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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 32 से 41

आदिपुराण पर्व 44 – जयकुमार की विजय का वर्णन पर्व 44 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 स्वयंवर की मर्यादा और अकम्पन की महत्ता

अनवद्यमति ने कहा कि स्वयंवर विवाह की प्राचीन और श्रेष्ठ विधि है, जिसमें कन्या अपनी इच्छा से वर चुनती है। इस न्याय का उल्लंघन नहीं करना चाहिए। उन्होंने अकम्पन को चक्रवर्ती भरत के समान पूज्य बताया और नाथवंश तथा सोमवंश को उनके कुल के सहायक अंग कहा। अकम्पन का सम्मान करना अर्ककीर्ति का कर्तव्य है, क्योंकि पूज्य पुरुषों का अपमान अकल्याणकारी है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok )32

सनातनोऽस्ति मार्गोऽयं श्रुतिस्मृतिषु भाषितः । विवाहविधिभेदेषु वरिष्ठो’ हि स्वयंवरः ॥३२॥

विवाहविधिके सब भेदोंमें यह स्वयंवर ही श्रेष्ठ है। श्रुतियों और स्मृतियोंमें कहा गया यह स्वयंवर ही सनातन (प्राचीन) मार्ग है ॥३२॥

Of all the modes of marriage, this svayaṁvara is deemed the most exalted.Proclaimed in the Śruti and Smṛti, this svayaṁvara alone is the eternal and ancient path. ॥32॥

श्लोक ( Shlok )33

यदि स्यात् सर्वसम्प्रार्थ्या कन्यैका पुण्यभाजनम् । अविरोधो व्यधाय्यत्र दैवायत्तो विधिर्बुधैः ॥३३॥

यदि पुण्यके पात्र स्वरूप किसी एक कन्याकी याचना सब मनुष्य करने लग जायं तो उस समय परस्परका विरोध दूर करने के लिये विद्वानोंने केवल भाग्यके आधीन होनेवाली इस स्वयंवर विधिका विधान किया है ॥३३॥

When all men, drawn by merit, begin to seek the hand of a single maiden,Then, to avert mutual conflict, the wise have ordained this rite of svayaṁvara,wherein destiny alone determines the outcome. ॥33॥

श्लोक ( Shlok )34 – 35

मध्ये महाकुलीनेपु कञ्चिदेकमभीप्सितम् । सलक्ष्मीकमलक्ष्मीकं गुणितं गुणदुर्गतम् ॥३४॥विरूपं रूपिणं चापि वृणीतेऽसौ विधेर्वशात् । न तत्र मत्सरः कार्यः शेषैर्न्यायोऽयमीदृशः ॥३५॥

बड़े बड़े कुलोंमें उत्पन्न हुए पुरुषोंके मध्यमें वह कन्या भाग्यवश अपनी इच्छानुसार किसी एकको स्वीकार करती है चाहे वह लक्ष्मीसहित हो या लक्ष्मीरहित, गुणवान् हो याा निर्गुण, सुरूप हो या कुरूप । अन्य लोगोंको इसमें ईर्ष्या नहीं करनी चाहिये क्योंकि यह ऐसा ही न्याय है ॥ ३४-३५॥

Amidst men born in great and noble lineages,the maiden, by the decree of fate, freely chooses one according to her will—whether he be endowed with wealth or bereft of it, virtuous or devoid of virtue, fair in form or uncomely.Let none feel envy, for such is the rightful and righteous course. ॥34–35॥

श्लोक ( Shlok )36

लङ्घ्यते यदि केनापि न्यायो रक्ष्यस्त्वयैव सः । नेदं तवोचितं क्वापि “पाता स्यात्पारिपान्थिकः ॥३६॥

यदि किसीके द्वारा इस न्याय का उल्लंघन किया जाय तो तुम्हें ही इसकी रक्षा करनी चाहिये इसलिये यह सब तुम्हारे लिये उचित नहीं है। क्या कभी रक्षक भी चोर या शत्रु होता है ।। ३६ ।।

If ever this just order be transgressed by anyone,it is thou who must uphold its sanctity—for such conduct befits thee not.Can the guardian himself become a thief or foe? ॥36॥

श्लोक ( Shlok )37

भवत्कुलाचलस्योभौ नाथसोमान्वयौ पुरा । मेरोर्निषधनीलौ वा सत्पक्षौं पुरुणा कृतौ ॥३७॥

जिस प्रकार निषध और नील कुलाचल मेरुपर्वतके उत्तम पक्ष हैं उसी प्रकार भगवान् आदिनाथने पहले नाथवंश और चन्द्रवंश दोनों ही आपके कुलरूपी पर्वतके उत्तम पक्ष अर्थात् सहायक बनाये थे ॥३७॥

Even as Niṣadha and Nīla stand as the noble flanks of Mount Meru,so too did Lord Ādinātha once ordain the Nātha lineage and the Lunar line as the exalted sides—nay, the steadfast allies—of thy mountain-like house. ॥37॥

श्लोक ( Shlok )38

सकलक्षत्रियज्येष्ठः पूज्योऽयं राजराजवत् । अकम्पनमहाराजो राजेव ज्योतिषां गणैः ॥३८॥

जिस प्रकार चन्द्रमा समस्त ज्योतिषी देवोंके समूहके द्वारा पूज्य है उसी प्रकार समस्त क्षत्रियोंमें ब्रड़े महाराज अकंपन भी भरत चक्रवर्तीके समान सबके द्वारा पूज्य हैं ।॥ ३८॥

Even as the moon is revered by the entire host of celestial luminaries,so too is the great King Akampana, foremost among all kṣatriyas,venerated by all—like unto the mighty Bharata, the emperor of the wheel. ॥38॥

श्लोक ( Shlok )39

निर्विशेषं पुरोरेनं मन्यते भरतेश्वरः । पूज्यातिलङ्घनं प्राहुरुभय त्राशुभावहम् ॥३९॥

महाराज भरत इन अकंपनको भगवान् वृषभदेवके समान ही मानते हैं इसलिये तुम्हें भी इनके प्रति नम्रता का व्यवहार करना चाहिये क्योंकि पूज्य पुरुषोंका उल्लंघन करना दोनों लोकोंमें अकल्याण करनेवाला कहा गया है ॥ ३९॥

Emperor Bharata esteems this Akampana even as he doth Lord Ṛṣabhadeva;therefore, thou too shouldst bear thyself with everence toward him.For to transgress the honour of the venerable is declared unwholesome in both the worlds. ॥39॥

श्लोक ( Shlok ) 40

पश्य तादृश एवाय सोमवंशोऽपि कथ्यते । धर्मतीर्थं भवद्वंशाद् दानतीर्थं “ततो यतः ॥४०॥

और देखो यह सोमवंश भी नाथवंशके समान ही कहा जाता है। क्योंकि जिस प्रकार तुम्हारे वंशसे धर्मतीर्थकी प्रवृत्ति हुई है उसी प्रकार सोमवंशसे दान-तीर्थकी प्रवृत्ति हुई है ॥४०॥

Behold, the Lunar line is held equal to the Nātha lineage;
for as from thy noble house arose the sacred stream of Dharma,
even so from the Lunar race flowed forth the holy current of Charity. ॥40॥

श्लोक ( Shlok ) 41

पुरस्सरणमात्रेण श्लाघ्यं चक्रं विशां विभोः । प्रायो दुस्साधसंसिद्धौ श्लाघते जयमेव सः ॥४१॥

चक्रवर्तीका चक्ररत्न आगे आगे चलने मात्रसे प्रशंसनीय अवश्य है परन्तु कठिनाईसे सिद्ध होने योग्य कार्योंमें वे प्रायः जयकुमार की ही प्रशंसा करते हैं ॥४१॥

The divine Discus of the Cakravartin, though worthy of praise as it moves ahead,is yet silent in deeds of great endeavour;for in tasks of rare attainment,it is Jayakumāra alone whom they extol. ॥41॥

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158 |भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 208

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 20, 2025

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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 44 – जयकुमार की विजय का वर्णन पर्व 44 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31 अनवद्यमति का धर्मयुक्त उपदेश

अनवद्यमति नामक बुद्धिमान मंत्री ने अर्ककीर्ति को समझाया कि पृथ्वी, चक्रवर्ती, और वह स्वयं संसार के कल्याण के आधार हैं। क्षमा जैसे गुण चक्रवर्ती और अर्ककीर्ति में ही संनिहित हैं। उन्होंने कहा कि भगवान वृषभदेव द्वारा स्थापित इस कर्मभूमि का पालन अर्ककीर्ति के पिता भरत और बाद में वह स्वयं करेंगे। किसी भी उपद्रव का समाधान करना उनका कर्तव्य है, क्योंकि वे क्षत्रिय हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22 – 23

तदा सर्वोपधाशुद्धो मन्त्री जानपदादिभिः । अनवद्यमतिर्नाम लक्षितो मन्त्रिलक्षणैः ॥२२॥ धर्म्यमथ्यं यशस्सारं ससौष्ठवनिष्ठुरम् । सुविचार्य वचो न्याय्यं पथ्यं प्रोक्तुं प्रचक्रमे ॥२३॥

उस समय जो सब उपधाओंसे शुद्ध हैं तथा जनपद आदि मंत्रियों के लक्षणोंसे सहित हैं ऐसा निर्दोषबुद्धिका धारक अनवद्यमति नामका मंत्री अच्छी तरह विचारकर धर्मयुक्त, अर्थपूर्ण, यशके सारभूत, उत्तम, कठोरता रहित, न्यायरूप और हितकारी वचन कहने लगा ।। २२-२३।।

At that moment, the minister named Anavadya-mati—he who possessed an unblemished intellect, pure of all ulterior motives, and endowed with the virtues befitting a counsellor of provinces and realms—after deep and thoughtful deliberation, began to speak words that were righteous, replete with meaning, the very essence of glory, noble, free from harshness, grounded in justice, and conducive to the highest good. 22 – 23

श्लोक ( Shlok ) 24

मही व्योम शशी सूर्यः सरिदीशोऽनिलोऽनलः । त्वं त्वत्पिता घनाः कालो जगत्क्षेमविधायिनः ॥२४॥

उसने कहा कि पृथिवी, आकाश, चन्द्रमा, सूर्य, समुद्र, वायु, अग्नि, तु, तेरा पिता, मेघ और काल ये सब पदार्थ संसारमें कल्याण करनेवाले हैं ।॥२४।।

He said: The Earth and the Sky, the Moon and the Sun, the Ocean, the Wind, and the Fire—along with thy father, the Clouds, and Time itself—all these entities in this world are the very embodiments of beneficence. 24

श्लोक ( Shlok ) 25

विपर्यासे विपर्येति’ भवतामनुवर्तनात् । वर्तते सृष्टिरेषा हि व्यक्तं युष्मासु तिष्ठते ॥२५।।

आप लोगोंमें उलटपुलट होनेसे यह संसारकी सृष्टि उलटपुलट हो जाती है और आपके अनुकूल रहनेसे अच्छी तरह विद्यमान रहती है इससे स्पष्ट है कि यह सृष्टि आप लोगों पर ही अवलम्बित है ।। २५ ।।

When discord arises among you, the very fabric of the world is thrown into disarray; but when you remain in harmony, creation stands firm and well-ordered. Hence, it is evident that the sustenance of this universe rests upon your collective accord.25

श्लोक ( Shlok ) 26

गुणाः क्षमादयः सर्वे “व्यस्तास्तेषु क्षमादिषु । समस्तास्ते जगद्वृद्व्‌य चक्रिणि त्वयि च स्थिताः ॥२६॥

क्षमा आदि गुण अलग अलग तो पृथिवी आदिमें भी रहते हैं परन्तु इकट्ठे होकर संसारका कल्याण करनेके लिये चक्रवर्तीमें और तुझमें ही रहते हैं ।॥२६॥

Forgiveness and other such virtues do indeed reside—though in scattered measure—in the Earth, the elements, and the like;
But gathered together in harmonious fullness, they dwell solely within the Chakravartin—and within thee—for the welfare of the world.26

श्लोक ( Shlok ) 27

च्यवन्ते” स्वस्थितेः काले क्वचित्तेऽपिक्षमादयः । न स कालोऽस्ति यः कर्ता प्रच्युतेर्युवयोः स्थितेः ॥२७॥

पृथिवी आदि पदार्थ किसी समय अपनी मर्यादासे च्युत भी हो जाते हैं परन्तु ऐसा कोई समय नहीं है जो तुम दोनोंको अपनी मर्यादासे च्युत कर सके ॥ २७।।

The elements—Earth and the like—may, at times, transgress their bounds;but never is there a moment when either of you swerves from the path of righteousness.Such is the steadfastness of your virtue, beyond even the constancy of nature.27

श्लोक ( Shlok ) 28

सृष्टिः पितामहेनेयं सृष्टैनां तत्समर्पिताम्। पाति सम्म्राट् पिता तेऽद्य “तस्यास्त्वमनुपालकः ॥२८॥

तुम्हारे पितामह भगवान् वृषभ-देवने इस कर्मभूमिरूपी सृष्टिकी रचना की थी, उनके द्वारा सौंपी हुई इस पृथिवीका पालन इस समय तुम्हारे पिता भरत महाराज कर रहे हैं और उनके बाद इसका पालन करनेवाले तुम ही हो ॥२८॥

Thy grandsire, the illustrious Lord Ṛṣabha, was the prime architect of this world—this realm of karma.
The Earth entrusted by him is, at present, upheld and governed by thy father, the noble Emperor Bharata.
And after him, O Prince, thou alone art destined to bear its sacred charge. 28

श्लोक ( Shlok ) 29

दैवमानुषबाधाभ्यः क्षतिः कस्यापि या क्षितौ । ममैवेयमिति स्मृत्त्वा समाधेया त्वयैव सा ॥२९॥

इस पृथिवीमें यदि किसीकी भी दैव या मनुष्यकृत उपद्रवोंसे कुछ हानि होती हो तो ‘यह मेरी’ ही है ऐसा समझकर आपको ही उसका समाधान करना चाहिये ।।२९।।

Should any harm befall this Earth—whether by divine ordinance or wrought by human hands—
it is thou who must deem it thine own, and take it upon thyself to bring about its redress.29

श्लोक ( Shlok ) 30

क्षतात् त्रायत इत्यासीत् क्षत्त्रोऽयं भरतेश्वरः । सुतस्तस्यौरसो ज्येष्ठः क्षत्रियस्त्वं तदादिमः ॥३०॥

जो क्षत अर्थात् संकटसे रक्षा करे उसे क्षत्र कहते हैं, भरतेश्वर सबकी रक्षा करते हैं इसलिये वे क्षत्र हैं और तुम उनके सबसे बड़े औरस पुत्र हो इसलिये तुम सबसे पहले क्षत्रिय हो ॥३०॥

He who offers protection from peril is called Kṣatra—the protector.
The illustrious Bharata, sovereign of all, shields the world; hence is he so named.And thou, his foremost son born of rightful lineage, art verily the first among Kṣatriyas.30

श्लोक ( Shlok ) 31

त्व त्तो न्यायाः प्रवर्तन्ते नूतना ये पुरातनाः । तेऽपि त्वत्पलिता एव भवन्त्यत्र पुरातनाः ॥३१॥

