminatha, and asked, ‘O Lord! For how long will this magnificent and unopposed kingdom of Shri Krishna endure? Please, out of your grace, reveal this to me.'” [178-179]

श्लोक ( Shlok ) 180 – 183

भद्र द्वादशवर्षान्ते नश्येन्मद्यनिमित्तकम् । द्वीपायनेन निर्मूलमियं द्वारावती पुरी ॥ १८० ॥ विष्णोर्जरत्कुमारेण गत्यन्तरगतिर्भवेत् । स एष प्रथमां पृथ्वीं प्रविश्याब्ध्युपमायुषः ॥ १८१ ॥प्रान्ते तस्माद्विनिर्गत्य तीर्थेशोऽन्न भविष्यति । त्वमप्येतद्वियोगेन षण्मासकृतशोचनः ॥ १८२ ॥ सिद्धार्थसुरसम्बोधनापास्ताखिलदुःखकः । दीक्षामादाय माहेन्द्रकल्पे देवो जनिष्यसे ॥ १८३ ॥

उत्तरमें भगवान् नेमिनाथने कहा कि भद्र ! बारह वर्षके बाद मदिरा का निमित्त पाकर यह द्वारावती पुरी द्वीपायनके द्वारा निर्मूल नष्ट हो जायगी। जरत्कुमारके द्वारा श्रीकृष्णा का मरण होगा। यह एक सागरकी आयु लेकर प्रथमभूमिमें उत्पन्न होगा और अन्तमें वहाँ से निकलकर इसी भरत क्षत्रमें तीर्थकर होगा। तू भी इसके वियोगसे छह माह तक शोक करता रहेगा और अन्तमें सिद्धार्थदेवके सम्बोधनसे समस्त दुःख छोड़कर दीक्षा लेगा तथा माहेन्द्र स्वर्गमें देव होगा ।। १८०-१८३ ॥

“In reply, Lord Neminatha said, ‘O gentle one (Bhadra)! After twelve years, taking the consumption of liquor as the immediate cause, this city of Dvaravati will be completely destroyed by Dvaipayana. Shri Krishna’s death will come at the hands of Jaratkumara.

Krishna will then be reborn in the first hellish earth (Prathama-bhumi), with a lifespan of one Sagara. Ultimately, emerging from there, he will become a Tirthankara in this very Bharata-kshetra.

You, too, will grieve for six months over your separation from him. In the end, awakened by the counsel of Siddhartha Deva, you will renounce all sorrow, take initiation (diksha), and be reborn as a celestial being in the Mahendra heaven.'” [180-183]

श्लोक 184 से 191

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July 10, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 72 – श्लोक 162 से 171

नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 72 – श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 141 | श्लोक 142 से 153 | श्लोक 154 से 161

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 72- shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162 – 165

मेषरूपेण सम्पातात्पातयन् स्वपितामहम् । हलिनञ्च हरिर्भूत्वा निगीर्य त्वमदृश्यताम् ॥ १६२ ॥गत्वात्र सुखमास्वाम्बेत्यभिधाय स्वविद्यया । रुक्मिणीरूपमापाद्य निर्विशेषं मनोहरम् ॥ १६३ ॥विमाने स्थापयित्वाशु गच्छन्स सबलं हरिम् । प्राप्तवन्तं ‘समाहर्तुमाकालिकयमोपमम् ॥ १६४ । जित्वा नरेन्द्रजालाख्यविद्याविहितमायया । तस्थौ निष्प्रतिपक्षः सन्वीक्षणाभीलविग्रहः ॥ १६५ ॥

फिर मेषका रूप बनाकर बाबा वासुदेवको टक्कर द्वारा गिरा दिया और सिंह बनकर बलभद्रको निगलकर अदृश्य कर दिया। तदनन्तर-माताके पास आकर बोला कि ‘हे माता ! तू यहीं पर सुखसे रह’ यह कहकर उसने अपनी विद्यासे ठीक रुक्मिणी के ही समान मनोहर रूप बनाया और उसे विमानमें बैठाकर शीघ्रतासे बलभद्र तथा कृष्णके पास ले जाकर बोला कि मैं रुक्मिणीको हरकर ले जा रहा हूं, यदि सामर्थ्य हो तो छुड़ा लो ! यह सुनकर असमयमें आये हुए यमराजको उपमा धारण करनेवाले श्रीकृष्ण भी उसे छुड़ानेके लिए सामने जा पहुँचे परन्तु भीलका रूप धारण करनेवाले प्रद्युम्न्नने नरेन्द्रजाल नामक विद्याकी मायासे उन्हें जीत लिया और इस तरह वह शत्रु रहित होकर खड़ा रहा ।। १६२-१६५ ॥

“Then, assuming the form of a ram, he struck Baba Vasudeva with a blow, knocking him down, and then turning into a lion, he swallowed Balabhadra and vanished.

Thereafter, coming to his mother, he said, ‘O Mother! Live here happily.’ Saying this, he used his mystical knowledge (vidya) to create a beautiful form exactly like Rukmini. Placing her in a chariot (vimana), he quickly took her near Balabhadra and Krishna and challenged them, saying, ‘I am abducting Rukmini; rescue her if you have the strength!’

Hearing this, Shri Krishna, who resembled Yama (the God of Death) arriving before his time, also came forward to rescue her. However, Pradyumna, who had assumed the form of a Bhil (tribal hunter), defeated them using the illusion of a mystical lore called Narendrajal. In this manner, he stood there completely free of any enemies.” [162-165]

श्लोक ( Shlok ) 166

नारदः स तदागत्य तनूजस्याद्य वीक्षणम् । युवयोरीदृशं लब्धविद्यस्येत्यभ्यधाद्धसन् ॥ १६६ ॥

उसी समय नारदने आकर हँसते हुए, बलभद्र तथा श्रीकृष्णसे कहा कि जिसे अनेक विद्याएँ प्राप्त हैं ऐसे पुत्रका आज आप दोनोंको दर्शन हो रहा है ।। १६६ ।।

“At that very moment, Narada arrived and, smiling, said to Balabhadra and Shri Krishna, ‘Today, both of you are beholding a son who is endowed with numerous mystical lores (vidyas).'” [166]

