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आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81

श्लोक 82 से 91 अग्नियों की स्थापना और पूजा

क्रियाओं के प्रारंभ में उत्तम द्विजों को रत्नत्रय का संकल्प कर अग्निकुमार देवों के इंद्र के मुकुट से उत्पन्न तीन प्रकार की अग्नियाँ (गार्हपत्य, आहवनीय, दक्षिणाग्नि) स्थापित करनी चाहिए। ये अग्नियाँ तीर्थंकर, गणधर, और सामान्य केवली के निर्वाण महोत्सव में पूजा का अंग होकर पवित्र मानी जाती हैं। इन्हें तीन कुंडों में स्थापित कर मंत्रों द्वारा पूजा करनी चाहिए। पूजा करने वाला द्विजोत्तम और नित्य पूजा करने वाला अग्निहोत्री कहलाता है। गार्हपत्य से नैवेद्य, आहवनीय से धूप, और दक्षिणाग्नि से दीप जलाया जाता है। इन अग्नियों की रक्षा करनी चाहिए और असंस्कृत व्यक्तियों को नहीं देनी चाहिए। अग्नि स्वयं पवित्र नहीं, परंतु अरहंतदेव की पूजा के संबंध से पवित्र हो जाती है। जैन ब्राह्मणों को व्यवहार नय से अग्नि पूजा करनी चाहिए, जो निर्वाण क्षेत्र की पूजा के समान दोषरहित है। सामान्य मंत्रों के बाद विशेष क्रियाओं के मंत्रों का वर्णन किया गया है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

त्रयोऽग्नयः प्रणेयाः स्युः कर्मारम्भे द्विजोत्तमैः । रत्नत्रितयसङकल्पादग्नीन्द्रमुकुटोद्भवाः ॥ ८२॥

क्रियाओंके प्रारम्भमें उत्तम द्विजोंको रत्नत्रयका संकल्प कर अग्निकुमार देवों के इन्द्रके मुकुटसे उत्पन्न हुई तीन प्रकारकी अग्नियाँ प्राप्त करनी चाहिये ॥८२॥

“At the commencement of the sacred rites, the noble twice-born should undertake the vow of the Three Jewels and acquire the threefold fires that have arisen from the diadem of the lord of the Agnikumāra deities.” ॥82॥

श्लोक ( Shlok ) 83

तीर्थकृद्गणभृच्छे षकेवल्यन्त महोत्सवे । पूजाङ्गत्वं समासाद्य पवित्रत्वमुपागताः ॥८३॥

ये तीनों ही अग्नियाँ तीर्थङ्कर, गणधर और सामान्य केवली के अन्तिम अर्थात् निर्वाणमहोत्सवमें पूजाका अंग होकर अत्यन्त पवित्रताको प्राप्त हुई मानी जाती हैं ।॥८३॥

“These three sacred fires are regarded as supremely sanctified, for they form an integral part of the worship performed during the final celebration—the Nirvāṇa Mahotsava—of the Tīrthaṅkara, the Gaṇadhara, and the ordinary Kevalī.” ॥83॥

श्लोक ( Shlok ) 84

कुण्डत्रये प्रणेतव्यास्त्रय एते महाग्नयः । गार्हपत्याहवनीयदक्षिणाग्निप्रसिद्धयः ॥८४॥

गार्हपत्य, आहवनीय और दक्षिणाग्नि नामसे प्रसिद्ध इन तीनों महाअग्नियोंको तीन कुण्डों में स्थापित करना चाहिये ।।८४।।

“These three great fires—renowned as Gārhapatya, Āhavanīya, and Dakṣiṇāgni—should be duly established in three distinct sacrificial pits.” ॥84॥

श्लोक ( Shlok ) 85

अस्मिन्नग्नित्रये पूजां मन्त्रैः कुर्वन् द्विजोत्तमः । आहिताग्निरिति ज्ञेयो नित्येच्या यस्य सद्मनि ॥८५॥

इन तीनों प्रकारकी अग्नियोंमें मंत्रोंके द्वारा पूजा करनेवाला पुरुष द्विजोत्तम कहलाता है और जिसके घर इस प्रकारकी पूजा नित्य होती रहती है वह आहिताग्नि अथवा अग्निहोत्री कहलाता है ॥८५॥

“He who performs worship with sacred mantras in these three kinds of fires is hailed as a foremost twice-born; and he in whose household such worship is performed daily is known as an Āhitagni or Agnihotrī.” ॥85॥

श्लोक ( Shlok ) 86

हविष्पाके च धूपे च दीपोद्बोधनसंविधौ । वह्नीनां विनियोगः स्यादमीषां नित्यपूजने ॥८६॥

नित्य पूजन करते समय इन तीनों प्रकारकी अग्नियोंका विनियोग नैवेद्यके पकानेमें, धूपखेनेमें और दीपक जलानेमें होता है अर्थात् गार्हपत्य अग्निसे नैवेद्य पकाया जाता है, आहवनीय अग्निमें धूप खेई जाती है और दक्षिणाग्निसे दीपक जलाया जाता है ।। ८६ ।।

“In the course of daily worship, these three kinds of sacred fires are employed respectively for the preparation of offerings, the burning of incense, and the lighting of lamps—Gārhapatya fire is used to cook the naivedya (sacred food), Āhavanīya fire to offer incense, and Dakṣiṇāgni to kindle the lamp.” ॥86॥

श्लोक ( Shlok ) 87

 प्रयत्नेनाभिरक्ष्यं स्यादि दमग्नित्रयं गृहे। नंव दातव्यमन्येभ्यस्तेऽन्ये ये स्युरसंस्कृताः ॥८७॥

घरमें बड़े प्रयत्नके साथ इन तीनों अग्नियोंकी रक्षा करनी चाहिये और जिनका कोई संस्कार नहीं हुआ है ऐसे अन्य लोगोंको कभी नहीं देनी चाहिये ।। ८७ ।।

“Within the household, these three sacred fires must be preserved with utmost care and devotion, and they should never be entrusted to others who have not undergone the requisite rites of consecration.” ॥87॥

श्लोक ( Shlok ) 88

 न स्वतोऽग्नेः पवित्रत्वं देवतारूपमेव वा । किन्त्वर्हद्दिव्यमूर्तीज्यासम्बन्धात् पावनोऽनलः ॥ ८८ ॥

अग्निमें स्वयं पवित्रता नहीं है और न वह देवतारूप ही है किन्तु अरहन्तदेवकी दिव्य मूर्ति की पूजाके सम्बन्धसे वह अग्नि पवित्र हो जाती है ॥८८॥

“Fire, in itself, possesses neither sanctity nor divinity; yet, through its association with the worship of the divine image of the Arhant Lord, it becomes hallowed and sacred.” ॥88॥

श्लोक ( Shlok ) 89

 ततः पूजाङ्गतामस्य मत्वार्चन्ति द्विजोत्तमाः । निर्वाणक्षेत्रपूजावत्तत्पूजाऽतो न दुष्यति ॥८९॥

इसलिये ही द्विजोत्तम लोग इसे पूजाका अंग मानकर इसकी पूजा करते हैं अतएव निर्वाणक्षेत्रकी पूजाके समान अग्निकी पूजा करनेमें कोई दोष नहीं है। भावार्थ-जिस प्रकार जिनेन्द्रदेवके सम्बन्धसे क्षेत्र भी पूज्य हो जाते हैं उसी प्रकार उनके सम्बन्धसे अग्नि भी पूज्य हो जाती है अतएव जिस प्रकार निर्वाण आदि क्षेत्रोंकी पूजा करनेमें दोष नहीं है उसी प्रकार अग्निकी पूजा करने में भी कोई दोष नहीं है ।॥८९॥

“Therefore, the noble twice-born regard fire as an essential element of worship and venerate it accordingly. Just as there is no fault in venerating the sacred sites of Nirvāṇa, so too is there no blemish in the worship of fire.For, just as regions become sanctified through their association with the Jina, even so does fire become worthy of reverence through its relation to Him.” ॥89॥

श्लोक ( Shlok ) 90

व्यवहारनयापेक्षा तस्येष्टा पूज्यता द्विजै । जैनैरध्यवहार्यो ऽयं नयोऽद्यत्वेऽग्रजन्मनः ॥९०॥

ब्राह्मणोंको व्यवहार नयकी अपेक्षा ही अग्निकी पूज्यता इष्ट है इसलिये जैन ब्राह्मणों को भी आज यह व्यवहारनय उपयोगमें लाना चाहिये ।॥९०॥

“For Brāhmaṇas, the reverence for fire is upheld from the standpoint of practical convention (vyavahāra-naya); therefore, even Jaina Brāhmaṇas ought to adopt this conventional perspective in their observance today.” ॥90॥

श्लोक ( Shlok ) 91

 साधारणास्त्विमे मन्त्राः सर्वत्रैव क्रियाविधौ । यथा सम्भवमुन्नेष्ये विशेषविषयाश्च तान् ॥९१॥

ये ऊपर कहे हुए मन्त्र साधारण मन्त्र हैं, सभी क्रियाओंमें काम आते हैं अब विशेष क्रियाओंसे सम्बन्ध रखनेवाले विशेष मन्त्रोंको यथासम्भव कहता हूँ ।।९१॥

“The mantras mentioned above are general in nature and are employed in all rites; now, to the extent possible, I shall set forth the specific mantras associated with particular sacred acts.” ॥91॥

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

श्लोक 72 से 81 परमेष्ठी मंत्रों का संग्रह और समापन

इस खंड में परमेष्ठी मंत्रों का पूर्ण संग्रह है, जिसमें ‘परमवीर्याय नमः’, ‘सर्वज्ञाय नमः’, ‘परमेष्ठिने नमो नमः’, और ‘परमनेत्रे नमो नमः’ शामिल हैं। सम्यग्दृष्टि, त्रिलोकविजय, धर्ममूर्ति, और धर्मनेमि की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ के साथ मंत्र पढ़े जाते हैं। ये सात पीठिका मंत्र ब्राह्मणों द्वारा गर्भाधानादि क्रियाओं में सिद्धपूजन के लिए हैं। ये मंत्र संध्याओं में आहुति मंत्र और साधन मंत्र के रूप में भी प्रयुक्त होते हैं। सिद्ध प्रतिमा के समक्ष 108 बार जप, गंध-पुष्प अर्पण, और शुद्ध वस्त्र धारण कर इन मंत्रों से क्रिया करनी चाहिए।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

 ततः परमवीर्याय पवं चास्मान्नमः परम् । परमादिसुखायेति पदमस्मादनन्तरम् ॥७२॥

इसके पश्चात् ‘परमवीर्याय नमः’ (अनन्त बल शालीके लिये नमस्कार हो) और फिर ‘परमसुखाय नमः’ (परम सुखके धारकको नमस्कार हो) ये मन्त्र कहना चाहिये ।। ७२ ।।

Thereafter, one should recite the following mantras:“Paramavīryāya Namaḥ” — Obeisance unto Him of infinite strength,and then“Paramasukhāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who embodies supreme bliss.॥72॥

श्लोक ( Shlok ) 73

 सर्वज्ञाय नमोवाक्यमर्हते नम इत्यपि। नमो नमः पदं चास्मात्स्यात्परं परमेष्ठिने ॥७३॥

इसके अनन्तर सर्वज्ञाय नमः (संसारके समस्त पदार्थोंको जाननेवालेके लिये नमस्कार हो) ‘अर्हते नमः’ (अरहन्तदेवके लिये नमस्कार हो), और फिर ‘परमेष्ठिने नमो नमः’ (परमेष्ठी के लिये बार बार नमस्कार हो) ये मन्त्र बोलना चाहिये ।।७३।।

Thereafter, one should utter the following mantras:“Sarvajñāya Namaḥ” — Obeisance unto the Omniscient, knower of all substances in the cosmos,“Arhate Namaḥ” — Obeisance unto the Arhat, the Worthy One,and then,“Parameṣṭhine Namo Namaḥ” — Repeated obeisance unto the Supreme Being (Parameṣṭhī).॥73॥

श्लोक ( Shlok ) 74

 परमादिपदान्नेत्र इत्यस्माच्च नमो नमः । सम्यग्दृष्टिपदं चान्ते बोध्यन्तं द्विः प्रयुज्यताम् ॥७४।।

तदनन्तर’परमनेत्रे नमो नमः’ (उत्कृष्ट नेताके लिये नमस्कार हो) यह मन्त्र कहना चाहिये और उसके बाद सम्बोधनान्त सम्यग्दृष्टि पदका दो बार प्रयोग करना चाहिये ॥७४।।

Thereafter, one should recite the mantra:“Paramanetre Namo Namaḥ” — Repeated obeisance unto the Supreme Leader.Following this, the word “Samyag­dṛṣṭe”—in the vocative form—should be uttered twice, addressing the Right-Visioned One.॥74॥

श्लोक ( Shlok ) 75

द्विः स्तां त्रिलोकविजयधर्ममूर्त्तिपदे ततः । धर्मनेमिपदं वाच्यं द्विः स्वाहेति ततः परम् ॥७५॥

तथा इसी प्रकार त्रिलोकविजय, धर्म मूर्तिऔर धर्मनेमि शब्दको भी दो दो बार उच्चारण कर अन्तमें स्वाहा पद बोलना चाहिये अर्थात् सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे, त्रिलोकविजय त्रिलोकविजय, धर्ममूर्ते धर्ममूर्ते, धर्मनेमे धर्मनेमे स्वाहा (हे सम्यग्दृष्टि, हे तीनों लोकोंको विजय करनेवाले, हे धर्ममूर्ति और हे धर्मके प्रवर्तक, मैं तेरे लिये हवि समर्पण करता हूँ) यह मन्त्र बोलना चाहिये ॥ ७५॥

Likewise, the words “Trilokavijaya” (Conqueror of the Three Worlds), “Dharmamūrti” (Embodiment of Dharma), and “Dharmanemi” (Originator of the Wheel of Righteousness) should each be pronounced twice in the vocative form.Then, conclude with the word “Svāhā”, thus chanting the mantra:“Samyagdṛṣṭe Samyagdṛṣṭe, Trilokavijaya Trilokavijaya, Dharmamūrte Dharmamūrte, Dharmaneme Dharmaneme Svāhā”(O Right-Visioned One! O Conqueror of the Three Worlds! O Embodiment of Dharma! O Initiator of the Wheel of Dharma! I offer this sacred oblation unto Thee.)॥75॥

श्लोक ( Shlok ) 76

काम्यमन्त्रमतो ब्रुयात्पूर्ववद्विधिवद् द्विजः । काम्यसिद्धिप्रधाना हि सर्वे मन्त्राः स्मृता बुधैः ॥७६॥

तत्पश्चात् द्विजोंको पहले के समान विधिपूर्वक काम्यमन्त्र पढ़ना चाहिये क्योंकि विद्वान् लोग सब मन्त्रोंसे अभीष्ट फलकी प्राप्ति होना ही मुख्य फल मानते हैं ।।७६।।

Thereafter, the twice-born (brāhmaṇas) should recite the kāmya-mantra in the prescribed manner, just as before. For the wise hold this to be the principal fruit of all mantras—that the desired objective is thereby attained.॥76॥

श्लोक ( Shlok ) 77

चूर्णिः- सत्यजाताय नमः, अर्हज्जाताय नमः, परमजाताय नमः, परमार्हताय नमः, परमरूपाय नमः, परमतेजसे नमः, परमगुणाय नमः, परमस्थानाय नमः, परमयोगिने नमः, परमभाग्याय नमः, परमर्द्धये नमः, परमप्रसादाय नमः, परमकाङ्क्षिताय नमः, परमविजयाय नमः, परमविज्ञानाय नमः, परमदर्शनाय नमः, परमवीर्याय नमः, परमसुखाय नमः, सर्वज्ञाय नमः, अर्हते नमः, परमेष्ठिने नमो नमः, परमनेत्रे नमो नमः, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे त्रिलोकविजय त्रिलोकविजय धर्ममूर्ते धर्ममूर्ते धर्मनेमे धर्मनेमे स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु ।

 एते तु पीठिकामन्त्राः सप्त ज्ञेया द्विजोत्तमैः । एतैः सिद्धार्चनं कुर्यादाधा नादिक्रियाविधौ ॥७७॥

परमेष्ठी मन्त्रोंका संग्रह इस प्रकार है-

चूणिः- सत्यजाताय नमः, अहंज्जाताय नमः, परमजाताय नमः, परमाहंताय ननः, परमरूपाय नमः, परमतेजसे नमः, परमगुणाय नमः, परमस्थानाय नमः, परमयोगिने नमः, परमभाग्याय नमः, परमर्द्धये नमः, परमप्रसादाय नमः, परमकाङक्षिताय नमः, परमविजयाय नमः, परमविज्ञानाय नमः, परमदर्शनाय नमः, परमवीर्याय नमः, परमसुखाय नमः, सर्वज्ञाय नमः, अर्हते नमः, परमेष्ठिने नमो नमः, परमनेत्रे नमो नमः, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे त्रिलोकविजय त्रिलोकविजय धर्ममूर्ते धर्ममूर्ते धर्मनेमे धर्मनेमे स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु । एते तु पीठिकामन्त्राः सप्त ज्ञेया द्विजोत्तमः । एतैः सिद्धार्चनं कुर्यादाषा’नादिक्रियाविधौ ॥७७॥ब्राह्मणोंको ये ऊपर लिखे हुए सात पीठिका मन्त्र जानना चाहिये और गर्भाधानादि क्रियाओंको विधि करनेमें इनसे सिद्धपूजन करना चाहिये ।।७७।।