इस संसारमें नवीन न्याय तुमसे ही प्रवृत्त होते हैं और जो पुरातन अर्थात् प्राचीन हैं वे तुम्हारे द्वारा पालित होकर ही पुरातन कहलाते हैं। भावार्थ आपसे नवीन न्याय मार्गकी प्रवृत्ति चलती है और पुराने न्यायमार्गकी रक्षा होती है ॥ ३१॥

In this world, the path of new justice takes its rise from thee alone;
and that which is ancient endures, honored as such, only through thy guardianship.
For it is by thee that fresh streams of law are set in motion,
and it is through thee that the venerable codes of old remain preserved.31

श्लोक 32 से 41

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आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 44 – जयकुमार की विजय का वर्णन पर्व 44 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 19, 2025

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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 44 – जयकुमार की विजय का वर्णन पर्व 44 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 अर्ककीर्ति का उग्र भाषण

अर्ककीर्ति ने क्रोध में कहा कि अकम्पन ने उसका अपमान कर स्वयं विनाश को आमंत्रित किया है। उसने अपनी शक्ति का बखान करते हुए कहा कि उसकी सेना और तलवार शत्रुओं को नष्ट कर देगी। वह जयकुमार की विजय को चुनौती देने और सुलोचना की माला को हरण करने की बात करता है। दुर्मर्षण के उकसावे और अन्य राजाओं के समर्थन से उसका क्रोध और बढ़ गया, जिससे वह युद्ध की तैयारी में जुट गया।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

मामधिक्षिप्य कन्येयं येन दत्ता दुरात्मना । तेन प्रागेव मूढेन दत्तः स्वस्मै जलाञ्जलिः ॥१२॥

वह बोला जिस दुष्टने मेरा अपमान कर यह कन्या दी है उस मूर्खने अपने लिये पहले ही जलां-जलि दे रखी है ।।१२।।

He declared, “That wicked man who dared insult me by giving this maiden in marriage has, in truth, already consigned himself to the funeral flames.”12

श्लोक ( Shlok ) 13

अतिक्रान्ते” रये “तस्मिन् प्रोत्थितः क्रोधपावकः । तदैव किन्नु को दाहय इत्यजानन्नहं स्थितः ॥१३॥

उस समय कन्याका रथ आगे निकलते ही मेरी क्रोधरूपी अग्नि भड़क उठी थी परन्तु जलने योग्य कौन है ? यह नहीं जानता हुआ में चुप बैठा रहा था ।।१३।।

At that moment, as the maiden’s chariot passed before me, the fire of wrath blazed forth within my heart; yet, not knowing who was truly worthy of being cast into its flames, I remained silent.13

श्लोक ( Shlok ) 14

‘नाम्नातिसन्धि तो मूढो मन्यते स्वमकम्पनम् । ‘क्रुद्धे मयि न वेत्तीति कम्पते सधरा धरा ॥१४॥

केवल नामसे ठगाया हुआ वह मूर्ख अपने आपको अकम्पन मानता है परन्तु वह यह नहीं जानता कि मेरे कुपित होनेपर पर्वतों सहित पृथिवी भी कँपने लगती है ।।१४।॥

That fool, beguiled by his name alone, deems himself Akampana—the Unshaken. Yet he knows not that when my wrath is roused, even the earth with all her mountains trembles. 14

श्लोक ( Shlok ) 15

मत्खड्गवारिवाराशि ” रास्तां तावदगोचरः । संहरन्त्यखिलान् शत्रून् बलवेलैव हेलया ॥१५॥

मेरी तलवाररूपी जलकी धाराका विषय तो दूर ही रहे मेरी सेनारूपी लहर ही समस्त शत्रुओंको अनायास ही नष्ट कर देती है ।।१५।।

Speak not of the torrent that is my sword—nay, even the surging wave of my army alone sweeps away all foes with effortless might.15

श्लोक ( Shlok ) 16

प्ररूढशुष्कनाथेन्दुदुर्वंशविपुलाटवी । मत्क्रोधप्रस्फुरद्वह्निभस्मिताऽस्मिन्न रोक्ष्यति ॥१६॥

बहुत बढ़े और सूखे हुए नाथवंश तथा चन्द्रवंशरूपी दुष्ट बांसोकी बड़ी भारी अटवी मेरे क्रोधरूपी प्रज्वलित अग्निसे भस्म हो जायगी और फिर इस संसारमें कभी नहीं उग सकेगी ॥१६॥

That vast and withered thicket of wicked bamboos—the haughty lines of the Nātha and the Chandra clans—shall be utterly reduced to ashes by the blazing fire of my wrath, never again to take root upon this earth. 16

श्लोक ( Shlok ) 17

बीरपट्टस्तदा सोढो भुवो भर्तुर्भयान्मया। कथमद्य “सहे मालां सर्वसौभाग्यलोपिनीम् ॥१७॥

उस समय पृथिवीके अधिपति चक्रवर्ती महाराजने जयकुमार को जो वीरपट्ट बांधा था उसे तो मैंने उनके डरसे सह लिया था परन्तु आज अपने सब सौभाग्य-को नष्ट करनेवाली इस वरमालाको कैसे सह सकता हूँ ? ॥१७॥

When the sovereign of the earth, the mighty Chakravartin, adorned Jayakumāra with the sash of valour, I endured it—out of fear for his imperial power. But how shall I now endure this bridal garland, which brings ruin upon all my fortune and honour?17

श्लोक ( Shlok ) 18

“मद्यशः कुसुमाम्लानमालेवास्त्वायुगावधि । जयलक्ष्म्या सहाद्यैतां हरेयं जयवक्षसः ॥१८॥

मेरे यशरूपी फूलोंकी अम्लान माला ही इस युगके अन्ततक विद्यमान रहे। इस मालाको तो मैं जयलक्ष्मीके साथ साथ जयकुमारके वक्षःस्थलसे आज ही हरण किये लेता हूँ ॥१८॥

Let the unfading garland of my glory endure until the very end of this age. As for this bridal wreath — I shall this very day tear it away from the bosom of Jayakumāra, along with the fickle goddess of victory herself. 18

श्लोक ( Shlok ) 19

जलदान् पेलवान् जित्वा मरुन्मात्रविलायिनः। अद्य पश्यामि वृप्तस्य जयस्य जयमाहवे ॥१९॥

केवल वायुमात्रसे विलीन हो जानेवाले कोमल मेघोंको जीतकर अहंकारको प्राप्त हुए जयकुमारकी जीत आज मैं युद्धमें देखूंगा ।।१९।।

Having vanquished but soft clouds that vanish at a breath of wind, Jayakumāra has swelled with pride—let me behold today, upon the battlefield, the true measure of his vaunted victory.19

श्लोक ( Shlok ) 20 – 21

इति निर्भिन्नमर्यादः कार्याकार्यविमूढधीः । अनिवार्यो विनिजित्य कालान्तजलधिध्वनिम् ॥२०॥अनलस्यानिलो वाऽस्य साहाय्यमगमॅस्तदा । केऽपि पापक्रियारम्भे सुलभाः सामवायिकाः ॥२१॥

इस प्रकार जिसने मर्यादा तोड़ दी है, कार्य अकार्यके करनेमें जिसकी बुद्धि विचाररहित हो रही है और जो किसीसे निवारण नहीं किया जा सकता ऐसे अर्ककीर्तिने उस समय अपने शब्दोंसे प्रलयकालके समुद्रकी गर्जनाको भी जीत लिया था और जिस प्रकार अग्नि को भड़काने के लिये वायु सहायक होता है उसी प्रकार उसका क्रोध भड़काने के लिये कितनेही राजा लोग उसके सहायक हो गये थे सो ठीक ही है क्योंकि पापक्रियाओंके प्रारम्भमें सहायता देनेवाले सुलभ होते हैं ।॥ २०-२१॥

Thus did Arkakīrti, having cast aside all bounds of decorum and lost the discernment between right and wrong, become one whom none could restrain. In that moment, his words out-roared even the tumult of the cosmic ocean at the hour of dissolution. And as the wind stokes the flame, so too did many kings rise in support to inflame his wrath. Yet, such is the way of the world—for companions in sin are ever easy to find at the outset of evil deeds. 20 – 21

श्लोक 22 से 31

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आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 44 – जयकुमार की विजय का वर्णन पर्व 44 – श्लोक 1 से 11 |

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 19, 2025

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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 1 से 11 दुर्मर्षण का उत्तेजन और अर्ककीर्ति का क्रोध

दुर्मर्षण नामक दुष्ट व्यक्ति, जो राजकुमार अर्ककीर्ति का सेवक था, जयकुमार के वैभव को सहन न कर सका। उसने अन्य राजाओं को उकसाते हुए कहा कि अकम्पन नीच और दुष्ट है, जो झूठे ऐश्वर्य के मद में अर्ककीर्ति का अपमान करना चाहता है। उसने सुलोचना को सर्वोत्तम कन्या रत्न बताकर अर्ककीर्ति को उकसाया कि अकम्पन ने उसका तिरस्कार किया है। दुर्मर्षण ने अर्ककीर्ति को युद्ध के लिए उकसाया, जिससे क्रोधित अर्ककीर्ति ने शत्रुओं को नष्ट करने की प्रतिज्ञा की।

श्लोक 12 से 21 अर्ककीर्ति का उग्र भाषण

श्लोक 22 से 31 अनवद्यमति का धर्मयुक्त उपदेश

श्लोक 32 से 41 स्वयंवर की मर्यादा और अकम्पन की महत्ता

श्लोक 42 से 51 जयकुमार की प्रशंसा और युद्ध का विरोध

अनवद्यमति ने जयकुमार के पराक्रम और दिग्विजय की प्रशंसा की, जो चक्रवर्ती के सेनापति रहे हैं। उन्होंने अर्ककीर्ति को समझाया कि नाथवंश और सोमवंश का नाश करना अनुचित है, क्योंकि इससे चक्रवर्ती क्रोधित होंगे और अधर्म फैलेगा। सुलोचना को जबरदस्ती हासिल करना असंभव है, और अन्य कन्याएँ भी उपलब्ध हैं। युद्ध से कीर्ति के बजाय अपकीर्ति होगी।

श्लोक 52 से 61 अर्ककीर्ति की हठधर्मिता

अर्ककीर्ति ने अनवद्यमति के उपदेश को ठुकरा दिया। उसने स्वीकार किया कि स्वयंवर प्राचीन विधि है और अकम्पन मान्य हैं, लेकिन जयकुमार के प्रति पक्षपात का आरोप लगाया। उसने कहा कि अकम्पन ने कपट से सुलोचना को जयकुमार को दिया। वह जयकुमार को नष्ट करने और अन्याय का निराकरण करने की बात कहता है, यह दावा करते हुए कि उसका पराक्रम और धर्म नष्ट नहीं होगा।

श्लोक 62 से 72 युद्ध की तैयारी

अर्ककीर्ति ने सेनापति को बुलाकर युद्ध का ऐलान किया और भेरी बजवाई। उसकी सेना में हाथी, घोड़े, रथ, और पैदल सैनिक तैयार हो गए। कोलाहल और शस्त्रों की ध्वनि से वातावरण भयंकर हो गया, मानो प्रलयकाल आ गया हो। अर्ककीर्ति ने युद्ध के लिए दृढ़ निश्चय कर लिया।

श्लोक 73 से 81 सेना का प्रस्थान

अर्ककीर्ति की सेना, जिसमें शक्तिशाली हाथी, घोड़े, रथ, और पैदल सैनिक शामिल थे, युद्ध के लिए कूच कर गई। नगाड़ों, घंटियों, और शस्त्रों की ध्वनियों से दिशाएँ गूंज उठीं। सेना का कोलाहल भयावह था, जो युद्ध की भयंकरता को दर्शाता था।

श्लोक 82 से 92 युद्ध का प्रारंभ और राजनैतिक संकट

अर्ककीर्ति विजयघोष नामक हाथी पर सवार होकर अकम्पन की ओर बढ़ा। अकम्पन ने यह समाचार सुनकर दूत भेजा, जो अर्ककीर्ति को समझाने का प्रयास करता है, परन्तु वह अशांत रहा। दूत के लौटने पर अकम्पन व्याकुल और मूर्छित हो गए। जयकुमार ने अकम्पन को सान्त्वना दी और सुलोचना की रक्षा का वचन देते हुए अर्ककीर्ति को बांधने का संकल्प लिया।

श्लोक 93 से 103 जयकुमार की युद्ध

जयकुमार ने क्रोध में आकर मेघघोषा नामक भेरी बजवाई, जिसकी ध्वनि प्रलयकाल के मेघों की गर्जना को मात देती थी। उसकी सेना में उत्साह बढ़ा, और हाथी, घोड़े, रथ, और पैदल सैनिक युद्ध के लिए तैयार हो गए। विशेष रूप से, उसकी सेना में स्त्रियाँ भी योद्धाओं की तरह लड़ रही थीं। जयकुमार विजयार्ध नामक हाथी पर सवार होकर, सेना और छोटे भाइयों के साथ युद्ध के लिए निकला, मानो प्रलयकाल की लहरों को ललकार रहा हो।

श्लोक 104 से 111 अकम्पन और जयकुमार की सेनाएँ

महाराज अकम्पन ने सुलोचना को नित्यमनोहर चैत्यालय में भेजकर स्वयं सेना के साथ युद्ध के लिए निकले। सुकेतु, सूर्यमित्र, श्रीधर, जयवर्मा, और देवकीर्ति जैसे राजा अपनी सेनाओं के साथ जयकुमार से मिले। मेत्रप्रभ नामक विद्याधर भी अपनी तलवार और विद्याधरों के साथ युद्ध में शामिल हुआ। जयकुमार ने मकरव्यूह रचना बनाकर सेना को सुसज्जित किया, जबकि अर्ककीर्ति चक्रव्यूह के साथ सूर्य की तरह चमक रहा था।

श्लोक 112 से 121 युद्ध का प्रारंभ और बाणों का प्रभाव

सुनमि जैसे विद्याधरों ने गरुड़व्यूह बनाया, और आठ चन्द्र नामक विद्याधर अर्ककीर्ति की रक्षा कर रहे थे। दोनों सेनाओं में बाजों की ध्वनि और धनुर्धारी योद्धाओं के बाण युद्धक्षेत्र में छाए। बाणों को पक्षियों, मंत्रियों, और दूतों की तरह वर्णित किया गया, जो तीक्ष्ण, सरल, और शत्रुओं के हृदय को भेदने वाले थे। ये बाण शत्रुओं को मारकर परलोक पहुँचाते थे, मानो पापी जीवों को नरक में ले जाते हों।

श्लोक 122 से 131 बाणों की तुलना और युद्ध की तीव्रता

बाणों की तुलना वेश्याओं, नौकरों, और पक्षियों से की गई, जो रक्त बहाते और शत्रुओं को वश में करते थे। धनुर्धारी योद्धा शत्रु के बाणों का जवाब देते थे, और बाण सन्धि-विग्रह जैसे गुणों से युक्त होकर सिद्धि प्राप्त करते थे। युद्ध में रुधिर की धारा वीररस की तरह सुशोभित थी, और बाण शत्रुओं को भेदकर उनकी मृत्यु का कारण बने।