श्लोक ( Shlok ) 167

सोपि प्रकटितात्मीयरूपः पञ्चशरो बलम् । हरिञ्च स्वशिरोन्यस्ततत्क्रमाब्जोऽत्यमानयत् ॥ १६७ ॥

उसी समय प्रद्युम्नने भी अपना असली रूप प्रकट कर दिया तथा बलभद्र और श्रीकृष्णको उनके चरण-कमलोंमें अपना शिर झुकाकर नमस्कार किया ।। १६७ ॥

“At that very moment, Pradyumna also revealed his true form, and bowing his head at the lotus feet of Balabhadra and Shri Krishna, he paid them his respectful obeisances.” [167]

श्लोक ( Shlok ) 168

ततश्चक्रधरोऽनङ्ग प्रेमालिङ्गितविग्रहः । आरोप्य स्वगजस्कन्धं प्रहृष्टः प्राविशत्पुरम् ॥ १६८ ॥

तदनन्तर चक्रवर्ती श्रीकृष्ण महाराजने बड़े प्रेमसे प्रद्युम्नका आलिंगन किया, उसे अपने हाथीके स्कन्धपर बैठाया और फिर बड़े प्रेमसे नगर में प्रवेश किया ॥ १६८ ॥

“Thereafter, the Emperor (Chakravarti) Shri Krishna Maharaja embraced Pradyumna with great affection, seated him upon the shoulder (back) of his elephant, and then entered the city with immense love.” [168]

श्लोक ( Shlok ) 169

सत्यभामासुतोद्दिष्टकन्यकाभिः सह स्मरः । कल्याणाभिषवं दिष्ट्या सम्प्रापत्सर्वसम्मतः ॥ १६९ ॥

वहाँ जाकर प्रद्युम्नने अपने पुण्योदयसे, सत्यभामाके पुत्र भानुकुमारके लिए जो कन्याएँ आई थी उनके साथ सर्वकी सम्मतिसे विवाह किया ॥ १६९ ॥

“Upon arriving there, through the rise of his own meritorious karma (punyodaya), Pradyumna married the maidens who had originally arrived for Satyabhama’s son, Bhanukumar, doing so with the consent of everyone.” [169]

श्लोक ( Shlok ) 170 – 171

एवं प्रयाति कालेऽस्य स्वर्गादागत्य कश्चन । तनूजः कामसोदर्यो हरेः प्राच्यो भविष्यति ॥ १७० ॥इत्यादेशं समाकर्ण्य सत्यभामात्मनः पतिम् । यथा स्यात्तत्समुत्पत्तिः स्वस्यास्तादृगयाचत ॥ १७१ ॥

इस प्रकार काल सुखसे बीतने लगा। किसी एक दिन सबने सुना कि प्रद्युम्नका पूर्वजन्मका भाई स्वर्गसे आकर श्रीकृष्णका पुत्र होगा। यह सुनकर सत्यभामाने अपने पतिसे याचना की कि जिस प्रकार वह पुत्र मेरे ही उत्पन्न हो ऐसा प्रयत्न कीजिये ।। १७०-१७१ ।।

“In this manner, time began to pass happily. One day, everyone heard that Pradyumna’s brother from his previous birth would descend from heaven to be born as a son to Shri Krishna. Hearing this, Satyabhama pleaded with her husband, saying, ‘Please make such an effort that this son is born only unto me.'” [170-171]

श्लोक 172 से 183

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July 10, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 72 – श्लोक 154 से 161

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 72- shlok 154 to 161

श्लोक ( Shlok ) 154

तदा नापितकः कोऽपि रुक्मिणीं समुपागतः । हरिप्रश्नात्सुतोत्पत्ति विज्ञाय विनयन्धरात् ॥ १५४ ॥सुनीन्द्रादावयोर्यस्याः आग्जः स्वोपयमेऽलकान् । स्नात्वन्यस्याः स हृत्वेति युवाभ्यां विहिता स्थितिः ॥१५५॥तस्माद्देव्यलकाली ते दीयतां तन्निवन्धनम् । स्मृत्या भानुकुमारस्य स्नानार्थं सत्यभामया ॥ १५६ ॥प्रहितोऽहं विवाहेऽद्य अद्भुतमित्यब्रवीदिदम् । किमेतदिति सम्पृष्टा कामेन तव जन्मना ॥ १५७ ॥समं भानुश्च सञ्जतस्तदावाभ्यां युवां हरेः । नीतौ दर्शयितुं सुप्ते तस्मिस्त्वं पादसन्निधौ ॥ १५८ ॥स्थापितः स शिरोभागे प्रबुध्य त्वां पुरा हरिः । विलोक्य ज्येष्ठतां तेऽदादिति माताऽभ्यधाधतः ॥१५९॥ स नापितं विकाराणामकरोदाकरं पुनः । आगतांश्च व्यधाद् भृत्यान् गोपुरेऽधःस्थिताननान् ॥ १६० ॥वासुदेवस्य रूपेणातर्जयच्च विदूषकम् । दीघींकृतस्वपादेन जराख्यञ्च महत्तरम् ॥ १६१ ॥

उसी समय एक नाई रुक्मिणीके पास आया और कहने लगा कि श्रीकृष्णके प्रश्न करनेपर श्रीविनयन्धर नामके मुनिराजसे सत्यभामा और तुम दोनोंने अपने पुत्रकी उत्पत्ति जानकर परस्पर शर्तकी थी कि हम दोनोंमें जिसके पहले पुत्र होगा वह पुत्र, अपने विवाहके समय दूसरीके शिरके बाल हरणकर स्नान करेगा। इसलिए हे देवी ! आप उस शर्तका स्मरणकर भानुकुमारके स्नानके लिए अपने केश मुझे दीजिये। आज विवाहके दिन सत्यभामाने मुझे शीघ्र ही भेजा है’। नाईकी बात सुनकर प्रद्युम्नने मातासे पूछा कि ‘यह क्या बात है?’ वह कहने लगी कि ‘तुम्हारा और भानुकुमारका जन्म एक साथ हुआ था। हम दोनोंने श्रीकृष्णको दिखानेके लिए तुम दोनोंको भेजा था परन्तु उस समय वे सो रहे थे इसलिए तू उनके चरणोंके समीप रख दिया गया था और वहउनके शिरके समीप रखा गया था। जब वे जागे तो उनकी दृष्टि सबसे पहले तुझपर पड़ी इसलिए उन्होंने तुझे ही जेठापन प्रदान किया था – तू ही बड़ा है यह कहा था’। माताके वचन सुनकर प्रद्युम्नने उस नाईको विकृतिकी खान बना दी – उसकी बुरी चेष्टा कर दी और उसके साथ जो सेवक आये थे उन सबको नीचे शिरकर गोपुरमें उल्टा लटका दिया तथा श्रीकृष्णका रूप बनाकर उनके विदूषकको खूब डाटा । तदनन्तर मार्गमें सो रहा और जगानेपर अपने पैर लम्बेकर जर नामक प्रतीहारीको खूब ही धौंस दी ।॥१५४-१६१।।