The collection of Parameṣṭhī mantras is as follows:Summary (Chūṇiḥ):“Salutations to the One of True Birth, salutations to the Worthy-Born, salutations to the Exalted-Born, salutations to the Supremely Worthy, salutations to the One of Supreme Form, salutations to the One of Supreme Radiance, salutations to the One of Supreme Virtues, salutations to the One abiding in the Supreme Abode, salutations to the Supreme Yogi, salutations to the One of Supreme Fortune, salutations to the Possessor of Supreme Powers, salutations to the One of Supreme Grace, salutations to the One desiring Supreme Bliss, salutations to the One of Supreme Victory, salutations to the One of Supreme Knowledge, salutations to the One of Supreme Insight, salutations to the One of Supreme Strength, salutations to the One of Supreme Joy, salutations to the Omniscient, salutations to the Arhat, repeated salutations to the Parameṣṭhī, repeated salutations to the Supreme Guide.”“O One of Right Vision, O One of Right Vision; O Conqueror of the Three Worlds, O Conqueror of the Three Worlds; O Embodiment of Dharma, O Embodiment of Dharma; O Dharma-Nemi, O Dharma-Nemi—Swāhā!”“May this offering bear the fruit of attaining the six supreme abodes. May it destroy untimely death. May it culminate in the blessed end of meditative death.”These are known as the seven Pīṭhikā mantras, O best of the twice-born. With these, one should perform the siddhārcana ritual in the prescribed manner, beginning with the invocation of the Lord.॥77॥

श्लोक ( Shlok ) 78

क्रियामन्त्रास्त एते स्युराधानादिक्रियाविधौ । सूत्रे गणधरोद्धार्ये यान्ति साधनमन्त्रताम् ॥७८॥

गर्भाधानादि क्रियाओंकी विधि करनेमें ये मन्त्र क्रियामन्त्र कहलाते हैं और गणधरोंके द्वारा कहे हुए सूत्रमें ये ही साधन मन्त्रपनेको प्राप्त हो जाते हैं ।॥७८॥

In the performance of rites such as Garbha-ādāna (conception and related sacraments), these mantras are known as Kriyā-mantras, for they are applied in sacred actions. Indeed, in the sacred scriptures proclaimed by the Gaṇadharas, these very mantras are regarded as Sādhana-mantras—means to spiritual accomplishment.॥78॥

श्लोक ( Shlok ) 79

 सन्ध्यास्वग्नित्रये देवपूजने नित्यकर्मणि । भवन्त्याहुतिमन्त्राश्च त एते विधिसाधिताः ॥७९॥

विधिपूर्वक सिद्ध किये हुए ये ही मन्त्र संध्याओंके समय तीनों अग्नियोंमें देवपूजनरूप नित्य कर्म करते समय आहुति मन्त्र कहलाते हैं ।॥७९॥

These very mantras, when duly consecrated according to prescribed rites, are known as Āhuti-mantras—oblational formulas—when employed in daily worship of the divine, performed at the three junctures of the day (Sandhyās) in the three sacred fires as part of one’s eternal duties.॥79॥

श्लोक ( Shlok ) 80

सिद्धार्च्चा सन्निधौ मन्त्रान् जपेदष्टोत्तरं शतम् । गन्धपुष्पाक्षतार्घादि ‘निवेदनपुरःसरम् ॥८०॥

सिद्ध भगवान्की प्रतिमाके सामने पहले गन्ध, पुष्प, अक्षत और अर्ध आदि समर्पण कर एक सौ आठ बार उक्त मन्त्रोंका जप करना चाहिये ।॥८०॥

In the presence of the consecrated image of the Blessed Lord, one should first offer fragrant substances, flowers, rice-grains, water-libation, and other appropriate offerings, and thereafter, recite the aforementioned mantras one hundred and eight times with devotion.॥80॥

श्लोक ( Shlok ) 81

सिद्धविद्यस्ततो मन्त्रैरेभिः कर्म समाचरेत् । शुक्लवासाः शुचिर्यज्ञोपवीत्यव्यग्रमानसः ॥८१॥

तदनन्तर जिसे विद्याएँ सिद्ध हो गई हैं, जो सफेद वस्त्र पहने हुए हैं, पवित्र हैं, यज्ञोपवीत धारण किये हुए हैं और जिसका चित्त आकुलतासे रहित है ऐसा द्विज इन मन्त्रोंके द्वारा समस्त क्रियाएँ करें ॥८१॥

Thereafter, a twice-born who is endowed with mastered sacred sciences, clad in white garments, pure in conduct, bearing the sacred thread, and whose mind is free from all agitation—such a one alone should perform all the sacred rites through the agency of these mantras.॥81॥

श्लोक 82 से 91

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 62

श्लोक 63 से 71 परमेष्ठी मंत्रों का प्रारंभ

परमेष्ठी मंत्रों में ‘सत्यजाताय नमः’, ‘परमजाताय नमः’, ‘परमार्हताय नमः’, और ‘परमरूपाय नमः’ जैसे मंत्र उत्कृष्ट जन्म, धर्म, और निर्ग्रन्थ रूप की स्तुति करते हैं। ‘परमगुणाय नमः’, ‘परमस्थानाय नमः’, ‘परमयोगिने नमः’, और ‘परमविज्ञानाय नमः’ मंत्र परम गुण, मोक्ष, योग, और ज्ञान की महिमा गाते हैं। ये मंत्र परमेष्ठियों के अनंत गुणों को दर्शाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 63 to 71

श्लोक ( Shlok ) 63

चूणिः- सत्यजाताय स्वाहा, अहंज्जाताय स्वाहा, अनुपमेन्द्राय स्वाहा, विजयाच्यजाताय स्वाहा, नेमिनाथाय स्वाहा, परमराजाय स्वाहा, परमार्हताय स्वाहा, अनुपमाय स्वाहा, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे उग्रतेजः उग्रतेजः दिशांजय दिशांजय नेमिविजय नेमिविजय स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु ।मन्त्रः परमराजादिर्मतोऽयं परमेष्ठिनाम् । परं मन्त्रमितो वक्ष्ये यथाऽऽह परमा श्रुतिः ॥६३॥

परमराजादि मन्त्रोंका संग्रह इस प्रकार है-

‘सत्यजाताय स्वाहा, अर्हज्जाताय स्वाहा, अनुपमेन्द्राय स्वाहा, विजयार्चजाय स्वाहा, नेमिनाथाय स्वाहा, परमजाताय स्वाहा, परमार्हताय स्वाहा, अनुपमाय स्वाहा, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे, उग्रतेजः, उग्रतेजः, दिशांजय दिशांजय, नेमिविजय नेमिविजय स्वाहा, सेवाफलं षट् परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु । ये मन्त्र परमराजादि मन्त्र माने गये हैं।अब यहांसे आगे जिस प्रकार परम शास्त्रमें कहा है उसी प्रकार परमेष्ठियों के उत्कृष्ट मन्त्र कहता हूँ ।। ६३ ।।

Collection of the Paramarājādi Mantras:”Satyajātāya svāhā, Arhajjātāya svāhā, Anupamendrāya svāhā, Vijayārcajātāya svāhā, Nemināthāya svāhā, Paramajātāya svāhā, Paramārhatāya svāhā, Anupamāya svāhā, Samyagdṛṣṭe samyagdṛṣṭe, Ugratejaḥ ugratejaḥ, Diśāmjaya diśāmjaya, Nemivijaya nemivijaya svāhā, Sevāphalaṃ ṣaṭparamasthānaṃ bhavatu, Apamṛtyuvināśanaṃ bhavatu, Samādhimaraṇaṃ bhavatu.”“Oblation to the bearer of the True Birth, to him born worthy of Arhat-hood, to the matchless Indra, to the one radiant with victorious glory, to Neminātha, to him of supreme birth, to the exalted Arhat, to the Incomparable One.O Seer of Truth! O Fierce Radiance! O Conqueror of the Directions! O Victor like Nemi! To you all I offer sacred oblations.May devoted worship yield the fruit of the six supreme abodes,May untimely death be destroyed,May the end come through meditative liberation.”These are the sacred formulas known as the Paramarājādi Mantras.Now, in accordance with the supreme scriptures, I shall proclaim the sublime mantras of the Paramesthins, as taught by the ultimate revelation.॥63॥

श्लोक ( Shlok ) 64

तत्रादौ सत्यजाताय नमः पदमुदीरयेत् । वाच्यं ततोऽर्हज्जाताय नम इत्युत्तरं पदम् ॥६४॥

उन परमेष्ठी मन्त्रोंमें सबसे पहले ‘सत्यजाताय नमः’ (सत्यरूप जन्म लेनेवालेके लिये नमस्कार हो) यह पद बोलना चाहिये (सत्यरूप जन्म लेनेवालेके लिये नमस्कार हो) यह पद बोलना चाहिये और उसके बाद ‘अर्हज्जाताय नमः’ (अरहन्तके योग्य जन्म लेनेवालेके लिये नमस्कार हो) यह पद पढ़ना चाहिये ।। ६४।।

mong the Paramesthī Mantras, the very first to be spoken is:“Satyajātāya Namaḥ”– Obeisance unto Him who has taken birth in the form of Truth.Thereafter, one should recite:“Arhajjātāya Namaḥ”– Obeisance unto Him who has taken birth worthy of Arhat-hood.॥64॥

श्लोक ( Shlok ) 65

ततः परमजाताय नमः पदमुदाहरेत् । परमार्हतशब्दं च चतुर्थ्यन्तं नमः परम् ॥६५॥

तदनन्तर ‘परमजाताय नमः’ (उत्कृष्ट जन्म लेनेवाले के लिये नमस्कार हो) यह पद कहना चाहिये और इसके बाद चतुर्थी विभक्त्यन्त परमार्हत शब्दके आगे नमः पद लगाकर ‘परमार्हताय नमः’ (उत्कृष्ट जिनधर्मके धारकके लिये नमस्कार हो) यह मन्त्र पढ़ना चाहिये ।। ६५।।

Thereafter, one should utter:“Paramajātāya Namaḥ”– Obeisance unto Him who has taken an exalted and supreme birth.Following this, placing the word Namaḥ after the word Paramārhata in the dative case, one should recite:“Paramārhatāya Namaḥ”– Obeisance unto the bearer of the supreme Jina Dharma, the most excellent among the worthy.॥65॥

श्लोक ( Shlok ) 66

ततः परमरूपाय नमः परमतेजसे । नम इत्युभयं वाच्यं पदमध्यात्मर्दाशभिः ॥६६॥

तत्पश्चात् अध्यात्म शास्त्रको जाननेवाले द्विजोंको ‘परमरूपाय नमः’ (उत्कृष्ट निर्ग्रन्थरूपको धारण करनेवालेके लिये नमस्कार हो) और परम-तेजसे नमः (उत्तम तेजको धारण करनेवालेके लिये नमस्कार हो) ये दो मन्त्र बोलना चाहिये ।।६६।।

Thereafter, the twice-born who are well-versed in the Ādhyātmika-śāstra (the sacred science of the Self) should recite these two mantras:“Paramarūpāya Namaḥ”– Obeisance unto Him who embodies the supreme and unparalleled form of the Nirgrantha (the unattached).“Paramatejase Namaḥ”– Obeisance unto Him who is endowed with the highest divine radiance.॥66॥

श्लोक ( Shlok ) 67

परमादिगुणायेति पदं चान्यन्नमोयुतम् । परमस्थानशब्दश्च चतुथ्यन्तो नमोऽन्वितः ॥६७॥

फिर नमः शब्दके साथ परमगुणाय यह पद अर्थात् ‘परमगुणाय नमः’ (उत्कृष्ट गुण वाले के लिये नमस्कार हो) यह मन्त्र बोलना चाहिये और उसके अनन्तर नमः शब्दसे सहित चतुर्थी विभक्त्यन्त परमस्थान शब्द अर्थात् ‘परमस्थानाय नमः’ (मोक्षरूप उत्तमस्थानवाले के लिये नमस्कार हो) यह पद पढ़ना चाहिये ।। ६७।।

Thereafter, the mantra “Paramaguṇāya Namaḥ” should be recited—Obeisance unto Him who is endowed with supreme virtues.Following this, the twice-born should utter the mantra “Paramasthānāya Namaḥ”—Obeisance unto Him who abides in the highest realm, the abode of liberation (Mokṣa).॥67॥

श्लोक ( Shlok ) 68

उदाहार्य क्रमं ज्ञात्वा ततः परमयोगिने । नमः परमभाग्याय नम इत्युभयं पदम् ॥६८॥

इसके पश्चात् क्रमको जानकर ‘परम-योगिने नमः’ (परम योगीके लिये नमस्कार हो) और ‘परमभाग्याय नमः’ (उत्कृष्ट भाग्य-शालीको नमस्कार हो) ये दोनों पद बोलना चाहिये ॥६८॥

Thereafter, knowing the ordained sequence, one should recite the following two mantras:“Paramayogine Namaḥ” — Obeisance unto the Supreme Yogi,and“Paramabhāgyāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who is supremely fortunate.॥68॥

श्लोक ( Shlok ) 69

 परर्माद्धपदं चान्यच्चतुर्थ्यन्तं नमः परम् । स्यात्परमप्रसादाय नम इत्युत्तरं पदम् ॥६९॥

तदनन्तर जिसके आगे नमः शब्द लगा हुआ है और चतुर्थी विभक्ति जिसके अन्तमें है ऐसा परर्माद्ध पद अर्थात् ‘परमर्द्धये नमः’ (उत्तम ऋद्धियोंके धारकके लिये नमस्कार हो) और ‘परमप्रसादाय नमः’ (उत्कृष्ट प्रसन्नताको धारण करनेवाले के लिये नमस्कार हो) ये दो मन्त्र पढ़ना चाहिये ॥६९॥

Thereafter, one should recite the following two mantras, each bearing the word “Namaḥ” and ending in the dative case:“Paramarddhaye Namaḥ” — Obeisance unto the Possessor of supreme spiritual powers (ṛddhis),and “Paramprasādāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who embodies the highest serenity and divine grace.॥69॥

श्लोक ( Shlok ) 70

स्यात्परमका अक्षिताय नम इत्यत उत्तरम् । स्यात्परमविजयाय नमः इत्युत्तरं वचः ।॥७०॥

फिर ‘परमकाक्षिताय नमः’ (उत्कृष्ट आत्मानन्दकी इच्छा करनेवालेके लिये नमस्कार हो) और परमविजयाय नमः (कर्मरूप शत्रुओंपर उत्कृष्ट विजय पानेवालेके लिये नमस्कार हो) ये दो मन्त्र बोलना चाहिये ॥७०॥

Thereafter, one should recite the following two mantras:“Paramakākṣitāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who aspires for the supreme bliss of the Self,and “Paramavijayāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who has attained the highest victory over the enemies in the form of karmic bonds.॥70॥

श्लोक ( Shlok ) 71

 स्यात्परमविज्ञानाय नमो वाक्तदनन्तरम् । स्यात्परमदर्शनाय नमः पदमतः परम् ॥७१॥

तदनन्तर ‘परमविज्ञानाय नमः’ (उत्कृष्ट ज्ञानवाले के लिये नमस्कार हो) और उसके बाद ‘परमदर्शनाय नमः’ (परम दर्शनके धारकके लिये नमस्कार हो) यह पद पढ़ना चाहिये ।।७१।।

Thereafter, one should recite:“Paramavijñānāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who possesses supreme knowledge,and then“Paramadarśanāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who is endowed with the highest divine insight.॥71॥

श्लोक 72 से 81

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 62

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51

श्लोक 52 से 62 सुरेंद्र और परमराजादि मंत्र

सुरेंद्र मंत्रों का संग्रह पूरा होने के बाद परमराजादि मंत्रों का वर्णन है। ‘अनुपमेन्द्राय स्वाहा’, ‘विजयार्चजाताय स्वाहा’, और ‘नेमिनाथाय स्वाहा’ जैसे मंत्र चक्रवर्ती और उत्कृष्ट जन्म वालों के लिए हैं। सम्यग्दृष्टि, उग्रतेजः, दिशांजय, और नेमिविजय की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ मंत्र के साथ काम्य मंत्र पढ़े जाते हैं, जो छह परम स्थानों की प्राप्ति और समाधिमरण की कामना करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 52 to 62