श्लोक 132 से 141 जयकुमार का पराक्रम

जयकुमार ने क्रोधित होकर वज्रकाण्ड धनुष से युद्ध शुरू किया। उसके बाण दूतों और कपट युद्ध की तरह तीक्ष्ण और प्रभावी थे, जो शत्रुओं के हृदय को भेदते थे। उसने विद्याधरों को भयभीत कर उनके बाणों को नष्ट किया। उसकी सेना ने शत्रुओं को पीछे हटाया, और युद्ध में उसका पराक्रम सूर्य की तरह चमका।

श्लोक 142 से 152 विद्याधरों और भूमिगोचरियों का युद्ध

विद्याधरों के तीक्ष्ण बाण वज्र की तरह योद्धाओं पर गिरे, जिससे युद्धक्षेत्र अंधकारमय हो गया। बाणों ने अकाल मृत्यु को जन्म दिया। विद्याधरों और भूमिगोचरियों के बाणों ने आकाश को ढक लिया, जिससे युद्ध कुछ समय के लिए रुक गया। जयकुमार ने क्रोधित होकर वज्रकाण्ड धनुष से शत्रुओं को भयभीत किया और युद्ध को पुनः तीव्र किया।

श्लोक 153 से 161 जयकुमार की वीरता

जयकुमार के धनुष की टंकार से शत्रु भयभीत हो गए, और उनके बाण अदृश्य होकर शत्रुओं को मार गिराते थे। उसके बाण उल्काओं की तरह दिशाओं को ढक लेते थे। विद्याधरों के मुकुटों से गिरी मणियाँ जयकुमार को भेंट की तरह प्रतीत हुईं। उसने मृत विद्याधरों की स्त्रियों पर दया दिखाई। यमराज की तरह वह अन्यायियों का वध कर धर्मस्वरूप हो गया।

श्लोक 162 से 171 घुड़सवारों का युद्ध

अर्ककीर्ति के घुड़सवार सामने आए, और जयकुमार ने जयतुरंगम घोड़े पर सवार होकर अपनी घुड़सवार सेना को युद्ध की आज्ञा दी। घोड़ों की हिनहिनाहट और तलवारों की चोट से युद्धक्षेत्र भयंकर हो गया। घोड़े और योद्धा परस्पर क्रोधित होकर लड़ते रहे, और तलवारें आकाश में चमकती रहीं। घायल घोड़े अपने स्वामियों को खोजते हुए दौड़ रहे थे।

श्लोक 172 से 182 रथों का युद्ध और जयकुमार की विजय

योद्धा कपिशीर्षक धनुष और तलवारों से युद्ध करते रहे, कुछ अंधे होकर भी लड़ते रहे। जयकुमार ने क्रोधित होकर सिंह की तरह युद्ध किया, और शत्रु की सेना समुद्र की लहरों की तरह पीछे हट गई। रथों के पहियों से खून और मांस की कीचड़ बन गई। जयकुमार ने शस्त्रों से युक्त रथ पर सवार होकर, सूर्य की तरह शत्रुओं के अंधकार को भेदा और युद्ध में विजय प्राप्त की।

श्लोक 183 से 191 जयकुमार का युद्ध कौशल

जयकुमार ने वैद्य की तरह शत्रुओं का रक्त निकाला और तलवार से शत्रुरूपी शल्य को हटाया। उसके बाण धूमकेतु की तरह शत्रुओं की ध्वजाओं को नष्ट करते थे। उसने शत्रुओं को वंशहीन और पौरुषहीन कर दिया। शत्रु उसकी अग्नि को सहन न कर पतंगों की तरह उस पर टूट पड़े। हेमांगद जैसे राजकुमारों ने बाणों की वर्षा की, और रथों के घोड़े युद्ध में अग्नि की तरह दौड़े। दोनों सेनाओं के शस्त्र परस्पर टकराए, जिससे कोई भी शस्त्र शत्रु तक नहीं पहुँचा।

श्लोक 192 से 203 युद्ध की तीव्रता और अर्ककीर्ति का क्रोध

युद्ध में दोनों सेनाएँ एक-दूसरे को जीत न सकीं, क्योंकि जयकुमार को छोड़कर किसी के लिए विजय दुर्लभ थी। जयकुमार ने अर्ककीर्ति की सेना को बाणों से ढक दिया। क्रोधित अर्ककीर्ति ने प्रतिज्ञा की कि वह जयकुमार को मारकर नाथवंश और सोमवंश का नाश करेगा। उसकी सेना के हाथी भयभीत और मंद गति से चल रहे थे, जो अशुभ संकेत दे रहे थे।

श्लोक 204 से 212 जयकुमार का पराक्रम

अर्ककीर्ति के हाथी मंद, भयभीत, और अशुभ संकेतों से युक्त थे। दूसरी ओर, जयकुमार विजयार्ध हाथी पर सवार होकर सिंह की तरह गर्ज रहा था। उसकी सेना की ध्वजाएँ अनुकूल वायु में लहरा रही थीं, और शस्त्रों की दीप्ति से दिशाएँ प्रकाशित हो रही थीं। नगाड़ों और घंटियों की ध्वनि से युद्धक्षेत्र भयंकर हो गया। जयकुमार ने प्रलयकाल की लहरों को ललकारते हुए युद्ध में उत्कृष्टता दिखाई।

श्लोक 213 से 221 युद्ध की वर्षा ऋतु समान शोभा

युद्धक्षेत्र वर्षा ऋतु की तरह सुशोभित था, जिसमें हाथी मेघ, बाण मयूर, तलवारें बिजलियाँ, और रुधिर जल के समान थे। दोनों सेनाओं के शस्त्रों का आदान-प्रदान हुआ। आकाश गिद्धों, ध्वजाओं, और शस्त्रों से भर गया। जयकुमार ने सुलोचना को जयलक्ष्मी की सौत बनाने की इच्छा से अर्ककीर्ति पर आक्रमण किया। अष्टचन्द्र विद्याधरों ने उसे रोका, लेकिन जयकुमार उत्साह से देदीप्यमान रहा।

श्लोक 222 से 232 हाथियों का युद्ध और योद्धाओं की मृत्यु

हाथियों का युद्ध पर्वतों की टक्कर जैसा था। भद्र जाति के हाथी यमराज की तरह लड़े, जबकि मृगजाति के हाथी भय से भागे। शक्तिशाली योद्धा शस्त्रों से शत्रुओं को परास्त करते थे। कई योद्धाओं ने मृत्यु के समय अर्हंत का स्मरण कर स्वर्ग गति प्राप्त की। युद्धक्षेत्र रुधिर और मृत शरीरों से भरा था, जो जयकुमार की विजयलक्ष्मी को दर्शाता था।

श्लोक 233 से 241 जयकुमार और विद्याधरों का युद्ध

जयकुमार के बाणों ने अष्टचन्द्र विद्याधरों को घेरा, जिन्हें उन्होंने विद्या बल से रोका। सुनमि ने शत्रुओं पर बाणों की वर्षा की, लेकिन मेघप्रभ ने जयकुमार की आज्ञा से सुनमि के विद्यामयी बाणों को नष्ट कर उसे परास्त किया। जयकुमार की सेना ने अर्ककीर्ति के पक्ष को रोका, और उसका पराक्रम बढ़ता गया।

श्लोक 242 से 251 मेघप्रभ की विजय और जयकुमार का संदेश

मेघप्रभ ने सुनमि को परास्त किया, जिससे जयकुमार की विजय पुष्ट हुई। जयकुमार ने अर्ककीर्ति को संदेश दिया कि चक्रवर्ती के न्याय मार्ग का पालन करना चाहिए। उसने अर्ककीर्ति के क्रोध को दुराचारियों का परिणाम बताया और युद्ध बंद करने की सलाह दी। उसने कहा कि अन्याय से चक्रवर्ती को पीड़ा होगी और वह दुष्टों को बाँधकर अर्ककीर्ति को सौंप देगा।

श्लोक 252 से 261 जयकुमार की युद्ध निपुणता

जयकुमार ने अर्ककीर्ति से युद्ध बंद करने की प्रार्थना की, लेकिन अर्ककीर्ति ने उसके वचनों को अनसुना कर युद्ध जारी रखा। जयकुमार ने अपने विजयार्ध हाथी से अर्ककीर्ति और अष्टचन्द्र के नौ हाथियों को घायल कर गिराया। युद्ध के बीच सूर्यास्त हो गया, जो अर्ककीर्ति की पराजय का प्रतीक था।

श्लोक 262 से 271 सूर्यास्त और अर्ककीर्ति की पराजय

सूर्य का अस्त होना अर्ककीर्ति की पराजय का संकेत था। सूर्य की तुलना एक दोषयुक्त राजा से की गई, जो क्रूर, असहनशील, और अन्यायी है। उसकी किरणें संताप देती हैं, और वह सहायकों के बिना नष्ट हो जाता है। विद्वानों ने कहा कि जब सूर्य जैसा उपमान नष्ट हो गया, तो अर्ककीर्ति की हार निश्चित थी। युद्धक्षेत्र में जयकुमार की विजयलक्ष्मी स्थापित हुई।

श्लोक 272 से 281 चन्द्रमा का उदय और युद्ध का विराम

चन्द्रमा का उदय हुआ, जो अंधकार को दूर करने के लिए अमृत से भरे चांदी के कलश की तरह प्रतीत हुआ। उसकी किरणें अंधकार को पी रही थीं, मानो क्षय रोग का नाश करने के लिए धूम्रपान कर रही हों। हालांकि, चन्द्रमा पूर्ण रूप से अंधकार नष्ट करने में असमर्थ था, क्योंकि उसका मंडल अशुद्ध और प्रतापहीन था। युद्धक्षेत्र में रात्रि के आगमन के साथ युद्ध थम गया।

श्लोक 282 से 291 चन्द्रमा का प्रभाव और स्त्रियों की भावनाएँ

चन्द्रमा की किरणों से तालाबों में कुमुद खिल उठे, जो मानो प्रसन्नता से चन्द्रमा को निहार रहे थे। विरहिणी स्त्रियाँ चन्द्रमा को देखकर दुखी हुईं, क्योंकि उसकी किरणें उन्हें संताप दे रही थीं। कुछ स्त्रियों ने कामदेव के प्रभाव से मद्य त्याग दिया, जबकि अन्य ने पति के हाथ से मद्य पीकर आनंद लिया। चन्द्रमा का प्रकाश कामदेव के अट्टहास की तरह फैल गया, जिससे राग और प्रेम की भावनाएँ प्रबल हुईं।

श्लोक 292 से 301 युद्ध में मृत योद्धाओं की स्त्रियों का विलाप

कई स्त्रियाँ अपने पतियों को शत्रु के बाणों से मृत देखकर स्वयं मर गईं। कुछ ने वीरलक्ष्मी की ईर्ष्या में प्राण त्यागे, तो कुछ ने पति को अप्सराओं के साथ स्वर्ग में जाने की कल्पना कर विलाप किया। योद्धा अपनी स्त्रियों की प्रतीक्षा में मृत्यु के कगार पर थे, और कुछ ने पत्नी के प्रेम में प्राण छोड़े। युद्धक्षेत्र में प्रेम और शोक का मिश्रण देखने को मिला।

श्लोक 302 से 311 योद्धाओं और स्त्रियों का प्रेम और शोक

कुछ योद्धा यमराज के हाथों से कामदेव द्वारा छुड़ाए गए, क्योंकि वे अपनी पत्नी की चिंता में डूबे थे। कुछ ने पत्नी के साथ मृत्यु को गले लगाया। स्त्रियाँ अपने पतियों से स्वर्ग में मिलने की बात कहकर संतुष्ट करती थीं, जबकि अन्य ने वीरलक्ष्मी और कीर्ति के लिए पति को प्रेरित किया। कामदेव के बाणों को स्त्रियों के लिए यमराज समान बताया गया, जो पुरुषों को कम और स्त्रियों को अधिक कष्ट देते थे। रात्रि के अंत में संध्या की लाली युद्ध को देखने आई।

श्लोक 312 से 322 युद्ध का पुनरारंभ और जयकुमार की तैयारी

प्रभात में बाजों की ध्वनि से दिशाएँ गूँज उठीं। सूर्योदय के साथ पूर्व दिशा शोभित हुई। सेनापतियों ने व्रत पालन कर, जिनेन्द्र की पूजा की और युद्ध के लिए तैयार हुए। जयकुमार रिंजय रथ पर सवार होकर, वज्रकाण्ड धनुष लेकर युद्धक्षेत्र में खड़ा हुआ, जो यमराज की तरह

श्लोक 323 से 331 जयकुमार और अर्ककीर्ति का युद्ध

अर्ककीर्ति अपने रथ पर सवार होकर जयकुमार पर आक्रमण करने आया, लेकिन उसकी ध्वजा और शस्त्र जयकुमार के बाणों से नष्ट हो गए। जयकुमार ने अष्टचन्द्र विद्याधरों के बाणों को रोककर हेमांगद और अनंतसेन के साथ युद्ध किया। दोनों पक्षों के राजा परस्पर

श्लोक 332 से 341 जयकुमार की विजय

जयकुमार के मित्र देव ने उसे नागपाश और अर्द्धचन्द्र बाण दिए। जयकुमार ने इन बाणों से अष्टचन्द्र विद्याधरों और उनके रथों को नष्ट कर दिया। अर्ककीर्ति पराजित होकर चेष्टाहीन खड़ा रहा। जयकुमार ने उसे और अन्य शत्रु राजाओं को नागपाश से बाँध लिया।

श्लोक 342 से 352 युद्ध का अंत और काशी में प्रवेश

जयकुमार ने अर्ककीर्ति को अकम्पन को सौंप दिया। उसने मृतकों का दाह संस्कार कराया और जीवितों की चिकित्सा की। वह मेघप्रभ के साथ काशी में प्रवेश कर विजयी हुआ। अकम्पन ने बंधे हुए राजाओं को समझाकर उनके योग्य स्थान पर भेजा। सभी ने नित्यमनोहर चैत्यालय में अर्हंत की वंदना की।

श्लोक 353 से 361 जिनेन्द्र की स्तुति

जयकुमार ने भक्ति के साथ जिनेन्द्र की स्तुति की, जिसमें उनके चरणों में भय का नाश और कर्मों का क्षय होने की बात कही गई। जिनेन्द्र की शरण लेने से सारी आपत्तियाँ नष्ट हो जाती हैं और मोक्ष प्राप्त होता है। अर्ककीर्ति ने पराजय के कारण वीरलक्ष्मी के वियोग में शोक प्रकट किया।

श्लोक 362 से 367 जयकुमार की महिमा और पर्व का समापन

जयकुमार की विजयलक्ष्मी सूर्य की तरह चमकी। उसने सुलोचना के साथ विवाह की इच्छा प्रकट की और यशरूपी सेहरा धारण किया। यह पर्व विजय के लिए जिनेन्द्र की शरण लेने का महत्व दर्शाता है। गुणभद्राचार्य द्वारा रचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराण का यह चवालीसवाँ पर्व जयकुमार की विजय के साथ समाप्त होता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1 – 4