At that very moment, a barber approached Rukmini and said, “When Lord Krishna was questioned, the holy sage Shri Vinayandhara revealed the upcoming births of your respective sons. Hearing this, you and Satyabhama entered into a mutual wager: whoever among you gives birth to a son first, that son, at the time of his wedding, shall bathe only after shaving the hair off the other queen’s head. Therefore, O Goddess! Recalling that wager, surrender your hair to me for Bhanukumar’s ceremonial bath. Today, on the wedding day, Satyabhama has sent me in great haste.”

Hearing the barber’s words, Pradyumna asked his mother, “What is this matter about?”

She replied, “You and Bhanukumar were born at the exact same time. We had both sent you two to be shown to Lord Krishna, but he was asleep at that moment. Therefore, you were placed near his feet, and Bhanukumar was placed near his head. When he awoke, his glance fell upon you first; hence, he granted you the status of the eldest—proclaiming that you indeed are the elder son.”

Upon hearing his mother’s words, Pradyumna turned that barber into a specimen of sheer deformity, inducing bizarre and involuntary contortions in him. As for the attendants who had accompanied the barber, he hung them all upside down by their feet inside the city gateway (gopuram). Furthermore, assuming the form of Lord Krishna himself, he severely reprimanded Krishna’s own jester (vidushaka). Thereafter, he heavily intimidated and thoroughly terrified the gatekeeper named Jara, who was sleeping on the pathway, by extending his legs unnaturally when Jara tried to wake him.[154-161]

श्लोक 162 से 171

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July 10, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 72 – श्लोक 142 से 153

नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 72 – श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 141

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 72- shlok 142 to 153

श्लोक ( Shlok ) 142 – 143

पुरगोपुरनिर्याणप्रवेश नगतान् जनान् । सप्रहासान् समापाद्य प्रविश्य नगरं पुनः ॥ १४२ ॥शालाख्यवैद्यवेषेण स्वं प्रताप्य स्वविद्यया । विच्छिन्नकर्णसन्धानवेदित्वादि प्रघोषयन् ॥ १४३ ॥

इस क्रिया सेउसने नगरके गोपुरमें आने जानेवाले लोगोंको खूब हँसाया । तदनन्तर नगरके भीतर प्रवेश किया और अपनी विद्याके बलसे शाल नामक वैद्यका रूप बनाकर घोषणा करना शुरू कर दी कि मैं कटे हुए कानोंका जोड़ना आदि कर्म जानताहूँ ।। १४२-१४३ ।।

By doing this, he thoroughly amused and brought great laughter to the people moving in and out of the city’s gateway (gopuram). Thereafter, he entered the city and, by the power of his magical lore, assumed the guise of a physician named Shala. He then began to proclaim publicly, “I possess the skill to reattach severed ears and perform other such medical feats!”[ 142-143]

श्लोक ( Shlok ) 144 – 145

प्राप्य भानुकुमाराय दातुमानीतकन्यकाः । तत्राविर्भावितानेकधाहास्योऽनु द्विजाकृतिः ॥ १४४ ॥ सत्यभामागृहं गत्वा भोजनावसरे द्विजान् ।। विप्रकृत्य स्वधायन भुक्त्वा स्वीकृतदक्षिणः ॥ १४५ ॥

इसके बाद भानुकुमारको देनेके लिए कुछ लोग अपनी कन्याएँ लाये थे उनके पास जाकर उसने उनकी अनेक प्रकार से हँसी की। पश्चात् एक ब्राह्मणका रूप बनाकर सत्यभामाके महलमें पहुंचा वहाँ भोजनके समय जो ब्राह्मण आये थे उन सबको उसने अपनी धृष्टतासे बाहर कर दिया और स्वयं भोजन कर दक्षिणा ले ली ।। १४४-१४५ ॥

After this, he approached the people who had brought their daughters to be given in marriage to Bhanukumar, and mocked them in various ways. Afterwards, assuming the guise of a Brahmin, he reached the palace of Satyabhama. There, through his sheer audacity, he turned away all the Brahmins who had gathered for the feast, ate the food himself, and collected the monetary offerings (dakshina).[144-145]

श्लोक ( Shlok ) 146 – 148

ततः क्षुल्लकवेषेण समुपेत्य स्वमातरम् । बुभुक्षितोऽहं सद्दष्टे ! सम्यग्भोजय मामिति ॥ १४६ ॥सम्प्रार्थ्य विविधाहारान् भुक्त्वा तृप्तिमनाप्तवान् । कुरु मे देवि सन्तृप्तिमिति व्याकुलतां नयन् ॥ १४७॥तद्वितीर्णमहामोदकोपयोगात्स तृप्तवान् । ईषच्छान्तमनास्तत्र सुखं समुपविष्टवान् ॥ १४८ ॥

तदनन्तर क्षुल्लकका वेष रखकर अपनी माता रुक्मिणीके यहाँ पहुंचा और कहने लगा कि हे सम्यग्दर्शनको धारण करनेवाली ! मैं भूखा हूँ, मुझे अच्छी तरह भोजन करा । इस तरह प्रार्थना कर अनेक तरहके भोजन खाये परन्तु तृप्तिको प्राप्त नहीं हुआ तब फिर व्याकुलताको प्रकट करता हुआ कहने लगा कि हे देवि ! मुझे संतुष्ट कर, पेट भर भोजन दे ! तदनन्तर उसके द्वारा दिये हुए महामोदक खाकर संतुष्ट हो गया। भोजनके पश्चात् वह कुछ शान्तचित्त होकर वहीं पर सुखसे बैठ गया ।। १४६-१४८ ।।

Thereafter, assuming the guise of a Kshullaka (a junior Jain monk), he arrived at the mansion of his mother, Rukmini, and said, “O possessor of right faith (Samyagdarshana)! I am hungry; feed me well.”

