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आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 46 | श्लोक 47 से 69 | श्लोक 70 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102

श्लोक 103 से 111 स्त्रियों की निंदा

जयकुमार ने कहा कि स्त्रियाँ धर्म और काम से धन खरीदती हैं, उनमें विष भरा है, और उनके सत्याभास नमस्कार बुद्धिमानों को ठगते हैं। उनकी प्रसन्नता भयंकर है, और वे मायाचारी हैं। गुण स्त्रियों में स्थिर नहीं रहते, और दोष उनकी उत्पत्ति हैं। वे निर्गुण को गुणी मान लेती हैं, और उनके चंचल स्वभाव के कारण शास्त्रों में उनका मोक्ष नहीं माना गया।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 103 to 111

श्लोक ( Shlok ) 103

धर्मः कामश्च “सञ्चेयो वित्तेनायं तु सत्पथः। क्रीणन्त्यर्थ स्त्रियस्ताभ्यां धिक् तासां वृद्धगृध्नुताम्० ll१०३ ll

धनके द्वारा धर्म और काम का संचय करना चाहिये यह तो समीचीन मार्ग है परन्तु स्त्रियां धर्म और काम से धन खरीदती हैं अतः उनकी इस बढ़ी हुई लोलुपताको धिक्कार हो ।॥ १०३॥

To amass righteousness and desire through wealth is indeed the proper course.But women, alas, seek to purchase wealth by bartering away virtue and love—Shame be upon this ever-growing greed of theirs!॥103॥

श्लोक ( Shlok ) 104

वृश्चिकस्य विषं पश्चात् पन्नगस्य विषं पुरः । योषितां दूषितेच्छानां विश्वतो विषमं विषम् ॥१०४।

विष बिच्छूके पीछे (पूंछपर) और साँपके आगे (मुँहमें) रहता है परन्तु जिनकी इच्छाएं दुष्ट हैं ऐसी स्त्रियोंके सभी ओर विषम विष भरा रहता है ।। १०४।।

The scorpion bears its venom in the tail,The serpent holds it in its fangs;But women of wicked desire—Ah! such as these are steeped in fatal poison on every side.॥104॥

श्लोक ( Shlok ) 105

 सत्याभासैर्नतैः स्त्रीणां वञ्चिता ये न धीधनाः । दुःश्रुतीनामिवैताभ्यो मुक्तास्ते मुक्तिवल्लभाः ।। १०५॥

खोटी श्रुतियोंके समान इन स्त्रियोंके सत्याभास (ऊपरसे सत्य दिखनेवाले परन्तु वास्तवमें झूठे) नमस्कारोंसे जो बुद्धिमान् नहीं ठगे जाते हैं-इनसे बचे रहते हैं वे ही मुक्तिरूपी स्त्रीके वल्लभ होते हैं। भावार्थ जिस प्रकार कुशास्त्रोंसे न ठगाये जाकर उनसे सदा बचे रहने वाले पुरुष मुक्त होते हैं उसी प्रकार इन स्त्रियोंके हावभाव आदिसे न ठगाये जाकर उनसे बचे रहनेवाले-दूर रहनेवाले पुरुष ही मुक्त होते हैं ।॥ १०५ ॥

As the wise are not beguiled by heretical scriptures,So too are they not deceived by the feigned reverence—The semblance of sincerity—in these women.Only they who remain untouched by such delusionsAre worthy of union with the Lady called Liberation.For just as freedom is gained by shunning false doctrines,So is it attained by turning away from the wiles of such women.॥105॥

श्लोक ( Shlok ) 106

तासां किमुच्यते कोपः प्रसादोऽपि भयङ्करः । हन्त्यधीकान् प्रविश्यान्तरगाधसरितां यथा ॥१०६।।

जिन स्त्रियोंकी प्रसन्नता ही भयंकर है उनके क्रोधका क्या कहना है। जिस प्रकार गहरी नदियोंकी निर्मलता मूर्ख लोगोंको भीतर प्रविष्ट कर मार देती है उसी प्रकार स्त्रियोंकी प्रसन्नता भी मूर्ख पुरुषोंको अपने अधीन कर नष्ट कर देती है ॥१०६।।

When the joy of women itself is perilous,What, then, must be said of their wrath?Just as the limpid surface of a deep river Lures the foolish to their doom within,So too does the seeming delight of women Enslave the witless and lead them to ruin.॥106॥

श्लोक ( Shlok ) 107

“जालकैरिन्द्रजालेन वञ्च्या ग्राम्या हि मायया ।। ताभिः सेन्द्रो ‘गुरुर्वच्यस्त’ न्मायामातरः स्त्रियः  ll१०७ ll

इन्द्रजाल करनेवाले अपने इन्द्रजाल अथवा मायासे मूर्ख ग्रामीण पुरुषों को ही ठगा करते हैं परन्तु स्त्रियाँ इन्द्र सहित बृहस्पतिको भी ठग लेती हैं इसलिये स्त्रियाँ माया-चारकी माताएँ कही जाती हैं ।॥१०७।।

Those who weave enchantments beguile but simple village folk With their spells and illusions—mere tricks of deception;But women—aye, they ensnare even Indra and Brihaspati alike!Therefore are they called the very mothers of artifice and guile.॥107॥

श्लोक ( Shlok ) 108

ताः श्रयन्ते गुणान्नेव नाशभीत्या यदि श्रिताः। तिष्ठन्ति न चिरं प्रान्ते नश्यन्त्यपि च ते स्थिताः ॥१०८।।

प्रथम तो गुण स्त्रियोंका आश्रय लेते ही नहीं हैं यदि कदाचित् आश्रयके अभावमें अपना नाश होनेके भयसे आश्रय लेते भी हैं तो अधिक समय तक नहीं ठहरते और कदाचित् कुछ समयके लिये ठहर भी जाते हैं तो अन्तमें अवश्य ही नष्ट हो जाते हैं ।॥१०८।।

In truth, virtues seek not the refuge of women at all;And if, perchance, for fear of perishing in absence of shelter,They do take fleeting refuge—They abide not long.And even if they linger for a time,In the end, they surely perish.॥108॥

श्लोक ( Shlok ) 109

दोषाः किं तन्मयास्तासु दोषाणां कि समुद्भवः । तासां दोषेभ्य इत्यत्र न कस्यापि विनिश्चयः ॥ १०९।।

दोषोंका तो पूछना ही क्या है? वे तो स्त्रीस्वरूप ही हैं अथवा दोषोंकी उत्पत्ति स्त्रियोंमें है अथवा दोषोंसे स्त्रियोंकी उत्पत्ति होती है इस बातका निश्चय इस संसार में किसीको भी नहीं हुआ है ॥१०९॥

What need is there to speak of faults?—For woman herself seems naught but their very form!Whether vices dwell within women,Or women are born of vice,Or vice itself springs forth from them—This mystery none in the world has yet resolved.॥109॥

श्लोक ( Shlok ) 110

 निर्गुणान् गुणिनो मन्तु गुणिनः खलु निर्गु णान् । “नाशकत् परमात्माऽपि मन्यन्ते ता हि हेलया ।।११०॥

निर्गुणोंको गुणी और गुणियोंको निर्गुण माननेके लिये परमात्मा भी समर्थ नहीं है परन्तु स्त्रियाँ ऐसा अनायास ही मान लेती हैं ।॥११०।।

To deem the unworthy as noble,And the noble as devoid of worth—Even the Supreme cannot so misjudge.Yet women, alas, embrace such notions With effortless ease.॥110॥

श्लोक ( Shlok ) 111

 मोक्षो गुणमयो नित्यो दोषमय्यः स्त्रियश्चलाः। तासां नेच्छन्ति निर्वाणमत एवाप्तसूक्तिषु ॥१११॥

मोक्ष गुण स्वरूप और नित्य है परन्तु स्त्रियाँ दोषस्वरूप और चंचल हैं मानो इसीलिये अरहन्तदेवके शास्त्रोंमें उनका मोक्ष होना नहीं माना गया है ॥ १११ ॥

Liberation is the very essence of virtue—eternal, unwavering, and pure;But women are of the nature of fault—fickle, restless, and impure.Perhaps for this reason, indeed,The scriptures of the Arhats proclaim That liberation is not deemed attainable by them.॥111॥

श्लोक 112 से 121

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आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158

आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 46 | श्लोक 47 से 69 | श्लोक 70 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 46 | श्लोक 47 से 69 | श्लोक 70 से 81 | श्लोक 82 से 91

श्लोक 92 से 102 सर्पिणी का मरण और नागकुमार का क्रोध

जयकुमार ने उद्यान में सर्पिणी को काकोदर सर्प के साथ देखकर क्रोधित होकर दोनों को ताड़न किया। सैनिकों ने उन्हें मार डाला। सर्प जलदेवता और सर्पिणी नागकुमार की पत्नी बनी। नागकुमार ने जयकुमार पर सर्पिणी के मरण का दोष लगाकर उसे मारने की ठानी और उसके घर पहुँचा। जयकुमार ने रानी श्रीमती से सर्पिणी की कुकृत्य बताते हुए स्त्रियों की निंदा की।

आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 92 से 102

श्लोक ( Shlok ) 92 – 93

अन्येद्युरिभमारुह्य पुनस्तद्वनमापतत्। नागीं श्रुतवतीं’ धर्म राजाऽत्रैव महात्मना ॥९२॥ वीक्ष्य काकोदरे णामा’ जातकोपो विजातिना । लीलानीलोत्पलेनाहन् दम्पती तौ धिगित्यसौ ॥९३॥

किसी दूसरे दिन वही राजा जयकुमार हाथीपर सवार होकर फिर उसी वनमें गया और वहाँ अपने साथ साथ मुनिराजसे धर्म श्रवण करनेवाली सर्पिणीको काकोदर नामके किसी विजातीय सर्पके साथ देखकर बहुत ही कुपित हुआ तथा उन दोनों सर्प सर्पिणीको धिक्कार देकर क्रीड़ाके नील कमलसे उन दोनोंका ताड़न किया ॥ ९२-९३।।

On another day, King Jayakumāra once again ventured into that forest, mounted upon an elephant. There he beheld the same serpentess—who had earlier listened to the sage’s discourse beside him—now in the company of a serpent named Kākodara, one of a different lineage. Struck with fierce anger, he rebuked both the serpent and the serpentess, and in wrath, struck them with a blue lotus plucked from his play.॥92–93॥

श्लोक ( Shlok ) 94

पलायमानौ पाषाणैः काष्ठर्लोष्ठैः पदातयः । अघ्नन् सर्वे न को वाऽत्र दुश्चरित्राय कुप्यति ॥९४॥

वे दोनों वहाँसे भागे किन्तु पैदल चलनेवाले सेनाके सभी लोग भागते हुए उन दोनोंको लकड़ी तथा ढेलोंसे मारने लगे सो उचित ही है क्योंकि इस संसारमें दुराचारी पुरुषोंपर कौन क्रोध नहीं करता है ? ।।९४।।

The two fled from that place, but the king’s foot soldiers pursued them, striking them with sticks and stones as they ran. And rightly so—for in this world, who does not grow wrathful upon those of wicked conduct?॥94॥

श्लोक ( Shlok ) 95

 पापः स तद् व्रणैर्मृत्वा वेदनाकुलधीस्तदा । नाम्नाऽजायत गङ्गायां कालीति जलदेवता ॥९५וו

उन घावोंके द्वारा दुःखसे व्याकुल हुआ वह पापी सर्प उसी समय मरकर गंगा नदीमें काली नामका जलदेवता हुआ ॥९५॥

Tormented by the pain of his wounds, that sinful serpent perished then and there, and was reborn in the waters of the Gaṅgā as a celestial being named Kāli, a deity of the river.॥95॥

श्लोक ( Shlok ) 96

सञ्जातानुशया सापि धृत्वा धर्म हृदि स्थिरम्। भूत्वा प्रिया स्वनागस्य राज्ञा स्वमूतिमब्रवीत् ॥९६॥

जिसे भारी पश्चात्ताप हो रहा है ऐसी वह सर्पणी हृदयमें निश्चल धर्मको धारणकर मरी और मरकर अपने पहले के पति नागकुमारदेवकी स्त्री हुई । वहाँ जाकर उसने उसे राजाके द्वारा अपने मरणकी सूचना दी ।। ९६।।

The serpentess, overwhelmed with deep remorse, embraced steadfast virtue within her heart and, at the end of her life, passed on—only to be reborn as the consort of her former husband, now a celestial Nāgakumāra deity. There, she sorrowfully conveyed to him the tale of her death, caused by the king.॥96॥

श्लोक ( Shlok ) 97

 नागामरोऽपि तां पश्यन् कोपादेवममन्यत । दर्यात्तेन खलेनैषा वराकी” हा हता वृथा ॥९७॥

वह नागकुमार देव भी उसे देखकर क्रोधसे ऐसा मानने लगा कि इस दुष्ट राजाने अहंकारसे इस बेचारी सर्पिणी को व्यर्थ ही मार दिया ।। ९७।।

Beholding her and hearing her account, the Nāgakumāra deity was seized with wrath, thinking thus: “This wicked king, in his arrogance, has unjustly slain this helpless serpentess without cause.”॥97॥

श्लोक ( Shlok ) 98 – 99

 विधवेति विवेवाधीर्नेंदृक्षं मामिर्म धवम् । न तत्प्राणान् हरे यावद् भुजङ्गा केन वाऽस्म्यहम् ॥९८॥ इत्यतोऽसौ दि दक्षुस्तं जयं तद्‌गृहमासदत् । न सहन्ते ननु स्त्रीणां तिर्यञ्चोऽपि पराभवम् ॥९९॥

उस मूर्खने इसे विधवा जाना, यह न जाना कि इसका मेरा जैसा पति है इसलिये में जबतक उसका प्राण हरण न करूं तब तक सर्प (नागकुमार) कैसे कहला सकता हूँ ? ऐसा सोचता हुआ वह नागकुमार जयकुमारको काटनेकी इच्छा से शीघ्र ही उसके घर आया सो ठीक ही है क्योंकि तिर्यञ्च भी स्त्रियोंका पराभव सहन नहीं कर सकते हैं ।॥९८-९९।।

That fool deemed her a widow, unaware that she had a husband such as I! Until I take his life, how can I still be called a Nāga?”—thus thinking in burning rage, the Nāgakumāra swiftly descended to the king’s abode with the intent to bite Jayakumāra.And rightly so—for even among lower beings, the dishonor of their consorts is intolerable.॥98–99॥