अथ दुर्मर्षणो नाम दुष्टस्तस्या ‘सहिष्णुकः । सर्वानुद्दीपयन् पापी सोऽर्ककीर्त्यनुजीवकः ॥१॥ अकम्पनः खलः क्षुद्रो बृथैश्वर्यमदोद्धतः । मृषा युष्मान् समाहूय श्लाघमानः स्वसम्पदम् ॥२॥ पूर्वमेव समालोच्य मालामासञ्जयज्जये । पराभूति विधित्सुर्वः स्थायिनीमायुगान्तरम् ॥३॥इति ब्रुवाणः सम्प्राप्य सव्रीडं चक्रिणः सुतम् । इह षट्खण्डरत्नानां स्वामिनौ त्वं पिता च ते ॥४॥

अथानन्तर-दुर्मर्षण नामका एक दुष्ट पुरुष राजकुमार अर्ककीतिका सेवक था वह जयकुमारके उस वैभवको नहीं सहन कर सका इसलिये उस पापीने सब राजाओंको इस प्रकार उत्तेजित किया । वह कहने लगा कि अकम्पन दुष्ट है, नीच है, झूठमूठके ऐश्वर्ष के मदसे उद्धत हो रहा है, अपनी सम्पदाओंकी प्रशंसा करते हुए उसने व्यर्थ ही आप लोगोंको बुलाया है। वह तुम लोगोंका दूसरे युगतक स्थिर रहनेवाला अपमान करना चाहता है इसीलिये उसने पहलेसे सोच विचारकर जयकुमारके गलेमें माला डलवाई है, इस प्रकार कहता हुआ वह दुर्मर्षण लज्जित हुए चक्रवर्तीके पुत्र अर्ककीर्तिके पास आया और कहने लगा कि इन छहों खण्डोंमें उत्पन्न हुए रत्नों के दो ही स्वामी हैं एक तू और दूसरा तेरा पिता ॥१-४।।

Thereafter, a wicked man named Durmarṣaṇa, a servant of Prince Arkakīrtī, could not endure the grandeur of Prince Jayakumāra. Consumed by envy, that sinful wretch incited all the assembled kings with the following words:

“Akampana is vile and ignoble! Drunk with the delusion of false prosperity, he has summoned you all here in vain, merely to vaunt his own wealth and possessions. He intends to disgrace you, to inflict upon you a humiliation that shall endure even into another age. With deliberate forethought, he has placed the garland around Jayakumāra’s neck—an act done with cunning intent!”

Thus speaking, Durmarṣaṇa, seething with malice, approached Arkakīrtī, the son of the now-ashamed Emperor, and said to him:

“Of all the treasures born of these six continents, only two are their rightful lords—your father and you.” ॥1–4॥

श्लोक ( Shlok ) 5

रत्नं रत्नेषु कन्यैव तत्राप्येषैव कन्यका । “तत्वां स्वगृहमानीय दौष्टयं पश्यास्य दुर्मतेः ॥५॥

रत्नोंमें कन्या ही रत्न है और कन्याओंमें भी यह सुलोचना ही उत्तम रत्न है इसलिये ही अकम्पनने तुझे अपने घर बुलाकर तेरा तिरस्कार किया है, जरा इस दुष्टकी दुष्टताको तो देखो ॥५॥

Among all jewels, the maiden is the true gem; and among maidens, this very Sulocanā is the most exalted jewel. It is for this reason that Akampana, under the guise of hospitality, summoned you to his abode—only to dishonour you. Behold, then, the wickedness of this vile man! ॥5॥

श्लोक ( Shlok ) 6

जयो नामात्र कस्तस्मै दत्तवान् मृत्युचोदितः । “तेनागतोऽस्मि दौर्वृत्त्यं तदेतत् सोढुमक्षमः ॥६॥

भला, जय-कुमार है कौन ? जिसके लिये मृत्युसे प्रेरित हुए अकम्पनने अपनी पुत्री दी है। में यह दुराचार सहन करनेसे लिये असमर्थ हूँ इसलिये ही आपके पास आया हूँ ।।६।।

Pray, who is this Jayakumāra, that Akampana—driven by some death-born delusion—should bestow upon him his daughter? I cannot endure such disgraceful conduct, and it is for this very reason that I have come before you. ॥6॥

श्लोक ( Shlok ) 7

‘प्राकृतोऽपि न सोढव्यः प्राकृतैरपि किं पुनः । त्वादृशैः स्त्रीसमुद्भूतो मानभङ्गो मनस्विभि : ॥७॥

जब कि नीच लोग भी छोटे छोटे मानभङ्गको नहीं सहन कर पाते हैं तब भला आप जैसे तेजस्वी पुरुष स्त्रीसे उत्पन्न हुआ मानभंग कैसे सहन कर सकेंगे ? ॥७॥

When even base men cannot tolerate the slightest affront to their honour, how then can illustrious warriors such as yourselves endure a humiliation wrought through a woman? ॥7॥

श्लोक ( Shlok ) 8

तदादिश दिशाम्यस्मै पदं वैवस्वतास्पदम् । दिशाम्यादेशमात्रेण समालां तेऽपि कन्यकाम् ॥८॥

इसलिये मुझे आज्ञा दीजिये में आपकी आज्ञा-मात्रसे ही इस अकम्पनको यमराजका स्थान दे सकता हूँ और माला सहित वह कन्या आपके लिये दे सकता हूँ ।।८।।

Therefore, grant me but your command—and by that command alone, I shall dispatch this Akampana to the abode of Yama. And along with the garland, I shall deliver the maiden herself into your hands. ॥8॥

श्लोक ( Shlok ) 9

इत्यसाध्वीं क्रुधं भर्तुः स्ववाचैवासृजत् खलः। सदसत्कार्यनिर्व त्तो” शक्तिः सवसतोः समा ॥९॥

इस प्रकार उस दुष्टने अपने वचनोंसे ही अपने स्वामीको दुष्ट क्रोध उत्पन्न करा दिया सो ठीक ही है क्योंकि अच्छा और बुरा कार्य करने के लिये सज्जन तथा दुर्जनों की एक सी शक्ति रहती है ।॥९॥

Thus did that wicked man, by his very words, kindle vile wrath within his master’s heart. And rightly so—for whether to accomplish good or evil, the power wielded by the virtuous and the wicked alike is often the same. ॥9॥

श्लोक ( Shlok ) 10 – 11

तद्वचः पवन प्रौढ क्रोध धूमध्वजारुणः । भ्रमद्विलोचनाङ्गारः क्रुद्धाग्निसुरसन्निभः ॥१०॥उज्जगार ज्वलत्स्थूलविस्फुलिङ्गोपमा गिरः । अर्ककीर्तिर्द्विषोऽशेषान् दिधक्षुरिव वाचया ॥११॥

उस दुर्मर्षणके वचनरूपी वायुसे बढ़ी हुई क्रोधरूपी अग्निसेजो लाल लाल हो रहा है, जिसके नेत्ररूपी अंगारे घूम रहे हैं, और क्रोधसे जो अग्निकुमार देवों के समान जान पड़ता है ऐसा वह अर्ककीति अपने वचनोंसे ही समस्त शत्रुओंको जलानेकी इच्छा करता हुआ ही मानो जलते हुए बड़े बड़े फुलिंगों के समान वचन उगलने लगा ।।१०-११।।

Fanned by the wind of Durmarṣaṇa’s words, the fire of wrath blazed forth crimson within Arkakīrti. His eyes rolled like fiery embers, and in his fury he seemed a very embodiment of the flame-born gods. Burning with the desire to consume all his enemies through mere speech, he began to hurl words like great flaming sparks, as though his very utterances were tongues of fire. ॥10–11॥

श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण भाग – 2 :

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 19, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 332 से 339

श्लोक 332 से 339 उत्सव का समापन और जयकुमार की महिमा

अन्य राजाओं के मुख म्लान हो गए। अकम्पन, सुलोचना और जयकुमार को लेकर नगर में प्रविष्ट हुए। जयकुमार का यश कल्पान्त तक फैला। वह सूर्य-चंद्रमा को जीतने वाला, सौभाग्यशाली था। लोगों ने उसकी पुण्य, रूप, और सौभाग्य की प्रशंसा की। वह पृथ्वीमंडल को प्रसन्न करता, सदा बढ़ता रहा। जिनेंद्र की उपासना से जयकुमार को लक्ष्मी प्राप्त हुई। श्रद्धावान पुरुषों को जिनेंद्र के चरणों की उपासना की सलाह दी गई।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 332 to 339

श्लोक ( Shlok ) 332

गताशा वारयो म्लानमुखाब्जाक्ष्युत्पलश्रियः । खभूचरनृपाः कष्टमासन् शुष्कसरस्समाः ॥३३२॥

जिनका आशारूपी, जल नष्ट हो गया है और जिनके मुखरूपी कमल तथा नेत्ररूपी उत्पलोंकी शोभा म्लान हो गई है ऐसे भूमिगोचरी और विद्याधर राजा सूखे सरोवरके समान बड़े ही दुःखी हो रहे थे ॥ ३३२॥

The earthly and celestial kings, whose lotus-like faces and water-lily eyes had lost their luster with the drying up of hope, now appeared like parched lakes—desolate and sorrowful, their splendour faded in the heat of despair. ॥332॥

श्लोक ( Shlok ) 333

अभिमतफलसिद्धया वर्द्धमानप्रमोदो निजदुहि तृसमेतं प्राक् पुरोधाय पूज्यम् । जयममरतरुं वा कल्पवल्लीसनाथं नगरमविशदुच्चैर्नाथवंशाधिनाथः ॥३३३॥

अभीष्ट फलकी सिद्धि होनेसे जिसका आनन्द बढ़ रहा है ऐसा उत्कृष्ट नाथवंशका अधिपति राजा अकंपन, कल्पलतासे सहित कल्पवृक्षके समान पुत्रीसे युक्त पूज्य जयकुमारको आगेकर अपने उत्कृष्ट नगरमें प्रविष्ट हुआ ॥३३३॥

The noble King Akampana, sovereign of the exalted lineage of Nāthas, his joy ever increasing upon the fulfillment of his heart’s desire, entered his splendid city. Like a wish-fulfilling tree accompanied by the divine creeper, he advanced with his venerable daughter by his side, placing the illustrious Jayakumāra—worthy of reverence—at the forefront. ॥333॥

श्लोक ( Shlok ) 334

आद्योऽयं महिते स्वयंवरविधौ यद्भोग्यसौभाग्यभाग् यस्माद्राजखगेन्द्रवक्त्रवनजश्रीवारयोषिद् वृतः ।मालाम्लानगुणा “यतोऽस्य शरणे मन्दारमालायते “तत्कल्पावधिवी “भ्रमस्य विपुलं विश्वं यशो व्यश्नुते ॥३३४।।

चूंकि भाग्य और सौभाग्यको प्राप्त होनेवाला यह जयकुमार स्वयंवरकी सम्माननीय विधिमें सबसे पहला था, भूमिगोचरी और विद्याधर राजाओंके मुखकमलोंकी शोभारूपी वाराङ्गनाओंसे घिरा हुआ था और अम्लान गुणोंवाली माला उसकी शरणमें आकर कल्पवृक्षोंकी मालाके समान आचरण करने लगी थी, अतएव उसका बहुत बड़ा निर्मल यश कल्पान्तकाल तक समस्त संसारमें व्याप्त रहेगा ।।३३४।।

Since this Jayakumāra—destined for fortune and great glory—was the foremost in the honourable rite of the svayaṃvara, surrounded by the courtesan-like splendours of the lotus-faced earthly and celestial kings, and since the garland, adorned with unfading virtues, sought refuge in him and began to act as if it were strung from wish-fulfilling trees, therefore his pure and illustrious fame shall pervade the entire world until the very end of the age. ॥334॥

श्लोक ( Shlok ) 335

भास्वत्प्रभाप्रसरणप्रतिबुद्धपद्यः प्राप्तोदयः प्रतिविधाय परप्रभावम् । बन्धुप्रजाकु मुदबन्धु रचिन्त्यकान्तिर्भाति स्म भानुशशिनोर्विजयी जयोऽयम् ॥३३५॥

जिसकी देदीप्यमान प्रभाके प्रसारसे कमल खिल उठते थे, दूसरों (शत्रुओं अथवा नक्षत्रआदिकों) के प्रभावका तिरस्कार कर जिसका उदय हुआ था और जो भाईबन्धु तथा प्रजारूपी कुमुदोंको प्रफुल्लित करनेके लिये बन्धुके समान था और जिसकी कान्ति अचिन्त्य थी ऐसा सूर्य और चन्द्रमाको जीतनेवाला वह जयकुमार अत्यन्त सुशोभित हो रहा था ॥ ३३५॥

That Jayakumāra—whose radiant effulgence caused lotuses to bloom, who rose in defiance of the splendour of others, be they enemies or celestial bodies, who was like a kinsman bringing joy to his brethren and subjects, as the moon gladdens the night-blooming lilies, and whose brilliance was beyond all thought—shone forth with a splendour surpassing even that of the sun and moon. ॥335॥

श्लोक ( Shlok ) 336

प्रियदुहितरमेनां’ नाथवंशाम्बरेन्दोरमुमुपनयति स्म स्पष्टसौभाग्यलक्ष्मीः । *ज्वलितमहसमन्यां वीरलक्ष्मीं च कीर्ति कथयति नयतीति “प्रातिभज्ञानमुच्चैः ॥३३६॥

जिसकी सौभाग्यरूपी लक्ष्मी स्पष्ट प्रकट हो रही है ऐसे उस जयकुमारने नाथवंशरूपी आकाशके चन्द्रमा स्वरूप राजा अकंपनकी प्रिय पुत्री सुलोचनाको विवाहा था सो ठीक ही है क्योंकि प्रतिभाशाली मनुष्योंका उत्कृष्ट ज्ञान यही कहता है कि देदीप्यमान प्रतापके धारक पुरुषको ही अनोखी वीर-लक्ष्मी और कीर्ति प्राप्त होती है ॥ ३३६॥

It was but fitting that this Jayakumāra—upon whom the goddess of fortune shone visibly and resplendently—should wed Sulochanā, the beloved daughter of King Akampana, the moon of the sky-like lineage of the Nāthas. For the wisdom of the discerning ever declares: it is the bearer of radiant valour alone who rightfully attains the rare blessings of heroic fortune and everlasting fame. ॥336॥

श्लोक ( Shlok ) 337

एतत्पुण्यमयं सुरूपमहिमा सौभाग्यलक्ष्मीरियं जातोऽस्मिन् जनकः स योऽस्य जनिका सैवास्य या सुप्रजा”। पूज्योऽयं जगदेकमङ्गल’ मणिश्चूडामणिः श्रीभृतामित्युक्तिर्जयभाग्जयं प्रति जनैर्जातोत्सवैर्जल्पिता ॥३३७।