Requesting her in this manner, he consumed various kinds of food but remained unsatisfied. Expressing great distress and agitation again, he said, “O Goddess! Satisfy me, give me enough food to fill my stomach!” Thereupon, he ate the massive laddoos (Maha-modaka) given by her and was finally satisfied. After the meal, having attained peace of mind, he sat down there comfortably.[146-148]

श्लोक ( Shlok ) 149 – 153

अकाले चम्पकाशोकपुष्पाण्यभिसमीक्ष्य सा । कलालिकोकिलालापवाचालितवनान्तरे ॥ १४९ ॥तदा विस्मयमापन्ना मुदा पप्रच्छ किं भवान् । भद्रासौ मत्सुतो नारदोक्तकाले समागतः ॥ १५० ॥इति तस्याः परिप्रश्ने स्वं रूपं सम्प्रकाशयन् । कृत्वा शिरसि तत्पादनखदीधितिमञ्जरीः ॥ १५१ ॥अभिधाय स्ववृत्तान्तमशेषं परिबोधयन् । जननीं सह सम्भुज्य तया तदभिवान्छितैः ॥ १५२ ॥बालक्रीडाविशेषैस्तां परां प्रीतिमवापयन् । प्राग्जन्मोपार्जितापूर्वपुण्योदय इव स्थितः ॥ १५३ ॥

उसी समय रुक्मिणीने देखा कि असमयमें ही चम्पक तथा अशोकके फूल फूल गये हैं और साराका सारा वन भ्रमरों तथा कोकिलाओंके मनोहर कूजनसे शब्दायमान हो रहा है। यह देख वह आश्रर्यसे चकित बड़े हर्षसे पूछने लगी कि हे भद्र ! क्या आप मेरे पुत्र हैं और नारदके द्वारा कहे हुए समय पर आये हैं। माताका ऐसा प्रश्न सुनते ही प्रद्युम्न्नने अपना असली रूप प्रकट कर दिया और उसके चरण-नखोंकी किरण रूप मंजरीको शिरपर रखकर उसे अपना सब वृत्तान्त कह सुनाया। माताके साथ भोजन किया, उसकी इच्छानुसार बाल-कालकी क्रीड़ाओंसे उसे परम प्रसन्नता प्राप्त कराई और पूर्व जन्ममें उपार्जित अपूर्व पुण्य कर्मके उदय के समान वहीं ठहर गया ।। १४९-१५३ ।।

At that very moment, Rukmini noticed that the Champaka and Ashoka trees had burst into bloom out of season, and the entire grove was echoing with the delightful humming of bees and the sweet cooing of cuckoos. Witnessing this, she was struck with wonder and, filled with immense joy, began to ask, “O gentle one! Are you my son, and have you arrived at the time foretold by Narada?”

The moment he heard his mother’s question, Pradyumna revealed his true form. Placing the blossoms of light emanating from the nails of her feet upon his head, he narrated his entire story to her. He then dined with his mother, brought her supreme happiness by recreating his childhood play according to her wishes, and stayed right there—resembling the awakening of unprecedented meritorious deeds (punya-karma) accumulated in a past lifetime.[149-153]

श्लोक 154 से 161

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July 10, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 72 – श्लोक 124 से 141

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 72- shlok 124 to 141

श्लोक ( Shlok ) 124 – 126

महाशिलाभिस्तैः सर्वैर्विधेयं “वधमात्मनः । विदित्वा कोपसन्तप्तो विद्युदंष्ट्रादिविद्विषः ॥ १२४ ॥ गाढं पाशेन बध्वाधो मुखान् प्रक्षिप्य तत्र सः । कृत्वा शिलापिधानञ्च प्रहित्य नगरं प्रति ॥ १२५ ॥ ज्योतिष्प्रर्भ कनीयांसं तेष्वाक्रम्य शिलां स्थितः । पापिनो हि स्वपापेन प्राप्नुवन्ति पराभवम् ॥ १२६ ॥

जब उसे यह मालूम हुआ कि ये सब बड़ी-बड़ी शिलाओं के द्वारा मुझे मारना चाहते थे तब वह क्रोधसे संतप्त हो उठा, उसने उसी समय विद्युदंष्ट्र आदि शत्रुओंको नागपाशसे मजबूतीके साथ बांधकर तथा नीचेकी ओर मुख कर उसी बावड़ीमें लटका दिया और ऊपरसे एक शिला ढक दी। उन सब भाइयोंमें ज्योतिप्रभ सबसे छोटा था सो प्रद्युम्नने उसे समाचार देनेके लिए नगरकी ओर भेज दिया और स्वयं वह उसी शिलापर बैठ गया सो ठीक ही है क्योंकि पापी मनुष्य अपने पापसे पराभवको प्राप्त करते ही हैं ।। १२४-१२६ ।।

When he realized that they all intended to kill him using massive boulders, he flared up with intense anger. At that very moment, he tightly bound his enemies—Vidyuddanshtra and the others—with the Nagapasha (serpent-noose), hung them upside down into that same stepped-well, and covered the top with a heavy boulder.