श्लोक ( Shlok ) 100

“वासगेहे जयो रात्रौ श्रीमत्याः कौतुकं प्रिये । शृण्वेकं दृष्टमित्याख्यत् तद्भुजङ्गीविचेष्टितम् ॥१००॥

जयकुमार रात्रिके समय शयनागारमें अपनी रानी श्रीमतीसे कह रहा था कि हे प्रिये, आज मैंने एक कौतुक देखा है उसे सुन, ऐसा कहकर उसने उस सर्पिणीकी सब कुचेष्टाएं कहीं ॥१००।।

“In the inner chambers that night, as the beloved Queen Śrīmatī delighted in festivity, she heard and beheld a certain movement—thus was revealed the stealthy act of that serpent.”॥100॥

श्लोक ( Shlok ) 101 –102

आभिजात्यं वयो रूपं विद्यां वृत्तं यशः श्रियम् । विभुत्वं विक्रमं कान्तिमैहिकं पारलौकिकम् ॥१०१॥प्रीतिमप्रीतिमादेयमनादेयं कृपां त्रपाम् । हानिं वृद्धिं गुणान् दोषान् गणयन्ति न योषितः ।॥१०२॥

इसी प्रकरणमें वह कहने लगा कि देखो स्त्रियाँ कुलीनता, अवस्था, रूप, विद्या, चारित्र, यश, लक्ष्मी, प्रभुता, पराक्रम, कान्ति, यह लोक-परलोक, प्रीति, अप्रीति, ग्रहण करने योग्य, ग्रहण न करने योग्य, दया, लज्जा, हानि, वृद्धि, गुण और दोषको कुछ भी नहीं गिनती हैं ।।१०१-१०२।।

And in that very episode, he spoke thus:
“Behold! Women regard not nobility of birth, nor age, nor beauty, nor learning, nor virtue, nor fame, nor fortune, nor sovereignty, nor valor, nor radiance. They weigh not this world nor the next, affection nor aversion, what is worthy of acceptance nor what is to be rejected. Compassion, modesty, loss, gain, merit or fault—none of these hold meaning for them.”॥101–102॥

श्लोक 103 से 111

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 46 | श्लोक 47 से 69 | श्लोक 70 से 81

श्लोक 82 से 91 जयकुमार का राज्य और धर्म श्रवण

राजा सोमप्रभ, रानी लक्ष्मीवती, छोटा भाई श्रेयांस और पुत्र जयकुमार से सुशोभित राज्य पूजनीय था। सोमप्रभ ने संसार की अनित्यता समझकर जयकुमार को राज्य सौंपा और श्रेयांस के साथ भगवान वृषभदेव से दीक्षा लेकर मोक्ष प्राप्त किया। जयकुमार ने पिता के पद पर पृथ्वी का पालन किया और भाइयों के साथ भोगों का उपभोग किया। एक दिन उद्यान में मुनि शीलगुप्त के दर्शन कर धर्म सुना। वहाँ सर्प दंपति ने भी धर्म श्रवण किया, जिनमें सर्प वज्रपात से मरकर देव हुआ।

आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 82 से 91

श्लोक ( Shlok ) 82

राजा राजप्रभो लक्ष्मीमती देवी प्रियानुजः । श्रेयान् ज्यायान् जयः पुत्रस्तद्राज्यं पूज्यते न केः ॥८२॥

जिस राज्यका राजा सोमप्रभथा, लक्ष्मीमती रानी थी, प्रिय छोटा भाई श्रेयांस था और बड़ा राजपुत्र जयकुमार था भला वह राज्य किसके द्वारा पूज्य नहीं होता ? ॥८२॥

In that kingdom where Somaprabha reigned as king, Lakṣmīvatī graced the throne as queen, the noble Śreyāṁsa stood as the beloved younger brother, and the valiant Jayakumāra was crown prince—indeed, what soul would not revere such a realm?॥82॥

श्लोक ( Shlok ) 83

 स पुत्रविटपाटोपः सोमकल्पाङघ्रिपश्चिरम् । भोग्यः सम्भृतपुण्यानां स्वस्य चाभूत्तदद्भुतम् ॥ ८३॥

जिसपर पुत्ररूपी शाखाओंका विस्तार है ऐसा वह राजा सोमप्रभरूपी कल्पवृक्ष, पुण्य संचय करनेवाले अन्य पुरुषोंको तथा स्वयं अपने आपको भोग्य था यह आश्चर्यको बात है। भावार्थ पुत्रों द्वारा वह स्वयं सुखी था तथा अन्य सब लोग भी उनसे सुख पाते थे ॥८३॥

That king, Somaprabha—like a celestial wish-fulfilling tree, whose boughs extended as noble sons—was a source of joy not only to others who sought the fruits of virtue, but even unto himself. Wondrous indeed! For through his sons, he himself rejoiced, even as others found delight in them.॥83॥

श्लोक ( Shlok ) 84 – 86

अथान्यदा जगत्कामभोगबन्धून् विधुप्रभः । अनित्याशुचिदुःखान्यान्मत्वा याथात्म्यवीक्षणः ॥८४॥विरज्य राज्यं संयोज्य “धुर्ये शौर्योर्जिते जये। ‘अजयौंदार्यवी” र्यादिप्राज्यराज्यसमुत्सुकः ॥८५।। अभ्येत्य वृषभाभ्याशं दीक्षित्वा मोक्षमन्वभूत् । श्रेयसा सह नार्पत्यमनुजेन यथा पुरा ॥ ८६॥

अथानन्तर किसी समय, पदार्थोंके यथार्थ स्वरूपको जाननेवाले राजा सोमप्रभ संसार, शरीर, भोग और भाइयोंको क्रमशः अनित्य, अपवित्र, दुःखस्वरूप और अपनेसे भिन्न मानकर विरक्त हुए तथा कभी नष्ट न होनेवाले अनन्त वीर्य आदि गुणोंसे श्रेष्ठ मोक्षरूपी राज्यके पाने में उत्सुक हो, शूरवीर तथा धुरंधर जयकुमारको राज्य सौंपकर भगवान् वृषभदेव के समीप गये और वहाँ अपने छोटे भाई श्रेयांसके साथ दीक्षा लेकर मोक्षसुखका अनुभव करने लगे । जिस प्रकार वे पहिले यहाँ अपने छोटे भाईके साथ राज्यसुखका उपभोग करते थे उसी प्रकार मोक्षमें भी अपने छोटे भाईके साथ वहाँका सुख उपभोग करने लगे। भावार्थ-दोनों भाई मोक्षको प्राप्त हुए ॥८४-८६।।

Thereafter, at a certain time, King Somaprabha—knower of the true nature of all substances—became disenchanted, recognizing the world to be transient, the body impure, pleasures to be fraught with sorrow, and kinsmen as other than the Self. Desiring to attain the sovereign state of liberation, exalted by the imperishable virtues of infinite energy and bliss, he renounced all.

Entrusting his mighty and valiant son, Jayakumāra, with the kingdom, he went to the revered Lord Ṛṣabhadeva and, accompanied by his younger brother Śreyāṁsa, accepted initiation. There, both began to experience the supreme joy of liberation.

Even as they once shared the pleasures of royal sovereignty together, so too did the two brothers now partake in the eternal bliss of emancipation—together united, in the realm beyond all decay.॥84–86॥

श्लोक ( Shlok ) 87

पितुः पदमधिष्ठाय जयोऽतापि महीं महान् । महतोऽनुभवत् भोगान् संविभज्यानुजैः समम् ॥८७॥

इधर श्रेष्ठ जयकुमार पिताके पदपर आसीन होकर पृथिवी का पालन करने लगा। और अपने बड़े भारी भोगोपभोगोंको बाँटकर छोटे भाइयोंके साथ साथ उनका अनुभव करने लगा ।॥८७॥

Meanwhile, the noble Jayakumāra, ascending the throne of his father, began to rule the earth with righteousness. Partaking of grand and abundant enjoyments, he shared them graciously with his younger brothers, allowing them, too, to delight in their pleasures.॥87॥

श्लोक ( Shlok ) 88 – 89

 एकदाऽयं विहारार्थ बाह्योद्यानमुपागतः । तत्रासीनं समालोक्य शीलगुप्तं महामुनिम् ॥८८॥त्रिःपरीत्य नमस्कृत्य नुत्वा भक्तिभरान्वितः । श्रुत्वा धर्म तमापृच्छ्य प्रीत्या प्रत्यविशत् पुरीम् ॥८९॥

एक दिन वह जयकुमार क्रीड़ा करनेके लिये नगरके बाहर किसी उद्यानमें गया उसने वहाँ विराजमान शीलगुप्त नामके महामुनिके दर्शन कर उनकी तीन प्रदक्षिणाएं दीं, बड़ी भारी भक्तिके साथ साथ नमस्कार किया, स्तुति की, प्रीतिपूर्वक धर्म सुना और फिर उनसे आज्ञा लेकर नगरको वापिस लौटा ॥८८-८९॥

One day, Jayakumāra went forth from the city to a pleasure-garden for sport. There he beheld the venerable great sage named Śīlagupta, seated in serene splendor. With deep reverence, he circumambulated him thrice, offered salutations with utmost devotion, praised him in earnest, and lovingly listened to his discourse on Dharma. Thereafter, having taken the sage’s leave, he returned to the city.॥88–89॥

श्लोक ( Shlok ) 90

 तस्मिन् वने वसन्नागमियुनं सह भूभुजा । श्रुत्वा धर्म सुधां मत्वा पयौ प्रीत्या दयारसम् ॥९०॥

उसी वनमें साँपों का एक जोड़ा रहता था उसने भी राजाके साथ साथ धर्म श्रवणकर उसे अमृत मान बड़े प्रेमसे दयारूपी रसका पान किया था ॥९०॥

In that very forest dwelled a pair of serpents, who, along with the king, listened to the sacred discourse. Taking it to be divine nectar, they too drank deeply of the elixir of compassion, with great love and devotion.॥90॥

श्लोक ( Shlok ) 91

कदाचित् प्रावृडारम्भे प्रचण्डाशनिताडितः । मृत्वाऽसौ शान्तिमादाय नागो नागाऽमरोऽभवत् ॥९१॥

किसी समय वर्षाऋतुके प्रारम्भमें प्रचण्ड वज्रके पड़ने से उस जोड़ेमें का वह सर्प शान्तिधारण कर मरा जिससे नागकुमार जातिका देव हुआ ॥९१॥

Once, at the onset of the rainy season, a fierce thunderbolt struck, and the male serpent of that pair, bearing it with composure, met his end. Through the merit of his peaceful forbearance, he was reborn as a celestial being in the Nāgakumāra class.॥91॥ 

श्लोक 92 से 102

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आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158

आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 46 | श्लोक 47 से 69 | श्लोक 70 से 81

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 46 | श्लोक 47 से 69

श्लोक 70 से 81 जयकुमार के चरित्र का प्रारंभ

राजा श्रेणिक की प्रार्थना पर गौतम गणधर जयकुमार का18 के चरित्र को सुनाने के लिए तैयार होते हैं। कुरुजांगल देश के हस्तिनापुर नगर में राजा सोमप्रभ और उनकी पत्नी लक्ष्मीवती के पुत्र जयकुमार का जन्म हुआ। जयकुमार गुणों से युक्त और कीर्ति विस्तारक थे। उनके 14 अन्य भाई भी गुणवान थे, जो राजा सोमप्रभ को सुशोभित करते थे।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 70 to 81

श्लोक ( Shlok ) 70

ततः स्वस्य समालक्ष्य गणाधीशादनुग्रहम् । अलञ्चकार स्वस्थानमिङ्गितज्ञा हि धीधनाः ॥७०॥

तदनन्तर गणधरदेवसे अपना अनुग्रह जानकर राजा श्रेणिक अपने स्थानको अलंकृत करने लगा अर्थात् अपने स्थानपर जा बैठा सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धिमान् पुरुष संकेतको जानने-वाले होते हैं ।॥७०॥

Thereafter, discerning the gracious indication of the venerable Gaṇadhara, King Shreṇik began adorning his seat—verily, he took his place. And rightly so, for the wise are ever adept at discerning the subtle gestures of the noble.॥70॥

श्लोक ( Shlok ) 71

यत्प्रष्टु मिष्टमस्माभिः पृष्टं शिष्टं त्वयैव तत् । चेतो जिह्वा त्वमस्माकमित्यस्तावीत् सभा च तम् ॥७१॥

‘हे शिष्ट’ जिसे हम लोग पूछना चाहते थे वही तूने पूछा है इसलिये तू ही हमारा मन है और तू ही मेरी जीभ है’ इस प्रकार समस्त सभा ने उसकी प्रशंसा की थी ॥७१॥

“O courteous one! That very question which we all wished to ask—thou hast voiced it. Therefore, thou art verily our mind, and thou art indeed my tongue.” Thus did the entire assembly extol him with words of high praise.॥71॥

श्लोक ( Shlok ) 72

गणी तेनेति संपुष्टः प्रवृत्तस्तदनुग्रहे। नार्थिनो विमुखान् सन्तः कुर्वन्ते तद्धि तव्रतम् ॥७२॥

राजा श्रेणिकके द्वारा इस प्रकार पूछे गये गौतम गणधर उसका अनुग्रह करनेके लिये तत्पर हुए सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन पुरुष याचकोंको विमुख नहीं करते, निश्चयसे यही उनका व्रत है ।॥७२॥

When King Shreṇik thus put forth his question, Gautama Gaṇadhara at once inclined to grant him his favor—and rightly so, for noble souls never turn away those who seek. Assuredly, this alone is their sacred vow.॥72॥

श्लोक ( Shlok ) 73

 श्रृणु श्रेणिक संप्रश्भस्त्वयात्रावसरे कृतः । नाराधयन्ति’ कान्वाते सन्तोऽवसरवेदिनः ॥७३॥

गौतम स्वामी कहने लगे कि हे श्रेणिक ! सुन, तूने यह प्रश्न अच्छे अवसरपर किया है अथवा यह ठीक है कि अवसरको जाननेवाले सत्पुरुष अन्तमें किसको वश नहीं कर लेते ॥७३।।

Gautama Swāmī spoke, “O Shreṇik, listen well! Thou hast raised this question at a most fitting moment. And indeed, is it not true that the wise, who discern the proper time, ultimately win over all?”॥73॥