श्लोक ( Shlok ) 52

 ततः परम्परेन्द्राय स्वाहेत्युच्चारयेत्पदम् । सम्पठेदहमिन्द्राय स्वाहेत्येतदनन्तरम् ॥५२॥

फिर ‘परम्परेन्द्राय स्वाहा’ (परम्परासे होनेवाले इन्द्रोंके लिये समर्पण करता हूँ) इस पदका उच्चारण करे और उसके अनन्तर ‘अहमिन्द्राय स्वाहा’ (अहमिन्द्रके लिये समर्पण करता हूँ) यह मन्त्र अच्छी तरह पढ़े ।।५२।।

Next, one should utter the following sacred phrase:“Paramparendrāya svāhā”— Oblation unto the Indras who arise through the sacred lineage and succession.Thereafter, the following mantra should be recited with reverence:“Ahamindrāya svāhā”— Oblation unto Ahamindra, the self-declared sovereign of the celestials.॥52॥

श्लोक ( Shlok ) 53

 ततः परमार्हताय स्वाहेत्येतत् पदं पठेत् । ततोऽप्यनुपमायेति पदं स्वाहापदान्वितम् ॥५३॥

फिर ‘परार्हताय स्वाहा’ (अरहन्तदेवके परम-उत्कृष्ट उपासकको समर्पण करता हूँ) यह मन्त्र पढ़ना चाहिये और उसके पश्चात् ‘अनुपमाय स्वाहा’ (उपमारहितके लिये समर्पण करता हूँ) यह पद बोलना चाहिये ।। ५३ ।।

Then, one should recite the following mantra:“Parārhatāya svāhā”— Oblation unto the supreme and most exalted devotee of the Arhant, the Enlightened Lord.Thereafter, the sacred phrase is to be uttered:“Anupamāya svāhā”— Oblation unto Him who is peerless, beyond all comparison.॥53॥

श्लोक ( Shlok ) 54 –55

सम्यग्दृष्टिपदं चास्माद् बोध्यन्तं द्विरुदीरयेत् । तथा कल्पपतिं चापि दिव्यमूर्ति च सम्पठेत् ॥५४॥द्विर्वाच्यं वज्रनामेति ततः स्वाहेति संहरेत् । पूर्ववत् काम्यमन्त्रोऽपि पाठ्योऽस्यान्ते त्रिभिः पदैः॥५५॥

तदनन्तर सम्बोधनान्त सम्यग्दृष्टि पदका दो बार उच्चारण करना चाहिये तथा सम्बोधनान्त कल्पपति और दिव्यमूर्ति शब्दको भी दो दो बार पढ़ना चाहिये इसी प्रकार सम्बोधनान्त वज्रनामन् शब्द को भी दो बार बोलकर स्वाहा शब्दका उच्चारण करना चाहिये और अन्तमें तीन तीन पदोंके द्वारा पहले के समान काम्य मन्त्र पढ़ना चाहिये अर्थात् सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे कल्पपते कल्पपते दिव्यमूर्ते दिव्यमूर्ते वज्रनामन् वज्रनामन् स्वाहा (हे सम्यग्दृष्टि, हे स्वर्गके अधिपति, हे दिव्य-मूर्तिको धारण करनेवाले, हे वज्रनाम, में तेरे लिये हवि समर्पण करता हूँ) यह बोलकर काम्य मन्त्र पढ़ना चाहिये ।।५४-५५।।

Thereafter, the word “Samyag-dṛṣṭi” should be uttered twice in the vocative form, followed likewise by the words “Kalpapati” and “Divyamūrti”—each recited twice with reverence. In the same manner, the word “Vajranāman” is to be pronounced twice, followed by the sacred utterance “Svāhā”.Thus, the full invocation becomes:“Samyag-dṛṣṭe samyag-dṛṣṭe, kalpapate kalpapate, divyamūrte divyamūrte, vajranāman vajranāman svāhā”— O Seer of Truth! O Lord of the Celestial Realm! O Thou who art adorned with a divine form! O Vajranāman! I offer this oblation unto Thee.After this, one should once again recite the kāmya mantras in their customary form, each consisting of the following three verses:“Sevāphalaṃ ṣaṭparamasthānaṃ bhavatu, apamṛtyuvināśanaṃ bhavatu, samādhimaraṇaṃ bhavatu.”
— May the fruit of my service be the attainment of the six supreme states; May untimely death be vanquished;May I be blessed with death in meditative equipoise.॥54–55॥

श्लोक ( Shlok ) 56

चूर्णिः-सत्यजाताय स्वाहा, अर्हज्जाताय स्वाहा, दिव्यजाताय स्वाहा, दिव्यार्च्यजाताय स्वाहा, नेमिनाथाय स्वाहा, सौधर्माय स्वाहा, कल्पाधिपतये स्वाहा, अनुचराय स्वाहा, परम्परेन्द्राय स्वाहा, अहमिन्द्राय स्वाहा, परमार्हताय स्वाहा, अनुपमाय स्वाहा, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे कल्पपते कल्पपते दिव्यमूर्ते दिव्यमूर्ते वज्रनामन् वज्रनामन् स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधि-मरणं भवतु ।

सुरेन्द्रमन्त्र एषः स्यात् सुरेन्द्रस्यानुतपर्णम् । मन्त्रं परमराजादि वक्ष्यामीतो यथाश्रुतम् ॥५६॥

The collection of Sureśendra Mantras as spoken above is as follows:

“Satyajātāya svāhā, arhajjātāya svāhā, divyajātāya svāhā, divyārcijātāya svāhā, Nemināthāya svāhā, Saudharmāya svāhā, Kalpādhipataye svāhā, Anucarāya svāhā, Paramparendrāya svāhā, Ahamindrāya svāhā, Paramārhatāya svāhā, Anupamāya svāhā, Samyagdṛṣṭe samyagdṛṣṭe, Kalpapate kalpapate, Divyamūrte divyamūrte, Vajranāman vajranāman svāhā, Sevāphalaṃ ṣaṭparamasthānaṃ bhavatu, Apamṛtyuvināśanaṃ bhavatu, Samādhimaraṇaṃ bhavatu.”

— Oblations unto Him who is born of Truth,unto Him who is born worthy of worship,unto Him whose birth is divine,unto Him of blazing celestial effulgence,unto Lord Neminātha,unto Saudharma Indra,
unto the Lord of the Celestial Realm,unto His divine retinue,unto the Indras of eternal succession,unto Ahamindra,unto the Supreme Devotee of the Arhat,unto the Incomparable One.O Seer of Truth! O Seer of Truth!O Sovereign of the Celestial Abode! O Sovereign of the Celestial Abode!O Thou of Divine Form! O Thou of Divine Form!O Vajranāman! O Vajranāman!To Thee I offer this sacred oblation.May the fruit of service be the attainment of the six supreme states.May untimely death be destroyed.May the blessed state of meditative death be mine.”This is the sacred Sureśendra Mantra, offered to propitiate the Lord of the Celestials.Now, according to the Scriptures, we shall proceed to the recital of the Paramarāja and allied mantras.
॥56॥

श्लोक ( Shlok ) 57

 प्रागत्र सत्यजाताय स्वाहेत्येतत् पदं पठेत्। ततः स्यावर्हज्जाताय स्वाहेत्येतत्परं पदम् ॥५७॥

इन मन्त्रोंमें सर्वप्रथम ‘सत्यजाताय स्वाहा’ (सत्य जन्म धारण करनेवालेको हवि समर्पण करता हूँ) यह पद पढ़ना चाहिये, फिर ‘अर्हज्जाताय स्वाहा’ (अरहन्त पदके योग्य जन्म लेनेवालेको समर्पण करता हूँ) यह उत्कृष्ट पद पढ़ना चाहिये ।।५७।।

Among these mantras, the very first to be recited is:“Satyajātāya svāhā”— “Oblation unto Him who has taken birth in Truth.”Thereafter, one should utter the exalted phrase:“Arhajjātāya svāhā”— “Oblation unto Him who has taken birth worthy of the Arhant state.”॥57॥

श्लोक ( Shlok ) 58

ततश्चानुपमेन्द्राय स्वाहेत्येतत्पदं मतम् । विजयार्थ्यादिजाताय पदं स्वाहान्तमन्वतः ॥५८॥

इसके बाद ‘अनुपमेन्द्राय स्वाहा’ (उपमारहित इन्द्र अर्थात् चक्रवर्तीके लिये समर्पण करता हूँ) यह पद कहना चाहिये। तदनन्तर ‘विजयार्चजाताय स्वाहा’ (विजयरूप तथा तेजःपूर्ण जन्मको धारण करनेवालेके लिये समर्पण करता हूँ) इस पदका उच्चारण करना चाहिये ॥५८॥

Thereafter, one should recite the sacred phrase:“Anupamendrāya svāhā”— “Oblation unto the peerless Indra — the Universal Monarch beyond compare.”Then should follow the utterance of:“Vijayārcijā tāya svāhā”— “Oblation unto Him who has taken birth radiant with the splendour of victory and divine brilliance.”॥58॥

श्लोक ( Shlok ) 59

ततोऽपि नेमिनाथाय स्वाहेत्येतत्पदं पठेत् । ततः परमराजाय स्वाहेत्येतदुदाहरेत् ॥५९॥

इसके पश्चात् ‘नेमिनाथाय स्वाहा’ (धर्मरूप रथके प्रवर्तकको समर्पण करता हूँ) यह पद पढ़ना चाहिये और उसके बाद ‘परमजाताय स्वाहा’ (उत्कृष्ट जन्म लेनेवालेको समर्पण करता हूँ) यह पद बोलना चाहिये ।। ५९।।

Thereafter, one should recite the sacred phrase:“Nemināthāya svāhā”— “Oblation unto Neminātha, the noble Charioteer of the chariot of Dharma.”Following this, the next phrase to be uttered is:“Paramajātāya svāhā”— “Oblation unto Him who has taken birth in supreme and exalted form.”॥59॥

श्लोक ( Shlok ) 60

 परमार्हताय स्वाहा पदमस्मात्परं पठेत् । स्वाहान्तमनपायोक्तिरतो वाच्या द्विजन्मभिः ॥६०॥

फिर ‘परमार्हताय स्वाहा’ (उत्कृष्ट उपासकको समर्पण करता हूँ) यह पद पढ़ना चाहिये और इसके बाद द्विजोंको ‘अनुपमाय स्वाहा’ (उपमारहित के लिये समर्पण करता हूँ) यह मन्त्र बोलना चाहिये ।। ६०।।

Then, the following sacred phrase is to be recited:“Paramārhatāya svāhā”— “Oblation unto the Supreme Worshipper, foremost among the devout.”Thereafter, the twice-born (dvijas) should utter this mantra:“Anupamāya svāhā”— “Oblation unto Him who is without equal, beyond all comparison.”॥60॥

श्लोक ( Shlok ) 61 – 62

सम्यग्दृष्टिपदं चास्माद् बोध्यन्तं द्विरुदीरयेत् । उग्रतेजः पदं चैव दिशाञ्जयपदं तथा ॥६१॥नेम्यादिविजयं चैव कुर्यात् स्वाहापदोत्तरम् । काम्यमन्त्रं च तं ब्रूयात् प्राग्वदन्ते पदैस्त्रिभिः ॥६२॥

तदनन्तर सम्बोधनान्त सम्यग्दृष्टि पदका दो बार उच्चारण करना चाहिये तथा इसी प्रकार सम्बोधनान्त उग्रतेजः पद, दिशाजय पद और नेमिविजय पदको दो दो बार बोलकर अन्तमें स्वाहा शब्दका उच्चारण करना चाहिये और अन्तमें पहलेके समान तीन तीन पदोंसे काम्य मन्त्र बोलना चाहिये अर्थात् सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे उग्रतेजः उग्रतेजः दिशांजय दिशांजय नेमिविजय नेमिविजय स्वाहा (हे सम्यग्दृष्टि, हे प्रचण्ड प्रतापके धारक, हे दिशाओंको जीतनेवाले, हे नेमिविजय, मैं तुम्हें हवि समर्पण करता हूँ) यह मन्त्र बोलकर काम्यमन्त्र पढ़ना चाहिये ।।६१-६२॥

Thereafter, the word “Samyag-dṛṣṭi” in the vocative case should be recited twice. Likewise, the vocative expressions “Ugratejaḥ” (he of fierce radiance), “Diśāmjaya” (conqueror of directions), and “Nemivijaya” (he who triumphs like Nemi) must each be spoken twice. Finally, the word “Svāhā” is to be uttered.Thus, the mantra to be chanted is:“Samyag-dṛṣṭe samyag-dṛṣṭe, ugratejaḥ ugratejaḥ, diśāmjaya diśāmjaya, nemivijaya nemivijaya svāhā”— “O seer of truth! O blazing radiance! O conqueror of the quarters! O victor like Nemi! To you I offer this oblation.”Thereafter, as before, the kāmya-mantra consisting of three auspicious phrases should be chanted.
॥61–62॥

श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31 | श्लोक 32 से 42

श्लोक 43 से 51 ऋषि मंत्रों का संग्रह और सुरेंद्र मंत्र

इस खंड में ऋषि मंत्रों का संग्रह और सुरेंद्र मंत्रों का प्रारंभ है। ऋषि मंत्रों में ‘विविधर्द्धये नमः’, ‘अङ्गधराय नमः’, और ‘परविभ्यो नमो नमः’ शामिल हैं। सुरेंद्र मंत्रों में ‘दिव्यजाताय स्वाहा’, ‘नेमिनाथाय स्वाहा’, ‘सौधर्माय स्वाहा’, और ‘अहमिन्द्राय स्वाहा’ जैसे मंत्र देवेंद्रों, सौधर्मेंद्र, और उनके अनुचरों को हवि अर्पण के लिए हैं। सम्यग्दृष्टि, कल्पपति, दिव्यमूर्ति, और वज्रनामन् की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ मंत्र पढ़ा जाता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 43 to 51

श्लोक ( Shlok ) 43

परमर्षिभ्य इत्यस्मात्परं वाच्यं नमो नमः । ततोऽनुपमजाताय नमो नम इतीरयेत् ॥४३॥

फिर परमर्षिभ्यः शब्दके आगे नमो नमः का उच्चारण करना चाहिये अर्थात् ‘परमर्षिभ्यो नमो नमः’ (परम ऋषियोंको बार बार नमस्कार हो) यह मन्त्र बोलना चाहिये और इसके बाद ‘अनुपमजाताय नमो नमः’ (उपमारहित जन्मधारण करनेवालेको बार बार नमस्कार हो) इस मन्त्रका उच्चारण करना चाहिये ॥४३।।

Next, one should reverently recite:“Paramarṣibhyo namo namaḥ”— Repeated salutations unto the Supreme Seers (Paramarṣis).Thereafter, the following mantra should be pronounced:“Anupamajātāya namo namaḥ”— Repeated salutations unto Him who has taken birth beyond all comparison.॥43॥

श्लोक ( Shlok ) 44 – 46

सम्यग्दृष्टिपदं चान्ते बोध्यन्तं द्विरुदाहरेत् । ततो भूपतिशब्दश्च नगरोपयदः पतिः ॥४४॥ द्विर्वाच्यौ ताविमौ शब्दौ बोध्यन्तौ मन्त्रवेदिभिः । मन्त्रशेषोऽप्ययं तस्मादनन्तरमुदीर्यताम् ॥४५॥कालश्रमणशब्दं च द्विरुक्त्वाऽऽमन्त्रणे ततः । स्वाहेति पदमुच्चार्य प्राग्वत्काम्यानि चोद्धरेत् ॥४६॥

फिर अन्तमें सम्बोधन विभक्त्यन्त सम्यग्दृष्टि पदका दो बार उच्चारण करना चाहिये और इसी प्रकार मन्त्रोंको जाननेवाले द्विजों को सम्बोधनान्त भूपति और नगरपति शब्दका भी दो दो बार उच्चारण करना चाहिये । तदनन्तर आगे कहा जानेवाला मन्त्रका अवशिष्ट अंश भी बोलना चाहिये । कालश्रमण शब्दको सम्बोधन विभक्तिमें दो बार कहकर उसके आगे स्वाहा शब्दका उच्चारण करना चाहिये और फिर यह सब कह चुकने के बाद पहले के समान काम्यमन्त्र पढ़ना चाहिये ।।४४-४६॥

Then, at the conclusion, the word “Samyagdṛṣṭi”—in the vocative case—should be uttered twice:“Samyagdṛṣṭe, samyagdṛṣṭe”— O Seer of Truth! O Seer of Truth!Likewise, the dvijas (twice-born, or mantra-knowing initiates) should recite—also in vocative form—each of the following words twice:“Bhūpate, bhūpate”— O Lord of the Earth! O Lord of the Earth!“Nagarapate, nagarapate”— O Protector of the City! O Protector of the City!Thereafter, the remaining portion of the forthcoming mantra should also be recited in full.Then, the word “Kālaśramaṇa”, in the vocative form, should be spoken twice, followed by the sacred syllable:“Svāhā”— O Kālaśramaṇa! O Kālaśramaṇa! — Svāhā.(I offer oblation unto Thee.)Having thus completed the recitation of all these, one should once again repeat the kāmya mantra as prescribed earlier.॥44–46॥