Among all those brothers, Jyotiprabha was the youngest; so, Pradyumna sent him back to the city to deliver the news, while he himself sat down upon that very boulder. This was only fitting, for sinful men are inevitably brought to ruin by their own misdeeds.[ 124-126]

श्लोक ( Shlok ) 127

अथात्र नारदं कामचारिणं ‘नभसस्तलात् । आगच्छन्तं निजस्थानं हरिसूनुरलोकत ॥ १२७ ॥

अथानन्तर – प्रद्युम्नने देखा कि इच्छानुसार चलनेवाले नारदजी आकाश-स्थलसे अपनी ओर आ रहे हैं ।। १२७ ।।

Thereafter, Pradyumna saw Narada, who moves freely at his own will, descending toward him from the sky.[ 127]

श्लोक ( Shlok ) 128 – 136

यथाविधि प्रतीक्ष्यैनमभ्युत्थानपुरस्सरम् । कृतसम्भाषणस्तेन प्रणीतात्मप्रपञ्चकः ॥ १२८ ॥सम्यक्श्रद्धाय तत्सर्व प्रहृष्टोऽरिबलागमम् । ‘दृष्ट्वाऽऽस्त विस्मितस्तावद्धलं तं खेचरेशितुः ॥ १२९ ॥सहसावेष्टतेवार्क प्रावृडम्भोदजालकम् । कालशम्बर मुख्यं तत्स युद्ध्वा भङ्गमापयत् ॥ १३० ॥तं सूनुकृतवृत्तान्तं बोधयित्वा खगाधिपम् । अपनीय शिलां नागपाशं चैतान्व्यपाशयत् ॥ १३१ ॥नारदागमहेतुञ्च ज्ञापयित्वा सविस्तरम् । आपृच्छयानुमतस्तेन रथं वृषभनामकम् ॥ १३२ ॥नारदेन समारुह्य प्रायात् द्वारावतीं प्रति । स्वपूर्वभवसम्बन्धं शृण्वंस्तेन निरूपितम् ॥ १३३ ॥हास्तिनाख्यपुरं प्राप्य दुर्योधनमहीभृतः । जलधेश्च सुतां कन्यां मान्यामुदधिसञ्ज्ञया ॥ १३४ ॥दातुं भानुकुमाराय महाभिषवणोत्सवम् । विधीयमानं वीक्ष्यासौ रथे प्रस्तरविद्यया ॥ १३५ ॥नारदं शिलयाच्छाद्य तस्मादुत्तीर्य भूतलम् । बहुप्रकारं हासानां तत्र कृत्वा ततो गतः ॥ १३६ ॥

वह उन्हें आता देख उठकर खड़ा हो गया उसने विधिपूर्वक उनकी पूजा की, उनके साथ बातचीत की तथा नारदने उसका सब वृत्तान्त कहा। उसे सुनकर प्रद्युम्न बहुत संतुष्ट हुआ और उसपर विश्वास कर वहीं बैठ गया। शत्रुकी सेनाका आगमन देखकर वह आश्चर्य में पड़ गया । थोड़े ही देर बाद, जिस प्रकार वर्षा ऋतुमें बादलोंका समूह सूर्यको घेर लेता है उसी प्रकार अकस्मात् विद्याधर राजाकी सेनाने प्रद्युम्नको घेर लिया परन्तु प्रद्युम्ननेयुद्ध कर उन कालसंवर आदि समस्त विद्याधरोंको पराजित कर दिया। तदनन्तर- उसने राजा कालसंवरके लिए उनके पुत्रोंका समस्त वृत्तान्त सुनाया, शिला हटाकर नागपाश दूर किया और सबको बन्धन रहित किया, इसी तरह नारदके आनेका कारण भी विस्तारके साथ कहा। तत्पश्चात् वह राजा कालसंबर की अनुमति लेकर वृषभ नामक रथपर सवार हो नारदके प्रति रवाना हुआ। बीचमें नारदजीके द्वारा कहे हुए अपने पूर्वभवोंका सम्बन्ध सुनता हुआ वह हस्तिनापुर जा पहुंचा। वहां के राजा दुर्योधनकी जलधि नामकी रानीसे उत्पन्न हुई एक उदधिकुमारी नामकी उत्तम कन्या थी। भानुकुमारको देनेके लिए उसका महाभिषेक रूप उत्सव हो रहा था। उसे देख प्रद्युम्नने प्रस्तर विद्यासे उत्पन्न एक शिलाके द्वारा नारदजीको तो रथपर ही ढक दिया और आप स्वयं रथसे उतर कर पृथिवी तलपरं आ गया और उन लोगोंकी बहुत प्रकारकी हँसी कर वहाँ से आगे बढ़ा ।। १२८-१३६ ।।

Seeing him approach, Pradyumna stood up, worshiped him according to the prescribed rituals, and conversed with him; whereupon Narada narrated his entire life story to him. Hearing this, Pradyumna was deeply satisfied, and placing his trust in Narada, he sat down there.

However, seeing the arrival of an enemy army, he was struck with astonishment. Shortly after, just as a mass of clouds engulfs the sun during the rainy season, the army of the Vidyadhara king suddenly surrounded Pradyumna. Yet, Pradyumna engaged them in battle and defeated all those Vidyadharas, including Kalasamvara.

Thereafter, he related the entire account of the sons to King Kalasamvara, removed the boulder, undid the Nagapasha (serpent-noose), and freed everyone from bondage. He also explained in detail the reason behind Narada’s arrival. Afterward, with the permission of King Kalasamvara, he boarded a chariot named Vrishabha and set off with Narada.

While listening to the account of his past lifetimes narrated by Narada along the way, he arrived at Hastinapur. The king of that city, Duryodhana, had an excellent daughter named Udadhikumari, born to his queen Jaladhi. A grand coronation festival (Mahabhisheka) was being celebrated to give her hand in marriage to Bhanukumar.

Seeing this, Pradyumna used a boulder manifested through his Prastara lore to conceal Narada safely within the chariot itself. He then descended from the chariot to the ground and, after mocking those people in various ways, proceeded forward from there.[128-136]

श्लोक ( Shlok ) 137 – 138

मधुराया बहिर्भागे पाण्डवान् स्वप्रियां सुताम् । प्रदित्सून् गच्छतो भानुकुमाराय निवीक्ष्य सः ॥१३७।समारोपितकोदण्डहस्तो व्याधाकृतिं दधत् । तेषां कदर्शनं कृत्वा नाना द्वारवतीमितः ॥ १३८ ॥

चलते-चलते वह मथुरा नगरके बाहर पहुँचा, वहाँपर पाण्डव लोग अपनी प्यारी पुत्री भानुकुमारको देनेके लिए जा रहे थे उन्हें देख, उसने धनुष हाथमें लेकर एक भीलका रूप धारण कर लिया और उन सबका नाना प्रकारका तिरस्कार किया। तदनन्तर वहाँ से चलकर द्वारिका पहुँचा ।। १३७-१३८ ।।