श्लोक ( Shlok ) 74

कथामुखम्

इह जम्बूमति द्वीपे दक्षिण भरते महान् । वर्णाश्रमसमाकीर्णो देशोऽस्ति कुरुजाङ्गलः ॥७४॥

इस जम्बू द्वीपके दक्षिण भरतक्षेत्रमें वर्ण और आश्रमोंसे भरा हुआ कुरुजांगल नामका बड़ा भारी देश है ।।७४।।

In the southern region of Jambūdvīpa lies a vast and noble land known as Kurujāṅgala, richly adorned with the divisions of varṇa and āśrama.॥74॥

श्लोक ( Shlok ) 75

धर्मार्थकाममोक्षाणामेको लोकेऽयमाकरः । भाति स्वर्ग इव स्वर्गे विमानं वाऽमरेशितुः ॥७५॥

संसारमें यह देश धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष इन चारों पुरुषार्थों की एक खान है। तथा यह देश स्वर्गके समान है अथवा स्वर्गमें भी इन्द्रके विमानके समान है ॥७५॥

In this world, that land is a veritable treasury of the fourfold pursuits of life—Dharma, Artha, Kāma, and Mokṣa. It is as splendid as heaven itself, or rather, within heaven, akin to the celestial chariot of Indra.॥75॥

श्लोक ( Shlok ) 76

हास्तिनाख्यं पुरं तत्र विचित्रं सर्वसम्पदा । सम्भवं मृषयद्वाद्धौँ लक्ष्म्याः कुलगृहायितम् ॥७६॥

उस देशमें हस्तिनापुर नामका एक नगर है जो कि सब प्रकारकी सम्पदाओंसे बड़ा ही विचित्र है तथा जो समुद्रमें लक्ष्मीकी उत्पत्तिको झूठा सिद्ध करता हुआ उसके कुलगृहके समान जान पड़ता है ।।७६ ।।

In that land stands a city named Hastināpura, wondrous in every manner and resplendent with all forms of prosperity. So magnificent is it, that it renders false the tale of Lakṣmī’s birth from the ocean, appearing rather as the ancestral abode of the goddess herself.॥76॥

श्लोक ( Shlok ) 77

 पतिः पतिर्वा ताराणाम स्य सोमप्रभोऽभवत् । कुर्वन् कुवलयाह्लादं सत्करैः स्वैर्बुधाश्रयः ॥७७॥

उस नगरका राजा सोमप्रभ था जो कि ठीक चन्द्रमाके समान जान पड़ता था क्योंकि जिस प्रकार चन्द्रमा अपने उत्तम कर अर्थात् किरणोंसे कुवलय अर्थात् कुमुदोंको आनन्दित-विकसित करता हुआ बुध अर्थात् बुध ग्रहके आश्रित रहता है उसी प्रकार वह राजा भी अपने उत्तम कर अर्थात् टैक्ससे कुवलय अर्थात् महीमण्डलको आनन्दित करता हुआ बुध अर्थात् विद्वानोंके आश्रयमें रहता था ।। ७७।।

The ruler of that city was King Somaprabha, who seemed verily like the Moon himself. For just as the Moon, with his gentle rays, delights and unfolds the water-lilies while remaining in the care of Budha (the planet Mercury), so too did that king, through his noble levies, gladden the earth’s expanse while dwelling ever in the refuge of the wise.॥77॥

श्लोक ( Shlok ) 78

 तस्य लक्ष्मीमनाक्षिप्य’ वक्षःस्थलनिवासिनी। लक्ष्मीरियं द्वितीयेति प्रेक्ष्या लक्ष्मीवती सती ॥७८॥

उस राजाकी लक्ष्मीवती नामकी अत्यन्त सुन्दरी पतिव्रता स्त्री थी जो कि ऐसी जान पड़ती थी मानो उसकी लक्ष्मीका तिरस्कार न कर वक्षः-स्थलपर निवास करनेवाली दूसरी ही लक्ष्मी हो ॥७८॥

That king had a most beautiful and devoted queen named Lakṣmīvatī, who appeared as though she were another form of Goddess Lakṣmī herself—one who, not slighting the king’s own fortune, chose to dwell upon his very bosom.॥78॥

श्लोक ( Shlok ) 79

तयोर्जयोऽभवत् सूनुः प्रज्ञाविक्रमयोरिव । तन्वन्नाजन्मनः कीर्ति लक्ष्मीमिव गुणार्जिताम् ॥७९॥

जिस प्रकार बुद्धि और पराक्रम से जय अर्थात् विजय उत्पन्न होती है उसी प्रकार उन लक्ष्मीमती और सोमप्रभके जय अर्थात् जयकुमार नामका पुत्र उत्पन्न हुआ जो कि जन्मसे ही गुणों द्वारा उपार्जन की हुई लक्ष्मी और कीर्तिको विस्तृत कर रहा था ।।७९।।

Even as victory arises from wisdom and valor, so was born to Somaprabha and Lakṣmīvatī a son named Jaya—Prince Jayakumāra—who, from the moment of his birth, began to expand the realms of wealth and fame, both earned through noble virtues.॥79॥

श्लोक ( Shlok ) 80

सुताश्चतुर्दशास्यान्ये जज्ञिरे विजयादयः । गुणैर्मनून् व्यतिक्रान्ताः संख्यया “सदृशोऽपि ते ॥८०॥

राजा सोमप्रभके विजयको आदि लेकर और भी चौदह पुत्र उत्पन्न हुए थे जो कि संख्यामें समान होनेपर भी गुणोंके द्वारा कुलकरोंको उल्लंघन कर रहे थे ॥८०॥

Beginning with the illustrious Jaya, King Somaprabha begot fourteen sons in all—equal in number, yet so adorned with virtue that they surpassed even the noble Kulakaras in excellence.॥80॥

श्लोक ( Shlok ) 81

प्रवृद्धनिजचेतोभिस्तैः पञ्चदशभिर्भृ शम् । कान्तैः कलाविशेषैर्वा राजराजो रराज सः ॥८१॥

जिस प्रकार अतिशय सुन्दर विशेष कलाओंसे चन्द्रमा सुशोभित होता है उसी प्रकार अपने तेजको बढ़ानेवाले, अतिशय सुन्दर और विशेष कलाओंको धारण करनेवाले उन पन्द्रह पुत्रोंसे राजाधिराज सोमप्रभ सुशोभित हो रहे थे ॥८१॥

Even as the Moon shines resplendent, adorned with exquisite and radiant digits, so did Emperor Somaprabha shine in glory, illumined by his fifteen sons—each possessing rare beauty, exceptional virtues, and a brilliance that magnified his own.॥81॥

श्लोक 82 से 91

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आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158

आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 46 | श्लोक 47 से 69

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 46 |

श्लोक 47 से 69 जयकुमार के चरित्र की मांग

राजा श्रेणिक, वृषभदेव के चरित्र से प्रभावित होकर, उनके 84 गणधरों में से 71वें गणधर जयकुमार के चरित्र को सुनने की इच्छा प्रकट करते हैं। जयकुमार ने अर्ककीर्ति को युद्ध में जीता और उनके प्रताप की प्रशंसा की गई। गणधरों के नामों का उल्लेख करते हुए उनकी महिमा और गुणों का वर्णन किया गया है, जो सर्वज्ञ के अनुरूप थे।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 47 to 69

श्लोक ( Shlok ) 47

अथातः श्रेणिकः पीत्वा पुरोः सुचरितामृतम् ।आसिस्वादयिषुः शेषं हस्तलग्नमिवोत्सुकः ॥४७॥

अथानन्तर-राजा श्रेणिक भगवान् वृषभदेवके उत्तम चरितरूपी अमृतको पीकर हाथमें लगे हुए की तरह उसके शेष भागको भी आस्वादन करनेकी इच्छा करता हुआ अत्यन्त उत्कंठित हो उठा ।॥४७॥

Thereafter, King Śreṇik, having partaken of the ambrosial essence of the noble deeds of Lord Ṛṣabhadeva, was stirred with profound yearning—like one who, having tasted nectar upon his hand, longs to savor the remainder. ॥47॥

श्लोक ( Shlok ) 48 – 69

 समुत्थाय सभामध्ये प्राञ्जलिः प्रणतो मनाक्। पुनर्विज्ञापयामास गौतमं गणनायकम् ॥४८॥ त्वत्प्रसादाच्छ तं सम्यक्पुराणं परम पुरोः । निवृत्तोऽसौ यथास्यान्ते तथाहं चातिनिवृतः ॥४९॥किल तस्मिन् जयो नाम तीर्थेभूत् पार्थिवाग्रणीः । यस्याद्यापि जितार्कस्य प्रतापः प्रथते क्षितौ ॥५०॥यस्य दिग्विजय मेघकुमारविजय स्वयम् । वीरपट्ट समुद्धृत्य बबन्ध भरतेश्वरः ॥५१॥पुरस्तीर्थ कृतां पूर्वश्चक्रिणां भरतेश्वरः । दानतीर्थकृतां श्रेयान् किलासौ च स्वयंवरे ॥५२॥अर्ककीति पुरोः पौत्र” सङ्गरे कृतसङ्गरः। जित्वा निगलयामास” किलैकाकी सहेलया ॥५३॥सेनान्तो वृषभः कुम्भो रथान्तो दृढसंज्ञकः । धनुरन्तः शतो देवशर्मा भावान्तदेवभाक् ॥५४।। नन्दनः सोमदत्ताह्वः सूरदत्तो गुणैर्गुरुः । वायुशर्मा यशोबाहुर्देवाग्निश्चाग्निदेववाक् ॥५५।।अग्निगुप्तोऽथ मित्राग्निर्हलभृत् समहीधरः । महेन्द्रो वसुदेवश्च ततः पश्चाद्वसुन्धरः ॥५६॥अचलो मेरुसंज्ञश्च ततो मेरुधनाह्वयः । मेरुभूतिर्यशोयज्ञप्रान्तसर्वाभिधानकौ ॥५७॥सर्वगुप्तः प्रियप्रान्तसर्वो देवान्तसर्ववाक् । सर्वादिविजयो गुप्तो विजयादिस्ततः परः ॥५८॥विजयमित्रो विजयिलोऽपराजितसंज्ञकः । वसुमित्रः सविश्वादिसेनः सेनान्तसाधुवाक् ॥५९॥देवान्तसत्यः सत्यान्तदेवो गुप्तान्तसत्यवाक् । सत्यमित्रः सतां ज्येष्ठः सम्मितो निर्मलो गुणैः ॥६०॥विनीतः संवरो गुप्तो मुन्यादिर्मुनिदत्तवाक् । मुनियज्ञो मुनिर्देवप्रान्तो यज्ञान्तगुप्तवाक् ॥६१॥मित्रयज्ञः स्वयम्भूश्च देवदत्तान्तगौ भगौ। भगादिफल्गुः फल्ग्वन्तगुप्तो मित्रादिफल्गुकः ॥६२॥प्रजापतिः सर्वसन्धो वरुणो धनपालकः । मघवान् राश्यन्ततेजो महावीरो महारथः ॥६३॥ विशालाक्षो महाबालः शुचिसालस्ततः परः । वज्रश्च वज्रसारश्च चन्द्रचूलसमाह्वयः ॥६४।।जयो महारसः कच्छमहाकच्छावतुच्छकौ । नमिर्विनमिरन्यौ च बलातिबलसंज्ञकौ ॥६५॥बलान्तभद्रो नन्दी च महाभागी परस्ततः । मित्रान्तनन्दी देवान्तकामोऽनुपमलक्षणः ॥६६॥चतुर्भिरधिकाशीतिरिति स्त्रष्टुर्गणाधिपाः । एते सप्तर्द्धिसंयुक्ताः सर्वे वेद्यनुवादिनः ॥६७॥स एवासीद् गृहत्यागादेतेष्वप्युदितोदितः । एकसप्तति संख्यानसम्प्राप्तगणनो गणी ॥६८॥पुराणं तस्य मे ब्रूहि महत्तत्रास्ति कौतुकम् । भव्यचातकवृन्दस्य प्रघणो भगवानिति ॥६९ll