श्लोक ( Shlok ) 47

 चूर्णिः- सत्यजाताय नमः, अर्हज्जाताय नमः, निर्ग्रन्थाय नमः, वीतरागाय नमः, महाव्रताय नमः, त्रिगुप्ताय नमः, महायोगाय नमः, विविधयोगाय नमः, विविधद् र्धये नमः, अङ्गधराय नमः, पूर्वधराय नमः, गणधराय नमः, परमर्षिभ्यो नमो नमः, अनुपमजाताय नमो नमः, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे भूपते भूपते नगरपते कालश्रमण कालश्रमण स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशतं भवतु, समाधिमरणं भवतु । मुनिमन्त्रोऽयमाम्नातो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । वक्ष्ये सुरेन्द्रमन्त्रं च यथा ‘स्माहार्षभी श्रुतिः ॥४७॥

इन सब ऋषिमन्त्रोंका संग्रह इस प्रकार है-‘सत्यजाताय नमः, अर्हज्जाताय नमः, निर्ग्रन्थाय नमः, वीतरागाय नमः, महाव्रताय नमः, त्रिगुप्ताय नमः, महायोगाय नमः, विविधयोगाय नमः, विविधर्द्धये नमः’ अङ्गधराय नमः, पूर्वधराय नमः, गणधराय नमः, परमर्षिभ्यो नमो नमः, अनुपमजाताय नमो नमः, सम्य-ग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे भूपते भूपते नगरपते नगरपते कालश्रमण कालश्रमण स्वाहा, सेवाफलं षट्रपरमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु ।तत्त्वों के जाननेवाले मुनियों के द्वारा ये ऊपर लिखे हुए मन्त्र मुनिमन्त्र अथवा ऋषिमन्त्र माने गये हैं। अब इनके आगे भगवान् ऋषभदेवकी श्रुतिने जिस प्रकार कहा है उसी प्रकार में सुरेन्द्र मन्त्रोंको कहता हूं ॥४७॥

The complete collection of the Ṛṣi Mantras is as follows:“Satyajātāya namaḥ, Arhajjātāya namaḥ, Nirgranthāya namaḥ, Vītarāgāya namaḥ, Mahāvratāya namaḥ, Triguptāya namaḥ, Mahāyogāya namaḥ, Vividha-yogāya namaḥ, Vividhṛddhaye namaḥ, Aṅgadharāya namaḥ, Pūrvadharāya namaḥ, Gaṇadharāya namaḥ, Paramarṣibhyo namo namaḥ, Anupamajātāya namo namaḥ, Samyagdṛṣṭe samyagdṛṣṭe, Bhūpate bhūpate, Nagarapate nagarapate, Kālaśramaṇa kālaśramaṇa — svāhā.
Sevāphalaṁ ṣaṭparamasthānaṁ bhavatu, apamṛtyuvināśanaṁ bhavatu, samādhimaraṇaṁ bhavatu.”These sacred mantras—reverently proclaimed by sages who are the knowers of the ultimate truths (tattvas)—are known as Munimantras or Ṛṣimantras.Now, in accordance with the divine revelation as spoken in the Śruti of Lord Ṛṣabhadeva Himself, I shall proceed to declare the Surendra Mantras (Mantras addressed to the Lord of the celestials).॥47॥

श्लोक ( Shlok ) 48

प्रथमं सत्यजाताय स्वाहेत्येतत्पदं पठेत् । ततः स्यादर्हज्जाताय स्वाहेत्येतत्परं पदम् ॥४८॥

प्रथम ही में ‘सत्यजाताय स्वाहा’ (सत्यजन्म लेनेवालेको हवि समर्पण करता हूं) यह पद पढ़ना चाहिये, फिर ‘अर्हज्जाताय स्वाहा’ (अरहन्तके योग्य जन्म लेनेवालेको हवि समर्पण करता हूँ) यह उत्कृष्ट पद पढ़ना चाहिये ॥४८।।

First of all, one should recite the sacred phrase:“Satyajātāya svāhā”— I offer oblation unto Him who has taken birth in the embodiment of Truth.Then, the exalted mantra should be uttered:“Arhajjātāya svāhā”— Oblation unto Him who has taken a birth worthy of the Arhant, the Enlightened One.॥48॥

श्लोक ( Shlok ) 49

ततश्च दिव्य जाताय स्वाहेत्येवमुदाहरेत् । ततो दिव्यार्च्यजाताय स्वाहेत्येतत्पदं पठेत् ॥४९॥

फिर ‘दिव्यजाताय स्वाहा’ (जिसका जन्म दिव्यरूप है उसे हवि समर्पण करता हूँ) ऐसा उच्चारण करना चाहिये और फिर ‘दिव्या-र्च्यजाताय स्वाहा’ (दिव्य तेजःस्वरूप जन्म धारण करनेवालेके लिये हवि समर्पण करता हूँ) यह पद पढ़ना चाहिये ॥४९॥

Next, one should recite the following mantra:“Divyajātāya svāhā”— I offer oblation unto Him whose birth is of a divine nature.Thereafter, the following sacred phrase is to be pronounced:“Divyārcyajātāya svāhā”— Oblation unto Him who has taken birth radiant with divine effulgence.॥49॥

श्लोक ( Shlok ) 50

ब्रू्याच्च नेमिनाथाय स्वाहेत्येतदनन्तरम् । सौधर्माय पदं चास्मात्स्वाहोक्त्यन्तमनुस्मरेत् ॥५०॥

तदनन्तर ‘नेमिनाथाय स्वाहा’ (धर्मचक्रकी धुरीके स्वामी जिनेन्द्रदेवको समर्पण करता हूँ) यह पद बोलना चाहिये और इसके बाद ‘सौधर्माय स्वाहा’ (सौधर्मेन्द्रके लिये समर्पण करता हूँ) इस मन्त्रका स्मरण करना चाहिये ।। ५० ।।

Thereafter, the following mantra should be recited:“Nemināthāya svāhā”— Oblation unto Lord Neminātha, the divine sovereign of the Dharma-wheel.Next, one should recall and pronounce the sacred phrase:“Saudharmāya svāhā”— Oblation unto Saudharma, the Indra of the celestial realm.॥50॥

श्लोक ( Shlok ) 51

कल्पाधिपतये स्वाहापवं वाच्यमतः परम् । भूयोऽप्यनुचरायादि स्वाहाशब्दमुदीरयेत् ॥५१॥

फिर ‘कल्पाधिपतये स्वाहा (स्वर्गके अधिपतिके लिये समर्पण करता हूँ) यह मन्त्र कहना चाहिये और उसके बाद ‘अनुचराय स्वाहा’ (इन्द्रके अनुचरोंके लिये समर्पण करता हूँ) यह शब्द बोलना चाहिये ॥५१॥

Then, one should recite the sacred mantra:“Kalpādhipataye svāhā”— Oblation unto the Lord of the celestial realm, the Sovereign of the Heavens.Thereafter, the following phrase is to be pronounced:“Anucarāya svāhā”— Oblation unto the attendants and followers of Indra.॥51॥

श्लोक 52 से 62

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31 | श्लोक 32 से 42

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31

श्लोक 32 से 42 निस्तारक और ऋषि मंत्र

निस्तारक मंत्रों में ‘सत्यजाताय स्वाहा’, ‘अर्हज्जाताय स्वाहा’, ‘षट्कर्मणे स्वाहा’, और ‘देवब्राह्मणाय स्वाहा’ आदि मंत्रों का प्रयोग छह कर्मों, श्रावकों, और ब्राह्मणों के लिए हवि अर्पण हेतु किया जाता है। ऋषि मंत्रों में ‘निर्ग्रन्थाय नमः’, ‘वीतरागाय नमः’, ‘महाव्रताय नमः’, और ‘गणधराय नमः’ जैसे मंत्र निर्ग्रन्थ, वीतराग, और गणधरों की स्तुति करते हैं। सम्यग्दृष्टि, भूपति, नगरपति, और कालश्रमण की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ के साथ मंत्र पढ़े जाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 32 to 42

श्लोक ( Shlok ) 32 –33

स्वाहान्तं सत्यजाताय पदमादावनुस्मृतम् । तदन्तमर्हज्जातायपदं स्यात्तदनन्तरम् ॥३२॥ ततः षट्‌कर्मणे स्वाहा पदमुच्चारयेत् द्विजः । स्याद् ग्रामयतये स्वाहा पदं तस्मादनन्तरम् ॥३३॥

सबसे पहले ‘सत्यजाताय स्वाहा’ (सत्यरूप जन्मको धारण करने वालेके लिये मैं हवि समर्पण करता हूं) इस मन्त्रका स्मरण किया गया है फिर ‘अर्हज्जाताय स्वाहा’ (अरहन्तरूप जन्मको धारण करनेवाले के लिये मैं हवि सर्पित करता हूं) यह मन्त्र बोलना चाहिये और इसके बाद षट्‌कर्मणे स्वाहा (देवपूजा आदि छह कर्म करनेवाले के लिये हवि सर्पित करता हूं), इस मन्त्रका द्विजको उच्चारण करना चाहिये। फिर ‘ग्रामयतये स्वाहा’ (ग्रामयतिके लिये समर्पण करता हूं), यह मन्त्र बोलना चाहिये ॥ ३२-३३।।

First, the mantra to be remembered and recited is:“Satyajātāya svāhā”— An oblation unto Him who has assumed the birth of Truth.Next, one should pronounce:“Arhajjātāya svāhā”— An oblation unto Him who has taken birth as the Arhat.Thereafter, the dvija (initiated seeker) should recite:“Ṣaṭkarmaṇe svāhā”
— An oblation unto Him who performs the six sacred duties (such as worship of the Devas, etc.).Following this, one should offer:“Grāmayataye svāhā”— An oblation unto the Grāmayati (guardian or leader of the community).॥32–33॥

श्लोक ( Shlok ) 34

अनादिश्रोत्रियायेति ब्रूयात् स्वाहा पदं ततः । तद्वच्च स्नातकायेति श्रावकायेति च द्वयम् ॥३४॥

फिर ‘अनादिश्रोत्रियाय स्वाहा’ (अनादिकालीन श्रुतके अध्येताको समर्पण करता हूं), यह मन्त्र पद बोलना चाहिये तदनन्तर इसी प्रकार ‘स्नातकाय स्वाहा’ और श्रावकाय स्वाहा’ ये दो मन्त्र पढ़ना चाहिये (केवली अरहन्त और श्रावकके लिये समर्पण करता हूं) ।॥३४।।

“Anādiśrotriyāya svāhā”— An oblation unto the Knower of the scriptures existing from beginningless time.Thereafter, in the same manner, the following two mantras are to be recited:“Snātakāya svāhā”— An oblation unto the Kevalī Arhat, the Perfectly Enlightened One.“Śrāvakāya svāhā”— An oblation unto the Śrāvaka, the devout disciple.॥34॥

श्लोक ( Shlok ) 35

स्याद्देवब्राह्मणायेति स्वाहेत्यन्तमतः पदम् । सुब्राह्मणाय स्वाहान्तः स्वाहान्ताऽनुपमाय गीः ॥३५॥

इसके बाद ‘देवब्राह्मणाय स्वाहा’ (देवब्राह्मणके लिये समर्पण करता हूं), ‘सुब्राह्मणाय स्वाहा’ (सुब्राह्मणके लिये समर्पण करता हूं), और ‘अनुपमाय स्वाहा’ (उपमारहित भगवान् के लिये हवि सर्पित करता हूं), ये शब्द बोलना चाहिये ।। ३५॥

Thereafter, the following mantras are to be pronounced:“Devabrāhmaṇāya svāhā”— An oblation unto the Divine Brāhmaṇa.“Subrāhmaṇāya svāhā”— An oblation unto the Noble Brāhmaṇa.“Anupamāya svāhā”— An oblation unto the Incomparable Lord, beyond all comparison.॥35॥

श्लोक ( Shlok ) 36

 सम्यग्वृष्टिपदं चैव तथा निधिपतिश्रुतिम् । ब्रूयाद् वैश्रवणोक्ति च द्विः स्वाहेप्ति ततः परम् ॥३६॥

तदनन्तर सम्यग्दृष्टि, निधि-पति और वैश्रवण शब्दको दो दो बार कहकर अन्तमें स्वाहा शब्दका प्रयोग करना चाहिये अर्थात सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे निधिपते निधिपते, वैश्रवण वैश्रवण स्वाहा’ (हे सम्यग्दृष्टि हे निधियोंके अधिपति, हे कुबेर, मैं तुम्हें हवि सर्पित करता हूं) यह मन्त्र बोलना चाहिये ।। ३६।।

Thereafter, the words Samyagdṛṣṭi, Nidhipati, and Vaiśravaṇa should each be uttered twice, followed by the sacred term svāhā, forming the mantra:“Samyagdṛṣṭe, samyagdṛṣṭe; nidhipate, nidhipate; vaiśravaṇa, vaiśravaṇa — svāhā.”— O Seer of Truth, O Seer of Truth!
O Lord of Treasures, O Lord of Treasures!
O Vaiśravaṇa (Kubera), O Vaiśravaṇa — I offer this sacred oblation unto You.॥36॥

श्लोक ( Shlok ) 37

काम्यमन्त्रमतो ब्रूयात् पूर्ववन्मन्त्रविद् द्विजः । ऋषिमन्त्रमितो वक्ष्ये यथाऽऽहोपासकश्रुतिः ॥३७॥

इसके बाद मन्त्रोंको जाननेवाला द्विज पहले के समान काम्यमन्त्र बोले । अब इसके आगे उपासकाध्ययन-शास्त्र के अनुसार ऋषि मन्त्र कहता हूं ।॥३७॥

Thereafter, the dvija (twice-born or initiated seeker) who is well-versed in the mantras should recite the kāmya mantra once again, just as previously instructed.Now, in accordance with the Upāsakādhyayana Śāstra (the scripture concerning the conduct of the lay devotee), I shall declare the Ṛṣi Mantra.॥37॥

श्लोक ( Shlok ) 38

चूर्णिः-सत्यजाताय स्वाहा, अर्हज्जाताय स्वाहा, षट्कर्मणे स्वाहा, ग्रामयतये स्वाहा, अनादि-श्रोत्रियाय स्वाहा, स्नातकाय स्वाहा, श्रावकाय स्वाहा, देवब्राह्मणाय स्वाहा, सुब्राह्मणाय स्वाहा, अनुपमाय स्वाहा, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे निधिपते निधिपते श्रवण वैश्रवण स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु , समाधिमरणं भवतु ,ऋषिमन्त्रः–प्रथमं सत्यजाताय नमः पदमुदीरयेत् । गृह्णीयादर्हज्जाताय नमः शब्दं ततः परम् ॥३८॥

Summary (Cūṇiḥ):Satyajātāya svāhā,Arhajjātāya svāhā,Ṣaṭkarmaṇe svāhā,Grāmayataye svāhā,Anādiśrotriyāya svāhā,Snātakāya svāhā,
Śrāvakāya svāhā,Devabrāhmaṇāya svāhā,Subrāhmaṇāya svāhā,
Anupamāya svāhā,Samyagdṛṣṭe samyagdṛṣṭe, nidhipate nidhipate, vaiśravaṇa vaiśravaṇa — svāhā.May the fruit of my service be the attainment of the six supreme abodes;May untimely death be vanquished;May I attain the blessed end in meditative absorption (samādhi).Ṛṣi Mantra:First, one should utter the revered phrase:“Satyajātāya namaḥ”— Salutations to the One born of Truth.Then, one should recite the next sacred expression:“Arhajjātāya namaḥ”— Salutations to Him who is born as an Arhat.38

श्लोक ( Shlok ) 39 – 40

 निर्ग्रन्थाय नमो वीतरागाय नम इत्यपि । महाव्रताय पूर्व च नमः पदमनन्तरम् ॥३९॥ त्रिगुप्ताय नमो महायोगाय नम इत्यतः । ततो विविधयोगाय नम इत्यनुपट्य ताम् ॥४०॥

‘निर्ग्रन्थाय नमः’ (परिग्रहरहितके लिये नमस्कार हो), ‘वीतरागाय नमः’ (रागद्वेषरहित जिनेन्द्र देवको नमस्कार हो), ‘महाव्रताय नमः’ (महाव्रत धारण करनेवालोंके लिये नमस्कार हो), ‘त्रिगुप्ताय नमः’ (तीनों गुप्तियोंको धारण करनेवाले के लिये नमस्कार हो) ‘महायोगाय नमः’ (महायोगको धारण करनेवाले ध्यानियोंको नमस्कार हो) और ‘विविधयोगाय नमः’ (अनेक प्रकारके योगोंको धारण करनेवालोंके लिये नमस्कार हो) ये मन्त्र पढ़ना चाहिये ।।३९-४०।।