Walking along, he arrived outside the city of Mathura. There, he saw the Pandavas on their way to give away their beloved daughter to Bhanukumar. Upon seeing them, he took a bow in his hand, assumed the form of a Bhila (tribal hunter), and subjected them all to various kinds of mockery and humiliation. Thereafter, proceeding from there, he arrived at Dwarika.[137-138]

श्लोक ( Shlok ) 139 – 141

विधाय विद्यया प्राग्वन्नारदं स्यन्दनस्थितम् । एकाकी स्वयमागत्य विद्याशाखामृगाकृतिः ॥ १३९ ॥बमञ्ज सत्यभामाया नन्दनं वा वनं वनम् । तत्यानवापीनिःशेषजलपूर्णकमण्डलुः ॥ १४० ॥ततो गत्वान्तरं किञ्चित्स्यन्दनोरघरासभान् । विपर्यासं समायोज्य मायारूपधरः स्मरः ॥ १४१ ॥

वहाँ उसने नारदजीको तो पहलेके ही समान विद्याके द्वारा रथपर अवस्थित रक्खा और स्वयं अकेला ही नीचे आया । वहाँ आकर उसने विद्याके द्वारा एक वानरका रूप बनाया और नन्दन वनके समान सत्यभामाका जो वन था उसे तोड़ डाला, वहाँकी बावड़ीका समस्त पानी अपने कमण्डलुमें भर लिया। फिर कुछ दूर जाकर उसने अपने रथमें उल्टे मेढे तथा गधे जोते और स्वयं मायामयी रूप धारण कर लिया ॥ १३९-१४१ ॥

There, using his magical lore (vidya), he kept Narada stationed inside the chariot just as before, while he himself descended alone.

Arriving there, he assumed the form of a monkey through his magical lore and completely destroyed Satyabhama’s grove, which was like the celestial Nandana-vana itself. He then emptied and filled all the water from the stepped-well (baori) there into his kamandalu (ascetic’s water-pot). Moving a short distance away, he yoked rams and donkeys backwards to his chariot, while he himself assumed an illusory form.[ 139-141]

श्लोक 142 से 153

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July 10, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 72 – श्लोक 112 से 123

नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 72 – श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 72- shlok 112 to 123

श्लोक ( Shlok ) 112 – 117

विद्याधरेण केनापि खच्चरः कोऽपि कीलितः । तरुद्वये स कामस्य दृष्टिगोचरमापतत् ॥ ११२॥असह्यवेदनार्तस्य खेटकस्य च वीक्षणात् । इङ्गितज्ञो हरेः पुत्रोऽङ्गुलिकां बन्धमोचनीम् ॥ ११३ ॥खेटकस्थां समादाय समभ्यज्य विलोचने । कृतोपकारः सम्प्रापत्तस्माद्विद्यात्रयं महत् ॥ ११४ ॥ सुरेन्द्रजालं जालान्तनरेन्द्रं प्रस्तरञ्च सः । पुनः सहस्त्रवक्त्राहिभवने शङ्खपुरणान् ॥ ११५ ॥ बिलान्निर्गत्य नागश्च नागी च मकरध्वजम् । चित्रवर्णं धनुर्नन्दकाख्यासि कामरूपिणीम् ॥ ११६ ॥ मुद्रिकाञ्च प्रसन्नौ तौ समं तस्मै वितेरतुः । कम्पनेन कपित्थांघ्रिपस्याप्तं पादुकद्वयम् ॥ ११७ ॥

आगे चलकर किसी विद्याधरने किसी विद्याधरको दो वृक्षोंके बीच में कीलित कर दिया था वह प्रद्युम्नको दिखाई दिया, वह कीलित हुआ विद्याधर असह्य वेदनासे दुःखी हो रहा था। यद्यपि उसके पास बन्धनसे छुड़ानेवाली गुटिका थी परन्तु कीलित होनेके कारण वह उसका उपयोग नहीं कर सकता था। उसे देखते ही प्रद्युन्न उसकेपास गया और उसके संकेतको समझ गया। उसने विद्याधरके पासकी गुटिका लेकर उसकी आँखों पर फेरा और उसे बन्धनसे मुक्त कर दिया। इस तरह उपकार करनेवाले प्रद्युम्नने उस विद्याधरसे सुरेन्द्र जाल, नरेन्द्र जाल, और प्रस्तर नामकी तीन विद्याएँ प्राप्त कीं। तदनन्तर- वह प्रद्युम्न्न, सहस्त्र-वक्त्र नामक नागकुमारके भवनमें गया वहाँ उसने शङ्ख बजाया जिससे नाग और नागी दोनों ही बिलसे बाहर आये और प्रसन्न होकर उन्होंने उसके लिए मकरचिह्नले चिह्नित ध्वजा, चित्रवर्ण नामका धनुष, नन्दक नामका खङ्ग और कामरूपिणी नामकी अंगूठी दी। वहाँ से चलकर उसने एक कैथका वृक्ष हिलाया जिसके उसपर रहनेवाली देवीसे आकाशमें चलनेवाली दो अमूल्य पादुकाएँ प्राप्त कीं ।। ११२-११७ ।।

Later on, a certain Vidyadhara was pinned between two trees by another Vidyadhara, and Pradyumna happened to see him. The pinned Vidyadhara was suffering from unbearable pain. Although he possessed a magical pill (gutika) capable of freeing him from the bondage, he was unable to use it because he was tightly pinned.

Upon seeing him, Pradyumna went to his side and understood his sign. Taking the pill that was with the Vidyadhara, Pradyumna rubbed it over the Vidyadhara’s eyes and freed him from the confinement. In gratitude for this favor, the Vidyadhara bestowed upon Pradyumna three magical lores (vidyas) named Surendra-jala, Narendra-jala, and Prastara.