उसने सभाके बीचमें खड़े होकर हाथ जोड़े, कुछ शिर झुकाकर ‘नमस्कार किया और फिर गौतम गणधरसे इस प्रकार प्रार्थना की कि हे भगवन्, मैंने आपके प्रसादसे श्री वृषभदेवका यह उत्कृष्ट पुराण अच्छी तरह श्रवण किया है। जिस प्रकार भगवान् वृषभदेव इस पुराणके अन्तमें निर्वाणको प्राप्त होकर सुखी हुए हैं उसी प्रकार में भी इसे सुनकर अत्यन्त सुखी हुआ हूँ। ऐसा सुना जाता है कि भगवान् वृषभदेवके तीर्थमें सब राजाओंमें श्रेष्ठ जयकुमार नामका वह राजा हुआ था, जिसने अर्ककीतिको भी जीता था और जिसका प्रताप आज भी पृथिवीपर प्रसिद्ध है ।। दिग्विजयके समय मेघकुमारको जीत लेनेपर जिसके लिये स्वयं महाराज भरतने वीरपट्ट निकालकर बाँधा था, जिस प्रकार तीर्थंकरोंमें वृषभदेव, चक्रवतियों में सम्राट् भरत और दान तीर्थकी प्रवृत्ति करनेवालोंमें राजा श्रेयांस सर्वप्रथम हुए हैं उसी प्रकार जो स्वयंवरकी विधि चलानेमें सर्वप्रथम हुआ है, जिसने युद्धमें प्रतिज्ञा कर श्री वृषभदेवके पोते अर्ककीतिको अकेले ही लीलामात्रमें जीतकर बाँध लिया था तथा वृषभसेन १, कुम्भ २, दृढरथ ३, शतधनु ४, देवशर्मा ५, देवभाव ६, नन्दन ७, सोमदत्त ८, गुणोंसे श्रेष्ठ सूरदत्त ९, वायुशर्मा १०, यशोबाहु ११, देवाग्नि १२, अग्निदेव १३, अग्निगुप्त १४, मित्राग्नि १५, हलभृत् १६, प्रसिद्ध महीधर १७, महेन्द्र १८, वसुदेव १९, उसके अनन्तर वसुंधर २०, अचल २१, मेरु २२, तदनन्तर मेरुधन २३, मेरुभूति २४, सर्वयश २५, सर्वयज्ञ २६, सर्वगुप्त २७, सर्वप्रिय २८, सर्वदेव २९, सर्वविजय ३०, विजयगुप्त ३१, फिर विजयमित्र ३२, विजयिल ३३, अपरा-जित ३४, वसुमित्र ३५, प्रसिद्ध विश्वसेन ३६, साधुसेन ३७, सत्यदेव ३८, देवसत्य ३९, सत्य-गुप्त ४०, सत्पुरुषोंमें श्रेष्ठ सत्यमित्र ४१, गुणोंसे युक्त निर्मल ४२, विनीत ४३, संवर ४४, मुनिगुप्त ४५, मुनिदत्त ४६, मुनियज्ञ ४७, मुनिदेव ४८, गुप्तयज्ञ ४९, मित्रयज्ञ ५०, स्वयंभू ५१, भगदेव ५२, भगदत्त ५३, भगफल्गु ५४, गुप्तफल्गु ५५, मित्रफल्गु ५६, प्रजापति ५७, सर्वसंघ ५८, वरुण ५९, धनपालक ६०, मघवान् ६१, तेजोराशि ६२, महावीर ६३, महारथ ६४, विशालाक्ष ६५, महाबाल ६६, शुचिशाल ६७, फिर वज्र ६८, वज्रसार ६९, चन्द्रचूल ७०, जय ७१, महारस ७२, अतिशय श्रेष्ठ कच्छ ७३, महाकच्छ ७४, नमि ७५, विनमि ७६, बल ७७, अतिबल ७८, भद्रबल ७९, नन्दी ८०, फिर महाभागी ८१, नन्दिमित्र ८२, कामदेव ८३ और अनुपम ८४ । इस प्रकार भगवान् वृषभदेवके ये ८४ गणधर थे, ये सभी सातों ऋद्धियोंसे सहित थे और सर्वज्ञ देवके अनुरूप थे। इन चौरासी गणधरोंमें जो घरका त्याग कर अत्यन्त प्रभावशाली, गुणवान् और इकहत्तरवीं संख्याको प्राप्त करनेवाला अर्थात् इकहत्तरवाँ गणधर हुआ था, उन्हीं जयकुमारका पुराण मुझे कहिये क्योंकि उसमें बहुत भारी कौतुक है। आप भव्यजीवरूपी चातक पक्षियोंके समूहके लिये उत्तम मेघके समान हैं ।॥४८-६९।।

Then, standing amidst the royal assembly, King Śreṇik joined his palms reverently, bowed his head slightly in homage, and humbly addressed Gautama Gaṇadhara with these words:

“O Lord! Through your grace I have listened well to this exalted Purāṇa recounting the sublime life of Lord Ṛṣabhadeva. Just as the venerable Ṛṣabha, at the conclusion of this sacred tale, attained liberation and supreme bliss, so too have I found immense joy in hearing it.

It is heard that among the kings in Lord Ṛṣabha’s holy lineage, there arose a sovereign of great renown—King Jayakumāra—foremost among monarchs, who even conquered Arkkītika and whose valor is still famed upon the earth. During his conquests, when he defeated Meghakumāra, the illustrious Emperor Bharata himself honored him with the girdle of victory.

Just as Ṛṣabhadeva was the first among Tīrthaṅkaras, Bharata among Cakravartins, and King Śreyāṁsa the first to offer supreme alms, so too was Jayakumāra the first to establish the rite of svayaṁvara (bridal self-choice). In battle, he made a solemn vow and single-handedly subdued Arkkītika, the grandson of Ṛṣabhadeva, with effortless ease.

Following him were these eminent disciples of Ṛṣabhadeva: Ṛṣabhasena (1), Kumbha (2), Dṛḍharatha (3), Śatadhanu (4), Devaśarman (5), Devabhāva (6), Nandana (7), Somadatta (8), the virtuous Sūradatta (9), Vāyuśarman (10), Yaśobāhu (11), Devāgni (12), Agnideva (13), Agnigupta (14), Mitrāgni (15), Halabhṛt (16), renowned Mahīdhara (17), Mahendra (18), Vasudeva (19), followed by Vasuṁdhara (20), Acala (21), Meru (22), then Merudhanu (23), Merubhūti (24), Sarvayaśas (25), Sarvayajña (26), Sarvagupta (27), Sarvapriya (28), Sarvadeva (29), Sarvavijaya (30), Vijayagupta (31), then Vijayamitra (32), Vijayila (33), Aparājita (34), Vasumitra (35), famed Viśvasena (36), Sādhusena (37), Satyadeva (38), Devasatya (39), Satyagupta (40), Satyamitra, foremost among the virtuous (41), the pure and meritorious Nirmala (42), Vinīta (43), Saṁvara (44), Munigupta (45), Munidatta (46), Muniyajña (47), Munideva (48), Guptayajña (49), Mitrayajña (50), Svayambhū (51), Bhagadeva (52), Bhagadatta (53), Bhagphalgu (54), Guptaphalgu (55), Mitraphalgu (56), Prajāpati (57), Sarvasaṅgha (58), Varuṇa (59), Dhanapālaka (60), Maghavan (61), Tejorāśi (62), Mahāvīra (63), Mahāratha (64), Viśālākṣa (65), Mahābala (66), Śuciśāla (67), then Vajra (68), Vajrasāra (69), Candracūḍa (70), Jaya (71), Mahārasa (72), the exceedingly great Kaccha (73), Mahākaccha (74), Nami (75), Vinami (76), Bala (77), Atibala (78), Bhadrabala (79), Nandī (80), followed by Mahābhāgī (81), Nandimitra (82), Kāmadeva (83), and Anupama (84).

These eighty-four disciples of Lord Ṛṣabha were adorned with the seven kinds of supernatural perfections (ṛddhis) and were in perfect accord with the Omniscient One. Among them, the seventy-first in succession—who renounced his household life, shone with great virtues, and possessed extraordinary power—was none other than the celebrated Jayakumāra.

Revered Lord, I beseech you—relate to me the Purāṇa of that illustrious Jayakumāra, for it abounds in wondrous episodes. You are verily like the noble cloud that quenches the thirst of chātaka birds in the form of worthy souls!”॥48–69॥

श्लोक 70 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa home page 

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158

आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 46 |

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 |

श्लोक 32 से 46 पुराण की पूर्णता और प्रभाव

रचना को गुरुओं के मार्गदर्शन में शुद्ध करने की अपेक्षा की गई है। यह पुराण धर्मरूपी रत्न है, जिसे पंडित ग्रहण करेंगे। यह रचना सुंदरी स्त्री के समान रस, अलंकार और विचित्र शब्दों से युक्त है, जो सभी के मनोरथ पूर्ण करती है। यह पापों को नष्ट करती है, पुण्य को बढ़ाती है, और युगों तक स्थिर रहेगी। इसकी सिद्धि में गुरु जिनसेनाचार्य का मार्गदर्शन महत्वपूर्ण है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 32 to 46

श्लोक ( Shlok ) 32

 प्रवृत्तेयं कृतिः कृत्वा गुरून् पूर्वकवीश्वरान् । भाविनोद्यतनाश्चास्या विदध्युः शुद्ध्यनुग्रहम् ॥३२॥

पहले के कवीश्वरोंको गुरु मानकर ही यह रचना की गई है इसलिये जो कवि आज विद्यमान हैं अथवा आगे होंगे वे सब इसे शुद्ध करनेकी कृपा करें ।।३२।।

This composition has been crafted in reverent submission to the exalted poets of the past, regarding them as my Gurus. Therefore, may all poets—those living today and those yet to come—bestow their grace by refining and perfecting it. ॥32॥

श्लोक ( Shlok ) 33

 मतिर्में केवलं सूते कृति राज्ञीव तत्सुताम् । धियस्तां वर्तयिष्यन्ति धात्रीकल्पाः कवीशिनाम् ॥३३॥

जिस प्रकार रानी किसी उत्तम कन्याको केवल उत्पन्न करती है उसका पालन पोषण धाय करती है उसी प्रकार मेरी बुद्धि इस रचनाको केवल उत्पन्न कर रही है इसका पालन पोषण धायके समान कवीश्वरों की बुद्धि ही करेगी ॥३३॥

Just as a queen may give birth to a noble daughter, but it is the nurse who tends and nurtures her—so too does my intellect merely give rise to this composition, while the discerning wisdom of the great poets shall rear and refine it, as a devoted nursemaid would. ॥33॥

श्लोक ( Shlok ) 34

इदं बुधा ग्रहीष्यन्ति मा गृहीषुः पृथग्जनाः । किमतौल्यानि रत्नानि ‘क्रीणन्त्यकृतपुण्यकाः ॥३४॥

मेरे इस काव्यको पण्डितजन ही ग्रहण करेंगे अन्य मूर्ख लोग भले ही ग्रहण न करें क्योंकि जिन्होंने पुण्य नहीं किया है ऐसे दरिद्र पुरुष क्या अमूल्य रत्नोंको खरीद सकते हैं ? अर्थात् नहीं ।॥ ३४।॥

Only the wise shall receive this poetry of mine; let the foolish turn away if they so choose—for how may the impoverished, who have earned no merit, hope to possess priceless gems? Indeed, they cannot. ॥34॥

श्लोक ( Shlok ) 35

 हृदि धर्ममहारत्नमागमाम्भोधिसम्भवम् । कौस्तुभादधिकं मत्वा दधातु पुरुषोत्तमः ॥३५॥

पुरुषोत्तम (नारायण अथवा उत्तम मनुष्य) आगमरूपी समुद्रसे उत्पन्न हुए इस धर्मरूपी महारत्नको कौस्तुभ मणिसे भी अधिक मानकर अपने हृदयमें धारण करें । ॥३५।।

Let the noblest of men—be they Nārāyaṇa himself or the loftiest of mortals—cherish this supreme jewel of Dharma, born of the ocean-like scriptures, esteeming it even above the radiant Kaustubha gem, and enshrine it within their hearts. ॥35॥

श्लोक ( Shlok ) 36

श्रोत्रपात्राञ्जलिं कृत्वा पीत्वा धर्मरसायनम् । अजरामरतां प्राप्तुम् उपयुन्ध्वमिदं बुधाः ॥३६॥

पण्डितजन कामरूपी पात्रकी अंजलि बना इस धर्मरूपी रसायनको पीकर अजर अमरपना प्राप्त करनेके लिये उद्यम करें ॥३६॥

Let the wise, forming with the vessel of desire a sacred offering of their hands, drink deeply of this elixir of Dharma, striving thereby to attain the blessed state of agelessness and immortality. ॥36॥

श्लोक ( Shlok ) 37

नूनं पुण्यं पुराणाब्धेर्मध्यमध्यासितं मया । तत्सुभाषितरत्नानि सञ्चितानीति निश्चितिः ॥३७॥

मुझे यह निश्चय है कि मैंने अवश्य ही इस पुराणरूपी समुद्रके पवित्र मध्यभागमें अधिष्ठान किया है और उससे सुभाषित-रूपी रत्नोंका संचय किया है ।।३७।।

Of this I am certain—that I have indeed taken my stand in the sacred heart of this Purāṇa-ocean, and from its depths have gathered a treasury of jewels in the form of noble and well-spoken verses. ॥37॥

श्लोक ( Shlok ) 38

सुदूरपारगम्भीरमिति नात्र भयं मम । पुरोगा गुरवः सन्ति प्रष्ठाः सर्वत्र दुर्लभाः ॥३८॥

यह पुराणरूपी समुद्र अत्यन्त गंभीर है, इसका किनारा बहुत दूर है इस विषयका मुझे कुछ भी भय नहीं है क्योंकि सब जगह दुर्लभ और सबमें श्रेष्ठ गुरु जिनसेनाचार्य मेरे आगे हैं ।॥ ३८॥

This ocean of the Purāṇa is unfathomably deep, and its farthest shore lies far beyond sight—yet I fear it not, for ever before me stands the rarest and most exalted of guides, my Guru, the venerable Jinaseṇācārya. ॥38॥

श्लोक ( Shlok ) 39

 पुराणस्यास्य संसिद्धिर्नाम्ना स्वेनैव सूचिता । निर्वक्ष्याम्यत्र नो वेत्ति ततो नास्म्यहमाकुलः । ३९॥

इस पुराणकी सिद्धि अपने महापुराण इस नामसे ही सूचित है इसलिये मैं इसे कह सकूंगा अथवा इसमें निर्वाह पा सकूँगा या नहीं इसकी मुझे कुछ भी आकुलता नहीं है ।॥३९॥

The very name Mahāpurāṇa proclaims the glory and fulfillment of this sacred text; hence, whether I am able to articulate it fully or sustain its grandeur, I remain untroubled—for its accomplishment is already declared in its name. ॥39॥

श्लोक ( Shlok ) 40

 पुराणं मार्गमासाद्य जिनसेनानु‌गा ध्रुवम् । भवाब्धेः पारमिच्छन्ति पुराणस्य किमुच्यते ।।४०ll

जिनसेनाचार्य के अनुगामी शिष्य प्रशस्त मार्गका आलम्बन कर अवश्य ही संसाररूपी समुद्रसे पार होनेकी इच्छा करते हैं फिर इस पुराणके पार होनेकी बात तो कहना ही क्या है ? भावार्थ-जिनसेनाचार्य के द्वारा बतलाये हुए मार्गका अनुसरण करनेसे जब संसाररूपी समुद्रका पार भी प्राप्त किया जा सकता है तब पुराणका पार (अन्त) प्राप्त करना क्या कठिन है ? ॥४०॥

The disciples who walk in the footsteps of Āchārya Jinaseṇa, holding fast to the noble path he revealed, surely aspire to cross even the boundless ocean of saṃsāra—then what need is there to speak of crossing this Purāṇa? Indeed, when his path leads beyond the world itself, how can this sacred text remain unconquered? ॥40॥

श्लोक ( Shlok ) 41

अर्थो मनसि जिह्वाग्रे शब्दः सालङ्कृति’ स्तयोः । अतः पुराणसंसिद्धेर्नास्ति कालविलम्बनम् ॥४१॥

अर्थ मनमें हैं, शब्द जिह्वाके अग्रभागपर हैं और उन दोनोंके अलंकार प्रसिद्ध हैं ही अतः इस पुराणकी सिद्धि (पूति) होनेमें समयका विलम्ब नहीं है अर्थात् इसकी रचना शीघ्र ही पूर्ण होगी ॥४१॥