One should then recite the following mantras with devotion:“Nirgranthāya namaḥ”— Salutations to Him who is free from all worldly attachments.“Vītarāgāya namaḥ”— Obeisance to the Lord Jina, who is devoid of all passions—free from attachment and aversion.“Mahāvratāya namaḥ”— Homage to those who have embraced the Great Vows (Mahāvratas) in their fullness.“Triguptāya namaḥ”— Salutations to the One who guards the threefold restraints — of body, speech, and mind.“Mahāyogāya namaḥ”— Reverence to the Great Yogis absorbed in supreme meditation.“Vividha-yogāya namaḥ”— Salutations to those who are established in various forms of spiritual discipline.॥39–40॥

श्लोक ( Shlok ) 41 – 42

 विविधर्द्धिपदं चास्मान्नमः शब्देन योजितम् । ततोऽङ्गधरपूर्व च पठेत् पूर्वधरध्वनिम् ॥४१॥नमः शब्दपरौ चेतौ चतुर्थ्यन्त्यावनुस्मृतौ । ततो गणधरायेति पदं युक्तनमः पदम् ॥४२॥

फिर नमः शब्दके साथ चतुर्थी विभक्त्यन्त विविर्धाद्ध शब्दका पाठ करना चाहिये अर्थात् ‘विवि- धर्द्धये नमः” (अनेक ऋद्धियोंको धारण करनेवाले के लिये नमस्कार हो) ऐसा उच्चारण करना चाहिये । इसी प्रकार जिनके आगे नमः शब्द लगा हुआ है ऐसे चतुर्थ्यन्त अङ्गधर और पूर्वधर शब्दोंका पाठ करना चाहिये अर्थात् ‘अङ्गधराय नमः’ (अङ्गोंके जाननेवालेको नमस्कार हो) और ‘पूर्ववराय नमः’ (पूर्वी के जाननेवालोंको नमस्कार हो) ये मन्त्र बोलना चाहिये । तदनन्तर ‘गणधराय नमः (गणधरको नमस्कार हो) इस पदका उच्चारण करना चाहिये ॥४१-४२।।

Next, one should recite the word “Vividhṛddhaye namaḥ” —
Salutations to the One endowed with manifold supernatural powers (Ṛddhis).In the same manner, using the dative form with the word “namaḥ”, the following mantras should be chanted:“Aṅgadharāya namaḥ”— Obeisance to the Knower of the Aṅgas (canonical scriptures).“Pūrvadharāya namaḥ”— Salutations to the Master of the Pūrvas (ancient scriptures).Thereafter, the following sacred phrase is to be pronounced:“Gaṇadharāya namaḥ”— Homage to the Gaṇadhara, the chief disciple and expounder of the Jina’s word.॥41–42॥

श्लोक 43 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 31

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23

श्लोक 24 से 31 काम्य मंत्र और जाति मंत्र

यह खंड काम्य मंत्रों और जाति मंत्रों पर केंद्रित है। ‘सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु’ आदि मंत्रों से छह परम स्थानों की प्राप्ति, अपमृत्यु नाश, और समाधिमरण की कामना की जाती है। जाति मंत्रों में ‘सत्यजन्मनः शरणं प्रपद्यामि’, ‘अर्हज्जन्मनः शरणं प्रपद्यामि’, और ‘रत्नत्रयस्य शरणं प्रपद्यामि’ जैसे मंत्र जिनेंद्रदेव, उनकी माता, पुत्र, और रत्नत्रय के शरणागत होने को दर्शाते हैं। सम्यग्दृष्टि, ज्ञानमूर्ति, सरस्वती की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ के साथ मंत्र पढ़े जाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 24 to 31

श्लोक ( Shlok ) 24 – 25

काम्य मन्त्रः

ततः स्वकाम्यसिद्ध्यर्थमिदं पदमुदाहरेत् । सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु तत्परम् ॥२४॥ अपमृत्यु विनाशनं भवत्वन्तं पदं भवेत् । भवत्वन्तमतो वाच्यं समाधिमरणाक्षरम् ॥२५॥

(अब इसके आगे काम्य मन्त्र लिखते हैं) । तदनन्तर अपनी इष्टसिद्धिके लिये नीचे लिखे पदका उच्चारण करना चाहिये ‘सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु’ अर्थात् मुझे सेवाके फलस्वरूप छह परम स्थानोंकी प्राप्ति हो, अपमृत्युका नाश हो और समाधिमरण प्राप्त हो ।॥ २४-२५।।

(Now, the kāmya mantras—mantras for the fulfillment of specific desires—are enunciated.)
Thereafter, for the attainment of one’s cherished goal, the following sacred utterance should be recited:

“May the fruit of my service be the attainment of the six supreme abodes;
May untimely death be vanquished;
May I attain death in deep meditative absorption (samādhi).”॥24–25॥

श्लोक ( Shlok ) 26

चूर्णिः- ‘सत्यजाताय नमः, अर्हज्जातायनमः, परमजाताय नमः, अनुपमजाताय नमः, स्वप्रधानाय नमः, अचलाय नमः, अक्षयाय नमः, अव्याबाधाय नमः, अनन्तज्ञानाय नमः, अनन्तदर्शनाय नमः, अनन्तवीर्याय नमः, अनन्तसुखाय नमः, नीरजसे नमः, निर्मलाय नमः, अच्छेद्याय नमः, अभेद्याय नमः, अजराय नमः, अमराय नमः, अप्रमेयाय नमः, अगर्भवासाय नमः, अक्षोभ्याय नमः, अविलीनाय नमः, परमघनाय नमः, परमकाष्ठायोगरूपाय नमः, लोकाग्रवासिने नमो नमः, परमसिद्धेभ्यो नमो नमः, अर्हत्सिद्धेभ्यो नमो नमः, केवलिसिद्धेभ्यो नमो नमः, अन्तकृत्सिद्धेभ्यो नमो नमः, परम्परसिद्धेभ्यो नमः, अनादिपरम्परसिद्धेभ्यो नमो नमः, अनाद्यनुपमसिद्धेभ्यो नमो नमः, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे आसन्नभव्य आसन्नभव्य निर्वाण-पूजार्ह निर्वाणपूजार्ह अग्नीन्द्र स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु ।पीठिका मन्त्र एष स्यात् पदैरेभिः समुच्चितैः । जातिमन्त्रमितो वक्ष्ये यथाश्रुतमनुक्रमात् ॥२६॥

ऊपर कहे हुए सब मन्त्रोंका संग्रह इस प्रकार है-सत्यजाताय नमः, अर्हज्जाताय नमः, परमजाताय नमः, अनुपमजाताय नमः, स्व-प्रधानाय नमः, अचलाय नमः, अक्षयाय नमः, अव्याबाधाय नमः, अनन्तज्ञानाय नमः, अनन्त-दर्शनाय नमः, अनन्तवीर्याय नमः, अनन्तसुखाय नमः, नीरजसे नमः, निर्मलाय नमः, अच्छेद्याय नमः, अभेद्याय नमः, अजराय नमः, अमराय नमः, अप्रमेयाय नमः, अगर्भवासाय नमः, अक्षो-भ्याय नमः, अविलीनाय नमः, परमधनाय नमः, परमकाष्ठायोगरूपाय नमः, लोकाग्रवासिने नमो नमः, परमसिद्धेभ्यो नमो नमः, अर्हत्सिद्धेभ्यो नमो नमः, केवलिसिद्धेभ्यो नमो नमः, अन्त-कृत्सिद्धेभ्यो नमो नमः, परम्परसिद्धेभ्यो नमो नमः, अनादिपरम्परसिद्धेभ्यो नमो नमः, अनाद्यनु-प्रमसिद्धेभ्यो नमो नमः, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे आसन्नभव्य आसन्नभव्य निर्वाणपूजार्ह निर्वाणपूजार्ह अग्नीन्द्र स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्यु विनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु । इस प्रकार इन समस्त पदोंके द्वारा यह पीठिका मन्त्र कहा, अब इसके आगे शास्त्रोंके अनुसार अनुक्रमसे जातिमन्त्र कहते हैं ।। २६ ।।

The collection of all the aforementioned mantras is as follows:

Salutations to the True-born,Salutations to the Venerable-born,
Salutations to the Supreme-born,Salutations to the Incomparable-born,Salutations to the Self-exalted,
Salutations to the Immovable,Salutations to the Imperishable,
Salutations to the Unobstructed,Salutations to the Infinite Knowledge,Salutations to the Infinite Vision,Salutations to the Infinite Power,Salutations to the Infinite Bliss,Salutations to the Passionless,Salutations to the Pure,Salutations to the Indivisible,
Salutations to the Impenetrable,Salutations to the Ageless,
Salutations to the Deathless,Salutations to the Incomprehensible,
Salutations to the Unborn,Salutations to the Unshakable,
Salutations to the Unmerged,Salutations to the Supreme Treasure,
Salutations to the Embodiment of the Supreme Attainment,
Repeated salutations to the One Who Abides at the Summit of the Worlds,Repeated salutations to the Supreme Siddhas,
Repeated salutations to the Arhat Siddhas,Repeated salutations to the Kevali Siddhas,Repeated salutations to the Siddhas who have ended the cycle of birth,Repeated salutations to the Transcendent Lineage of Siddhas,Repeated salutations to the Primordial Line of Siddhas,Repeated salutations to the Siddhas manifest from the beginningless origin.To the Rightly-Seeing, the Rightly-Seeing,
To those Near to Liberation, those Near to Liberation,
To the Worthy of Nirvāṇa Worship, the Worthy of Nirvāṇa Worship,Obeisance to the Fire-lord — Svāhā.May the fruit of my service be the attainment of the six supreme abodes;
May untimely death be vanquished;May I attain death in the state of meditative absorption (samādhi).

Thus is concluded the Pīṭhikā Mantra, comprised of these sacred invocations.Now, in accordance with the scriptures, the Jāti Mantras (mantras pertaining to the spiritual birth) shall be declared in due sequence.॥26॥

श्लोक ( Shlok ) 27 –30

 सत्यजन्मपदं तान्तमादौ शरणमप्यतः । प्रपद्यामीति वाच्यं स्यादर्हज्जन्मपदं तथा ॥२७॥अर्हन् ‌मातृपदं ‘तद्वत्त्वन्तम र्हत्सुताक्षरम् ।अनादिगमनस्येति तथाऽनुपमजन्मनः ॥ २८॥ रत्नत्रयस्य शरणं प्रपद्यामीत्यतः परम् । बोद्ध्यन्तं च ततः सम्यग्दृष्टि द्वित्वेन योजयेत् ॥२९॥ ज्ञानमूर्तिपदं तद्वत्सरस्वतिपदं तथा । स्वाहान्तमन्ते वक्तव्यं काम्यमन्त्रश्च पूर्ववत् ॥३०॥

चूणिः सत्यजन्मनः शरणं प्रपद्यामि, अईजन्मनः शरणं प्रपद्यामि, अन्मानुः शरणं प्रपद्यामि, अर्हत्सुतस्य शरणं प्रपद्यामि, अनादिगमनस्य शरणं प्रपद्यामि, अनुपमजन्मनः शरणं प्रपद्यामि, रुनत्रयस्थ शरणं प्रपद्यामि, हैं सभ्यग्दृष्टे हे सम्यग्दछे, हे ज्ञानमूर्ते, ज्ञानमुळे हे सरस्वति, हे सरस्वति स्वाहा, संवाफलं षट्पश्मस्थानं मवतु, अपमृत्युविनाशनं मवतु ।

तान्त अर्थात् षष्ठीविभक्त्यन्त सत्यजन्म पदके आगे शरण और उसके आगे प्रपद्यामि शब्द कहना अर्थात् ‘सत्यजन्मनः शरणं प्रपद्यामि’ (मैं सत्यरूप जन्मको धारण करनेवाले जिनेन्द्रदेवका शरण लेता हूं), इस प्रकार कहना चाहिये । इसके बाद ‘अर्हज्जन्मनः शरणं प्रपद्यामि’ (मैं अरहन्त पदके योग्य जन्म धारण करनेवाले का शरण लेता हूं) ‘अर्हन्मातुः शरणं प्रपद्यामि’ (अर्हन्तदेवकी माताका शरण लेता हूं,) ‘अर्हत्सुतस्य शरणं प्रपद्यामि’ (अरहन्तदेवके पुत्रका शरण लेता हूं), ‘अनादिगमनस्य शरणं प्रपद्याश्चि’ (अनादि ज्ञानको धारण करनेवालेका शरण लेता हूं), ‘अनुपमजन्मनः शरणं प्रभद्यामि’ (उपमारहित जन्मको धारण करनेवालेका शरण लेता हूं) और ‘रत्नत्रयस्य शरणं प्रपद्यामि’ (रत्नत्रयका शरण ग्रहण करता हूं) ये मन्त्र बोलना चाहिये । तदनन्तर सम्बोधन विभक्त्यन्त सम्यग्दृष्टि, ज्ञानमूर्ति और सरस्वती पदका दो दो बार उच्चारणकर अन्तमें स्वाहा शब्द बोलना चाहिये अर्थात् सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे, ज्ञानमूर्ते, ज्ञानमूर्ते, सरस्वति सरस्वति, स्वाहा (हे सम्यग्दृष्टे हे सम्यग्दृष्टे, हे ज्ञानमूर्ते हे ज्ञानमूर्ते, हे सरस्वति, हे सरस्वति, मैं तेरे लिये हवि समर्पण करता हूं) यह मन्त्र कहना चाहिये और फिर काम्य मन्त्र पहले के समान ही पढ़ना चाहिये ।। २७-३०।।

One should now recite the following mantras with reverence and correct grammatical form. Using the sixth case (ṣaṣṭhī-vibhakti), the word satyajanma (true birth) is to be followed by śaraṇaṁ (refuge), and thereafter by prapadyāmi (I take refuge), forming the invocation:“Satyajanmanaḥ śaraṇaṁ prapadyāmi”
— I take refuge in the Lord Jina who has assumed the birth of truth.Next, one should similarly recite:“Arhajjanmanaḥ śaraṇaṁ prapadyāmi”— I take refuge in Him who has taken birth worthy of the Arhat-state.“Arhanmātuḥ śaraṇaṁ prapadyāmi”— I take refuge in the mother of the Arhat.“Arhatsutasya śaraṇaṁ prapadyāmi”— I take refuge in the son of the Arhat.“Anādigamanasya śaraṇaṁ prapadyāmi”
— I take refuge in Him who embodies the beginningless path of knowledge.“Anupamajanmanaḥ śaraṇaṁ prapadyāmi”— I take refuge in Him who has taken an incomparable birth.“Ratnatrayasya śaraṇaṁ prapadyāmi”— I take refuge in the Three Jewels (Ratnatraya).Thereafter, the words Samyagdṛṣṭi (Right Vision), Jñānamūrti (Embodiment of Knowledge), and Sarasvatī (Goddess of Wisdom) should be recited twice each in the vocative case, followed by the oblation mantra svāhā:“Samyagdṛṣṭe, samyagdṛṣṭe; jñānamūrte, jñānamūrte; Sarasvati, Sarasvati — svāhā”— O Seer of Truth, O Seer of Truth!
O Embodiment of Knowledge, O Embodiment of Knowledge!
O Goddess Sarasvatī, O Goddess Sarasvatī!
To You I offer this sacred oblation — svāhā. Having thus spoken this mantra, one should again recite the kāmya mantra as previously described.॥27–30॥

श्लोक ( Shlok ) 31

जातिमन्त्रोऽयमाम्नातो जातिसंस्कारकारणम् । मन्त्रं निस्तारकादि च यथाम्नायमितो ब्रुवे ॥३१॥निस्तारकमन्त्र:–

ऊपर कहे हुए पीठिका मन्त्रोंका संग्रह इस प्रकार है-‘सत्यजन्मनः शरणं प्रपद्यामि, अर्हज्जन्मनः शरणं प्रपद्यामि, अर्हन्मातुः शरणं प्रपद्यामि, अर्हत्सुतस्य शरणं प्रपद्यामि, अनादिगमनस्य शरणं प्रपद्यामि, अनुपमजन्मनः शरणं प्रपद्यामि, रत्नत्रयस्य शरणं प्रपद्यामि, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे ज्ञानमूर्ते ज्ञानमूर्ते, सरस्वति सरस्वति स्वाहा, सेवाफलं षड्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु ।’ ये मन्त्र जातिसंस्कारका कारण होनेसे जाति मन्त्र कहलाते हैं अब इसके आगे निस्ता-रक मन्त्र कहते हैं ।।३१।।

The collection of the foregoing Pīṭhikā mantras is as follows:“Satyajanmanaḥ śaraṇaṁ prapadyāmi,
Arhajjanmanaḥ śaraṇaṁ prapadyāmi,
Arhanmātuḥ śaraṇaṁ prapadyāmi,
Arhatsutasya śaraṇaṁ prapadyāmi,
Anādigamanasya śaraṇaṁ prapadyāmi,
Anupamajanmanaḥ śaraṇaṁ prapadyāmi,
Ratnatrayasya śaraṇaṁ prapadyāmi,
Samyagdṛṣṭe samyagdṛṣṭe, jñānamūrte jñānamūrte,
Sarasvati sarasvati, svāhā.
Sevāphalaṁ ṣaṭparamasthānaṁ bhavatu,
Apamṛtyuvināśanaṁ bhavatu,
Samādhimaraṇaṁ bhavatu.”These sacred invocations, being the cause of the Jāti-saṁskāra (the rite of spiritual birth), are known as the Jāti Mantras.Now, the Nistāraka Mantras—mantras that lead to liberation—shall be revealed.॥31॥

श्लोक 32 से 42

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 12 से 23 पीठिका मंत्रों का विस्तार

इस खंड में पीठिका मंत्रों का क्रमिक वर्णन है। ‘परमजाताय नमः’, ‘अनुपमजाताय नमः’, ‘स्वप्रधानाय नमः’, ‘अचलाय नमः’ आदि मंत्रों का उच्चारण किया जाता है, जो जिनेंद्रदेव के गुणों (अनंत ज्ञान, दर्शन, वीर्य, सुख) और उनकी निर्मलता, अक्षयता, अजर-अमरता को दर्शाते हैं। ‘परमकाष्ठयोगरूपाय नमः’, ‘लोकाग्रवासिने नमो नमः’, और ‘परमसिद्धेभ्यो नमो नमः’ जैसे मंत्र सिद्धों की स्तुति करते हैं। अंत में, सम्यग्दृष्टि, आसन्नभव्य, निर्वाणपूजार्ह की सम्बोधन में दो-दो बार उच्चारण कर ‘अग्नीन्द्र स्वाहा’ मंत्र पढ़ा जाता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 12 to 23

श्लोक ( Shlok ) 12

ततः परमजाताय नम इत्यपरं पदम् । ततोऽनुपमजाताय नम इत्युत्तरं पदम् ॥ १२॥

तदनन्तर ‘परमजाताय नमः’ (उत्कृष्ट जन्मग्रहण करनेवाले अर्हन्तदेवको नमस्कार हो) बोलना चाहिये और उसके बाद ‘अनुपमजाताय नमः’ (उपमा-रहित जन्म धारण करनेवाले जिनेन्द्रको नमस्कार हो) यह मन्त्र पढ़ना चाहिये ।।१२।।

hereafter, one must utter: Paramajātaya Namah—“Hail unto the Arhant Lord, who has taken the supreme birth.”And following that, recite: Anupamajātaya Namah—“Hail unto Lord Jina, who bears a birth incomparable and beyond all comparison.”12

श्लोक ( Shlok ) 13

ततश्च स्वप्रधानाय नम इत्युत्तरो ध्वनिः । अचलाय नमः शब्दादक्षयाय नमः परम् ।।१३।।

इसके बाद ‘स्वप्रधानाय नमः’ (अपने आप ही प्रधान अवस्थाको प्राप्त होनेवाले जिनराजको नमस्कार हो) यह मन्त्र बोले और उसके पश्चात् ‘अचलाय नमः’ (स्वरूपमें निश्चल रहनेवाले वीतराग को नमस्कार हो) तथा ‘अक्षयाय नमः’ (कभी नष्ट न होनेवाले भगवान्‌को नमस्कार हो) यह मन्त्र पढ़ना चाहिये ।।१३।।

Thereafter, one should utter: Svapradhānāya Namah—“Hail unto Lord Jina, who attains the supreme state by his own nature.”Then, recite: Acalāya Namah—“Hail unto the Detached One, steadfast and immutable in his own essence,”and finally: Akṣayāya Namah—“Hail unto the Lord, eternal and imperishable.”13

श्लोक ( Shlok ) 14–17

अव्याबाधपदं चान्यदनन्तज्ञानशब्दनम् । अनन्तदर्शनानन्तवीर्यशब्दौ ततः पृथक् ॥१४॥अनन्तसुखशब्दश्च नीरजःशब्द एव च । निर्मलाच्छेद्यशब्दौ च तथाऽभेद्याजरश्रुती ॥१५।।ततोऽमराप्रमेयोक्ती सागर्भावासशब्दने । ततोऽक्षोभ्याविलीनोक्ती परमादिर्घनध्वनिः ॥१६॥पृथक्पृथगिमे शब्दास्त ‘दन्तास्तत्परा मताः । उत्तराण्यनुसन्धाय पदान्येभिः पदैर्वदेत् ॥१७॥

इसी प्रकार ‘अव्यावाधाय नमः’ (बाधाओंसे रहित परमेश्वर को नमस्कार हो), ‘अनन्तज्ञानाय नमः’ (अनन्त ज्ञानको धारण करनेवाले जिनराजको नमस्कार हो), ‘अनन्तदर्शनाय नमः’ (अनन्तदर्शन केवल दर्शनको धारण करनेवाले जिनेन्द्र-देवको नमस्कार हो), ‘अनन्तवीर्याय नमः’ (अनन्त बलके धारक अर्हन्तदेवको नमस्कार हो), ‘अनन्तसुखाय नमः’ (अनन्तसुखके भाण्डार जिनेन्द्रभगवान्‌को नमस्कार हो), ‘नीरजसे नमः’ (कर्मरूपी धूलिसे रहित जिनराजको नमस्कार हो), ‘निर्मलाय नमः’ (कर्मरूप मलसे रहित जिनेन्द्रभगवान्‌को नमस्कार हो) ‘अच्छेद्याय नमः’ (जिनका कोई छेदन नहीं कर सके ऐसे जिनेन्द्रदेवको नमस्कार हो), ‘अभेद्याय नमः’ (जो किसी तरह भिद नहीं सके ऐसे अरहन्त को नमस्कार हो), ‘अजराय नमः’ (जो बुढ़ापासे रहित है उसे नमस्कार हो,) ‘अमराय नमः’ (जो मरणसे रहित है उसे नमस्कार हो), ‘अप्रमेयाय नमः’ (जो प्रमाणसे रहित है-छद्मस्थ पुरुषके ज्ञानसे अगम्य है, उसे नमस्कार हो) ‘अगर्भवासाय नमः’ (जो जन्म-मरणसे रहित होने के कारण किसीके गर्भमें निवास नहीं करते ऐसे जिनराजको नमस्कार हो), ‘अक्षोभ्याय नमः’ (जिन्हें कोई क्षोभ उत्पन्न नहीं कर सकता ऐसे भगवान्‌को नमस्कार हो), ‘अविलीनाय नमः’ (जो कभी विलीन-नष्ट नहीं होते उन परमात्माको नमस्कार हो) और ‘परमघनाय नमः’ (जो उत्कृष्ट घनरूप हैं-उन्हें नमस्कार हो) इन अव्यावाद्य आदि शब्दोंके आगे चतुर्थी-विभक्ति तथा नमः शब्द लगाकर ऊपर लिखे अनुसार अव्यावाधाय नमः आदि मन्त्र पदों-का उच्चारण करना चाहिये ।।१४-१७।।

In like manner, before each of the following epithets, one must place the dative singular form followed by namah and recite the mantras thus:Avyāvādhāya Namah —“Hail unto the Supreme Being, free from all hindrances.”Anantajñānāya Namah —“Hail unto Lord Jina, who embodies infinite knowledge.”Anantadarśanāya Namah —“Hail unto Lord Jina, who possesses boundless vision.”Anantavīryāya Namah —“Hail unto the Arhant, the bearer of infinite strength.”Anantasukhāya Namah —“Hail unto Lord Jina, the repository of endless bliss.”Nīrajase Namah —“Hail unto Lord Jina, free from the dust of karmic impurity.”Nirmalāya Namah —“Hail unto Lord Jina, spotless and pure beyond all stains of karma.”Acchedyāya Namah —“Hail unto Lord Jina, whom no force can sever or break.”Abhedyāya Namah —“Hail unto the Arhant, who cannot be pierced or destroyed by any means.”Ajarāya Namah —“Hail unto the One free from the decay of old age.”Amarāya Namah —“Hail unto the One beyond death.”Aprameyāya Namah —“Hail unto the Incomprehensible One, beyond the grasp of false knowledge.”Agarbhavāsāya Namah —“Hail unto Lord Jina, who abides beyond birth and death, dwelling in no womb.”Akṣobhyāya Namah —“Hail unto the Lord, whom no disturbance can shake.”Avilīnāya Namah —“Hail unto the Supreme Souls who are never dissolved or estroyed.”Paramaghanāya Namah —“Hail unto the Exalted One, like the densest cloud.”Thus, with the dative singular form and the word namah appended, these mantras are to be pronounced with due reverence and devotion. 14–17

श्लोक ( Shlok ) 18

आदौ परमकाष्ठेति योगरूपायवाक्परम् । नमः शब्दमुदीर्यान्ते मन्त्रविन्मन्त्रमुद्धरेत् ॥१८॥

तदनन्तर मन्त्रको जाननेवाला द्विज जिसके आदिमें ‘परमकाष्ठ’ है और अन्तमें योगरूपाय है ऐसे शब्दका उच्चारण कर उसके आगे ‘नमः’ पद लगाता हुआ ‘परमकाष्ठयोगाय नमः’ (जिनका योग उत्कृष्ट सीमाको प्राप्त हो रहा है ऐसे जिनेन्द्रको नमस्कार हो) इस मन्त्रका उद्धार करे ।।१८।।

Thereafter, the learned Brahmin shall pronounce the word Paramakāṣṭha—with Yogarūpāya appended at the end—and adding namah thereafter, recite:Paramakāṣṭhayogāya Namah—“Hail unto Lord Jina, whose union attains the supreme pinnacle.” 18

श्लोक ( Shlok ) 19

 लोकाग्रवासिने शब्दात्परः कार्यो नमो नमः । एवं परमसिद्धेभ्योऽर्हत्सिद्धेभ्य इत्यपि ॥१९॥

फिर लोकाग्रवासिने शब्दके आगे ‘नमो नमः” लगाना चाहिये इसी प्रकार परम सिद्धेभ्यः और अर्हत्सिद्धेभ्यः शब्दोंके आगे भी नमो नमः शब्दका प्रयोग करना चाहिये अर्थात् क्रमसे ‘लोकाग्रवासिने नमो नमः’ (लोकके अग्रभाग पर निवास करनेवाले सिद्ध परमेष्ठीको बार बार नमस्कार हो), ‘परमसिद्धेभ्यो नमो नमः’ (परम सिद्धभगवान्‌को बार बार नमस्कार हो) और ‘अर्हत्सिद्धेभ्यो नमो नमः’ (जिन्होंने अरहन्त अवस्थाके बाद सिद्ध अवस्था प्राप्त की है ऐसे सिद्ध महाराजको बार बार नमस्कार हो) इन मन्त्रोंका उच्चारण करना चाहिये ।।१९।।

Then, before the word Lokāgravāsine, one should repeatedly utter Namo Namo, and likewise before the words Paramasiddhebhyah and Arhatsiddhebhyah,thus reciting in succession:Lokāgravāsine Namo Namo —“Hail again and again unto the Supreme Being dwelling at the forefront of all worlds.”Paramasiddhebhyah Namo Namo —“Hail again and again unto the supremely perfected Lord.”Arhatsiddhebhyah Namo Namo —“Hail again and again unto those noble sovereigns who have attained the perfected state after the Arhant stage.”These mantras must be chanted with utmost reverence and devotion.19

श्लोक ( Shlok ) 20 – 23

 एवं केवलिसिद्धेभ्यः पदाद् भूयोऽन्तकृत्पदात् । सिद्धभ्य इत्यमुष्माच्च परम्परपदादपि० ॥२०॥अनादिपदपूर्वाच्च तस्मादेव पदात्परम् । अनाद्यनुपमादिभ्यः सिद्धेभ्यश्च नमो नमः ॥२१॥इति मन्त्रपदानयुक्त्वा पदानीमान्यतः पठेत् । द्विरुक्त्वाऽऽमंव्यं वक्तव्यं सम्यग्दृष्टिपदं ततः ॥२२॥आसन्नभव्यशब्दश्च द्विर्वा च्यस्तद्वदेव हि। निर्वाणादिश्च पूजार्हः स्वाहान्तोऽग्नीन्द्र इत्यपि ॥२३॥

इसी प्रकार ‘केवलिसिद्धेभ्यो नमो नमः’ (केवली सिद्धोंको नमस्कार हो) ‘अन्तः कृत्सिद्धेभ्यो नमो नमः’ (अन्तकृत् केवली होकर सिद्ध होनेवालोंको नमस्कार हो), ‘परम्परसिद्धेभ्यो नमः’ (परम्परासे हुए सिद्धोंको नमस्कार हो) ‘अनादिपरम्परसिद्धेभ्यो नमः’ (अनादि कालसे हुए परम सिद्धोंको नमस्कार हो) और ‘अना-द्यनुपमसिद्धेभ्यो नमो नमः’ (अनादिकालसे हुए उपमारहित सिद्धोंको नमस्कार हो,) इन मन्त्र पदों का उच्चारण कर नीचे लिखे पद पढ़ना चाहिये। इन नीचे लिखे शब्दोंको सम्बोधनरूपसे दो दो बार बोलना चाहिये । प्रथम ही हे सम्यग्दृष्टे हे सम्यग्दृष्टे, हे आसन्नभव्य हे आसन्नभव्य, हे निर्वाणपूजार्ह हे निर्वाणपूजाई, और फिर अग्नीन्द्र स्वाहा इस प्रकार उच्चारण करना चाहिये (इन सबका अर्थ यह है कि हे सम्यग्दृष्टि, हे निकटभव्य, हे निर्वाण कल्याणकी पूजा करने योग्य, अग्निकुमार देवोंके इन्द्र, तेरे लिये यह हवि समर्पित करता हूं) ।॥२०-२३॥

In the same manner, the following mantras should be recited with namo namah, offering repeated salutations:Kevalisiddhebhyah Namo Namah —“Hail again and again unto the Kevalins who have attained liberation.”Antaḥkṛtsiddhebhyah Namo Namah —“Hail again and again unto those who, having ended the cycle of birth, attained liberation as Antakṛt evalins.”Paramparasiddhebhyah Namo Namah —“Hail unto the Siddhas who have arisen in an unbroken spiritual lineage.”Anādiparamparasiddhebhyah Namo Namah —“Hail unto the supremely liberated Ones, whose lineage is without beginning.”Anādyanupamasiddhebhyah Namo Namah —“Hail again and again unto those incomparable Siddhas, timeless and matchless in glory.”After the recitation of these mantras, the following invocations should be pronounced in vocative form, each repeated twice with devotion:He Samyagdṛṣṭe, He Samyagdṛṣṭe —“O Seer of Truth, O Seer of Truth!”He Āsannabhavya, He Āsannabhavya —“O Worthy Soul nearing Liberation, O Worthy Soul nearing Liberation!”He Nirvāṇapūjārha, He Nirvāṇapūjārha —
“O One worthy of veneration for having attained Nirvāṇa, O Worthy One!”And finally, offer the oblation with the invocation:Agnīndra Svāhā —“O Lord of the Fire-deities, this sacred offering is made unto You.”20 – 23

श्लोक 24 से 31

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

श्लोक 1 से 11 मंत्रकल्प और पूजा विधि

इस खंड में मंत्रों के उद्धार और पूजा विधि का वर्णन है। मुनियों की कार्य सिद्धि मंत्रों पर निर्भर होती है। आधानादि क्रियाओं में तीन छत्र, तीन चक्र, और तीन अग्नियों की स्थापना करनी चाहिए। वेदी के मध्य में जिनेंद्रदेव की प्रतिमा स्थापित कर उनकी पूजा मंत्रकल्प कहलाती है। भूमि शुद्धि के लिए ‘नीरजसे नमः’ मंत्र का उच्चारण करना चाहिए, जो विशुद्धि प्रदान करता है। इसके बाद डाभ का आसन ग्रहण कर ‘दर्पमथनाय नमः’ मंत्र से विघ्न शांति, और गंध, पुष्प, अक्षत, धूप, दीप, नैवेद्य अर्पण के लिए विशिष्ट मंत्रों (‘शीलगन्धाय नमः’, ‘विमलाय नमः’, ‘अक्षताय नमः’, ‘श्रुतधूपाय नमः’, ‘ज्ञानोद्योताय नमः’, ‘परमसिद्धाय नमः’) का प्रयोग करना चाहिए। अंत में, पीठिका मंत्र जैसे ‘सत्यजाताय नमः’ और ‘अर्हज्जाताय नमः’ पढ़े जाते हैं।

श्लोक 12 से 23 पीठिका मंत्रों का विस्तार

इस खंड में पीठिका मंत्रों का क्रमिक वर्णन है। ‘परमजाताय नमः’, ‘अनुपमजाताय नमः’, ‘स्वप्रधानाय नमः’, ‘अचलाय नमः’ आदि मंत्रों का उच्चारण किया जाता है, जो जिनेंद्रदेव के गुणों (अनंत ज्ञान, दर्शन, वीर्य, सुख) और उनकी निर्मलता, अक्षयता, अजर-अमरता को दर्शाते हैं। ‘परमकाष्ठयोगरूपाय नमः’, ‘लोकाग्रवासिने नमो नमः’, और ‘परमसिद्धेभ्यो नमो नमः’ जैसे मंत्र सिद्धों की स्तुति करते हैं। अंत में, सम्यग्दृष्टि, आसन्नभव्य, निर्वाणपूजार्ह की सम्बोधन में दो-दो बार उच्चारण कर ‘अग्नीन्द्र स्वाहा’ मंत्र पढ़ा जाता है।

श्लोक 24 से 31 काम्य मंत्र और जाति मंत्र

यह खंड काम्य मंत्रों और जाति मंत्रों पर केंद्रित है। ‘सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु’ आदि मंत्रों से छह परम स्थानों की प्राप्ति, अपमृत्यु नाश, और समाधिमरण की कामना की जाती है। जाति मंत्रों में ‘सत्यजन्मनः शरणं प्रपद्यामि’, ‘अर्हज्जन्मनः शरणं प्रपद्यामि’, और ‘रत्नत्रयस्य शरणं प्रपद्यामि’ जैसे मंत्र जिनेंद्रदेव, उनकी माता, पुत्र, और रत्नत्रय के शरणागत होने को दर्शाते हैं। सम्यग्दृष्टि, ज्ञानमूर्ति, सरस्वती की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ के साथ मंत्र पढ़े जाते हैं।

श्लोक 32 से 42 निस्तारक और ऋषि मंत्र

निस्तारक मंत्रों में ‘सत्यजाताय स्वाहा’, ‘अर्हज्जाताय स्वाहा’, ‘षट्कर्मणे स्वाहा’, और ‘देवब्राह्मणाय स्वाहा’ आदि मंत्रों का प्रयोग छह कर्मों, श्रावकों, और ब्राह्मणों के लिए हवि अर्पण हेतु किया जाता है। ऋषि मंत्रों में ‘निर्ग्रन्थाय नमः’, ‘वीतरागाय नमः’, ‘महाव्रताय नमः’, और ‘गणधराय नमः’ जैसे मंत्र निर्ग्रन्थ, वीतराग, और गणधरों की स्तुति करते हैं। सम्यग्दृष्टि, भूपति, नगरपति, और कालश्रमण की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ के साथ मंत्र पढ़े जाते हैं।

श्लोक 43 से 51 ऋषि मंत्रों का संग्रह और सुरेंद्र मंत्र

इस खंड में ऋषि मंत्रों का संग्रह और सुरेंद्र मंत्रों का प्रारंभ है। ऋषि मंत्रों में ‘विविधर्द्धये नमः’, ‘अङ्गधराय नमः’, और ‘परविभ्यो नमो नमः’ शामिल हैं। सुरेंद्र मंत्रों में ‘दिव्यजाताय स्वाहा’, ‘नेमिनाथाय स्वाहा’, ‘सौधर्माय स्वाहा’, और ‘अहमिन्द्राय स्वाहा’ जैसे मंत्र देवेंद्रों, सौधर्मेंद्र, और उनके अनुचरों को हवि अर्पण के लिए हैं। सम्यग्दृष्टि, कल्पपति, दिव्यमूर्ति, और वज्रनामन् की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ मंत्र पढ़ा जाता है।

श्लोक 52 से 62 सुरेंद्र और परमराजादि मंत्र

सुरेंद्र मंत्रों का संग्रह पूरा होने के बाद परमराजादि मंत्रों का वर्णन है। ‘अनुपमेन्द्राय स्वाहा’, ‘विजयार्चजाताय स्वाहा’, और ‘नेमिनाथाय स्वाहा’ जैसे मंत्र चक्रवर्ती और उत्कृष्ट जन्म वालों के लिए हैं। सम्यग्दृष्टि, उग्रतेजः, दिशांजय, और नेमिविजय की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ मंत्र के साथ काम्य मंत्र पढ़े जाते हैं, जो छह परम स्थानों की प्राप्ति और समाधिमरण की कामना करते हैं।

श्लोक 63 से 71 परमेष्ठी मंत्रों का प्रारंभ

परमेष्ठी मंत्रों में ‘सत्यजाताय नमः’, ‘परमजाताय नमः’, ‘परमार्हताय नमः’, और ‘परमरूपाय नमः’ जैसे मंत्र उत्कृष्ट जन्म, धर्म, और निर्ग्रन्थ रूप की स्तुति करते हैं। ‘परमगुणाय नमः’, ‘परमस्थानाय नमः’, ‘परमयोगिने नमः’, और ‘परमविज्ञानाय नमः’ मंत्र परम गुण, मोक्ष, योग, और ज्ञान की महिमा गाते हैं। ये मंत्र परमेष्ठियों के अनंत गुणों को दर्शाते हैं।

श्लोक 72 से 81 परमेष्ठी मंत्रों का संग्रह और समापन

इस खंड में परमेष्ठी मंत्रों का पूर्ण संग्रह है, जिसमें ‘परमवीर्याय नमः’, ‘सर्वज्ञाय नमः’, ‘परमेष्ठिने नमो नमः’, और ‘परमनेत्रे नमो नमः’ शामिल हैं। सम्यग्दृष्टि, त्रिलोकविजय, धर्ममूर्ति, और धर्मनेमि की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ के साथ मंत्र पढ़े जाते हैं। ये सात पीठिका मंत्र ब्राह्मणों द्वारा गर्भाधानादि क्रियाओं में सिद्धपूजन के लिए हैं। ये मंत्र संध्याओं में आहुति मंत्र और साधन मंत्र के रूप में भी प्रयुक्त होते हैं। सिद्ध प्रतिमा के समक्ष 108 बार जप, गंध-पुष्प अर्पण, और शुद्ध वस्त्र धारण कर इन मंत्रों से क्रिया करनी चाहिए।

श्लोक 82 से 91 अग्नियों की स्थापना और पूजा

क्रियाओं के प्रारंभ में उत्तम द्विजों को रत्नत्रय का संकल्प कर अग्निकुमार देवों के इंद्र के मुकुट से उत्पन्न तीन प्रकार की अग्नियाँ (गार्हपत्य, आहवनीय, दक्षिणाग्नि) स्थापित करनी चाहिए। ये अग्नियाँ तीर्थंकर, गणधर, और सामान्य केवली के निर्वाण महोत्सव में पूजा का अंग होकर पवित्र मानी जाती हैं। इन्हें तीन कुंडों में स्थापित कर मंत्रों द्वारा पूजा करनी चाहिए। पूजा करने वाला द्विजोत्तम और नित्य पूजा करने वाला अग्निहोत्री कहलाता है। गार्हपत्य से नैवेद्य, आहवनीय से धूप, और दक्षिणाग्नि से दीप जलाया जाता है। इन अग्नियों की रक्षा करनी चाहिए और असंस्कृत व्यक्तियों को नहीं देनी चाहिए। अग्नि स्वयं पवित्र नहीं, परंतु अरहंतदेव की पूजा के संबंध से पवित्र हो जाती है। जैन ब्राह्मणों को व्यवहार नय से अग्नि पूजा करनी चाहिए, जो निर्वाण क्षेत्र की पूजा के समान दोषरहित है। सामान्य मंत्रों के बाद विशेष क्रियाओं के मंत्रों का वर्णन किया गया है।

श्लोक 92 से 101 गर्भाधान, प्रीति, सुप्रीति, और धृति मंत्र

गर्भाधान मंत्रों में ‘सज्जातिभागी भव’, ‘सद्गृहिभागी भव’, ‘मुनीन्द्रभागी भव’, ‘सुरेन्द्रभागी भव’, ‘परमराज्यभागी भव’, ‘आर्हन्त्यभागी भव’, और ‘परमनिर्वाणभागी भव’ मंत्रों का उच्चारण कर उत्तम जन्म, गृहस्थ, मुनि, इंद्र, चक्रवर्ती, अरहंत, और निर्वाण की प्राप्ति की कामना की जाती है। प्रीति मंत्रों में ‘त्रैलोक्यनाथो भव’, ‘त्रैकाल्यज्ञानी भव’, और ‘त्रिरत्नस्वामी भव’ मंत्र त्रिलोक के स्वामी, त्रिकालज्ञानी, और रत्नत्रय के स्वामी होने की प्रार्थना करते हैं। सुप्रीति मंत्रों में ‘अवतारकल्याणभागी भव’, ‘मन्दरेन्द्राभिषेककल्याणभागी भव’, ‘निष्क्रान्तिकल्याणभागी भव’, ‘आर्हन्त्यकल्याणभागी भव’, और ‘परमनिर्वाणकल्याणभागी भव’ मंत्र गर्भ, अभिषेक, निष्क्रमण, केवलज्ञान, और निर्वाण कल्याणों की प्राप्ति के लिए हैं। धृति मंत्र गर्भाधान मंत्रों में ‘दातृ’ शब्द जोड़कर बनते हैं, जैसे ‘सज्जातिदातृभागी भव’, जो इन पदों को देने वाले होने की प्रार्थना करते हैं।

श्लोक 102 से 112 मोद और प्रियोद्भव मंत्र

मोद क्रिया के मंत्रों में ‘सज्जातिकल्याणभागी भव’, ‘सद्गृहिकल्याणभागी भव’, ‘वैवाहकल्याणभागी भव’, ‘मुनीन्द्रकल्याणभागी भव’, ‘सुरेन्द्रकल्याणभागी भव’, ‘मन्दराभिषेककल्याणभागी भव’, ‘यौवराज्यकल्याणभागी भव’, ‘महाराज्यकल्याणभागी भव’, ‘परमराज्यकल्याणभागी भव’, और ‘आर्हन्त्यकल्याणभागी भव’ मंत्र उत्तम जन्म, गृहस्थ, विवाह, मुनि, इंद्र, अभिषेक, युवराज, महाराज, चक्रवर्ती, और अरहंत कल्याणों की प्राप्ति के लिए हैं। प्रियोद्भव मंत्रों में सिद्ध भगवान की पूजा के बाद ‘दिव्यनेमिविजयाय स्वाहा’, ‘परमनेमिविजयाय स्वाहा’, और ‘आर्हन्त्यनेमिविजयाय स्वाहा’ मंत्रों का उच्चारण कर कर्म शत्रुओं पर विजय की प्रार्थना की जाती है। जन्म संस्कार में गंधोदक से अभिषेक कर माता के गुणों (शीलवती, सन्तानवती, भाग्यवती, अवैधव्य, सम्यग्दृष्टि) का वर्णन कर ‘दिव्य चक्र’, ‘विजय चक्र’, और ‘परम चक्र’ प्राप्ति का आशीर्वाद दिया जाता है।

श्लोक 113 से 121 जन्म संस्कार की विधि

जन्म संस्कार में पिता पुत्र के अंगों का स्पर्श कर ‘हे पुत्र, तू मेरे अंग-अंग से उत्पन्न हुआ है, मेरा आत्मा है, सैकड़ों वर्ष जीवित रह’ कहता है। ‘घातिजयो भव’ मंत्र पढ़कर नाभि नाल काटी जाती है। ‘श्रीदेव्यः ते जातक्रियां कुर्वन्तु’ कहकर सुगंधित चूर्ण से उबटन, ‘त्वं मन्दराभिषेकार्हो भव’ मंत्र से स्नान, और ‘चिरं जीव्या:’ मंत्र से अक्षत डाले जाते हैं। ‘नश्यात् कर्ममलं कृत्स्नम्’ मंत्र से औषधीय घी मुख और नाक में डाला जाता है। ‘विश्वेश्वरीस्तन्यभागी भूयाः’ मंत्र से माता का स्तन मंत्रित कर बालक को पिलाया जाता है। जरायु पटल को मंत्र पढ़कर पवित्र भूमि में गाड़ा जाता है।

श्लोक 122 से 131 जन्मोत्सव और माता का स्नान

जरायु पटल को ‘सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे सर्वमातः सर्वमातः वसुन्धरे वसुन्धरे स्वाहा’ मंत्र से मंत्रित कर जल, अक्षत, और पांच रत्नों के साथ गाड़ा जाता है। ‘त्वत्पुत्रा इव मत पुत्राः चिरंजीविनी भूयासुः’ मंत्र से पुत्र की चिरंजीविता की प्रार्थना की जाती है। माता को क्षीर वृक्ष की डालियों से सजाकर मंत्रित गर्म जल से स्नान कराया जाता है, जिसमें ‘सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे आसन्नभव्ये आसन्नभव्ये विश्वेश्वरि विश्वेश्वरि ऊर्जितपुण्ये ऊर्जितपुण्ये जिनमातः जिनमातः स्वाहा’ मंत्र पढ़ा जाता है। तीसरे दिन ‘अनन्तज्ञानदर्शी भव’ मंत्र से पुत्र को तारों भरा आकाश दिखाया जाता है। पुण्याहवाचन, दान, और जीवों को अभय दान देकर जन्मोत्सव सम्पन्न होता है।

श्लोक 132 से 142 नामकर्म, बहिर्यान, निषद्या, और अन्नप्राशन मंत्र

नामकर्म में सात पीठिका मंत्रों के बाद ‘दिव्याष्टसहस्रनामभागी भव’, ‘विजयाष्टसहस्रनामभागी भव’, और ‘परमाष्टसहस्रनामभागी भव’ मंत्रों से दिव्य, विजय, और परम नामों की प्राप्ति की प्रार्थना की जाती है। बहिर्यान मंत्रों में ‘उपनयनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘वैवाहनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘मुनीन्द्रनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘सुरेन्द्रनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘मन्दरेन्द्राभिषेकनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘यौवराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘महाराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘परमराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव’, और ‘आर्हन्त्यनिष्क्रान्तिभागी भव’ मंत्र यज्ञोपवीत, विवाह, मुनि, इंद्र, अभिषेक, युवराज, महाराज, चक्रवर्ती, और अरहंत पद के लिए निष्क्रमण की प्रार्थना करते हैं। निषद्या मंत्रों में ‘दिव्यसिंहासनभागी भव’, ‘विजयसिंहासनभागी भव’, और ‘परमसिंहासनभागी भव’ मंत्र इंद्र, चक्रवर्ती, और तीर्थंकर के सिंहासन की प्राप्ति के लिए हैं। अन्नप्राशन मंत्रों में ‘दिव्यामृतभागी भव’, ‘विजयामृतभागी भव’, और ‘अक्षीणामृतभागी भव’ मंत्र दिव्य, विजय, और अक्षीण अमृत के भोग की प्रार्थना करते हैं।

श्लोक 143 से 151 व्युष्टि और चौल मंत्र

व्युष्टि मंत्रों में ‘उपनयनजन्मवर्षवर्धनभागी भव’, ‘वैवाहनिष्ठवर्षवर्धनभागी भव’, ‘मुनीन्द्रजन्मवर्षवर्धनभागी भव’, ‘सुरेन्द्रजन्मवर्षवर्धनभागी भव’, ‘मन्दराभिषेकवर्षवर्धनभागी भव’, ‘यौवराज्यवर्षवर्धनभागी भव’, ‘महाराज्यवर्षवर्धनभागी भव’, ‘परमराज्यवर्षवर्धनभागी भव’, और ‘आर्हन्त्यराज्यवर्षवर्धनभागी भव’ मंत्र यज्ञोपवीत, विवाह, मुनि, इंद्र, अभिषेक, युवराज, महाराज, चक्रवर्ती, और अरहंत पद के वर्ष वृद्धि की प्रार्थना करते हैं। चौल मंत्रों में ‘उपनयनमुण्डभागी भव’, ‘निर्ग्रन्थमुण्डभागी भव’, ‘निष्क्रान्तिमुण्डभागी भव’, ‘परमनिस्तारककेशभागी भव’, ‘परमेन्द्रकेशभागी भव’, ‘परमराज्यकेशभागी भव’, और ‘आर्हन्त्यराज्यकेशभागी भव’ मंत्र उपनयन, निर्ग्रन्थ दीक्षा, केशलोच, आचार्य, इंद्र, चक्रवर्ती, और अरहंत के केशों की प्राप्ति के लिए हैं। इन मंत्रों से चोटी रखवानी चाहिए। इसके बाद लिपि-संख्यान मंत्रों का वर्णन किया जाएगा।