उस समय जिन्हें आनन्द प्राप्त हो रहा है ऐसे लोगों के द्वारा, जयकुमारके प्रति उसकी विजयको सूचित करनेवाली निम्नप्रकार बातचीत हो रही थी कि इस संसारमें यही पुण्य है, यही उत्तम रूपकी महिमा है, यही सौभाग्यकी लक्ष्मी है, जिसके यह उत्पन्न हुआ है वही पिता है, जिसने इसे उत्पन्न किया है वही उत्तम सन्तानवती माता है, यही लक्ष्मीवान् पुरुषोंमें चूड़ामणि स्वरूप है और संसारका कल्याण करनेवाले रत्न-के समान यही एक पूज्य है ॥ ३३७॥

At that time, those filled with joy engaged in words of praise that proclaimed Jayakumāra’s triumph, saying: “This alone is true merit in the world, this is the glory of unsurpassed beauty, this is the very embodiment of auspicious fortune. Blessed is the father who begot him, and supremely blessed the mother who bore such a noble son. Among the fortunate, he is the crest-jewel; and verily, like a sacred gem that brings welfare to the world, he alone is worthy of reverence.” ॥337॥

श्लोक ( Shlok ) 338

कुवलयपरिबोधं संदधानः समन्तात् सततविततदीप्तिः सुप्रतिष्ठः प्रसन्नः । परिणति निजशौर्येणार्क माक्रम्य दिक्षु प्रथितपृथुलकीर्त्या वर्द्धमानो जयः स्तात् ॥ ३३८॥

जो चारों ओरसे कुवलय अर्थात् पृथ्वीमण्डल (पक्षमें ‘रात्रि विकासी कमलों) को प्रसन्न अथवा प्रफुल्लित करता रहता है, जिसकी कान्ति सदा फैली रहती है, जिसकी प्रतिष्ठा उत्तम है और जो सदा प्रसन्न रहता है ऐसा यह (चन्द्रमाका सादृश्य धारण करनेवाला) जयकुमार अपने परिपक्व प्रतापसे सूर्यपर भी आक्रमण कर दिशाओंमें फैली हुई बड़ी भारी कीर्तिसे सदा बढ़ता रहे ॥३३८।।

May this Jayakumāra—who, like the moon, ever delights and refreshes the expanse of the earth, whose radiance knows no waning, whose renown is exalted, and whose heart remains ever serene—through the ripened might of his valour, surpass even the sun, and ever advance, his majestic glory spreading forth across the quarters of the world. ॥338॥

श्लोक ( Shlok ) 339

इति समुपगता श्रीः सर्वकल्याणभाजं जिनपतिमतभाक्त्वात्पुण्यभाजं जयं तम् । तवुरुकृतमुपाध्वं हे बुधाः श्रद्धानाः परमजिनपदाब्जद्वन्द्वमद्वन्द्धवृत्या ॥ ३३९।॥

इस प्रकार जिनेन्द्र भंगवान्‌के मतकी उपासना करनेसे बहुत भारी पुण्यका उपार्जन करनेवाले और सब प्रकारके कल्याणोंको प्राप्त होनेवाले जयकुमारको लक्ष्मी प्राप्त हुई थीं इसलिये हे श्रद्धावन्त विद्वान् पुरुषो, तुम लोग भी निराकुल होकर परम दयालु सर्वोत्कृष्ट जिनेन्द्रदेवके दोनों चरणकमलोंकी उपासना करो ॥३३९।।

Thus did Jayakumāra, through the devout worship of the doctrine of the Blessed Lord Jina, earn immense merit and attain all manner of auspicious blessings, including the grace of Lakṣmī herself. Therefore, O faithful and learned men, do ye also, with undisturbed minds, worship the twin lotus-feet of the supremely compassionate and most exalted Lord Jina. ॥339॥

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संङ्ग्रहे सुलोचना-स्वयंवरमालारोपणकल्याणकं नाम त्रिचत्वारिंशत्तमं पर्व ।

इस प्रकार भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहके हिन्दी भाषानुवादमें सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन करने वाला यह तैंतालीसवां पर्व पूर्ण हुआ ।

Thus ends the forty-third canto—describing the svayaṃvara of Sulochanā—in the Hindi translation of the Triṣaṣṭi-Lakṣaṇa Mahāpurāṇa Saṅgraha, composed by the venerable Achārya Guṇabhadra.

आदिपुराण पर्व 44 – जयकुमार की विजय का वर्णन

पर्व 44 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 322 से 331

श्लोक 322 से 331 सुलोचना का जयकुमार को वरण

कामदेव, जयकुमार और सुलोचना का शत्रु, सुलोचना पर निष्ठुर था। सुलोचना ने अपनी दृष्टि से जयकुमार को जीत लिया। कंचुकी के वचनों से लज्जा छोड़, सुलोचना ने जन्मांतर के स्नेह, जयकुमार की आकृति, और कामदेव के प्रभाव से रथ से उतरकर रत्नमाला जयकुमार के गले में डाली। बाजों की ध्वनि से उत्सव गूंजा। जयकुमार का मुख लक्ष्मी से सुशोभित था।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 322 to 331

श्लोक ( Shlok ) 322

युवाभ्यां निर्जितः कामः सम्प्रत्यभ्यन्तरीकृतः । स वामपजयायाभूदरिर्विश्रम्भितो ऽप्यरिः ॥३२२॥

तुम दोनोंने पहले जिस कामदेवको जीतकर दूर हटाया था उसे अब अपने अन्तःकरणमें बैठा लिया है, अथवा खास विश्वासपात्र बना लिया है परन्तु अब वही कामदेव तुम दोनोंका पराजय करनेके लिये तैयार हो रहा है सो ठीक ही है क्योंकि शत्रुका कितना ही विश्वास क्यों न किया जाय वह अन्तमें शत्रु ही रहता है ।। ३२२॥

Both of you had earlier defeated and pushed away Kaamdev, but now you have made him a trusted person in your heart or have made him your confidant. But now the same Kaamdev is getting ready to defeat both of you. This is good because no matter how much you trust an enemy, he remains an enemy in the end.322

श्लोक ( Shlok ) 323

निष्ठुरं जुम्भतेऽमुष्मिन्नु भयारिरपि स्मरः । मत्वेव त्वां स्त्रियं भूयो भटेषु भटमत्सरः ॥३२३॥

यद्यपि यह कामदेव तुम दोनोंका शत्रु है तथापि तुझे स्त्री मानकर इसी एकपर बड़ी निष्ठुरताके साथ अपना प्रभाव बढ़ा रहा है सो ठीक ही है क्योंकि योद्धाओंकी ईर्ष्या योद्धाओंपर ही होती है। भावार्थ-वह तुझे स्त्री समझ कायर मानकर अधिक दुःखी नहीं करता है परन्तु जयकुमार पर अपना पूरा प्रभाव डाल रहा है ।। ३२३।।

Though this Kāma, the god of love, is indeed an enemy to you both, yet it is but fitting that he should exert his relentless power chiefly upon you, deeming you a woman. For verily, the envy of warriors is directed only toward warriors.

Bhāvārtha (Interpretative meaning):
He does not torment you much, thinking you to be weak and womanly, unworthy of his full wrath. But upon Jayakumāra, whom he sees as a true hero, he pours forth his power entirely. ॥323॥

श्लोक ( Shlok ) 324

विख्यातविजयः श्रीमान् यानमात्रेण निर्जितः । त्वयाऽयमत एवात्र जयो न्यायागतस्तव ॥३२४॥

जिसका विजय सर्वत्र प्रसिद्ध है ऐसे श्रीमान् जयकुमारको तूने यान अर्थात् आगमन (पक्षमें युद्धके लिये किये हुए प्रस्थान) मात्रके द्वारा जीत लिया है इसलिये इस जगह न्यायसे तेरी ही विजय हुई है ।। ३२४।।

Thou hast vanquished the illustrious Jayakumāra—whose victories are renowned in all quarters—by naught but thy mere approach, thy march to the battlefield. Therefore, by all measure of justice, the triumph here belongs to thee alone. ॥324॥

श्लोक ( Shlok ) 325

प्राध्वंकृत्य गले रत्नमालया दृक् शरैर्जितम् । जयलक्ष्मीस्तवैवास्तु तत्त्वमेनं करे कुरु ॥३२५॥

तू अपने दृष्टिरूपी वाणों-के द्वारा जीते हुए इस जयकुमारको रत्नोंकी मालासे गलेमें बांधकर अपने हाथमें कर, विजय-लक्ष्मी तेरी ही हो ॥ ३२५॥

Bind this Jayakumāra—whom thou hast already conquered with the arrow-like glances of thine eyes—with a garland of gems about his neck, and take him into thy hand; let the goddess of victory be thine alone. ॥325॥

श्लोक ( Shlok ) 326 – 329

इति तस्य वचः श्रुत्वा स्मरषाड्गुण्यवेदिनः । शनैर्विगलितव्रीडा’ लोललीलावलोकनः ।॥३२६॥तदा जन्मान्तरस्नेहश्चाक्षुषी सुन्दराकृतिः । कुन्दभासा ” गुणास्तस्य श्रावणाः पुष्पसायकः ॥३२७॥इत्येभिः स्यन्दनादेषा ‘समुत्क्षिप्यावरोपिता । रत्नमालां समादाय कन्या कञ्चुकिनः करात् ॥३२८॥अबध्नाद् बन्धुरां तस्य कण्ठेऽतिप्रेमनिर्भरा। सा वाचकात् समध्यास्य वक्षोलक्ष्मीरिवापरा ॥३२९॥

इस प्रकार कामदेवके सन्धि विग्रह आदि छह गुणोंको जानने-वाले कञ्चुकीके वचन सुनकर धीरे धीरे जिसकी लज्जा छूटती जा रही है, जिसकी लीलापूर्ण दृष्टि बड़ी चञ्चल है तथा उस समय जन्मान्तरका स्नेह नेत्रोंके द्वारा देखीहुई जयकुमारकी सुन्दर आकृति, कुन्दके फूलके समान सुने हुए उसके गुण और कामदेव इन सबने उठाकर जिसे रथसे नीचे उतारा है ऐसी कन्या सुलोचनाने कंचुकीके हाथसे रत्न-माला लेकर तथा अतिशय प्रेममें निमग्न होकर, वह मनोहरमाला उस जयकुमारके गलेमें डाल दी। उस समय वह माला जयकुमारके वक्षःस्थलपर अधिरूढ़ हो दूसरी लक्ष्मीके समान सुशोभित हो रही थी ।। ३२६-३२९।।

Thus, hearing the words of the chamberlain—who was well-versed in the six diplomatic strategies such as alliance and war, and who now spoke on behalf of Kāma himself—there stood Sulochanā, her modesty slowly slipping away, her playful glances ever more restless. In that moment, the tender affection of a former birth, the sight of Jayakumāra’s radiant form as beheld by her eyes, the virtues of his character likened to jasmine blossoms that had reached her ears, and the workings of Love himself—all these together seemed to lift her down from her chariot.

Receiving from the chamberlain the garland of precious gems, and wholly immersed in profound love, the maiden Sulochanā placed that exquisite garland upon the neck of Jayakumāra. At that moment, the garland, resting upon his chest, shone forth with the splendour of a second Lakṣmī, adorning him in resplendent beauty. ॥326–329॥

श्लोक ( Shlok ) 330

सहसा सर्वतूर्याणामुदतिष्ठन्महाध्वनिः । श्रावयन्निव दिक्कन्याः कन्यासामान्यमुत्सवम् ॥ ३३०।।

उस समय अकस्मात् सब बाजोंकी बड़ी भारी आवाज ऐसी उठी थी मानो दिशारूपी कन्याओंके लिये सुलोचनाका असाधारण उत्सव ही सुना रही हो ॥३३०।।

At that very moment, a sudden and thunderous burst of musical instruments arose, as though announcing to the maidens of the quarters the celebration of an extraordinary festival held in honour of Sulochanā. ॥330॥

श्लोक ( Shlok ) 331

वक्त्रवारिजवासिन्या नरविद्यावरेशिनाम् । श्रिया जयमुखाम्भोजमाश्रितं वा तदात्यभात् ॥३३१॥

उस समय जयकुमारका मुखरूपी कमल बहुत ही अधिक सशोभित हो रहा था और ऐसा जान पड़ता था मानो भूमिगोचरी तथा विद्याधर राजाओंके मुखरूपी कमलोंपर निवास करनेवाली लक्ष्मी उसी एकके मुखपर आ गई हो ।॥ ३३१॥

At that moment, the lotus-like face of Jayakumāra shone with exceptional splendour, appearing as though the goddess Lakṣmī—who dwells upon the lotus-faces of earthly and celestial kings alike—had forsaken them all to reside solely upon his countenance. ॥331॥

श्लोक 332 से 339

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 312 से 321

श्लोक 312 से 321 जयकुमार का गुण-वर्णन

कंचुकी ने जयकुमार को सोमप्रभ का पुत्र, कुलदीपक, और भाइयों से युक्त बताया। उसका रूप वर्णनातीत था। उसने मेघकुमार को जीतकर सिंहनाद किया, जिसके लिए भरत ने उसे वीरपट्ट और मेघस्वर नाम दिया। वह गुणवान, आदरणीयों का संग करता था। उसका दोष केवल चार प्रियाएँ—श्री, कीर्ति, वीरलक्ष्मी, सरस्वती—थीं। वह सुलोचना को जीतने के लिए अधीर था, कामदेव को सहायक बनाकर। उसकी कीर्ति और प्रभा सूर्य-चंद्रमा को निस्तेज करती थी। उसकी प्रीति सुलोचना में फलीभूत होगी।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 312 to 321

श्लोक ( Shlok ) 312

जित्वा मेघकुभाराख्यानुत्तरे भरते सुरान् । सिंहनादः कृतोऽनेन जिततन्मेघनिस्स्वनः ॥३१२॥

इसने उत्तर भरतक्षेत्रमें मेघ-कुमार नामके देवोंको जीतकर उन देवोंके कृत्रिम बादलोंकी गर्जनाको जीतनेवाला सिंहनाद किया था ॥३१२।।

In the northern region of Bharata, he vanquished the celestial beings known as the Megha-Kumaras, and thereupon let forth a lion’s roar that overpowered even the thunderous rumble of their conjured clouds. ॥312॥

श्लोक ( Shlok ) 313

वीरपट्टं ‘प्रवध्यास्य स्वभुजाभ्यां समुद्धतम् । न्यधायि निधिनाथेन हृष्ट्वा मेघस्वराभिधा ॥३१३॥

उस समय निधियोंके स्वामी महाराज भरतने हर्षित होकर अपनी भुजाओं द्वारा धारण किया जानेवाला वीरपट्ट इसे बांधा था और मेघस्वर इसका नाम रक्खा था ॥३१३॥

At that time, Emperor Bharata—the lord of countless treasures—joyfully fastened upon him the hero’s girdle, meant to be borne by mighty arms, and bestowed upon him the name Meghasvara, “He of the Thunderous Voice.” ॥313॥

श्लोक ( Shlok ) 314

आत्मसम्यग्गुणैर्युक्तः समेतश्चाभिगामिकैः। प्रज्ञोत्साहविशेषैश्च ततोऽयमुदितोदितः ॥३१४॥

यह आत्माके समीचीन गुणोंसे युक्त है तथा आदरणीय उत्तम पुरुषोंके साथ सदा संगति रखता है इसलिये बुद्धि और विशेष विशेष उत्साहोंके द्वारा यह श्रेष्ठोंमें भी श्रेष्ठ गिना जाता है ।।३१४।।