Thereafter, Pradyumna went to the abode of the Nagakumara named Sahasra-vaktra. There, he blew a conch shell, causing both the Naga and the Nagi to emerge from their hole. Being highly pleased, they gifted him:

A banner marked with the symbol of a Makara (sea monster/crocodile)
A bow named Chitravarna
A sword named Nandaka
A magical ring named Kamarupini (capable of changing forms at will)

Proceeding from there, he shook a wood-apple (Kaitha) tree, from which the residing goddess rewarded him with two invaluable, sky-walking sandals (padukas).[ 112-117]

श्लोक ( Shlok ) 118 – 119

तेनानर्घ्य नभोयायि देवतायास्तदाश्रितेः । सुवर्णककुभे पञ्चफणाहिपतिनार्पितान् ॥ ११८ ॥तर्पणस्तापनो मोहनाभिधानो विलापनः । मारणश्चेति पञ्चैतान् शरान् सम्प्राप्य पुण्यभाक् ॥ ११९ ॥

वहाँसे चलकर सुवर्णार्जुन नामक वृत्तके नीचे पहुँचा और वहाँ पश्च्च फणवाले नाग-राजके द्वारा दिये हुए तपन, तापन, मोदन, विलापन और मारण नामके पांच वाण उस पुण्यात्माको प्राप्त हुए ।। ११८-११९॥

Proceeding from there, he reached the base of a tree named Suvarnarjuna. There, that virtuous soul (Pradyumna) received five arrows named Tapana, Tapana (or Atapana/Tapana variants), Modana, Vilapana, and Marana from a five-hooded King of Serpents (Naga-raja).[ 118-119]

श्लोक ( Shlok ) 120

मौलिमौषधिमालाञ्च छत्रं चामरयुग्मकम् । दत्तं क्षीरवने मर्कटेनास्मै परितोषिणा ॥ १२० ॥

तदनन्तर वह क्षीरवनमें गया वहाँ सन्तुष्ट हुए मर्कट देवने उसे मुकुट, औषधिमाला, छत्र और दो चमर प्रदान किये ॥ १२० ॥

Thereafter, he went to the Kshiravana (Milk Forest). There, the gratified Markata Deva (Monkey Deity) presented him with a crown, a garland of medicinal herbs, an umbrella, and two fly-whisks (chamaras).[120]

श्लोक ( Shlok ) 121 – 123

“कदम्बमुखीवाप्यां नागपाशमवाप्तवान् । अस्य वृद्धरसोढारः सर्वे तं खगसूनवः ॥ १२१ ॥ यः पातालमुखीवाप्यां पतेत्स सकलेश्वरः । भवेदित्यवदन्कामोऽप्यवगम्य तदिङ्गितम् ॥ १२२ ॥ प्रज्ञप्ति निजरूपेण तस्यां वाप्यामपीपतत् । स्वयं पार्श्वे तिरोधाय स्वरूपं नयवित्स्थितः ॥ १२३ ॥

इसके बाद वह कदम्बमुखी नामकी बावड़ीमें गया और वहाँ के देवसे एक नागपाश प्राप्त किया। तदनन्तर इसकी वृद्धिको नहीं सहनेवाले सब विद्याधरपुत्र इसे पातालमुखी बावड़ी में ले जाकर कहने लगे कि जो कोई इसमें कूदता है वह सबका राजा होता है। नीतिका जाननेवाला प्रद्युम्न उन सबका अभिप्राय समझ गया इसलिए उसने प्रज्ञप्ति विद्याको अपना रूप बनाकर बावड़ी में कुदा दिया और स्वयं अपने आपको छिपाकर वहीं खड़ा हो गया ।। १२१-१२३ ।।

After this, he went to a stepped-well (baori) named Kadambamukhi, where he obtained a Nagapasha (serpent-noose) from the resident deity.

Thereafter, unable to tolerate his rising power and growth, all the sons of the Vidyadharas led him to the Patalamukhi stepped-well and said to him, “Whoever leaps into this well becomes the king of all.”

Pradyumna, who was well-versed in diplomacy and moral policy (niti), immediately understood their true intention. Therefore, he manifested the Prajnapti lore (vidya) in his own likeness and made it leap into the well, while he concealed himself and remained standing right there.[ 121-123]

श्लोक 124 से 141

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 10, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 72 – श्लोक 102 से 111

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 72- shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102 – 103

तदैव तं समुत्साह्य विहर्तुं ते वनं गताः । अग्निकुण्डं प्रदर्यास्य पतन्त्यस्मिन्नभीरवः ॥ १०२॥इत्याहुः सोऽपि तच्छ्रुत्वा न्यपततत्र निर्भयः । विचारयति धीमाँश्च न कार्य दैवचोदितः ॥ १०३ ॥

अथानन्तर- वे विद्युदंष्ट्र आदि पाँच सौ राजकुमार प्रद्युम्नको उत्साहित कर उसी समय विहार करनेके लिए बनकी ओर चल दिये। वहाँ जाकर उन्होंने प्रद्यम्नके लिए अग्निकुण्ड दिखाकर कहा कि जो इसमें कूदते हैं वे निर्भय कहलाते हैं। उनकी बात सुनकर प्रद्युम्न निर्भय हो उस अग्नि-कुण्ड में कूद पड़ा। सो ठीक ही है क्योंकि भाग्यसे प्रेरित हुआ बुद्धिमान् मनुष्य किसी कार्यका विचार नहीं करता ।। १०२-१०३ ॥

Thereafter, those five hundred princes, including Vidyuddanshtra, encouraged and egged Pradyumna on, setting out towards the forest at that very moment under the pretext of an excursion. Having arrived there, they pointed out a pit of fire to Pradyumna and said, “Those who leap into this are called truly fearless.” Hearing their words, Pradyumna became completely fearless and leapt into that pit of fire. And that is only fitting, for a wise man impelled by destiny does not hesitate or deliberate over any action. ॥ 102-103 ॥

श्लोक ( Shlok ) 104

देव्यैषोऽत्र निवासिन्या प्रतिगृह्याभिपूजितः । कनकाम्बरभूषादिदानेनास्माद्विनिर्ययौ ॥ १०४ ॥

उस कुण्डमें कूदते ही वहाँकी रहनेवाली देवीने उसकी अगवानी की तथा सुवर्णमय वस्त्र और आभूषणादि देकर उसकी पूजा की। इस तरह देवीके द्वारा पूजित होकर प्रद्युम्न उस कुंडसे बाहर निकल आया ॥ १०४॥

The moment he leapt into that pit, the resident goddess of the place welcomed him and worshipped him by presenting golden garments and ornaments. Thus honored and revered by the goddess, Pradyumna emerged safely from the pit. ॥ 104 ॥