श्लोक 152 से 161 लिपिसंख्यान और उपनीति मंत्र

लिपिसंख्यान मंत्रों में ‘शब्दपारभागी भव’, ‘अर्थपारगामी भागी भव’, और ‘शब्दार्थसम्बन्धपारभागी भव’ मंत्रों का उच्चारण कर शब्द, अर्थ, और उनके संबंध की पारगमिता की प्रार्थना की जाती है। उपनीति मंत्रों में ‘परमनिस्तारकलिङगभागी भव’, ‘परमर्षिलिङगभागी भव’, ‘परमेन्द्रलिङगभागी भव’, ‘परमराज्यलिङगभागी भव’, ‘परमार्हन्त्यलिङगभागी भव’, और ‘परमनिर्वाणलिङगभागी भव’ मंत्र आचार्य, ऋषि, इंद्र, चक्रवर्ती, अरहंत, और निर्वाण के चिह्नों की प्राप्ति के लिए हैं। शिष्य का संस्कार कर उसे विकाररहित वस्त्र, लंगोटी, और मूंज की रस्सी पहनाई जाती है। गणधरों द्वारा मंत्रित यज्ञोपवीत धारण कराने से बालक द्विज कहलाता है। जन्म से ब्राह्मण होने के बाद व्रतों से संस्कृत होकर वह द्विजत्व प्राप्त करता है। गुरु की साक्षी में अणुव्रत, गुणव्रत, और शिक्षाव्रत दिए जाते हैं। गुरु उपासकाध्ययन पढ़ाकर चारित्र के योग्य नाम रखते हैं और विद्या का उपदेश देते हैं।

श्लोक 162 से 171 उपनीति क्रिया और व्रतचर्या

शिष्य सिद्ध भगवान और आचार्य की पूजा करता है। वह अपनी जाति या कुटुंब के घरों में भिक्षा मांगता है और प्राप्त लाभ को उपाध्याय को सौंपता है। विद्या अध्ययन तक ब्रह्मचर्य व्रत का पालन करना चाहिए। यज्ञोपवीत धारण करने वाले बालक के लिए चार चिह्न हैं: मुंडन (शिर), यज्ञोपवीत (वक्ष), मूंज रस्सी (कमर), और सफेद धोती (जांघ)। सदृष्टि द्विज, जो शस्त्र, लेखन, खेती, या व्यापार से आजीविका कमाते हैं, यज्ञोपवीत धारण करें। दोषयुक्त कुल को राजा की अनुमति से शुद्ध कर पुत्र-पौत्रों को यज्ञोपवीत दिया जा सकता है। नाच-गायन आदि से आजीविका कमाने वालों को यज्ञोपवीत की अनुमति नहीं, पर वे व्रत धारण कर एक धोती पहन सकते हैं।

श्लोक 172 से 181 व्रतचर्या और दश अधिकार

यज्ञोपवीत धारण करने वाले द्विज मांसाहार त्यागें, विवाहिता स्त्री का सेवन करें, अनारंभी हिंसा और अभक्ष्य-अपेय का परित्याग करें। उपासकाध्ययन सूत्र में दश अधिकार हैं: अतिबाल विद्या, कुलावधि, वर्णोत्तमत्व, पात्रत्व, सृष्टयधिकारिता, व्यवहारेशिता, अवध्यत्व, अदण्डधता, मानार्हता, और प्रजासम्बन्धान्तर। अतिबाल विद्या बाल्यकाल से विद्या सिखलाती है, जो द्विजों के लिए आवश्यक है। इसके अभाव में द्विज मूर्ख रहता है और मिथ्या शास्त्रों में भटकता है। श्रावकाचार शास्त्रों का अभ्यास निज और पर का उद्धार करता है। कुलावधि कुलाचार की रक्षा करती है, अन्यथा व्यक्ति अन्य कुल में विलीन हो जाता है।

श्लोक 182 से 191 दश अधिकारों का विवरण

वर्णोत्तमत्व समस्त वर्णों में श्रेष्ठता है, जो प्रशंसा और उद्धार की क्षमता देता है। इसके अभाव में द्विज न स्वयं शुद्ध हो सकता है, न दूसरों को शुद्ध कर सकता। वह कुब्राह्मणों की सेवा में दोष ग्रहण करता है। पात्रत्व गुणों से दान की योग्यता देता है, जो पूजनीय बनाता है। इसके अभाव में मान्यता और धन हानि होती है। सृष्टयधिकारिता उत्तम सृष्टि की रक्षा करती है। मिथ्यादृष्टियों की सृष्टि को त्यागकर तीर्थंकरों की अनादि धर्मसृष्टि की प्रभावना करनी चाहिए। राजाओं को इस सृष्टि की रक्षा के लिए प्रेरित करना चाहिए, अन्यथा वे अन्य सृष्टियों को मानकर धर्म की प्रामाणिकता खो देंगे।

श्लोक 192 से 201 दश अधिकारों का continuation

व्यवहारेशिता प्रायश्चित्त आदि में स्वतंत्रता देती है। इसके अभाव में द्विज न स्वयं, न दूसरों को शुद्ध कर सकता। अवध्यत्व गुणों की अधिकता से द्विज को अवध्य बनाता है, क्योंकि ब्राह्मणों की हिंसा विशेष दोषकारी है। अवध्यता धर्म का माहात्म्य है, जो तिरस्कार से बचाती है। इसके अभाव में धर्म की प्रामाणिकता नष्ट होती है। सनातन धर्म की रक्षा से संसार में रक्षा मिलती है। अदण्डधता धर्म में स्थिर द्विज को दण्ड से मुक्ति देती है। धर्मदर्शी राजा धर्मानुसार अधर्मियों को दण्ड देता है। ब्राह्मण का धन त्याज्य नहीं, अतः वह दण्ड देने योग्य नहीं।

श्लोक 202 से 211 दश अधिकारों का समापन

अदण्डधता से द्विज दण्ड देने वालों के समक्ष अदण्ड्य रहता है। इसके अभाव में वह दण्डित होकर दरिद्र और दुखी होता है। मानार्हता गुणों से सन्मान की योग्यता देती है। इसके अभाव में स्थान, मान, और लाभ की हानि होती है। राजा ज्ञान-चारित्र से युक्त द्विज की पूजा करें। प्रजासम्बन्धान्तर अन्य धर्मावलंबियों से संबंध में भी उन्नति को बनाए रखता है। उत्तम द्विज अन्यों को अपने गुणों से प्रभावित करता है, जैसे रसायन लोहे को सुवर्ण बनाता है। यह गुण धर्म प्रभावना को बढ़ाता है। इसके अभाव में गुणवत्ता नष्ट होती है। दश अधिकारों को स्वीकार करने वाला द्विज मान्य होता है।

श्लोक 212 से 223 व्रतचर्या और ब्राह्मण सृष्टि

दश अधिकारों का विस्तार उपासकाध्ययन शास्त्र से समझना चाहिए। व्रतचर्या में सात पीठिका मंत्र सामान्य और सभी क्रियाओं में उपयोगी हैं। विशेष मंत्र विशिष्ट क्रियाओं के लिए हैं। मंत्रों का यथायोग्य प्रयोग करने वाला द्विज सन्मान प्राप्त करता है। मंत्ररहित क्रियाएँ सिद्धि नहीं देतीं। शास्त्राभ्यासी द्विज मंत्रोच्चारण सहित विधिपूर्वक क्रिया करें। महाराज भरत ने धर्म विजय और धार्मिक निपुणता से द्विजों को शिक्षा देकर ब्राह्मणवर्ण की सृष्टि की। वृषभदेव के मतानुसार दीक्षित ब्राह्मणों का सत्कार हुआ, जिनका चारित्र सुंदर और शास्त्रज्ञान प्रखर था। भरत ने इन ब्राह्मणों को सदाचार में स्थिर कर प्रतिदिन सन्मान किया, अपनी सृष्टि की उन्नति देख कृतकृत्य माना। इस प्रकार चालीसवाँ पर्व समाप्त हुआ।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथातः सम्प्रवक्ष्यामि क्रियासूत्तरचूलिकाम् । विशेषनिर्णयो यत्र क्रियाणां तिसृणामपि ॥१॥

अथानन्तर-आगे इन क्रियाओंकी उत्तरचूलिकाका कथन करेंगे जिसमें कि इन तीनों क्रियाओंका विशेष निर्णय किया गया है ।।१।।

Now thereafter, we shall expound the Uttara-chūlikā—the concluding appendix to these actions—wherein the definitive exposition of these three acts has been rendered. 1

श्लोक ( Shlok ) 2

तत्रादौ तावदुन्नेष्ये क्रियाकल्पप्रक्लृप्तये । मन्त्रोद्धारंक्रियासिद्धिः मन्त्राधीना हि योगिनाम् ॥२॥

इस उत्तरचूलिकामें भी सबसे पहले क्रियाकल्प अर्थात् क्रियाओं के समूहकी सिद्धिके लिये मन्त्रोंका उद्धार करूंगा अर्थात् मंत्रोंकी रचना आदि का निरूपण करूंगा सो ठीक ही है क्योंकि मुनियोंके कार्यकी सिद्धि भी मंत्रोंके ही आधीन होती है ।।२।।

In this Uttara-chūlikā too, I shall first set forth the Kriyākalpa—the assemblage of sacred acts—by unveiling the mantras essential to their perfection;for indeed, the success of the sages’ endeavors rests solely upon the power of mantra.2

श्लोक ( Shlok ) 3

आधानादि क्रियारम्भे पूर्वमेव निवेशयेत् । त्रीणिच्छत्राणि चक्राणां त्रयं त्रींश्च हविर्भुजः ॥३॥

आधानादि क्रियाओंके प्रारम्भमें सबसे पहले तीन छत्र, तीन चक्र और तीन अग्नियां स्थापित करना चाहिये ।। ३ ।।

At the very commencement of the rites beginning with Ādhāna,one must first establish three umbrellas, three discs, and three sacred fires.3

श्लोक ( Shlok ) 4

‘मध्येवेदि जिनेन्द्रार्चाः स्थापयेच्च यथाविधि । मन्त्रकल्पोऽयमाम्नातस्तत्र तत्पूजनाविधौ ॥४॥

और वेदी के मध्य भागमें विधिपूर्वक जिनेन्द्रदेवकी प्रतिमा विराज-मान करनी चाहिये । उक्त क्रियाओंके प्रारम्भमें उन छत्र, चक्र, अग्नि तथा जिनेन्द्रदेवकी प्रतिमाकी जो पूजा की जाती है वह मन्त्रकल्प कहलाता है ।।४।।

And at the central sanctum of the altar, the image of Lord Jina must be ceremoniously enshrined in accordance with sacred rite.The worship offered at the commencement of these acts—to the umbrellas, the discs, the fires, and the image of Lord Jina—is known as Mantra-kalpa, the sacred ritual of invocation through mantra.4

श्लोक ( Shlok ) 5

नमोऽन्तो नीरजश्शब्दश्चतुर्थ्यन्तोऽत्र पठ्यताम् । जलेन भूमिबन्धार्थं परा शुद्धिस्तु तत्फलम् ॥५ ll ( नीरजसे नमः)

इन क्रियाओंके करते समय जलसे भूमि शुद्ध करने के लिये जिसके अन्तमें नमः शब्द लगा हुआ है ऐसे नीरजस् शब्दको चतुर्थी के एकवचनका रूप पढ़ना चाहिये अर्थात् ‘नीरजसे नमः’ (कर्मरूप धूलिसे रहित जिनेन्द्र भगवान्‌को नमस्कार हो) यह मंत्र बोलना चाहिये । इस मन्त्रका फल उत्कृष्ट विशुद्धि होना है ।।५।।

While performing these sacred rites, to purify the ground with water,one must recite the word Nīrajas—ending with namah—in the singular dative form, thus: Nīrajase Namah—“Hail unto the dust-free Lord Jina!”The fruit of this mantra is supreme and immaculate purification. 5

श्लोक ( Shlok ) 6

दर्भास्तरणसम्बन्धस्ततः पश्चादुदीर्यताम् । विघ्नोपशान्तये दर्पमथनाय नमः पदम् ॥६॥( दर्पमथनाय नमः )

तदनन्तर डाभका आसन ग्रहण करना चाहिये और उसके बाद विघ्नोंको शान्त करने के लिये ‘दर्पमथनाय नमः’ (अहंकारको नष्ट करनेवाले भगवान्‌को नमस्कार हो) इस मन्त्र-का उच्चारण करना चाहिये ।।६।।

Thereafter, one should assume the seat made of Ḍābha grass,and then, to pacify all obstacles, recite the mantra:Darpamathanāya Namah—“Hail unto the Lord who crushes pride and ego.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

गन्धप्रदानमन्त्रश्च शीलगन्धाय वै नमः ।(शीलगन्धाय नमः)पुष्पप्रदानमन्त्रोऽपि विमलाय नमः पदम् ॥७॥(विमलाय नमः)

गन्ध समर्पण करनेका मन्त्र है ‘शीलगन्धाय नमः’ (शील रूप सुगन्ध धारण करनेवाले जिनेन्द्रदेवको नमस्कार हो) । तथा पुष्प देनेका मन्त्र है ‘विमलाय नमः (कर्ममलसे रहित जिनेन्द्रभगवान्‌के लिये नमस्कार हो) ।।७।।

The mantra for the offering of fragrance is: Śīlagandhāya Namah—“Hail unto Lord Jina, who is adorned with the pure fragrance of virtue.”And the mantra for the offering of flowers is: Vimalāya Namah—“Hail unto the Lord, stainless and free from the taint of karma.” 7

श्लोक ( Shlok ) 8

कुर्यादक्षतपूजार्थम् अक्षताय नमः पदम् ।(अक्षताय नमः)धूपार्चे श्रुतधूपाय नमः पदमुदाहरेत् ॥ ८।।(श्रुतधूपाय नमः)

अक्षतसे पूजा करनेके लिये ‘अक्षताय नमः’ (क्षयरहित जिनेन्द्रभगवान्‌को नमस्कार हो) यह मन्त्र बोले और धूपसे पूजा करते समय ‘श्रुतधूपाय नमः’ (प्रसिद्ध वासनावाले भगवान्‌को नमस्कार हो) इस मन्त्र-का उच्चारण करे ।।८।।

For the worship with unbroken rice (akṣata), one should recite the mantra: Akṣatāya Namah—
“Hail unto Lord Jina, the Imperishable, beyond all decay.”
And while offering incense, one must utter: Śrutadhūpāya Namah—“Hail unto the Lord, whose glory is renowned and whose fragrance is supreme.”8

श्लोक ( Shlok ) 9

ज्ञानोद्योताय पूर्व च दीपदाने नमः पदम् ।(ज्ञानोद्योताय नमः)मन्त्रः परमसिद्धाय नमः इत्यामृतोद्धृतौ ॥९॥(परमसिद्धायनमः)

दीप चढ़ाते समय ‘ज्ञानोद्योताय नमः’ (ज्ञानरूप उद्योत प्रकाश) को धारण करनेवाले जिनेन्द्रभगवान्‌को नमस्कार हो) यह मन्त्र पढ़े और अमृत अर्थात् नैवेद्य चढ़ाते समय ‘परमसिद्धाय नमः’ (उकृष्ट सिद्धभगवान्‌को नमस्कार हो) ऐसा मन्त्र बोले ।॥९॥

While offering the lamp, one should recite the mantra: Jñānodyotāya Namah—
“Hail unto Lord Jina, who embodies the radiant illumination of supreme knowledge.”
And at the time of offering amṛta—the consecrated food—one must say: Paramasiddhāya Namah—
“Hail unto the Exalted Lord, the Perfected One, supreme among the Siddhas.”9

श्लोक ( Shlok ) 10

मन्त्रैरेभिस्तु संस्कृत्य यथावज्जगतीतलम् । ततोऽन्वक् पोठिकामन्त्रः पठनीयो द्विजोत्तमैः ॥१०॥

इस प्रकार इन मन्त्रोंसे विधिपूर्वक भूमिका संस्कार कर उसके बाद उन उत्तम द्विजोंको पीठिका मन्त्र पढ़ना चाहिये ।।१०।।

Thus, having performed the preliminary rites duly with these mantras,one must then recite the Pīṭhikā mantra in honor of the noble Brahmins of highest virtue.10

श्लोक ( Shlok ) 11

सत्यजातपदं पूर्व चतुर्थ्यन्तं नमः परम् । ततोऽर्हज्जातशब्दश्च तदन्तस्तत्परो मतः ॥११॥

पीठिका मन्त्र इस प्रकार है- सबसे पहले, जिसके आगे ‘नमः’ शब्द लगा हुआ है और चतुर्थी विभक्ति अन्तमें है ऐसे सत्यजात शब्दका उच्चारण करना चाहिये अर्थात् ‘सत्यजाताय नमः’ (सत्यरूप जन्मको धारण करनेवाले जिनेन्द्रभगवान्को नमस्कार हो) बोलना चाहिये, उसके बाद चतुर्थ्यन्त अर्हज्जात शब्दके आगे ‘नमः’ पद लगा कर ‘अर्हज्जाताय नमः’ (प्रशंसनीय जन्मको धारण करनेवाले जिनेन्द्रभगवान्‌को नमस्कार हो) यह मन्त्र बोले ।।११।।

The Pīṭhikā mantra is thus:
First, one must pronounce the word Satyajāta in the dative singular, followed by namah—Satyajātāya Namah—“Hail unto Lord Jina, who embodies the birth of truth itself.”
Thereafter, one should similarly utter Arhajāta in the dative singular with namah appended—Arhajātāya Namah—“Hail unto Lord Jina, who bears the praiseworthy birth.”11

श्लोक 12 से 23

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

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आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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