Endowed with virtues befitting the soul, and ever in the company of venerable and noble men, he is esteemed as foremost even among the foremost—by reason of his wisdom and his resolute, exceptional fervour. ॥314॥

श्लोक ( Shlok ) 315

चित्रं जगत्त्रयस्यास्य गुणाः संरज्य साम्प्रतम् । व्यावृताः सर्वभावेन तव भावानुरञ्जने ॥३१५॥

यह भी आश्चर्यकी बात है कि इसके गुण तीनों लोकोंको प्रसन्नकर अब तेरे अन्तःकरणको अनुरक्त करनेके लिये पूर्ण रूपसे लौटे हैं। भावार्थ इसने अपने गुणोंसे तीनों लोकोंके जीवोंको प्रसन्न किया है और अब तुझे भी प्रसन्न करना चाहतें हैं ॥३१५॥

It is indeed a marvel that his virtues, having already gladdened the hearts of beings across the three worlds, now return in full measure to win the affection of thy innermost heart.
—For he has, through his noble qualities, brought joy to all creation—and now, those very virtues seek to win thee as well. ॥315॥

श्लोक ( Shlok ) 316

अयमेकोऽस्ति दोषोऽस्य चतस्रः सन्ति योषितः । श्रीः कीर्तिर्वीरलक्ष्मीश्च वाग्देवी चातिवल्लभाः ॥३१६॥

यदि इसमें दोष है तो यही एक, कि इसके निम्नलिखित चार स्त्रियां हैं, श्री, कीर्ति, वीरलक्ष्मी और सरस्वती । ये चारों ही स्त्रियां इसे अत्यन्त प्रिय हैं ।॥ ३१६॥

If there be any fault in him, it is but this—that he is already wedded to four consorts: Śrī (Fortune), Kīrti (Fame), Vīralakṣmī (Valour), and Sarasvatī (Wisdom). And all four are deeply devoted to him. ॥316॥

श्लोक ( Shlok ) 317

जितमेघकुमारोऽयमेकः प्राक् त्वज्जयेऽधुना । च्युतधैर्य इवालक्ष्ये” “यत्सहायीकृतः स्मरः ॥३१७॥

जिसने पहले अकेले ही मेघकुमारको जीत लिया था ऐसा यह जयकुमार इस समय तुझे जीतनेके लिये धैर्यरहित सा हो रहा है अर्थात् ऐसा जान पड़ता है मानो इसका धैर्य छूट रहा हो यही कारण है अब इसने कामदेवको अपना सहायक बनाया है ॥ ३१७॥

He who once vanquished the mighty Meghakumāra single-handedly now appears bereft of composure as he strives to win thee—so much so, that it seems his steadfast courage has faltered. And thus, he has now taken Kāma himself as an ally. ॥317॥

श्लोक ( Shlok ) 318

बलिनोर्युवयोर्मध्ये वर्तमानो जिगीषतोः । द्वेषीभावं समापन्नः षाड्गुण्यनिपुणः स्मरः ॥३१८॥

एक दूसरेको जीतनेकी इच्छा करनेवाले तुम दोनों बलवानोंके बीचमें पड़ा हुआ यह संधि विग्रह आदि छहों गुणोंमें निपुण कामदेव द्वैधी-भावको प्राप्त हो रहा है अर्थात् कभी उसका आश्रय लेतां है और कभी तेरा ॥ ३१८।।

Between you two mighty ones—each desiring to conquer the other—stands Kāma, master of the six diplomatic virtues: alliance, war, peace, division, defiance, and conciliation. Yet now, caught in this duality, he wavers—at times siding with him, at times with thee. ॥318॥

श्लोक ( Shlok ) 319

कीर्तिः कुवलयाह्लादी पद्माह्लादीप्रभाऽस्य हि। सूर्याचन्द्रमसौ तस्मादनेन हतशक्तिकौ ॥३१९॥

इसकी कीर्ति,तो कुवलय अर्थात् रात्रिमें खिलनेवाले कमलोंको (पक्षमें मही मण्डलको) आनन्दित करती है और प्रभा पद्म अर्थात् दिनमें खिलनेवाले कमलोंको (पक्षमें पद्मा-लक्ष्मीको) विकसित करती है इसलिये इसने सूर्य और चन्द्रमा दोनोंको शक्तिरहित कर दिया है ।।३१९।।

His fame delights the night-blooming lilies—kuvalayas—that is, the earth itself; and his radiance unfolds the day-blooming lotuses—padmas—that is, Padmā, the goddess Lakṣmī. Thus has he rendered both sun and moon powerless, for his glory surpasses the splendour of each. ॥319॥

श्लोक ( Shlok ) 320 – 321

कीर्तिबर्हिश्चरा लक्ष्मीरतिवृद्धा सरस्वती । जीर्णेतरापि शान्तेवर लक्ष्यते क्षतविद्विषः ॥३२०॥ततस्त्वयि वयोरूपशीलादिगुणभाज्यलम् । प्रीतिर्लतेव दृक्पुष्पा प्रवृद्धास्य फलिष्यति ॥३२१॥

समस्त शत्रुओं को नष्ट करनेवाले इस जयकुमारकी कीति तो सदा बाहर रहती है लक्ष्मी अत्यन्त वृद्ध है, सरस्वती जीर्ण है और वीर लक्ष्मी शान्त सी दिखती है इसलिये दृष्टिरूपी पुष्पोंसे युक्त और खूब बढ़ी हुई इसकी प्रीतिरूपी लता वय, रूप, शील आदि गुणोंसे सहित तुझमें ही अच्छी तरह फलीभूत होगी । भावार्थ-३१६ वें श्लोकमें बतलाया था कि इसके चार प्रिय स्त्रियां हैं कीति, लक्ष्मी, सरस्वती और वीरलक्ष्मी परन्तु उनसे तुझे सपत्नीजन्य दुःखका अनुभव नहीं करना पड़ेगा । क्योंकि कीति नामकी स्त्री तो सदा बाहर ही घूमती रहती है-अन्तःपुरमें उसका प्रवेश नहीं हो पाता (पक्षमें उसकी कीर्ति समस्त संसारमें फैली हुई है), लक्ष्मी अत्यन्त वृद्ध है-वृद्धावस्था युक्त है (पक्षमें बढ़ी हुई है), सरस्वती भी जीर्ण अर्थात् वृद्धावस्थाके कारण शिथिल शरीर हो रही है (पक्षमें परिपक्व हैं) इसलिये इन तीनोंपर उसका खास प्रेम नहीं रहता । अब रह जाती है वीरलक्ष्मी, यद्यपि वह तरुण है और सदा उसके पास रहती है परन्तु अत्यन्त शान्त है-शुङ्गार आदिकी ओर उसका आकर्षण नहीं है (पक्षमें क्षमायुक्त शूर वीरता है), इसलिये इन चारोंसे राजाकी प्रीति हटकर तुझपर ही आरूढ़ होगी वयोंकि तू वय, रूप, शील आदि गुणोंसे सहित है ॥ ३२०-३२१॥

The fame of this Prince Jaya—destroyer of all foes—ever dwells outside, far and wide. Lakṣmī is aged, Sarasvatī worn with years, and Vīralakṣmī, though ever near, is serene and passionless. Therefore, his creeper-like love—adorned with the blossoms of his gaze and flourishing in abundance—shall truly bear fruit in thee alone, who art endowed with youth, beauty, virtue, and all noble qualities.

(Subtextual Meaning):
Though his four beloveds are said to be Fame, Fortune, Wisdom, and Valour—thou needst not fear the sorrow of rivalry. Fame forever roams the world and enters not the inner chambers (his renown pervades all realms); Lakṣmī is aged (symbolising mature wealth); Sarasvatī too is weakened with time (a metaphor for ripened wisdom); and though Vīralakṣmī remains by his side, she is calm, untouched by desire (for valour is ever tempered with grace). Thus, his heart, drawn away from these, shall ascend solely unto thee. ॥320–321॥

श्लोक 322 से 331

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 302 से 311

श्लोक 302 से 311 सुलोचना का जयकुमार की ओर अग्रसर होना

महेंद्रदत्त कंचुकी ने रथ को विद्याधर राजाओं की ओर ले जाकर नमि, विनमि, सुनमि, सुविनमि आदि का परिचय दिया। सुलोचना ने सबको छोड़ आगे बढ़ी। विद्याधर आशा में बैठे रहे। रथ भूमिगोचरियों की ओर उतरा। सुलोचना, कोयल की तरह, अर्ककीर्ति आदि को छोड़ जयकुमार के पास पहुँची। कंचुकी ने जयकुमार का गुण-वर्णन प्रारंभ किया।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 302 to 311

श्लोक ( Shlok ) 302

दक्षिणोत्तरयोः श्रेण्योर्नमेश्च विनमेः सुतौ । पतिः सुमतिरेषोऽयमितः सुविनमिः श्रियः ॥३०२॥

और सुलोचनासे कहने लगा कि ये विजयार्धकी दक्षिण तथा उत्तर श्रेणीके राजा नमि और विनमिके पुत्र हैं। यह लक्ष्मीका स्वामी सुनमि हैं और यह इस ओर सुविनमि हैं ।॥३०२॥

And he spoke to Sulochanā, saying: “These are the princes of the southern and northern lineages of Vijaya—sons of Nami and Vinami. This one, to the right, is Sunami, lord of Lakṣmī; and that one, to the left, is Suvinami.” ॥302॥

श्लोक ( Shlok ) 303

अन्येऽमी व खगाधीशा विद्याविक्रमशालिनः । पतिं वृणीष्व त्वं चैषु ‘स्वेच्छामेकत्र पूरय ॥३०३॥

विद्या और पराक्रमसे शोभायमान ये और भी अनेक विद्याधरोंके अधिपति विराजमान हैं इनमेंसे तू किसी एकको वर अर्थात् पतिरूपसे स्वीकार कर और एक हीमें अपनी इच्छा पूर्ण कर ॥ ३०३॥

Adorned with brilliance born of knowledge and valour, here sit many other sovereigns of the Vidyādharas. Among them, choose one as thy lord and fulfil thy heart’s desire in a single, noble choice. ॥303॥

श्लोक ( Shlok ) 304

इति कञ्चुकिनिदिष्टं नामादाय पृथक् पृथक् । कर्णे कृत्यात्ययात् सर्वान् रुचिश्चित्रा हि देहिनाम् ॥३०४॥

इस प्रकार कंचुकीने अलग अलग नाम लेकर जो कुछ कहा था उसे कानमें डालकर-सुनकर वह सबको छोड़ती हुई आगे चली सो ठीक ही है क्योंकि प्राणियोंकी रुचि अनेक प्रकारकी होती है ॥ ३०४।।

Thus, having heard the chamberlain speak each name aloud in turn, she moved past them all and walked onward—rightly so, for the inclinations of living beings are manifold and ever varied. ॥304॥

श्लोक ( Shlok ) 305

पश्चात् सर्वानिरीक्ष्यैषा कञ्चित्तु विवरीषते । तथैवेति खगास्तस्थुः कि वाशानावलम्बते ॥३०५॥

यह कन्या सबको देखकर बादमें किसीको वरना चाहती है यह विचारकर विद्याधर लोग ज्योंके त्यों बैठे रहे सो ठीक ही है क्योंकि आशा किसका आश्रय नहीं लेती है ? ॥३०५।।

Observing that the maiden, though beholding them all, wished to choose her lord only after passing each by, the Vidyādhara kings remained seated as they were—rightly so, for upon whom does hope not take refuge? ॥305॥

श्लोक ( Shlok ) 306

पश्चाज्ज ग्लुर्मुखाब्जानि तद्रथाद् व्यकसन्पुरः । रवेरिवोदय राज्ञां संसृतेः स्थितिरीदृशी ।।३०६।॥

जिस प्रकार सूर्यके उदय होनेसे कमल विकसित हो जाते हैं और अस्त होनेसे मुरझा जाते हैं उसी प्रकार राजाओं के मुखरूपी कमल सुलोचनाके रथ सामने आनेसे पहले तो प्रफुल्लित हुए किन्तु रथके चले जानेपर बादमें मुरझा गये थे सो ठीक ही है क्योंकि संसारकी स्थिति ही ऐसी है ॥३०६।।

Just as the rising sun causes lotuses to bloom and its setting brings their fading, even so did the lotus-like faces of the kings blossom with delight as Sulochanā’s chariot approached, only to wither in gloom once it passed them by. And rightly so—for such is the fleeting nature of all things in this world. ॥306॥

श्लोक ( Shlok ) 307

उच्चाद्वाऽदुद्रुव “निम्नमभिभूमि”चरं रथः। कञ्चुकी कथयामास नामभिस्तान्नृ पांस्तदा ॥ ३०७।।

तदनन्तर वह रथ विद्याधरोंकी ऊंची भूमिसे नीचे भूमिगोचरियोंकी ओर उतरा, उस समय वह कञ्चुकी नाम ले लेकर राजाओंका निरूपण करता जाता था ॥ ३०७॥

Thereafter, the chariot descended from the lofty terrace of the Vidyādharas to the lower ground where the mortal kings were assembled. And as it moved, the chamberlain continued to proclaim each monarch’s name, describing their virtues one by one. ॥307॥

श्लोक ( Shlok ) 308

निराकृत्यार्क कीर्त्यादीन् साऽजेया जयमागमत् । हित्वा शेषान् द्रुमांश्चूतं मधौ मधुकरी यथा ॥३०८॥

जिस प्रकार वसन्तऋतुमें कोयल सब वृक्षों को छोड़कर आमके पास पहुंचती है उसी प्रकार वह अजेय सुलोचना अर्ककीर्ति आदि राजाओंको छोड़कर जयकुमारके पास जा पहुंची ॥ ३०८ ॥

Just as the koel, in springtime, forsakes all other trees and alights upon the mango bough, even so did the unconquerable Sulochanā pass by Arkkakīrti and the other kings, and come at last to stand before Prince Jaya. ॥308॥

श्लोक ( Shlok ) 309

गृहीतप्रग्रहस्तत्र” कञ्चुकीचित्तवित्तदा । वचो व्यापारयामास जयव्यावर्णनं प्रति ॥३०९॥

उसी समय चित्तकी बातको जाननेवाला कंचुकी घोड़ोंकी रास पकड़कर जयकुमारका वर्णन करनेके लिये अपने वचनोंको व्यापृत करने लगा अर्थात् जयकुमारके गुणोंका वर्णन करने लगा ॥३०९।।

At that very moment, the chamberlain—knower of the heart’s intent—took hold of the reins and, turning his words to Prince Jaya, began to extol his virtues, letting his speech be filled with the noble qualities of the prince. ॥309॥

श्लोक ( Shlok ) 310

प्रदीपः स्वकुलस्यायं प्रभुः सोमप्रभात्मजः । श्रीमानुत्साहभेदैर्वा जयोऽयमनुजैर्वं तः ॥३१०॥

उसने कहा कि यह श्रीमान् स्वामी जयकुमार है, यह अपने कुल का दीपक है, महाराज सोमप्रभ का पुत्र है और उत्साहके भेदोंके समान अपने छोटे भाइयोंसे आवृत है-घिरा हुआ है ।।३१०।।