The meanings dwell firmly within the mind, the words rest ready upon the tip of the tongue, and the ornaments of both—thought and speech—are already well known. Thus, there shall be no delay in the fruition of this Purāṇa; indeed, its completion is near at hand. ॥41॥

श्लोक ( Shlok ) 42

आकरेष्विव रत्नानामूहानां नाशये क्षयः । विचित्रालङ्कृतीः कर्तु दौर्गत्यं किं कवेः कृतीः ॥४२॥

जिस प्रकार खानिमें रत्नोंकी कमी नहीं हे उसी प्रकार जिसके मनमें तर्क अथवा पदार्थोंकी कमी नहीं है फिर भला जिसमें अनेक प्रकारके अलंकार हैं ऐसे काव्यके बनानेवाले कविको दरिद्रता किस बात की है ? ॥४२॥

Just as a mine knows no dearth of gems, so too one whose mind is rich in logic and substance lacks nothing. Then tell me—what poverty can ever touch the poet who crafts his verse adorned with manifold ornaments of expression? ॥42॥

श्लोक ( Shlok ) 43

विचित्रपदविन्यासा रसिका सर्वसुन्दरा । कृतिः सालङ्कृतिर्न स्यात् कस्येयं कामसिद्धये ॥४३॥

मेरी यह रचना अत्यन्त सुन्दरी स्त्रीके समान है क्योंकि जिस प्रकार सुन्दर स्त्री विचित्र पदन्यासा अर्थात् अनेक प्रकारसे चरण रखनेवाली होती है उसी प्रकार यह रचना भी विचित्र पदन्यासा अर्थात् अनेक प्रकारके सुबन्त तिङन्त रूप पद रखनेवाली है, जिस प्रकार सुन्दर स्त्री रसिका अर्थात् रसीली होती है उसी प्रकार यह रचना भी रसिका अर्थात् अनेक रसोंसे भरी हुई है, और जिस प्रकार सुन्दर स्त्री सालंकारा अर्थात् कटक कुण्डल आदि आभूषणोंसे सहित होती है उसी प्रकार यह रचना भी सालंकारा अर्थात् उपमा रूपक आदि अलंकारोंसे सहित है। इस प्रकार मेरी यह रचना सुन्दरी स्त्रीके समान भला किसके मनोरथकी सिद्धिके लिये न होगी ? भावार्थ-इसके पढ़नेसे सबके मनोरथ पूर्ण होंगे ॥४३॥

This composition of mine is like a most exquisite lady. Just as such a lady walks with graceful and varied steps, so too does this work tread with a multitude of finely wrought grammatical forms. As she is endowed with charm and flavor, so is this text replete with the richness of poetic rasa. And as she is adorned with ornaments—armlets, earrings, and the like—so too is this work embellished with similes, metaphors, and manifold literary adornments.
Tell me, then—what desire of the devout shall not be fulfilled by so graceful a creation? Surely, the reading of this work shall bring the fulfillment of all noble aspirations. ॥43॥

श्लोक ( Shlok ) 44

सञ्चितस्यैनसो हन्त्री नियन्त्री चागमिष्यतः। आमन्त्रिणी च पुण्यानां ध्यातव्येयं कृतिः शुभा ॥४४॥

यह शुभ रचना पहले के संचित पापोंको नष्ट करनेवाली है, आनेवाले पापोंको रोकनेवाली है और पुण्योंको बुलानेवाली है इसलिये इसका सदा ध्यान करते रहना चाहिये ॥४४॥

This auspicious composition is the destroyer of sins amassed in the past, the barrier to sins yet to come, and the summoner of meritorious deeds. Therefore, it is most fitting that one should ever dwell upon it in mindful contemplation. ॥44॥

श्लोक ( Shlok ) 45

संस्कृतानां हिते ‘प्रीतिः प्राकृतानां प्रियं प्रियम् । एतद्धितं प्रियं चातः सर्वान् सन्तोषयत्यलम् ।।४५।।

उत्तम मनुष्योंकी हितमें प्रीति होती है और साधारण मनुष्योंको जो इष्ट है वही प्रिय होता है, यह पुराण हितरूप भी है और प्रिय भी है अतः सभी-को अच्छी तरह सन्तुष्ट करता है ॥४५॥

The noble delight in that which is truly beneficial, while ordinary men hold dear that which merely pleases them. Yet this Purāṇa is both—wholesome in essence and pleasing in form—thus it brings deep contentment to all alike. ॥45॥

श्लोक ( Shlok ) 46

 इवं निष्पन्नमेवान्न स्थितमेवायुगान्तरम् । इत्याविर्भावितोत्साहः प्रस्तुवे प्रस्तुतां कथाम् ॥४६॥इति पीठिका ।

यह तैयार हुआ पुराण अवश्य ही इस संसारमें युगान्तर तक स्थिर रहेगा इस प्रकार जिसे उत्साह प्रकट हुआ है ऐसा मैं अब प्रकृत कथाका प्रारम्भ करता हूँ ।॥४६।। (इस प्रकार पीठिका समाप्त हुई ।)

This Purāṇa, now complete, shall assuredly endure in this world for ages to come. With this firm resolve and awakened enthusiasm, I now commence the narration of the principal tale. ॥46॥
(Thus ends the Preface.)

श्लोक 47 से 69

आदिपुराण Ādi purāṇa home page 

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158

आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 |

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31 रचना की चुनौतियाँ और कवि की भूमिका

दुर्जनों द्वारा निंदा को स्वीकार किया गया है, पर गुणों को ग्रहण न करने की प्रार्थना की गई है, ताकि रचना निर्दोष रहे। अज्ञानी की निंदा या स्तुति हास्यास्पद होती है, और महापुरुष छोटे उपद्रवों से विचलित नहीं होते। कवि का परिश्रम केवल कवि ही समझ सकता है। रचना की स्तुति और निंदा दोनों ही कवि की कीर्ति को बढ़ाती हैं, जैसे अर्जुन के बाण खोटे संस्कारों को दुख देते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

सज्जने दुर्जनः कोपं काम कर्तुमिहार्हति । “तद्वैरिणामनाथानां गुणानामाश्रयो यतः ॥२२॥

इस संसारमें दुर्जन पुरुष सज्जनोंपर इच्छानुसार क्रोध करनेके योग्य हैं क्योंकि वे उन दुष्टोंके शत्रु स्वरूप, अनाथ गुणोंके आश्रयभूत हैं। भावार्थ चूंकि सज्जनोंने दुर्जनोंके शत्रुभृत, अनाथ गुणोंको आश्रय दिया है इसलिये वे सज्जनोंपर यदि क्रोध करते हैं तो उचित ही है ।। २२ ।।

In this world, the wicked indeed have reason to be wrathful toward the virtuous—for the noble stand as guardians of the forsaken virtues that are enemies to the vile. In essence: since the virtuous shelter those orphaned virtues that the wicked oppose, their anger toward the righteous is but a natural consequence. ॥22॥

श्लोक ( Shlok ) 23

 यथा स्वानुगमर्हन्ति सदा स्तोतुं कवीश्वराः । तथा निन्दितुमस्वानुवृत्तं कुकवयोऽपि माम् ॥२३॥

जिस प्रकार कवीश्वर लोग अपने अनुकूल चलनेवालेकी सदा स्तुति करनेके योग्य होते हैं उसी प्रकार कवि भी अपने अनुकूल नहीं चलनेवाले मेरी निन्दा करनेके योग्य हैं। भावार्थ-उत्तम कवियोंके मार्गपर चलनेके कारण जहां वे मेरी प्रशंसा करेंगे वहां कुकवियोंके मार्गपर न चलने-के कारण वे मेरी निन्दा भी करेंगे ॥२३॥

Just as exalted poets ever praise those who walk in harmony with their path, so too am I worthy of reproach from poets whose ways I do not follow. In essence: as I tread the path of noble poets, their praise may be my due; yet for not aligning with lesser bards, their censure too is but expected. ॥23॥

श्लोक ( Shlok ) 24

 कविरेव कवेर्वेत्ति काम काव्यपरिश्रमम् । वन्ध्या स्तनन्धयोत्पत्तिवेदनामिव नाकविः ॥२४॥

कवि ही कविके काव्य करनेके परिश्रमको अच्छी तरह जान सकता है, जिस प्रकार वंध्या स्त्री पुत्र उत्पन्न करनेकी वेदनाको नहीं जानती उसी प्रकार अकवि कविके परिश्रमको नहीं जान सकता ॥ २४।।

Only a poet can truly comprehend the labour of poetic creation—just as a barren woman knows nothing of the pain of childbirth, so too can a non-poet never grasp the toil of a poet. ॥24॥

श्लोक ( Shlok ) 25

 गृहाणेहास्ति चेद्दोष स्वं धनं न निषिध्यते । खलासि प्रार्थितो भूयस्त्वं गुणान्न ममाग्रहीः ॥२५॥

रे दुष्ट, यदि मेरे इस ग्रन्थमें दोष हों तो उन्हें तू ग्रहण कर, क्योंकि वह तेरा ही धन है उसके लिये तुझे रुकावट नहीं है, परन्तु मैं तुझसे यह फिर भी प्रार्थना करता हूं कि तू मेरे गुणोंका ग्रहण मत कर । भावार्थ-दुर्जनोंके द्वारा दोष ग्रहण किये जानेपर रचना निर्दोष हो जावेगी और निर्दोष होनेसे सबको रुचिकर होगी परन्तु गुण ग्रहण किये जानेपर वह निर्गुण हो जानेसे किसीको रुचिकर नहीं होगी अतः यहाँ आचार्यने दुर्जन पुरुषसे कहा है कि तू मेरी इस रचनाके दोष ग्रहण कर क्योंकि वह तेरा धन है परन्तु गुणोंपर हाथ नहीं लगाना ।। २५।।

O wicked one! If there be any faults in this composition of mine, then take them—they are your rightful wealth, and none shall hinder you in claiming them. But this alone I implore of you: touch not my virtues.
For if the flaws are taken by the wicked, the work shall stand purified and thus become pleasing to all; but should the virtues fall into the hands of the unworthy, they shall lose their splendour and charm no one. Therefore, let the faults be yours—your due—yet spare the virtues. ॥25॥

श्लोक ( Shlok ) 26

गुणागुणानभिज्ञेन कृता निश्वाऽथवा स्तुतिः । जात्यन्धस्येव धृष्टस्य रूपे हासाय केवलम् ॥२६॥

जिस प्रकार जन्मके अन्धे किसी धृष्ट पुरुषके द्वारा की हुई किसीके रूपकी स्तुति या निन्दा उसकी हँसीके लिये होती है उसी प्रकार गुण और दोषों के विषय में अजानकार पुरुषके द्वारा की हुई स्तुति या निन्दा केवल उसकी हँसीके लिये होती है ॥ २६॥

Just as the praise or censure of someone’s beauty by a blind man—born sightless—is but a cause for laughter, so too is the praise or blame of virtues and faults by one ignorant of their true nature merely a source of amusement. ॥26॥

श्लोक ( Shlok ) 27

अथवा सोऽनभिज्ञेऽपि निन्दतु स्तौतु वा कृतिम् । विदग्धपरिहासानामन्यथा क्वास्तु विश्रमः ॥२७॥

अथवा वह अजानकार मनुष्य भी मेरी रचनाकी निन्दा या स्तुति करे क्योंकि ऐसा न करनेसे चतुर पुरुषोंको हास्यका स्थान कहाँ प्राप्त होगा। भावार्थ जो मनुष्य उस विषयका जानकार न होकर भी किसीकी निन्दा या स्तुति करता है चतुर मनुष्य उसकी हँसी ही करते हैं ।॥ २७॥

Or let even that ignorant man offer praise or censure of my composition—for were he to remain silent, how then would the wise find occasion for laughter?
In essence: when one unskilled in a subject ventures to commend or condemn it, the discerning take delight not in his judgment, but in the folly of it. ॥27॥

श्लोक ( Shlok ) 28

गणयन्ति महान्तः किं क्षुद्रोपद्रवमल्पवत् । दाह्यं तृणाग्निना तूलं पत्युस्तापोऽपि नाम्भसाम् ॥२८॥

महापुरुष क्या तुच्छ मनुष्योंके समान छोटे छोटे उपद्रवोंको गिना करते हैं ? अर्थात् नहीं। तृण की आगसे रुई जल सकती है परन्तु उससे समुद्रके जलको संताप नहीं हो सकता ।।२८।।

Do the great ever concern themselves with petty troubles, like ordinary men? Surely not. A flame of dry grass may consume a wisp of cotton, yet it cannot bring even the faintest warmth to the waters of the vast ocean. ॥28॥

श्लोक ( Shlok ) 29

 काष्ठजोऽपि दहत्यग्निः काष्ठं तं तत्तु वर्द्धयेत् । प्रदीपायितमेताभ्यां सदसद्भावभासने ॥२ ९ ॥

काठ से उत्पन्न हुई अग्नि काठको जला देती है परन्तु काठ उसे बढ़ाता ही है, ये दोनों उदाहरण अच्छे और बुरे भावोंको प्रकट करने के विषयमें दीपकके समान आचरण करते हैं ।॥ २९॥

Fire, though born of wood, consumes the very wood that gave it life—yet the wood, in turn, only nourishes it further. In like manner, both praise and blame serve as lamps, revealing the nature of noble and ignoble emotions alike. ॥29॥

श्लोक ( Shlok ) 30

 स्तुतिनिन्दे कृति श्रुत्वा करोतु गुणदोषयोः । ते तस्य कुरुतः कीर्तिम् अकर्तुरपि सत्कृतेः ॥३०॥

दुष्ट पुरुष मेरी रचनाको सुनकर गुणोंकी स्तुति और दोषोंकी निन्दा करें क्योंकि यद्यपि वे उत्तम रचना करना नहीं जानते तथापि मेरी रचनाकी स्तुति अथवा निन्दा ही उनकी कीर्ति को करनेवाली होगी ॥३०॥

Let the wicked hear my composition and either praise its virtues or condemn its flaws—for though they know not how to craft noble works themselves, yet even their praise or blame of my creation shall become the very means by which their own renown is spoken. ॥30॥

श्लोक ( Shlok ) 31

सत्कवेरर्जुनस्येव शराः शब्दास्तु योजिताः । कर्ण दुस्संस्कृतं प्राप्य तुदन्ति हृदयं भृशम् ॥३१॥