श्लोक ( Shlok ) 105

तस्माद्विस्मयमापन्ना गत्वा तेऽन्यत्र तं पुनः । प्रोत्साह्य मेषभूभोर्मध्यं प्रावेशयन्खलाः ॥ १०५ ॥

इस घटनासे उन सबको आश्चर्य हुआ तदनन्तर वे दुष्ट उसे उत्साहितकर फिरके चले और मेष के आकार के दो पर्वतों के बीचमें उसे घुसा दिया ॥ १०५ ॥

Everyone was astonished by this incident. Thereafter, those wicked princes egged him on further and led him along, ultimately pushing him between two mountains shaped like rams. ॥ 105 ॥

श्लोक ( Shlok ) 106 – 110

पर्वतौ मेषरूपेण पतन्तौ भुजशालिनम् । तन्निरुध्य स्थितं दृष्ट्वा तुष्टा तद्गतदेवता ॥ १०६ ॥तस्मै दिव्ये ददौ रत्नकुण्डले मकराङ्किते । ततो निर्गतवान्भूयस्तन्निर्देशाद्विशन् बिलम् ॥ १०७ ॥ वराहाद्रेरसावुग्रमापतन्तं वराहकम् । करेणैकेन दंष्ट्रायां धृत्वान्येनास्य मस्तकम् ॥ १०८ ॥ प्रहृत्य हेलया तस्थौ तस्यासाधारणेहितम् । समीक्ष्य देवतात्रस्था रुग्मिणीप्रियसूनवे ॥ १०९ ॥ शङ्ख विजयघोषाख्यं महाजालमपि द्वयम् । ददाति स्म सपुण्यानां क वा लाभो न जायते ॥ ११० ॥

वहाँ दो पर्वत मेषका आकार रख दोनों ओर से उस पर गिरने लगे तब भुजाओंसे सुशोभित प्रद्युम्न्न उन दोनों पर्वतोंको रोककर खड़ा हो गया। यह देख वहाँ रहनेवाली देवीने संतुष्ट होकर उसे मकरके चिह्नसे चिह्नित रत्नमयी दो दिव्य कुण्डल दिये। वहांसे निकलकर प्रद्युम्न, भाइयोंके आदेशानुसार बराह पर्वतकी गुफामें घुसा। वहाँ एक वराह नामका भयंकर देव आया तो प्रद्युम्नने एक हाथसे उसकी दाढ़ पकड़ ली और दूसरे हाथसे उसका मस्तक ठोकना शुरू किया इस तरह वह दोनों जबड़ोंके बीचमें लीलापूर्वक खड़ा हो गया। रुक्मिणीके पुत्र प्रद्युम्नकी चेष्टा देखकर वहां रहनेवाली देवीने उसे विजयघोष नामका शङ्ख और महाजालमें दो वस्तुएँ दी। सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यात्मा जीवोंको कहाँ लाभ नहीं होता है ? ।। १०६-११० ।।

There, the two mountains, taking the shape of rams, began to crash down upon him from both sides. Then Pradyumna, adorned with powerful arms, stood firm and held both mountains back. Seeing this, the resident goddess of that place was pleased and gifted him two divine, gem-studded earrings marked with the symbol of a crocodile (makara).

Emerging from there, Pradyumna, following the instructions of his brothers, entered the cave of the Varaha Mountain. There, a fearsome deity named Varaha appeared; Pradyumna seized his tusk with one hand and began to strike his head with the other. In this manner, he stood playfully right between the two jaws.

Beholding this feat of Rukmini’s son, Pradyumna, the resident goddess of that place presented him with a conch named Vijayaghosha and two valuable objects wrapped in a great net. And that is only fitting, for where do meritorious and virtuous souls not find success and gain? ॥ 106-110 ॥

श्लोक ( Shlok ) 111

तथा कालगुहायाञ्च महाकालाख्यराक्षसात् । वृषभाख्यं रथं रत्नकवर्च चाप निर्जितात् ॥ १११ ॥

इसी तरह उसने काल नामक गुहामें जाकर महाकाल नामक राक्षसको जीता और उससे वृषभ नामका रथ तथा रत्नमय कवच प्राप्त किया ।॥ १११ ॥

In the same manner, he entered the cave named Kala, conquered the demon named Mahakala, and obtained from him a chariot named Vrishabha along with gem-studded armor. ॥ 111 ॥

श्लोक 112 से 123

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 9, 2026

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

श्लोक 1 से 11 : राजा पार्थिव का वैराग्य और सिद्धार्थ का राज्यारोहण

श्लोक 12 से 21 : सिद्धार्थ का संयम और तीर्थंकर-नामकर्म का बंध

श्लोक 22 से 31 : विजय राजा के यहाँ भगवान नमिनाथ का गर्भ और जन्म कल्याणक

श्लोक 32 से 41: नमिनाथ का राज्यकाल और देवों द्वारा भविष्यवाणी

श्लोक 42 से 51: संसार की नश्वरता का चिंतन और वैराग्य

श्लोक 52 से 65 : दीक्षा, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

श्लोक 66 से 82 : मोक्ष, स्तुति और जयसेन चक्रवर्ती का पूर्वचरित

श्लोक 83 से 92: जयसेन का वैराग्य, संयम और अहमिन्द्र पद

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जैन धर्मं और दर्शन ( Jain Dharm aur Darshan )

उत्तरपुराण पर्व 69 (श्लोक 1–92) : संक्षिप्त सारांश

श्लोक 1 से 11 : राजा पार्थिव का वैराग्य और सिद्धार्थ का राज्यारोहण

श्लोक 12 से 21 : सिद्धार्थ का संयम और तीर्थंकर-नामकर्म का बंध

श्लोक 22 से 31 : विजय राजा के यहाँ भगवान नमिनाथ का गर्भ और जन्म कल्याणक

श्लोक 32 से 41: नमिनाथ का राज्यकाल और देवों द्वारा भविष्यवाणी

श्लोक 42 से 51: संसार की नश्वरता का चिंतन और वैराग्य

श्लोक 52 से 65 : दीक्षा, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

श्लोक 66 से 82 : मोक्ष, स्तुति और जयसेन चक्रवर्ती का पूर्वचरित

श्लोक 83 से 92: जयसेन का वैराग्य, संयम और अहमिन्द्र पद

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