He proclaimed: “This illustrious lord is Prince Jaya, the radiant light of his lineage, the noble son of King Somaprabha, and—like the many forms of valour itself—he is surrounded by his younger brothers on all sides.” ॥310॥

श्लोक ( Shlok ) 311

न रूपमस्य व्यावर्ण्य तदेतदति मन्मथम्। स दर्पणोऽर्पणीयः किं करकङ्कणदर्शने ॥३११॥

कामदेवको तिरस्कृत करनेवाला इसका यह रूप तो वर्णन करने योग्य ही नहीं है क्योंकि हाथ का कंकण देखनेके लिये क्या दर्पण दिया जाता है ? ॥३११।।

This form of his, which casts even Kāma to scorn, is beyond the need of description—for who offers a mirror to behold the bracelet upon one’s own hand? ॥311॥

श्लोक 312 से 321

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 17, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 292 से 301

श्लोक 292 से 301 सुलोचना की श्रेष्ठता

कामदेव सुलोचना के अंगों में प्रविष्ट हो विकार प्रकट करता था, अपने शरीर-रहित होने को श्रेष्ठ मानता था। सुलोचना लक्ष्मी और रति से श्रेष्ठ थी, जो जयकुमार को प्राप्त होगी। उसका पाणिग्रहण करने वाला सच्चा लक्ष्मीवान होगा। उसका लावण्य समुद्र और सुलोचना में ही था, जिसने राजाओं को आकर्षित किया। समुद्र रत्नाकर होने का अहंकार करता था, पर सुलोचना रूपी रत्न अकम्पन और सुप्रभा के पास था। सुलोचना स्वयंवर भवन में लक्ष्मी-सी पहुँची, राजा प्रेम और शोक के मिश्रित रस में डूबे।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 292 to 301

श्लोक ( Shlok ) 292

अस्याग्रह इवानङ्गः सद्यः सर्वाङ्गसङ्गतः । विकारमकरोत् स्वैरं भूयो भ्रूनेत्रवक्त्रजम् ॥२९२॥

पिशाचके समान शीघ्र ही इसके सब अंगोंमें प्रविष्ट हुआ कामदेव अपनी इच्छानुसार बार बार भौंह नेत्र और मुखमें उत्पन्न होनेवाले विकारोंको प्रकट कर रहा था ।।२९२॥

Like a demon, Kāma entered swiftly into all his limbs, and then, at will, began to manifest the disturbances born of desire—again and again revealing them through the arching of his brows, the glances of his eyes, and the expressions upon his face. ॥292॥

श्लोक ( Shlok ) 293

साङ्गो” यद्येतयाऽद्यै वमेकीभावं व्रजामि किम् । इत्यनङ्गोऽप्यनङ्गत्वं स्वं मन्ये “साध्वबुध्यत ॥२९३॥

यदि में शरीर सहित होता तो क्या इस तरह इस सुलोचनाके साथ एकीभावको प्राप्त हो सकता ? अर्थात् इसके शरीरसें प्रवेश कर पाता ? ऐसा विचार करता हुआ कामदेव मानो अपने शरीर रहितपनेको ही अच्छा समझता था ।।२९३।।

“If I possessed a body, could I have thus become one with this fair-eyed maiden? Could I have entered her being in this manner?”—thus reflecting, Kāma seemed to find solace in his very disembodied state, as though deeming it a blessing rather than a lack. ॥293॥

श्लोक ( Shlok ) 294

लक्ष्मीः सा सर्वभोग्याऽभूद् रतिर्व्यंगेन भुज्यते । जितानङ्गानिभानेषा न्यक्कृत्य जयमाप्स्यति ॥२९४॥

वह प्रसिद्ध लक्ष्मी सबके द्वारा उपभोग करने योग्य है और रति शरीररहित कामदेवके द्वारा भोगी जाती है परन्तु यह सुलोचना कामदेवको जीतनेवाले इन सभी राजाओंका तिरस्कार कर जय अर्थात् विजय अथवा जयकुमारको प्राप्त होगी। भावार्थ संसारमें दो ही प्रसिद्ध स्त्रियां हैं एक लक्ष्मी और दूसरी रति । इनमेंसे लक्ष्मी तो सर्वपुरुषोंके द्वारा उपभोग योग्य होनेके कारण पुंश्चलीके समान निन्द्य है और रति शरीररहित पिशाच (पक्षमें कामदेव) के द्वारा उपभोग योग्य होनेसे दूषित है परन्तु यह सुलोचना अपनी शोभासे कामदेवको जीतनेवाले इन सभी राजाओंका तिरस्कार कर जय-जीत (पक्षमें जयकुमार) को प्राप्त होगी अर्थात् यह सुलोचना लक्ष्मी और रतिसे भी श्रेष्ठ है ॥ २९४।॥

That renowned Lakṣmī is deemed a consort to all, and Rati is enjoyed by Kāma, though he is without a body. Yet this fair-eyed maiden shall reject all these kings—even those who have conquered Kāma by their splendour—and shall choose Jaya, the victorious one.
—In essence, there are but two illustrious women in the world: Lakṣmī, who, being accessible to all men, is censured like a courtesan; and Rati, defiled by being the companion of a bodiless spirit, Kāma. But this maiden, surpassing both in beauty and virtue, shall disdain even the mightiest and become the bride of Jaya, thus proving herself superior to both Lakṣmī and Rati. ॥294॥

श्लोक ( Shlok ) 295

करग्रहेण लक्ष्मीवान स्यान्न वा वारिधेर्भुवः । अस्या करग्रहो यस्य तस्य लक्ष्मीः करे स्थिता ।२९५।

समुद्रपर्यन्त इस पृथिवीका करग्रह अर्थात् टैक्स वसूल करनेसे कोई पुरुष लक्ष्मीवान् हो अथवा नहीं भी हो परन्तु जिसके इस सुलोचनाका करग्रह अर्थात् पाणिग्रहण होगा लक्ष्मी उसके हाथमें ही स्थित समझनी चाहिये ।। २९५॥

Whether or not a man grows wealthy by exacting tribute from the earth extending to the ocean’s bounds, it matters little—for he alone who wins the hand of this fair-eyed maiden in marriage shall be deemed to hold Lakṣmī herself firmly in his grasp. ॥295॥

श्लोक ( Shlok ) 296

लावण्यमम्बुधौ पुंसुः स्त्रीष्वस्यामेव सम्भृतम्” । “यत्प्राप्ताः सरितः सर्वास्तमेतां सर्वपार्थिवाः ॥२९६॥

पुरुषोंमें लावण्य (खारापन) समुद्रमें है और स्त्रियोंमें लावण्य (सौन्दर्य) इसी सुलोचनामें भरा हुआ है यही कारण है कि सब नदियां समुद्रके पास पहुंची हैं और सब राजा लोग इसके समीप आ पहुंचे हैं। भावार्थ लावण्य शब्दके दो अर्थ हैं-एक खारापन और दूसरा सौन्दर्य । यहां कविने दोनोंमें शाब्दिक अभेद मानकर निरूपण किया है। श्लोकका भाव यह है-लावण्य पुरुषोंमें भी होता है और स्त्रियोंमें भी परन्तु उसके स्थान दोनोंमें नियत हैं। पुरुषका लावण्य समुद्रमें नियत है और स्त्रीका लावण्य सुलोचनामें । पुरुषके लावण्यके प्रति स्त्रियोंका आकर्षण रहता है और स्त्रियों के लावण्यके प्रति पुरुषका आकर्षण रहता है। यही कारण है कि नदीरूपी स्त्रियां आकर्षित होकर समुद्रके पास पहुंची हैं और सब राजा लोग (पुरुष) सुलोचनाके प्रति आकर्षित होकर उसके समीप आ पहुंचे हैं ।॥ २९६।।

Among men, lāvanya dwells in the ocean as salinity; among women, it resides in this fair-eyed maiden as beauty. For this reason alone, all rivers have hastened to meet the sea, and all kings have drawn near to her.
—Lāvanya bears two meanings: saltness and charm. The poet, perceiving a unity in word and essence, declares that while men possess lāvanya in the form of the ocean’s brine, women possess it as beauty, epitomized in this maiden. Just as rivers—likened to women—are drawn toward the ocean, so too are these kings—like men—drawn toward her radiant allure. ॥296॥

श्लोक ( Shlok ) 297

समस्त नेत्र सम्पीतमप्यस्या वर्धतेतराम् । लावण्यमम्बु धिस्त्यक्तः श्रिया वहतु “तत्कथम् ॥२९७॥

इसका लावण्य सबके नेत्रोंके द्वारा पिया जानेपर भी बढ़ता ही जाता है परन्तु समुद्रको तो लक्ष्मीने छोड़ दिया है इसलिये वह उसे कैसे धारण कर सकता है ? भावार्थ ऊपरके श्लोकमें लावण्यके दो स्थान बतलाये थे-एक समुद्र और दूसरा सुलोचना । परन्तु यहां लावण्य शब्दका केवल सौन्दर्य अर्थ हृदयमें रखकर कवि समुद्रमें उसका अभाव बतला रहे हैं। यहां कवि लावण्य उस पदार्थको कह रहे हैं जिसकी निरन्तर वृद्धि ही होती रहे और जिसे देखकर दर्शक उसे कभी छोड़ना न चाहे । कविका मनोगत लावण्य सुलोचनामें ही था क्योंकि उसे देखकर नेत्र कभी उसे छोड़ना नहीं चाहते थे और निरन्तर उसकी वृद्धि होती रहती थी। समुद्रमें लावण्यका होना कविको इष्ट नहीं है क्योंकि उसे लक्ष्मीने छोड़ दिया है यदि उसमें वास्तवमें लावण्य होता तो उसे लक्ष्मी क्यों छोड़ती ? (लक्ष्मी द्वारा समुद्रका छोड़ा जाना कवि सम्प्रदायमें प्रसिद्ध है।) ।।२९७।।

Her beauty grows ever more resplendent, though drunk ceaselessly by the eyes of all—yet the ocean, forsaken by Lakṣmī, how can it truly possess lāvanya?
—In the verse above, lāvanya was ascribed both to the sea (as salinity) and to this maiden (as beauty). Here, however, the poet speaks solely of lāvanya in the sense of exquisite charm—an ever-increasing delight, the kind that the beholder can never tire of. Such beauty, the poet avers, is found only in this maiden, whose vision the eye can never relinquish. As for the ocean, if true lāvanya were its attribute, then why did Lakṣmī abandon it? Surely, what is forsaken by Lakṣmī cannot be said to contain beauty. ॥297॥

श्लोक ( Shlok ) 298

रत्नाकरत्वदुर्गर्वमम्बुधिः श्रयते वृथा। कन्यारत्नमिदं ‘यत्र ‘तयोरेतद् विराजते ॥२९८॥

समुद्र अपने रत्नाकरपनेका खोटा अहंकार व्यर्थ ही धारण करता है क्योंकि जिनके यह कन्यारूपी रत्न हैं उन्हीं राजा अकंपन और रानी सुप्रभाके यह रत्नाकरपना सुशोभित होता है ॥२९८।।

The ocean bears in vain the flawed pride of being a treasury of gems, for true Ratnākartva—the glory of gem-possession—shines only upon King Akampana and Queen Suprabhā, to whom this jewel in the form of a maiden rightfully belongs. ॥298॥

श्लोक ( Shlok ) 299

इति स्तुतात्मसौभाग्यभाग्य रूपादिसम्भृता । जनैः स्वयंवरागारमागमद गोमिनीव सा ॥२९९॥

इस प्रकार लोग जिसकी स्तुति कर रहे हैं ऐसे अपने सौभाग्य, भाग्य और रूप आदिसे भरी हुई वह सुलोचना लक्ष्मीके समान स्वयंवर भवनमें आ पहुंची ॥ २९९॥

Thus, she—whom the world praises, who is adorned with good fortune, noble destiny, and radiant beauty—entered the svayaṁvara hall, resplendent as Lakṣmī herself. ॥299॥

श्लोक ( Shlok ) 300

‘परिभूतिर्द्विधा सात्र भाविनी केति वा तदा । प्रीतिशोकान्तरे केचिद् रसं राजकमन्वभूत् ॥३००।।

इस संसारमें पराभूति दो प्रकारकी है-एक पराभूति अर्थात् उत्कृष्ट सम्पद और दूसरी पराभूति अर्थात् पराभव-तिरस्कार, सो इन दोनोंमें न जाने कौन सी पराभूति अथवा परा-भूति होनेवाली है ऐसा विचार करता हुआ राजाकोंका समूह उस समय प्रेम और शोकके बीच किसी अव्यक्त रसका अनुभव कर रहा था ।॥३००।।

In this world, parābhūti bears two meanings—one as supreme fortune, and the other as downfall and disgrace. Caught between these two uncertain fates, the assembly of kings, in that very moment, experienced a subtle, unspoken emotion—a mingling of hope and despair, as love and sorrow stirred silently within their hearts. ॥300॥

श्लोक ( Shlok ) 301

स्थित्वा महेन्द्रदत्तोऽपि रत्नमालाधरो धुरि। रथं प्रचोदयामास प्रतिविद्याधराधिपान् ॥३०१॥

रत्नोंकी मालाको धारण करनेवाला महेन्द्रदत्त नामका कञ्चुकी भी धुरापर बैठकर विद्याधर राजाओंकी ओर रथ चलाने लगा ।।३०१।।

Then Mahendradata, the chamberlain adorned with garlands of gems, ascended the royal platform and began to drive the chariot toward the assembly of Vidyādhara kings. ॥301॥

श्लोक 302 से 311

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June 17, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 276 से 291

श्लोक 276 से 291 सुलोचना का स्वयंवर मंडप में प्रवेश

राजा अकम्पन, सुप्रभा और कुटुंब के साथ स्वयंवर मंडप में विराजमान हुए। महेंद्रदत्त कंचुकी सुलोचना को अलंकृत रथ पर लाया। हेमांगद ने सेना के साथ रथ की रक्षा की। सुलोचना ने नगाड़ों, छत्र, और राजाओं की दृष्टियों के बीच स्वयंवर शाला में प्रवेश किया, नीलकमल-नेत्रों से राजाओं को सींचा। राजा उसकी दृष्टि से संतुष्ट हुए, और वह भी राजाओं को देख प्रसन्न हुई। कंचुकी के कहने पर वह महल से उतरी, जिससे राजा खिन्न हुए। सुलोचना रथ पर सवार हो कामदेव को स्वीकार कर सबके हृदय आकर्षित करती रही।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 276 to 291

श्लोक ( Shlok ) 276 – 277

तदा पुरात् समागत्य कृती जितपुरन्दरः । समाविर्भूतसाम्राज्यो राज्यचिह्नपुरस्सरः ॥२७६।।स्वलक्ष्मीव्याप्तसर्वांशः सुप्रभासहितः पतिः । स्वस्थात् स्वयंवरागारे स्वोचिते” स्वजनैर्वृतः ॥२७७॥