उत्तम कविके वचन ठीक अर्जुनके बाणोंके समान होते हैं क्योंकि जिस प्रकार अर्जुनके बाण काममें लानेपर खोटे संस्कारवाले कर्ण (कर्ण नामका राजा) को पाकर उसके हृदयको दुःख पहुँचाते थे उसी प्रकार उत्तम कवि के वचन काममें लानेपर खोटे सँस्कारवाले कर्ण (श्रवण इन्द्रिय) को पाकर हृदयको अत्यन्त दुःख पहुँचाते हैं ।॥३१॥

The words of a noble poet are like the arrows of Arjuna—for just as Arjuna’s shafts, when loosed in battle, pierced the heart of Karṇa, who bore impure samskāras, so too do the verses of a great poet, when employed, strike deep sorrow into the hearts of ears tainted by base impressions.
In essence: the refined utterances of the wise trouble only those whose inner dispositions are impure, just as divine weapons find their mark in the unworthy. ॥31॥

श्लोक 32 से 46

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158

आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 पुराण की रचना और इसका महत्व

पुराण का पूर्व भाग जिनसेनाचार्य द्वारा और उत्तर भाग शिष्य गुणभद्र द्वारा रचित है, जो गुरु-शिष्य परंपरा से सुंदर बनता है। इसकी रचना को धर्म ग्रहण करने की सलाह दी गई है, न कि रचनाकार की योग्यता पर ध्यान देने की। गुरुओं का प्रभाव रचना को सुसंस्कृत करता है। यह पुराण दोषों को गुणों में बदलने और भव्य जीवों के लिए निर्दोष होने का दावा करता है। सज्जन गुणों को ग्रहण करते हैं, जबकि दुर्जन दोषों को देखते हैं, जो सम्यक् और मिथ्या ज्ञान का परिचायक है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

 पुराणे प्रौढशब्दार्थे सत्पत्रफलशालिनि । वचांसि पल्लवानीव कर्णे कुर्वन्तु मे बुधाः ॥१२॥

यह पुराणरूपी वृक्ष शब्द और अर्थसे प्रौढ़ है तथा उत्तम उत्तम पत्ते और फलोंसे सुशोभित हो रहा है इसमें मेरे वचन नवीन पत्तोंके समान हैं इसलिये विद्वान् लोग उन्हें अवश्य ही अपने कर्णोपर धारण करें । भावार्थ-जिस प्रकार वृक्षके नये पत्तोंको लोग अपने कानोंपर धारण करते हैं उसी प्रकार विद्वान् लोग हमारे इन वचनोंको भी अपने कानोंमें धारण करें अर्थात् स्नेहसे श्रवण करें ॥१२॥

This Purāṇa, like a noble tree, stands mature in both word and meaning, adorned with splendid leaves and choicest fruits. My own utterances are but like its fresh, tender leaves—may the wise, therefore, adorn their ears with them, just as one lovingly places new leaves upon the ear. In essence: let the learned listen to these words with affection and attention. ॥12॥

श्लोक ( Shlok ) 13

अर्घ गुरुर्भिरेवास्य पूर्व निष्पादितं परैः। परं” निष्पाद्यमानं “सच्छन्दोवन्नातिसुन्दरम् ॥१३॥

इस पुराणका पूर्व भाग गुरु अर्थात् जिनसेनाचार्य अथवा दीर्घ वर्णोंसे बना हुआ है और उत्तर भाग पर अर्थात् गुरुसे भिन्न शिष्य (गुणभद्र) अथवा लघु वर्णोंके द्वारा बनाया जाता है इसलिये क्या वह छन्दके समान सुन्दर नहीं होगा ? अर्थात् अवश्य होगा । भावार्थ-जिस प्रकार गुरु और लघु वर्णोंसे बना हुआ छन्द अत्यन्त सुन्दर होता है उसी प्रकार गुरु और शिष्यके द्वारा बना हुआ यह पुराण भी अत्यन्त सुन्दर होगा ॥१३॥

The former portion of this Purāṇa has been composed by the Guru, Ācārya Jinasena—marked by weighty and majestic expression—while the latter portion is composed by the disciple (Guṇabhadra), characterized by lighter tones. Would such a composition not be as graceful as a metrical verse woven of both heavy and light syllables? Indeed, it shall be. In essence: just as a verse formed of long and short syllables attains poetic beauty, so too shall this Purāṇa, fashioned by both master and disciple, shine in its splendour. ॥13॥

श्लोक ( Shlok ) 14

 इक्षोरिवास्य पूर्वार्द्धमेवाभावि रसावहम् । यथा तथास्तु निष्पत्तिरिति प्रारभ्यते मया ॥१४॥

‘जिस प्रकार ईखका पूर्वार्ध भाग ही रसीला होता है उसी प्रकार इस पुराणका भी पूर्वार्ध भाग ही रसीला हो’ यह विचार कर में इसके उत्तरभागकी रचना प्रारम्भ करता हूं ॥१४॥

Reflecting thus—“Just as the first half of the sugarcane is alone deemed sweet, so too may only the earlier half of this Purāṇa be considered delightful”—I now begin the composition of its latter portion. ॥14॥

श्लोक ( Shlok ) 15

अनन्विष्य मयि प्रौढि धर्मोऽयमिति गृह्यताम् । चाटुके स्वादुमिच्छन्ति न भोक्तारस्तु भोजनम् ॥१५।

मुझमें प्रौढ़ता (योग्यता) की खोज न कर इसे केवल धर्म समझकर ही ग्रहण करना चाहिये क्योंकि भोजन करनेवाले प्रिय वचनकहनेपर ही स्वादिष्ट भोजनकी इच्छा नहीं करते। भावार्थ जिस प्रकार भोजन करनेवाले पुरुष प्रिय वचनोंकी अपेक्षा न कर स्वादिष्ट भोजनका ही विचार करते हैं उसी प्रकार धर्मात्मा लोग मेरी योग्यताकी अपेक्षा न कर केवल धर्मका ही विचार करें-धर्म समझकर ही इसे ग्रहण करें ।।१५।।

Let none seek maturity or mastery in me, but accept this work solely as Dharma—for those who partake of a meal do not demand sweet words from the host, but rather savour the food itself. In essence: just as the wise care not for pleasing speech but for the nourishment of fine fare, so too should the virtuous receive this work not by weighing my worth, but by recognizing in it the substance of Dharma. ॥15॥

श्लोक ( Shlok ) 16

अथवाऽग्रं भवेदस्य विरसं नेति निश्चयः । धर्माग्रं ननु केनापि नादर्शि विरसं क्वचित् ॥१६॥

अथवा इस पुराणका अग्रभाग भी नीरस नहीं होगा यह निश्चय है क्योंकि धर्मका अग्रभाग कहीं किसी पुरुषने नीरस नहीं देखा है ।।१६।।

Or rather, it is certain that even the latter portion of this Purāṇa shall not be devoid of flavour—for never has any noble soul found the beginnings of Dharma to be tasteless. ॥16॥

श्लोक ( Shlok ) 17

गुरूणामेव माहात्म्यं यद्यपि स्वादु मद्वचः । तरूणां हि प्रभावेण यत्फलं स्वादु जायते ॥१७॥

यदि मेरे वचन स्वादिष्ट हों तो इसमें गुरुओंका ही माहात्म्य समझना चाहिये क्योंकि जो फल मीठे होते हैं वह वृक्षोंका ही प्रभाव समझना चाहिये ।।१७।।

And if my words bear sweetness, let it be understood as the glory of the Gurus—for just as the sweetness of fruits is attributed to the excellence of the trees that bear them, so too is any charm in my speech a reflection of their greatness. ॥17॥

श्लोक ( Shlok ) 18

 निर्यान्ति हृदयाद् वाचो हृदि मे गुरवः स्थिताः । ते तत्र संस्करिष्यन्ते तन्न मेऽत्र परिश्रमः ॥१८॥

चूंकि वचन हृदयसे निकलते हैं और मेरे हृदयमें गुरु विद्यमान हैं इसलिये वे मेरे वचनोंमें अवश्य ही संस्कार करेंगे अर्थात् उन्हें सुधार लेंगे अतः मुझे इस ग्रन्थके बनाने में कुछ भी परिश्रम नहीं होगा ॥१८॥

Since words arise from the heart, and within my heart dwell the venerable Gurus, they shall surely refine and sanctify my speech. Thus, in composing this sacred text, I shall have little toil—for their presence shall effortlessly shape my utterance. ॥18॥

श्लोक ( Shlok ) 19

 इदं शुश्रूषवो भव्याः कथितोऽर्थो जिनेश्वरैः । तस्याभिधायकाः शब्दास्तन्न निन्दाऽत्र वर्तते ॥१ ९ ॥

इस पुराणको सुननेकी इच्छा करनेवाले भव्य जीव हैं, इसका अर्थ जिनेन्द्रदेवने कहा है और उसके कहनेवाले शब्द हैं इसलिये इसमें निन्दा (दोष) नहीं है ॥१९॥

Those noble souls who yearn to hear this Purāṇa are indeed spiritually exalted; its essence has been declared by the divine Lord Jina, and its expression is woven from his sacred words—therefore, it is untouched by any fault or blemish. ॥19॥

श्लोक ( Shlok ) 20

दोषान् गुणान् गुणी गृह्णन् गुणान् दोषांस्तु दोषवान् । सदसज्ज्ञानयोश्चित्रमत्र माहात्म्यमी दृशम् ॥२०॥

गुणी लोग दोषोंको भी गुणरूपसे ग्रहण करते हैं और दोषी लोग गुणोंको भी दोषरूपसे ग्रहण करते हैं, इस संसारमें सम्यग्ज्ञान और मिथ्याज्ञानका यह ऐसा ही विचित्र माहात्म्य है ।। २० ।।

The virtuous discern even faults as virtues, while the flawed perceive even virtues as faults—such is the wondrous mystery of right knowledge and deluded knowledge in this world. ॥20॥

श्लोक ( Shlok ) 21

गुणिनां गुणमादाय गुणी भवतु सज्जनः । असद्दोषसमादानाद् दोषवान् दुर्जनोऽद्भुतम् ॥२१॥

सज्जन पुरुष गुणी लोगोंके गुण ग्रहण कर गुणी हों यह ठीक है परन्तु दुष्ट पुरुष अविद्यमान दोषोंको ग्रहणकर दोषी हो जाते हैं यह आश्चर्य की बात है ।।२१।।

It is fitting that noble men become virtuous by embracing the virtues of the worthy—but how strange it is, that the wicked become blameworthy by seizing upon faults that do not even exist. ॥21॥

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa home page 

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211

आदिपुराण पर्व 41 – भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 158

आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 |

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

श्लोक 1 से 11 वृषभदेव की महिमा और पुराण की प्रस्तुति

भगवान वृषभदेव की महिमा का वर्णन किया गया है, जिनके ध्वज में वृषभ चिह्न है और जिन्होंने मोक्ष मार्ग का उपदेश देकर तीनों लोकों को प्रकाशित किया। वे प्रथम तीर्थंकर हैं, जिनके उपदेश से मोक्ष मार्ग की स्थापना हुई, और अन्य तीर्थंकरों के उपदेश उनके अनुसरण में ही हैं। उनकी महिमा को एकमात्र ओम् अक्षर के समान बताया गया है। जिनसेनाचार्य द्वारा रचित इस पुराण का शेष भाग शिष्य गुणभद्र द्वारा पूर्ण किया जा रहा है, जो गुरु के मार्गदर्शन में शब्द और अर्थ से सुशोभित है। विद्वानों से इसकी स्वीकृति और श्रवण की अपेक्षा की गई है।

श्लोक 12 से 21 पुराण की रचना और इसका महत्व

पुराण का पूर्व भाग जिनसेनाचार्य द्वारा और उत्तर भाग शिष्य गुणभद्र द्वारा रचित है, जो गुरु-शिष्य परंपरा से सुंदर बनता है। इसकी रचना को धर्म ग्रहण करने की सलाह दी गई है, न कि रचनाकार की योग्यता पर ध्यान देने की। गुरुओं का प्रभाव रचना को सुसंस्कृत करता है। यह पुराण दोषों को गुणों में बदलने और भव्य जीवों के लिए निर्दोष होने का दावा करता है। सज्जन गुणों को ग्रहण करते हैं, जबकि दुर्जन दोषों को देखते हैं, जो सम्यक् और मिथ्या ज्ञान का परिचायक है।

श्लोक 22 से 31 रचना की चुनौतियाँ और कवि की भूमिका

दुर्जनों द्वारा निंदा को स्वीकार किया गया है, पर गुणों को ग्रहण न करने की प्रार्थना की गई है, ताकि रचना निर्दोष रहे। अज्ञानी की निंदा या स्तुति हास्यास्पद होती है, और महापुरुष छोटे उपद्रवों से विचलित नहीं होते। कवि का परिश्रम केवल कवि ही समझ सकता है। रचना की स्तुति और निंदा दोनों ही कवि की कीर्ति को बढ़ाती हैं, जैसे अर्जुन के बाण खोटे संस्कारों को दुख देते हैं।

श्लोक 32 से 46 पुराण की पूर्णता और प्रभाव

रचना को गुरुओं के मार्गदर्शन में शुद्ध करने की अपेक्षा की गई है। यह पुराण धर्मरूपी रत्न है, जिसे पंडित ग्रहण करेंगे। यह रचना सुंदरी स्त्री के समान रस, अलंकार और विचित्र शब्दों से युक्त है, जो सभी के मनोरथ पूर्ण करती है। यह पापों को नष्ट करती है, पुण्य को बढ़ाती है, और युगों तक स्थिर रहेगी। इसकी सिद्धि में गुरु जिनसेनाचार्य का मार्गदर्शन महत्वपूर्ण है।

श्लोक 47 से 69 जयकुमार के चरित्र की मांग

राजा श्रेणिक, वृषभदेव के चरित्र से प्रभावित होकर, उनके 84 गणधरों में से 71वें गणधर जयकुमार के चरित्र को सुनने की इच्छा प्रकट करते हैं। जयकुमार ने अर्ककीर्ति को युद्ध में जीता और उनके प्रताप की प्रशंसा की गई। गणधरों के नामों का उल्लेख करते हुए उनकी महिमा और गुणों का वर्णन किया गया है, जो सर्वज्ञ के अनुरूप थे।

श्लोक 70 से 81 जयकुमार के चरित्र का प्रारंभ

राजा श्रेणिक की प्रार्थना पर गौतम गणधर जयकुमार का18 के चरित्र को सुनाने के लिए तैयार होते हैं। कुरुजांगल देश के हस्तिनापुर नगर में राजा सोमप्रभ और उनकी पत्नी लक्ष्मीवती के पुत्र जयकुमार का जन्म हुआ। जयकुमार गुणों से युक्त और कीर्ति विस्तारक थे। उनके 14 अन्य भाई भी गुणवान थे, जो राजा सोमप्रभ को सुशोभित करते थे।

श्लोक 82 से 91 जयकुमार का राज्य और धर्म श्रवण

राजा सोमप्रभ, रानी लक्ष्मीवती, छोटा भाई श्रेयांस और पुत्र जयकुमार से सुशोभित राज्य पूजनीय था। सोमप्रभ ने संसार की अनित्यता समझकर जयकुमार को राज्य सौंपा और श्रेयांस के साथ भगवान वृषभदेव से दीक्षा लेकर मोक्ष प्राप्त किया। जयकुमार ने पिता के पद पर पृथ्वी का पालन किया और भाइयों के साथ भोगों का उपभोग किया। एक दिन उद्यान में मुनि शीलगुप्त के दर्शन कर धर्म सुना। वहाँ सर्प दंपति ने भी धर्म श्रवण किया, जिनमें सर्प वज्रपात से मरकर देव हुआ।

श्लोक 92 से 102 सर्पिणी का मरण और नागकुमार का क्रोध

जयकुमार ने उद्यान में सर्पिणी को काकोदर सर्प के साथ देखकर क्रोधित होकर दोनों को ताड़न किया। सैनिकों ने उन्हें मार डाला। सर्प जलदेवता और सर्पिणी नागकुमार की पत्नी बनी। नागकुमार ने जयकुमार पर सर्पिणी के मरण का दोष लगाकर उसे मारने की ठानी और उसके घर पहुँचा। जयकुमार ने रानी श्रीमती से सर्पिणी की कुकृत्य बताते हुए स्त्रियों की निंदा की।

श्लोक 103 से 111 स्त्रियों की निंदा

जयकुमार ने कहा कि स्त्रियाँ धर्म और काम से धन खरीदती हैं, उनमें विष भरा है, और उनके सत्याभास नमस्कार बुद्धिमानों को ठगते हैं। उनकी प्रसन्नता भयंकर है, और वे मायाचारी हैं। गुण स्त्रियों में स्थिर नहीं रहते, और दोष उनकी उत्पत्ति हैं। वे निर्गुण को गुणी मान लेती हैं, और उनके चंचल स्वभाव के कारण शास्त्रों में उनका मोक्ष नहीं माना गया।

श्लोक 112 से 121 नागकुमार का परिवर्तन और जयकुमार का शांत जीवन

जयकुमार ने रानी को अपवाद बताया कि लक्ष्मी, सरस्वती, कीर्ति, मुक्ति और वह स्वयं दुर्लभ हैं। नागकुमार ने जयकुमार की निंदा सुनी, पर धर्म के प्रभाव से क्रोध त्यागकर उसकी पूजा की और अपने इरादे बताकर लौट गया। जयकुमार ने भरत के साथ दिग्विजय किया और शांत भाव से नगर में निवास किया, जो सौम्य, गुणाकर और सुंदर था।

श्लोक 122 से 131 काशी और वाराणसी का वर्णन

भरत क्षेत्र में काशी देश स्वर्ग और मोक्ष को जीतने वाला था, जहाँ कल्पवृक्ष थे। वाराणसी नगरी अमरपुरी को लज्जित करती थी, जहाँ पापी जीव जन्म नहीं लेते थे। यह नगरी जिनवाणी की तरह धर्म मार्ग पर ले जाती थी। राजा अकम्पन, विद्या और नीति से युक्त, प्रजा का पालन करते थे और भगवान वृषभदेव को पूज्य मानते थे। उनकी रानी सुप्रभा चंद्रमा की तरह थी।

श्लोक 132 से 141 सुप्रभा और सुलोचना का वर्णन

सुप्रभा ने राजा को पुत्रों से आनंदित किया। उनके हजार पुत्रों में हेमांगद आदि थे। सुप्रभा से सुलोचना और लक्ष्मीमती कन्याएँ उत्पन्न हुईं। सुलोचना लक्ष्मी की तरह मनोहर थी, और धाय सुमित्रा ने उसका पालन किया। उसके चरणकमल रागी थे, और नख चांदनी की तरह कुमुदिनियों को विकसित करते थे। उसके पैरों की अंगुलियाँ कामदेव के वेगों की तरह थीं, और चरणों की शोभा अद्वितीय थी।

श्लोक 142 से 151 सुलोचना की शारीरिक शोभा

सुलोचना की जंघाएँ संतुलित थीं, और नितम्ब कामदेव की वेदी जैसे थे। उसका मध्य भाग त्रिवली से बंधा था, और नाभि से रोमराजि घास की तरह थी। उसके स्तन स्याद्वाद की तरह विरुद्ध धर्म धारण करते थे। भुजाएँ लक्ष्मी को आलिंगन करती थीं, और कंठ जयकुमार के हाथों से सुशोभित था। कपोल दर्पण जैसे थे, और ओठ बिम्बी फल से भी श्रेष्ठ थे।

श्लोक 152 से 161 सुलोचना के मुख की शोभा

सुलोचना के दाँत सुंदर और चमकीले थे, और नाक मुख की सुगंध का स्वाद लेती थी। उसके नेत्र विशाल और कटाक्षपूर्ण थे, जो जयकुमार को जीतते थे। कान जयकुमार के प्रेम संभाषण के पात्र थे। भौंहें कामदेव के धनुष थीं, और ललाट उन्नत था। बाल काले सर्प जैसे थे, और उसका शरीर परमाणुओं से बना था। उसका मुख चंद्रमा से भी श्रेष्ठ था, क्योंकि वह निष्कलंक और पूर्ण था।

श्लोक 162 से 171 सुलोचना के मुख की शोभा

सुलोचना के मुख की शोभा कमल से श्रेष्ठ थी, जो सदा एकरूप रहकर भी प्रतिक्षण विलक्षण शोभा धारण करती थी, स्याद्वाद का स्वरूप प्रकट करती थी। यह शोभा न चंद्रमा के समान सूर्य से नष्ट होती थी, न कमल की तरह चंद्रमा से। यह रात-दिन पूर्ण और विकसित रहती थी। सुलोचना का मुख देखने वाले और उसके द्वारा देखे जाने वालों की शोभा बढ़ती थी। उसने कुमारी अवस्था में कामदेव और युवावस्था में जयकुमार को जीत लिया, लक्ष्मी आदि को परास्त किया। उसकी कान्ति ने चंद्रमा को क्षयरोगी बना दिया, और उसका मुख कुमुद, कमल सहित सब कुछ जीत लेता था।

श्लोक 172 से 181 सुलोचना की भक्ति और विवाह चिंता

सुलोचना ने जिनेंद्रदेव की रत्नमयी प्रतिमाएँ बनवाकर उनकी पूजा, स्तुति, दान और धर्म-श्रवण किया, जिससे सम्यग्दर्शन प्राप्त किया। फाल्गुन में अष्टाह्निकी पूजा और उपवास कर वह राजा अकम्पन को शेषाक्षत देने गई। राजा ने उसे पारणा के लिए विदा किया और उसकी यौवनावस्था देखकर विवाह की चिंता करने लगा। उन्होंने चार मंत्रियों—श्रुतार्थ, सिद्धार्थ, सर्वार्थ, सुमति—को बुलाकर कन्या के विवाह पर विचार-विमर्श किया।

श्लोक 182 से 191 मंत्रियों का परामर्श

राजा अकम्पन ने मंत्रियों से पूछा कि सुलोचना किसे दी जाए। श्रुतार्थ ने चक्रवर्ती के पुत्र अर्ककीर्ति को उपयुक्त बताया, जिसके गुण और कीर्ति सर्वत्र फैली थी। सिद्धार्थ ने छोटे कुल के साथ बड़े कुल का संबंध उचित न मानकर प्रभंजन, जयकुमार आदि समकक्ष राजपुत्रों का सुझाव दिया। सर्वार्थ ने विद्याधरों से संबंध को लाभकारी और प्रशंसनीय बताया। सुमति ने स्वयंवर की प्राचीन विधि का प्रस्ताव रखा, जिससे किसी से वैर न हो और राजा की यश-कीर्ति बढ़े।

श्लोक 192 से 201 स्वयंवर का निर्णय

सुमति के स्वयंवर प्रस्ताव को सबने स्वीकार किया, क्योंकि यह नीतिसम्मत और वैर-रहित था। राजा ने मंत्रियों को विदा कर सुप्रभा और पुत्र हेमांगद से विचार-विमर्श किया। उन्होंने कुल के वृद्धों और बंधुओं से परामर्श लिया। राजा ने विभिन्न प्रकार के दूत भेजकर राजाओं को स्वयंवर के लिए आमंत्रित किया, जिसमें निसृष्टार्थ, मितार्थ और उपहार सहित पत्र ले जाने वाले दूत शामिल थे।

श्लोक 202 से 213 स्वयंवर भवन की रचना

पूर्वभव में राजा अकम्पन का भाई रहा विचित्रांगद देव सौधर्म स्वर्ग से सुलोचना का स्वयंवर देखने आया। उसने राजा की आज्ञा से नगर के समीप सर्वतोभद्र राजभवन बनाया, जो मंगलद्रव्यों, विवाह मंडप और रत्न-सुवर्ण से सुशोभित था। इसके चारों ओर स्वयंवर महाभवन बनाया गया, जिसमें चार दरवाजे, गोपुर, रत्न-तोरण, सुवर्ण-कलश और नीलमणि-जड़ित धरातल था। यह भवन भोग-उपभोग की वस्तुओं से परिपूर्ण और पुण्य के प्रभाव से निर्मित था।

श्लोक 214 से 221 वसंत ऋतु का आगमन

राजा अकम्पन स्वयंवर भवन देखकर संतुष्ट हुए। वसंत ऋतु का प्रारंभ हुआ, जिसमें मलयानिल चंदन, इलायची और लवंग की सुगंध लिए बह रहा था। लताएँ और वृक्ष शाखाएँ मलयानिल का आलिंगन करती थीं। सूर्य उत्तरायण में था, और कोयलें मधुर स्वर कर रही थीं। चंपा, अशक, चमेली और मौलश्री के वृक्ष फूलों से लदे थे, जो भक्तों और भमरों को आकर्षित करते थे।

श्लोक 222 से 232 स्वयंवर की तैयारियाँ और राजाओं का आगमन

मौलश्री वृक्ष गुणों से युक्त थे। वसंत के सहयोग से दूतों ने भूमिगोचरी और विद्याधर राजाओं को स्वयंवर का समाचार दिया। नगाड़ों के शब्द और सुलोचना की आकर्षिणी विद्या से प्रेरित विद्याधर राजा विमानों से आए। राजा अकम्पन ने उनकी अगवानी की और वाराणसी में प्रवेश कराया। हेमांगद आदि पुत्रों के साथ उन्होंने अर्ककीर्ति और जयकुमार की अगवानी की, मानो उनकी सिद्धि को सूचित करते हुए।

श्लोक 233 से 242 राजाओं का स्वागत और उत्सव

तीनों समुद्रों के बीच के राजा बनारस आए। राजा अकम्पन ने कुछ राजाओं की स्वयं और कुछ की हेमांगद आदि के माध्यम से अगवानी की। सुलोचना के कारण वाराणसी अयोध्या को लज्जित करती थी, क्योंकि कन्या-रत्न सर्वश्रेष्ठ था। राजा ने अर्ककीर्ति आदि को स्वयंवर शाला में ठहराया, जिनेंद्रदेव की पूजा की, और दीन-अनाथों को दान देकर उत्सव की तैयारी की। यह सब पूर्वार्जित धर्म का फल था, जिससे उनकी लक्ष्मी क्षयरहित और पृथ्वी उपभोग्य बनी।

श्लोक 243 से 251 स्वयंवर उत्सव का प्रारंभ

राजा अकम्पन ने जिनेंद्रदेव की पूजा कर स्वयंवर कार्य प्रारंभ किया, जो सफलता की गारंटी थी। भेरी की ध्वनि से आनंद छाया। पृथ्वी पर फूल, आकाश में पताकाएँ, नगाड़ों से दिशाएँ गूंजीं। गलियाँ शुद्ध कर तोरण बाँधे गए, महल चूने से सजाए गए। स्त्रियाँ कज्जल, मालाएँ, तिलक, कुंडल, पत्ररचना, पान, मोती, चंदन, और नूपुरों से सुशोभित थीं, जो स्वर्गपुरी को लज्जित करती थीं।

श्लोक 252 से 264 नगरी और उत्सव की शोभा

वाराणसी नगरी अचिंत्य वैभव से अलंकृत थी, राजमहल का उत्सव नगर से ही प्रकट था। सचेतन और अचेतन सभी उत्सव मना रहे थे। कोई भोग या भोक्ता अभावग्रस्त न था, कामदेव और लक्ष्मी सदा उपस्थित थे। धर्मात्मा इस पुण्य का माहात्म्य देख आदर करते थे। मुनि इसे धर्म का फल मान प्रसन्न हुए। सौभाग्यवती स्त्रियाँ सुलोचना को मंगलद्रव्यों से युक्त मंडप में ले गईं, अभिषेक कर चैत्यालय में जिनपूजा कराई, शेषाक्षत दिए, और शुभ लग्न की प्रतीक्षा में ठहरीं।

श्लोक 265 से 275 राजाओं का आगमन और कामदेव की उपस्थिति

अकम्पन के संदेश पर भूमिगोचरी और विद्याधर राजा सज्जित हो आसनों पर बैठे, जो देवों से युक्त और कामदेव के रूपों जैसे थे। वे सुलोचना को जीतने की आशा में अहंकारी थे। कामदेव, वसंत ऋतु, मलय पर्वत की सुगंध, कावेरी के कमल, और कोयल-भ्रमरों के स्वरों से युक्त, दक्षिण वायु का सहयोग ले सब देशों को जीतकर वहाँ पहुँचा।