उसी समय, जिसने अपनी शोभासे इन्द्रको भी जीत लिया है, जिसका साम्राज्य प्रकट है, ध्वजा आदि राज्यके चिह्न जिसके आगे आगे चल रहे हैं, अपनी शोभासे जिसने समस्त दिशाएं व्याप्त कर ली हैं, सुप्रभा रानी जिसके साथ हैं, और जो अपने कुटुम्बीजनोंसे घिरा हुआ अर्थात् परिवारके लोग जिसके साथ साथ चल रहे हैं ऐसा पुण्यवान् राजा अकम्पन नगरसे आकर स्वयंवर मण्डपमें अपने योग्य स्थानपर आ विराजमान हुआ ।।२७६-२७७।।

At that very moment, he whose splendor had surpassed even that of Indra, whose sovereignty was openly manifest, whose royal insignia—standards and emblems—advanced before him, he who had pervaded all the quarters with the radiance of his majesty, accompanied by Queen Suprabhā and surrounded by his kinsfolk, that meritorious King Akampana came forth from the city and entered the svayaṃvara pavilion, seating himself upon the place befitting his exalted station. 276 – 277

श्लोक ( Shlok ) 278

चित्रं महेन्द्रदत्ताख्यो देवदत्तं रथं पृथुम् । सज्जीकृतं समारोप्य कन्यामायात्तु कञ्चुकी ॥२७८॥

उसी समय महेन्द्रदत्त नामका कञ्चुकी चित्राङ्गददेवके द्वारा दिये हुए, आश्चर्य उत्पन्न करनेवाले बहुत बड़े अलंकृत रथपर कन्याको बैठाकर लाया ॥ २७८॥

At that very moment, a chamberlain named Mahendradatta brought the maiden, seated upon a grand and wondrously adorned chariot—bestowed by Citrāṅgadadeva—that stirred marvel and astonishment in all who beheld it.278

श्लोक ( Shlok ) 279

समस्तबलसन्दोहं सम्यक् सन्नाह्य” सानुजः । हेमाङ्गदो जितानङ्ग प्रीत्याऽयात् परितो रथम् ॥२७९॥

कामको जीतनेवाला हेमाङ्गद अपने छोटे भाइयोंसहित, समस्त सेनाके समूहको अच्छी तरह सजाकर बड़े प्रेमसे कन्याके रथके चारों ओर चल रहा था ।।२७९।।

Hemāṅgada, the conqueror of desire, marched with his younger brothers, lovingly encircling the maiden’s chariot, having arrayed the entire host of soldiers in splendid order and ceremonial grace.279

श्लोक ( Shlok ) 280 – 282

तूर्यध्वानाहतिप्रेङ्ख “द्दिक्कन्याकर्णपूरिका। संछन्नच्छत्रनिश्छिद्रच्छायाच्छादितभास्करा ॥२८०।।लक्ष्मीः पुरीमिवायोध्यां चक्रिदिग्विजयागमे । शालां प्रविश्य राजन्यलोचनार्च्या सुलोचना ॥२८१॥सर्वतोभद्रमारुह्य कञ्चुकीप्रेरिता नृपान् । “न्यषिञ्चल्लोचनै र्लोलैर्नीलोत्पलदलैरिव ॥ २८२॥

जिसके आगे आगे बजने वाले नगाड़ों के शब्दों के आघातसे दिशारूपी कन्याओंके कर्णपूर हिल रहे थे, जिसपर अच्छी तरह लगे हुए छत्रकी छिद्ररहित छायासे सूर्य भी ढंक गया था, और जो राजाओंके नेत्रोंसे पूजी जा रही थी अर्थात् समस्त राजा लोग जिसे अपने नेत्रोंसे देख रहे थे ऐसी सुलोचनाने, चक्रवर्ती के दिग्विजयसे लौटनेपर जिस प्रकार लक्ष्मी अयोध्यामें प्रवेश करती हैं उसी प्रकार स्वयंवर-शालामें प्रवेश किया और वहां वह सर्वतोभद्र नामक महलपर चढ़कर कञ्चुकीके द्वारा प्रेरित हो नीलकमलके दलके समान अपने चञ्चल नेत्रोंके द्वारा राजाओंको सींचने लगी ॥२८०-२८२।।

As the sound of kettledrums resounded before her, the reverberations stirred the ear-ornaments of the direction-maidens themselves; the flawless shadow cast by the finely fashioned parasol over her chariot veiled even the sun; and she, worshipped by the gaze of assembled kings—each eye fixed upon her with reverent longing—entered the svayaṃvara hall with the majesty of Goddess Lakṣmī herself returning to Ayodhyā upon the victorious return of a universal emperor.

Ascending the noble pavilion known as Sarvatobhadra, and gently urged forward by the chamberlain, the lotus-eyed maiden began to shower the gathered monarchs with the sidelong glances of her restless eyes, delicate as the trembling petals of a blue lotus.280 – 282

श्लोक ( Shlok ) 283

चातका “वाऽब्दवृष्टया “ते तदृष्टया तुष्टिमागमन् । आह्लादः कस्य वा न स्यादीप्सितार्थसमागमे ।।

जिस प्रकार चातक पक्षी मेघोंके बरसनेसे संतुष्ट होती हैं उसी प्रकार सब राजा लोग सुलोचनाके देखनेसे ही संतुष्ट हो गये थे सो ठीक ही है क्योंकि अपने अभीष्ट पदार्थके समागम होनेपर किसे आनन्द नहीं होता है ? ॥ २८३॥

Just as the chataka bird is gladdened by the showers of the raincloud, even so were all the kings fulfilled by a mere glimpse of the lovely-eyed maiden. And rightly so—for who does not rejoice upon the attainment of their heart’s cherished desire?283

श्लोक ( Shlok ) 284

स्वसौभाग्यवशात् सर्वान् साऽप्यालोक्यातुषत्तराम् । श्लाघ्यं तद्योषितां पुंसां शौर्य वा निर्जितद्विषाम् ।।

वह सुलोचना भी अपने सौभाग्यके वशसे आये हुए समस्त राजाओंको देखकर अत्यन्त संतुष्ट हुई थी सो ठीक ही है क्योंकि जिस प्रकार शत्रुओंको जीतनेवाले पुरुषोंका शूरवीरपना प्रशंसनीय होता है उसी प्रकार स्त्रियोंका सौभाग्य भी प्रशंसनीय होता है ॥ २८४।॥

That lovely-eyed maiden too, beholding the assembly of noble kings drawn to her by the force of her own good fortune, was filled with deep contentment. And rightly so—for just as the valor of heroes who conquer their foes is worthy of praise, so too is the auspicious fortune of women, when adorned with such grace and esteem, deserving of equal admiration.284

श्लोक ( Shlok ) 285

ततः कञ्चुकिनिर्देशाद् बाला लीलाविलोकितैः। आकृष्य हृदयं तेषां तत्सौधात् समवातरत् ॥२८५॥

तदनन्तर वह सुलोचना लीलापूर्वक अवलोकनके द्वारा उन राजाओंका हृदय अपनी ओर आकर्षितकर कंचुकी के कहनेसे उस महलसे नीचे उतरी ॥ २८५॥

Thereafter, that graceful, lotus-eyed maiden, with playful glances, captivated the hearts of the assembled kings; and then, at the bidding of the chamberlain, she descended from the pavilion.285

श्लोक ( Shlok ) 286

पुनरध्यास्य” हृज्जन्म विद्येव हृदयप्रिया। मुक्ताभूषाप्रभामध्ये शारदीव तडिल्लता ॥२८६।॥

जिसकी दृष्टि उसके शरीरपर जहां पड़ गई थी वह मानो वहीं कीलित सी हो गई थी तथा उसके नीचे उतर आनेपर वे राजा लोग उसे न देखकर बहुत ही खेदखिन्न हुए थे ॥ २८६॥

Wherever her glance had fallen upon her own form, it was as though the gaze of the kings had become transfixed there, as if riveted by enchantment. And when she descended from view, those kings—no longer beholding her—were seized with sorrow and a deep sense of loss. 286

श्लोक ( Shlok ) 287 – 290

किङ्गकिणीकृतझञ्कारारावरम्य रथं ततः । व्यूढं रूठे र्हयैः स्वर्णकर्ण चामरशोभिभिः ॥२८७॥उत्पतन्त्रिपतत्केतुबाहुं नीरूपरूपिणाम्’ । साक्षादपह्ववा ह्वाने कुर्वन्तमिव सन्ततम् ॥२८८॥ पुनरध्यास्य” हृज्जन्म विद्येव हृदयप्रिया। मुक्ताभूषाप्रभामध्ये शारदीव तडिल्लता ॥२८९।॥ वीज्यमाना विधुस्पर्द्धिहंसासामलचामरैः। जनानां दृष्टिदोषान् वा धुन्वद्भिर्दूरतो मुहुः ॥२९०॥

तदनन्तर, जो कामदेवकी विद्याके समान सबके हृदयको प्रिय है, जो मोतियोंके आभूषणोंकी कान्तिके बीचमें शरदऋतुकी बिजलीकी लताके समान जान पड़ती है और जिसपर मानो मनुष्योंकी दृष्टिके दोषोंको दूरसे ही दूर करते हुए, तथा चन्द्रमाके साथ स्पर्धा करनेवाले और हंसोंके पंखोंके समान निर्मल चमर बार बार दुराये जा रहे हैं ऐसी वह सुलोचना, जो छोटी छोटी घंटियों के रुणझुण शब्दोंसे रमणीय है, कानोंके समीप लगे हुए सोनेके चमरोंसे शोभायमान बड़े-ऊंचे घोड़े जिसमें जुते हुए हैं, नीचे ऊपरको उड़ती हुई ध्वजाएं ही जिसकी भुजाएं हैं और जो उन उड़ती हुई ध्वजाओंसे ऐसा जान पड़ता है मानो कुरूप मनुष्यका साक्षात् निरन्तर निरा-करण ही कर रहा हो और सुरूप (सुन्दर) मनुष्योंको साक्षात् बुला रहा ही हो’ ऐसे रथपर सवार हुई ।।२८७-२९०।।

Thereafter, she—whose presence delights all hearts like the very art of Kāma himself; who seemed, amidst the luster of her pearl-studded ornaments, like a lightning vine flashing in the autumn sky; upon whom pure white chowries, rivaling the moon in splendor and resembling the wings of swans, were being gracefully waved, as if dispelling from afar the blemishes of all human sight—

—that lotus-eyed maiden, made even more beauteous by the melodious tinkling of tiny bells, adorned with golden ear-ornaments that framed her face with radiance, ascended a lofty chariot.

The chariot was yoked with tall and noble steeds, bearing high-flung banners that fluttered like arms raised in divine welcome—arms that seemed to drive away the misshapen and the unworthy, while calling forth, with manifest charm, only the graceful and the fair. 287 – 290

श्लोक ( Shlok ) 291

अवधूतः पुरानङ्गः सम्प्रति स्वीकृतोऽनया । प्रयोजनवशात् प्राज्ञैः प्रास्तोऽपि परिगृह्यते ॥२९१॥

सुलोचनाने कामदेवका पहले तो तिरस्कार किया था परन्तु अब उसे फिर स्वीकृत किया सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धिमान् पुरुष हटाये हुएको भी अपने प्रयोजन के वश फिर स्वीकार कर लेते हैं ।॥ २९१।।

At first, the lovely-eyed maiden had scorned the god of love—but now, she welcomed him once more. And rightly so, for the wise do not hesitate to reclaim even what they had once cast aside, when it serves the purpose of their heart’s desire.291

श्लोक 292 से 301

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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June 16, 2025

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श्लोक 32 से 41 स्वयंवर की मर्यादा और अकम्पन की महत्ता

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 22 से 31 अनवद्यमति का धर्मयुक्त उपदेश

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 12 से 21 अर्ककीर्ति का उग्र भाषण

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 1 से 11 दुर्मर्षण का उत्तेजन और अर्ककीर्ति का क्रोध

श्लोक 12 से 21 अर्ककीर्ति का उग्र भाषण

श्लोक 22 से 31 अनवद्यमति का धर्मयुक्त उपदेश

श्लोक 32 से 41 स्वयंवर की मर्यादा और अकम्पन की महत्ता

श्लोक 42 से 51 जयकुमार की प्रशंसा और युद्ध का विरोध

श्लोक 52 से 61 अर्ककीर्ति की हठधर्मिता

श्लोक 62 से 72 युद्ध की तैयारी

श्लोक 73 से 81 सेना का प्रस्थान

श्लोक 82 से 92 युद्ध का प्रारंभ और राजनैतिक संकट

श्लोक 93 से 103 जयकुमार की युद्ध

श्लोक 104 से 111 अकम्पन और जयकुमार की सेनाएँ

श्लोक 112 से 121 युद्ध का प्रारंभ और बाणों का प्रभाव

श्लोक 122 से 131 बाणों की तुलना और युद्ध की तीव्रता

श्लोक 132 से 141 जयकुमार का पराक्रम

श्लोक 142 से 152 विद्याधरों और भूमिगोचरियों का युद्ध

श्लोक 153 से 161 जयकुमार की वीरता

श्लोक 162 से 171 घुड़सवारों का युद्ध

श्लोक 172 से 182 रथों का युद्ध और जयकुमार की विजय

श्लोक 183 से 191 जयकुमार का युद्ध कौशल

श्लोक 192 से 203 युद्ध की तीव्रता और अर्ककीर्ति का क्रोध

श्लोक 204 से 212 जयकुमार का पराक्रम

श्लोक 213 से 221 युद्ध की वर्षा ऋतु समान शोभा

श्लोक 222 से 232 हाथियों का युद्ध और योद्धाओं की मृत्यु

श्लोक 233 से 241 जयकुमार और विद्याधरों का युद्ध

श्लोक 242 से 251 मेघप्रभ की विजय और जयकुमार का संदेश

श्लोक 252 से 261 जयकुमार की युद्ध निपुणता

श्लोक 262 से 271 सूर्यास्त और अर्ककीर्ति की पराजय

श्लोक 272 से 281 चन्द्रमा का उदय और युद्ध का विराम

श्लोक 282 से 291 चन्द्रमा का प्रभाव और स्त्रियों की भावनाएँ

श्लोक 292 से 301 युद्ध में मृत योद्धाओं की स्त्रियों का विलाप

श्लोक 302 से 311 योद्धाओं और स्त्रियों का प्रेम और शोक

श्लोक 312 से 322 युद्ध का पुनरारंभ और जयकुमार की तैयारी

श्लोक 323 से 331 जयकुमार और अर्ककीर्ति का युद्ध

श्लोक 332 से 341 जयकुमार की विजय

श्लोक 342 से 352 युद्ध का अंत और काशी में प्रवेश

श्लोक 353 से 361 जिनेन्द्र की स्तुति

श्लोक 362 से 367 जयकुमार की महिमा और पर्व का समापन

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 332 से 339 उत्सव का समापन और जयकुमार की महिमा

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 322 से 331 सुलोचना का जयकुमार को वरण

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 312 से 321 जयकुमार का गुण-वर्णन

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 302 से 311 सुलोचना का जयकुमार की ओर अग्रसर होना

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 292 से 301 सुलोचना की श्रेष्ठता

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 276 से 291 सुलोचना का स्वयंवर मंडप में प्रवेश

आदिपुराण भाग – 2 :

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