श्लोक 276 से 291 सुलोचना का स्वयंवर मंडप में प्रवेश

राजा अकम्पन, सुप्रभा और कुटुंब के साथ स्वयंवर मंडप में विराजमान हुए। महेंद्रदत्त कंचुकी सुलोचना को अलंकृत रथ पर लाया। हेमांगद ने सेना के साथ रथ की रक्षा की। सुलोचना ने नगाड़ों, छत्र, और राजाओं की दृष्टियों के बीच स्वयंवर शाला में प्रवेश किया, नीलकमल-नेत्रों से राजाओं को सींचा। राजा उसकी दृष्टि से संतुष्ट हुए, और वह भी राजाओं को देख प्रसन्न हुई। कंचुकी के कहने पर वह महल से उतरी, जिससे राजा खिन्न हुए। सुलोचना रथ पर सवार हो कामदेव को स्वीकार कर सबके हृदय आकर्षित करती रही।

श्लोक 292 से 301 सुलोचना की श्रेष्ठता

कामदेव सुलोचना के अंगों में प्रविष्ट हो विकार प्रकट करता था, अपने शरीर-रहित होने को श्रेष्ठ मानता था। सुलोचना लक्ष्मी और रति से श्रेष्ठ थी, जो जयकुमार को प्राप्त होगी। उसका पाणिग्रहण करने वाला सच्चा लक्ष्मीवान होगा। उसका लावण्य समुद्र और सुलोचना में ही था, जिसने राजाओं को आकर्षित किया। समुद्र रत्नाकर होने का अहंकार करता था, पर सुलोचना रूपी रत्न अकम्पन और सुप्रभा के पास था। सुलोचना स्वयंवर भवन में लक्ष्मी-सी पहुँची, राजा प्रेम और शोक के मिश्रित रस में डूबे।

श्लोक 302 से 311 सुलोचना का जयकुमार की ओर अग्रसर होना

महेंद्रदत्त कंचुकी ने रथ को विद्याधर राजाओं की ओर ले जाकर नमि, विनमि, सुनमि, सुविनमि आदि का परिचय दिया। सुलोचना ने सबको छोड़ आगे बढ़ी। विद्याधर आशा में बैठे रहे। रथ भूमिगोचरियों की ओर उतरा। सुलोचना, कोयल की तरह, अर्ककीर्ति आदि को छोड़ जयकुमार के पास पहुँची। कंचुकी ने जयकुमार का गुण-वर्णन प्रारंभ किया।

श्लोक 312 से 321 जयकुमार का गुण-वर्णन

कंचुकी ने जयकुमार को सोमप्रभ का पुत्र, कुलदीपक, और भाइयों से युक्त बताया। उसका रूप वर्णनातीत था। उसने मेघकुमार को जीतकर सिंहनाद किया, जिसके लिए भरत ने उसे वीरपट्ट और मेघस्वर नाम दिया। वह गुणवान, आदरणीयों का संग करता था। उसका दोष केवल चार प्रियाएँ—श्री, कीर्ति, वीरलक्ष्मी, सरस्वती—थीं। वह सुलोचना को जीतने के लिए अधीर था, कामदेव को सहायक बनाकर। उसकी कीर्ति और प्रभा सूर्य-चंद्रमा को निस्तेज करती थी। उसकी प्रीति सुलोचना में फलीभूत होगी।

श्लोक 322 से 331 सुलोचना का जयकुमार को वरण

कामदेव, जयकुमार और सुलोचना का शत्रु, सुलोचना पर निष्ठुर था। सुलोचना ने अपनी दृष्टि से जयकुमार को जीत लिया। कंचुकी के वचनों से लज्जा छोड़, सुलोचना ने जन्मांतर के स्नेह, जयकुमार की आकृति, और कामदेव के प्रभाव से रथ से उतरकर रत्नमाला जयकुमार के गले में डाली। बाजों की ध्वनि से उत्सव गूंजा। जयकुमार का मुख लक्ष्मी से सुशोभित था।

श्लोक 332 से 339 उत्सव का समापन और जयकुमार की महिमा

अन्य राजाओं के मुख म्लान हो गए। अकम्पन, सुलोचना और जयकुमार को लेकर नगर में प्रविष्ट हुए। जयकुमार का यश कल्पान्त तक फैला। वह सूर्य-चंद्रमा को जीतने वाला, सौभाग्यशाली था। लोगों ने उसकी पुण्य, रूप, और सौभाग्य की प्रशंसा की। वह पृथ्वीमंडल को प्रसन्न करता, सदा बढ़ता रहा। जिनेंद्र की उपासना से जयकुमार को लक्ष्मी प्राप्त हुई। श्रद्धावान पुरुषों को जिनेंद्र के चरणों की उपासना की सलाह दी गई।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

श्रियं तनोतु स श्रीमान् वृषभो वृषभध्वजः । यस्यैकस्य ‘गतेर्मुक्तेमार्ग श्चित्रं महानभूत् ॥१॥

अथानन्तर, जिनकी ध्वजामें वृषभका चिह्न है और सबसे बड़ा आश्चर्य यह है कि जिन एकके जानेसे ही बहुत बड़ा मोक्षका मार्ग बन गया ऐसे अन्तरङ्ग बहिरङ्ग लक्ष्मीको धारण करनेवाले श्री वृषभदेव सबका कल्याण करें ।।१।।

And now, may the auspicious Lord Ṛṣabhadeva—whose banner bears the emblem of the bull, who is adorned with both inner and outer splendours of prosperity, and most wondrous of all, through whose very departure the grand path to liberation was revealed—bring about the welfare of all. ॥1॥

श्लोक ( Shlok ) 2

 विक्रम कर्मचक्रस्य यश्शक्राभ्यर्चितक्रमः । आक्रम्य धर्मचक्रेण चक्रे त्रैलोक्यचक्रिताम् ॥२॥

जिनके चरणकमलकी इन्द्र स्वयं पूजा करता है और जिन्होंने धर्मचक्रके द्वारा कर्मसमृहके पराक्रमपर आक्रमणकर तीनों लोकोंका चक्रवर्तीपना प्राप्त किया है ॥२॥

He whose lotus feet are worshipped by Indra himself, who, by wielding the wheel of Dharma, assailed the might of the entire host of karmas and attained sovereign lordship over all the three worlds—such is his supreme glory. ॥2॥

श्लोक ( Shlok ) 3

योऽस्मिंश्चतुर्यकालादौ दिनादौ वा’ दिवाकरः । जगदुद्योतयामास प्रोद्गच्छद्वाग्गभस्तिभिः ॥३॥

दिनके प्रारम्भमें सूर्यकी तरह इस चतुर्थकालके प्रारम्भमें उदय होकर जिन्होंने फैलती हुई अपनी वाणीरूपी किरणोंसे समस्त जगत्‌को प्रकाशित किया है अर्थात् दिव्य ध्वनिके द्वारा समस्त तत्त्वोंका उपदेश दिया है ॥ ३॥

At the dawn of this Fourth Era, like the rising sun at daybreak, he arose—illuminating the entire universe with the radiant rays of his speech, spreading far and wide; that is, through the divine resonant sound, he expounded the essence of all eternal truths. ॥3॥

श्लोक ( Shlok ) 4

नष्टभष्टादशाम्भोधिकोटीकोटीषु कालयोः। निर्वाणमार्ग निर्दिश्य येन सिद्धाश्च वर्द्धिताः ॥४॥

उत्सर्पिणी तथा अवसर्पिणी काल के अठारह कोड़ी सागरतक जो मोक्षका मार्ग नष्ट हो रहा था उसका निर्देशकर जिन्होंने सिद्धों की संख्या बढ़ाई है ।।४।।

When the path to liberation, through eighteen koṭi-sāgaras of the Utsarpiṇī and Avasarpiṇī cycles, was gradually fading into oblivion, it was he who revealed it anew, thereby increasing the host of liberated souls. ॥4॥

श्लोक ( Shlok ) 5

 तोर्थ कृत्सु स्वतः प्राग्यो” नामादानपराभवः । यमस्मि अस्पृशन्नासौ स्वसूनुमिव चक्रिषु ॥५॥

जिस प्रकार चक्रवर्तीयों में अपने पुत्र भरत चक्रवर्तीको उसके पहले किसी अन्य चक्रवर्तीका नाम लेनेसे उत्पन्न हुआ पराभव नहीं छू सका था उसी प्रकार तीर्थङ्करों में अपने पहले किसी अन्य तीर्थङ्करका नाम लेनेसे उत्पन्न हुआ पराभव जिन्हें छू भी नहीं सका था । भावार्थ-जिस प्रकार भरत इस युगके समस्त चक्रवर्तीयों में पहले चक्रवर्ती थे उसी प्रकार जो इस युगके समस्त तीथङ्करों में पहले तीर्थंकर थे ॥ ५॥

Just as his son, Bharata, the Cakravartin, remained untouched by the defeat that might arise from the prior fame of any other sovereign, so too was he—among all Tīrthaṅkaras—unaffected by any diminution that could result from invoking the name of a predecessor. In essence: just as Bharata was the very first among all Cakravartins of this era, so was he the foremost among all the Tīrthaṅkaras of this age. ॥5॥

श्लोक ( Shlok ) 6

 येन” प्रकाशिते मुक्तेर्मार्गेऽस्मिन्नपरेषु तत्” । प्रकाशित प्रकाशोक्तवैयर्थ्य तीर्थकृत्स्वभूत् ॥६॥

जिनके द्वारा इस मोक्षमार्गके प्रकाशित किये जानेपर अन्य तीर्थ करोंमें प्रकाशित हुए मोक्षमार्गको प्रकाशित करनेके कारण उपदेशकी व्यर्थता हुई थी। भावार्थ इस समय जो मोक्षका मार्ग चल रहा है उसका उपदेश सबसे पहले भगवान् वृषभदेवने ही दिया था उनके पीछे होनेवाले अन्य तीर्थ करोंने भी उसी मार्गका उपदेश दिया है इसलिये उनका उपदेश पुनरुक्त होनेके कारण व्यर्थ सा जान पड़ताहै ।।६।।

By whom the path of liberation was first illumined—so that the very same path, later declared by other Tīrthaṅkaras, seemed but a repetition, rendering their instruction seemingly redundant. In essence: the path to liberation that endures to this day was first proclaimed by Lord Ṛṣabhadeva; and as the Tīrthaṅkaras who followed merely reaffirmed that very path, their teachings appear as echoes of his, and thus seem almost superfluous. ॥6॥

श्लोक ( Shlok ) 7

युगभारं वहन्नेकश्चिरं धर्मरथं पृथुम् । व्रतशीलगुणापूर्ण चित्रं वर्तयति स्म यः ॥७॥

और आश्चर्य है कि जिन्होंने अकेले ही बहुत कालतक इस अवर्सापणी युगके भारको (पक्षमें जुवारीके बोझको) धारण करते हुए व्रतशील आदि गुणोंसे भरे हुए बड़े भारी धर्म-रथको चलाया था ।।७।।

And wondrous indeed is this: that he alone, for a vast span of time, bore the heavy burden of the Avasarpiṇī age—like a gambler shouldering the weight of the wager—and, endowed with steadfast vows and noble virtues, drew forward the mighty chariot of Dharma. ॥7॥

श्लोक ( Shlok ) 8

तमेकमक्षरं ध्यात्वा व्यक्तमेकमिवाक्षरम् । वक्ष्ये समीक्ष्य लक्ष्याणि तत्पुराणस्य चूलिकाम् ॥८॥

ऐसे उन अद्वितीय अविनाशी भगवान् वृषभदेवको एक प्रसिद्ध ओम् अक्षरके समान ध्यान कर तथा पूर्वशास्त्रोंका विचार कर इस महापुराणकी चूलिका कहता हूं ।।८।।

Thus, meditating upon that peerless, imperishable Lord Ṛṣabhadeva—like the renowned sacred syllable Om—and reflecting upon the wisdom of the ancient scriptures, I now utter the prologue to this Mahāpurāṇa. ॥8॥

श्लोक ( Shlok ) 9

 स्वोक्ते प्रयुक्ताः सर्वे नो रसा गुरुभिरेव ते । ‘स्नेहादिह’ तदुत्सृष्टान् भक्त्या “तानुपयुञ्ज्महे ॥ ९ ॥

हमारे गुरु जिनसेनाचार्यने हमारे स्नेहसे अपने द्वारा कहे हुए पुराणमें सब रस कहे हैं इसलिये उनकी भक्तिसे छोड़े गये रसोंका ही हम आगे इस ग्रन्थमें उपयोग करेंगे ।।९।।

Our revered preceptor, Ācārya Jinasena, out of his affection for us, has already expressed all the essential flavours within the Purāṇa composed by him. Therefore, out of devotion to him, in this present work we shall only employ those sentiments which were left untouched by him. ॥9॥

श्लोक ( Shlok ) 10

रागादीन् दूरतस्त्यक्त्वा शृङ्गारादिरसोक्तिभिः । पुराणकारकाः शुद्धबोधाः शुद्धा मुमुक्षवः ॥१०॥

राग आदिको दूरसे ही छोड़कर शृङ्गार आदि रसोंका निरूपण कर पुराणोंकी रचना करने-वाले शुद्ध ज्ञानी, पवित्र और मोक्षकी इच्छा करनेवाले होते हैं ।।१०।।

Those pure-knowing seers, sanctified in spirit and intent upon liberation, who compose the Purāṇas—though they portray sentiments such as Śṛṅgāra (love) and others—do so while having renounced all attachment and passions from afar. ॥10॥

श्लोक ( Shlok ) 11

 निर्मितोऽस्य पुराणस्य सर्वसारो महात्मभिः। तच्छेषे यतमानानां प्रासादस्येव नः श्रमः ॥११॥

इस पुराणका समस्त सार तो महात्मा जिनसेनाचार्यने पूर्ण ही कर दिया है अब उसके बाकी बचे हुए अंशमें प्रयत्न करनेवाले हम लोगोंका परिश्रम ऐसा समझना चाहिये जैसा कि किसी मकानके किसी बचे हुए भागको पूर्ण करनेके लिये थोड़ा सा परिश्रम करना पड़ा हो ।।११।।

The noble Ācārya Jinasena has already rendered the very essence of this Purāṇa complete in itself; whatever effort now remains on our part should be regarded merely as one’s humble labour in finishing a small, remaining portion of a grand edifice already well constructed. ॥11॥

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa home page 

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211

आदिपुराण पर्व 41 – भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 158

आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena