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आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201

श्लोक 202 से 211 साम्राज्य, आर्हन्त्य, और परिनिर्वृति

पांचवीं ‘साम्राज्य’ क्रिया में चक्रवर्ती को चक्ररत्न, निधियां, और भोग प्राप्त होते हैं। छठवीं ‘आर्हन्त्य’ क्रिया में अरहंत को स्वर्गावतार और पंचकल्याण की प्राप्ति होती है, जो तीनों लोकों में क्षोभ उत्पन्न करती है। सातवीं ‘परिनिर्वृति’ क्रिया में कर्ममल नष्ट होकर सिद्धि प्राप्त होती है, जो आत्मतत्त्व की शुद्धि है। ये सात कर्त्रन्वय क्रियाएं मोक्ष का मार्ग प्रशस्त करती हैं। भव्य इनका पालन कर संसार के बंधनों को तोड़ता है, सज्जाति, सद्गृहित्व, पारिव्रज्य, सुरेंद्रता, चक्रवर्ती, अरहंत, और अंत में निर्वाण प्राप्त करता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

साम्राज्यमाधिराज्यं स्याच्चक्ररत्नपुरःसरम् । निधिरत्नसमुद्भूतं भोगसम्पत्परम्परम् ॥ २०२॥इति साम्राज्यम् ।

जिसमें चक्ररत्नके साथ साथ निधियों और रत्नोंसे उत्पन्न हुए भोगोपभोगरूपी संपदाओं की परम्परा प्राप्त होती है ऐसा चक्रवर्तीका बड़ा भारी राज्य साम्राज्य कहलाता है ।।२०२।। यह पाँचवीं साम्राज्यक्रिया है ।

That mighty and vast dominion, bestowed upon a Chakravartin,
is called the great empire—where the heritage of wealth and pleasures, born of treasures and gems, abounds.This is the fifth act—the Sāmrājya Kriyā.202

श्लोक ( Shlok ) 203

आर्हन्त्यमर्हतो भावो कर्म वेति परा क्रिया । यत्र स्वर्गावतारादिमहाकल्याणसम्पदः ।।२०३॥

अर्हत् परमेष्ठीका भाव अथवा कर्मरूप जो उत्कृष्ट क्रिया है उसे आर्हन्त्य क्रिया कहते हैं। इस क्रिया में स्वर्गावतार आदि महाकल्याणकरूप सम्पदाओंकी प्राप्ति होती है ।॥ २०३॥

The exalted state of the Arhat Paramēṣṭhī, or the deed thereof—
which is the supreme of all acts—is called the Ārhaṇtya Kriyā.
By this deed, one attains the great auspicious treasures, such as the heavenly incarnation.

श्लोक ( Shlok ) 204

 याऽसौ दिवोऽवतीर्णस्य प्राप्तिः कल्याणसम्पदाम् । तदा र्हन्त्यमिति ज्ञेयं त्रैलोक्यक्षोभकारणम् ॥२०४।।इत्यार्हन्त्यम् ।

स्वर्गसे अवतीर्ण हुए अर्हन्त परमेष्ठीको जो पञ्चकल्याणकरूप सम्पदाओंकी प्राप्ति होती है उसे आर्हन्त्य क्रिया जानना चाहिये, यह आर्हन्त्यक्रिया तीनों लोकोंमें क्षोभ उत्पन्न करने-वाली है ।॥२०४।। यह छठवीं आर्हन्त्यक्रिया है ।

The Arhat Paramēṣṭhī descended from heaven,who attains the fivefold auspicious treasures,is said to perform the Ārhaṇtya Kriyā—
an act that stirs profound upheaval throughout the three worlds.
This is the sixth Ārhaṇtya Kriyā.204

श्लोक ( Shlok ) 205

भवबन्धनमुक्तस्य यावस्था परमात्मनः । परिनिवृत्तिरिष्टा सा परं निर्वाणमित्यपि ॥२०५॥

संसारके बन्धनसे मुक्त हुए परमात्माकी जो अवस्था होती है उसे परिनिर्वृति कहते हैं । इसका दूसरा नाम परंनिर्वाण भी है ।। २०५।।

The state of the Supreme Self, liberated from the bonds of worldly existence,is called Parinirvāṇa;its other name is Paramnirvāṇa.205

श्लोक ( Shlok ) 206

 कृत्स्नकर्ममलापायात् संशुद्धिर्याऽन्तरात्मनः । सिद्धिः स्वात्मोपलब्धिः सा नाभावो न गुणोच्छिवा ॥२०६॥इति निर्वतिः ।

समस्त कर्मरूपी मलके नष्ट हो जानेसे जो अन्त-रात्माकी शुद्धि होती है उसे सिद्धि कहते हैं, यह सिद्धि अपने आत्मतत्त्वकी प्राप्तिरूप है अभाव-रूप नहीं है और न ज्ञान आदि गुणों के नाशरूप ही है ।। २०६।। यह सातवीं परिनिर्वृति क्रिया है ।

The purification of the innermost Self, arising from the destruction of all karmic impurities,is called Siddhi.This Siddhi is the attainment of the true nature of the Self—not a mere absence,nor the destruction of knowledge or other qualities.This is the seventh Parinirvāṇa Kriyā.206

श्लोक ( Shlok ) 207

इत्यागमानुसारेण प्रोक्ताः कर्त्रन्वयक्रियाः । सप्तैताः परमस्थानसङ्गतिर्यत्र योगिनाम् ॥२०७॥

इस प्रकार आगमके अनुसार ये सात कर्त्रन्वय क्रियाएं कही गई हैं, इन क्रियाओंका पालन करनेसे योगियोंको परम स्थानकी प्राप्ति होती है ।। २०७।।

Thus, according to the Āgama, these seven sequential acts are declared;by observing and practicing these deeds,the yogis attain the supreme abode.207

श्लोक ( Shlok ) 208

योऽनुतिष्ठत्यतन्द्रालुः क्रिया ह्यतास्त्रिधोदिताः । सोऽधिगच्छेत् परं धाम यत्सम्प्राप्तौ परं शिवम् ॥२०८॥पुष्पिताग्रावृत्तम्

जो भव्य आलस्य छोड़कर निरूपण की हुई इन तीन प्रकारकी क्रियाओंका अनुष्ठान करता है वह उस परम धाम (मोक्ष) को प्राप्त होता है जिसके प्राप्त होनेपर उसे उत्कृष्ट सुख मिल जाता है ।॥२०८।।

He who renounces grand indolence and diligently performs the prescribed rites of these threefold actions attains that supreme abode — liberation — upon which attainment he is granted the highest bliss. 208

श्लोक ( Shlok ) 209

जिनमतविहितं पुराणधर्म य इममनुस्मरति क्रिया निबद्धम् । अनुचरति च पुण्यधीः स भव्यो भवभयबन्धनमाशु निधुनाति ॥२०९॥

पवित्र बुद्धिको धारण करने वाला जो भव्य पुरुष उक्त क्रियाओं सहित जिनमतमें कहे हुए इस पुराणके धर्मका अथवा प्राचीन धर्मका स्मरण करता है और उसी के अनुसार आचरण करता है वह संसारसम्बन्धी भयके बन्धनों को शीघ्र ही तोड़ देता है- नष्ट कर देता है ॥ २०९।।

He who, endowed with a pure intellect, is a noble soul, and remembers the dharma of this Purāṇa—or the ancient dharma—set forth by the wise along with the prescribed rites, and acts accordingly, swiftly breaks and destroys the bonds of worldly fear.
209

श्लोक ( Shlok ) 210

परमजिनपदानुरक्तधी-र्भजति पुमान् य इमं क्रियाविधिम् । स धुतनिखिलकर्म बन्धनो जननजरामरणान्त’कृद् भवेत् ॥२१०।।

जिसकी बुद्धि अंत्यन्त उत्कृष्ट जिनेन्द्रभगवान्‌के चरणकमलों में अनुरागको प्राप्त हो रही है ऐसा जो पुरुष इन क्रियाओंकी विधिका सेवन करता है वह समस्त कर्मबन्धनको नष्ट करता हुआ जन्म, बुढ़ापा और मरण-का अन्त करनेवाला होता है ।।२१०।।

He whose intellect is supremely attuned to the lotus feet of the Blessed Jina, and who follows the prescribed disciplines of these sacred actions—such a man, destroying all karmic bondage, brings an end to birth, old age, and death.210

श्लोक ( Shlok ) 211
भव्यात्मा समवाप्य जातिमुचितां जातस्ततः सद्गृही पारिव्राज्यमनुत्तरं गुरुमतादासाद्य यातो दिवम् । तत्रैन्द्रीं श्रियमाप्तवान् पुनरतश्च्युत्वा गतश्चक्रिताम् प्राप्ता र्हन्त्यपदः समग्रमहिमा प्राप्नोत्यतो निर्वृ तिम् ॥२११॥

यह भव्य पुरुष प्रथम ही योग्य जातिको पाकर सद्-गृहस्थ होता है फिर गुरुकी आज्ञासे उत्कृष्ट पारिव्रज्यको प्राप्तकर स्वर्ग जाता है, वहां उसे इन्द्रकी लक्ष्मी प्राप्त होती है, तदनन्तर वहांसे च्युत होकर चक्रवर्ती पदको प्राप्त होता है, फिर अरहन्त पदको प्राप्त होकर उत्कृष्ट महिमाका धारक होता है और इसके बाद निर्वाणको प्राप्त होता है ।।२११।।

This noble soul, having first taken birth in a worthy lineage, becomes a virtuous householder. Thereafter, by the command of his Guru, he embraces the exalted path of renunciation and ascends to the heavenly realms, where he is endowed with the splendour of Indra. From there, descending once more, he attains the sovereign glory of a Chakravartin. Then, rising further, he reaches the supreme state of Arhat, bearing divine majesty — and at last, he attains final liberation.
211

इत्याषै भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहा-पुराणसङ्ग्रहे दीक्षाकर्त्रन्वयक्रियावर्णनं नाम एकोनचत्वारिंशत्तमं पर्व ॥३६॥

इस प्रकार भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहके भाषानुवादमें दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन करनेवाला उनतालीसवां पर्व समाप्त हुआ I

Thus ends the thirty-ninth canto, which describes the Dīkṣānvaya and Kartr̥nvaya rites, in this translation of the Triṣaṣṭi-Lakṣaṇa Mahāpurāṇa Saṅgraha, composed by the venerable Ācārya Jinaseṇa.
— End of Canto Thirty-Nine

आदिपुराण पर्व 40 – द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन

पर्व 40 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191

श्लोक 192 से 201 पारिव्रज्य की पूर्णता

मुनि सवारी, भाषा, और आहार का नियमन कर तप करता है, जिससे कमल पर चरण, दिव्य ध्वनि, और चार तृप्तियां (दिव्य, विजय, परम, अमृत) प्राप्त होती हैं। काम-सुख त्यागकर वह परमानंद पाता है। तप से त्यागी वस्तु ही उसे प्राप्त होती है। पारिव्रज्य में जिनेंद्र की आज्ञा मानकर तप करने से ही सच्ची दीक्षा होती है। अन्य मतों की पारिव्रज्य युक्तिहीन है। चौथी ‘सुरेन्द्रता’ क्रिया में सुरेंद्र पद प्राप्त होता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

 वन्दित्वा वन्द्यमर्हन्तं यतोऽनुष्ठितवांस्तपः । ततोऽयं वन्द्यते वन्द्यैर निन्द्यगुणसन्निधिः ॥१९२॥

इस मुनिने वन्दना करने योग्य अर्हन्तदेवकी वन्दना कर तपश्चरण किया था इसीलिये यह वन्दना करने योग्य-पूज्य पुरुषोंके द्वारा वन्दना किया जाता है तथा प्रशंसनीय उत्तम गुणोंका भण्डार हुआ है ॥१९२।।

This sage, having worshipped the venerable Arhat—worthy of the highest veneration—and undertaken austere penance,is now himself venerated by the most noble and worthy beings,and stands as a treasury of praiseworthy and exalted virtues.192

श्लोक ( Shlok ) 193

तपोऽयमनुपानत्कः पादचारी विवाहनः । कृतवान् पद्मगर्भेषु चरणन्यासमर्हति ॥१९३॥

जो जूता और सवारीका परित्याग कर पैदल चलता हुआ तपश्चरण करता है वह कमलोंके मध्यमें चरण रखनेके योग्य होता है अर्थात् अर्हन्त अवस्थामें देवलोग उसके चरणोंके नीचे कमलोंकी रचना करते हैं ।॥ १९३॥

He who renounces footwear and conveyance,and undertakes his penance walking barefoot—becomes one whose feet are worthy of resting upon lotus-blooms;for in the Arhat state, the gods fashion lotuses beneath his every step.193

श्लोक ( Shlok ) 194

 वाग्गुप्तो हितवाग्वृत्त्या यतोऽयं तपसि स्थितः । ततोऽस्य दिव्यभाषा स्यात् प्रीणयन्त्यखिलां सभाम् ॥१९४॥

चूंकि यह मुनि वचनगुप्तिको धारण कर अथवा हित मित वचनरूप भाषासमितिका पालन कर तपश्चरणमें स्थित हुआ था इसलिये ही इसे समस्त सभाको संतुष्ट करनेवाली दिव्य ध्वनि प्राप्त हुई है ॥१९४।।

Because this sage observed restraint in speech—practicing right verbal conduct through measured and wholesome words—and remained steadfast in penance,he is now endowed with the divine voice,a speech that brings contentment to all assemblies. 194

श्लोक ( Shlok ) 195

अनाश्वान्नियताहारपारणोऽतप्त यत्तपः । तदस्य दिव्यविजय परमामृततृप्तयः ॥१९५॥

इस मुनिने पहले उपवास धारण कर अथवा नियमित आहार और पारणाएं कर तप तपा था इसलिये ही इसे दिव्यतृप्ति, विजय-तृप्ति, परमतृप्ति और अमृततृप्ति ये चारों ही तृप्तियाँ प्राप्त हुई हैं ।॥ १९५॥

This sage, having once observed fasts, regulated his intake, and practiced austere vows,thus performed rigorous penance—therefore, he is now endowed with fourfold divine contentment:celestial satisfaction, victorious fulfillment, supreme contentment, and the bliss of immortality.195

श्लोक ( Shlok ) 196

 त्यक्तकामसुखो भूत्वा तपस्यस्थाच्चिरं यतः । ततोऽयं सुखसाद्भूत्वा परमानन्दथुं भजेत् ॥१९६।॥

यह मुनि काम जनित सुखको छोड़कर चिरकाल तक तपश्चरणमें स्थिर रहा था इसलिये ही यह सुखस्वरूप होकर परमानन्दको प्राप्त हुआ है ।। १९६।।

This sage, having renounced pleasures born of desire and remained steadfast in penance for a long time,has now become the very embodiment of bliss—attaining supreme and eternal beatitude. 196

श्लोक ( Shlok ) 197

 किमत्र बहुनोक्तेन यद्यदिष्टं यथाविधम् । त्यजेन्मुनिरसंकल्पः तत्तत्सूतेऽस्य तत्तपः ॥१९७॥

इस विषयमें बहुत कहनेसे क्या लाभ है ? संक्षेप में इतना ही कह देना ठीक है कि मुनि संकल्परहित होकर जिस प्रकारकी जिस जिस वस्तुका परित्याग करता है उसका तपश्चरण उसके लिये वही वही वस्तु उत्पन्न कर देता है ।॥१९७॥

Of what use is lengthy elaboration in this matter?Suffice it to say, in brief:whatsoever the sage renounces—free of desire and resolve—that very thing, in its highest form, is brought forth to him through the power of his penance.197

श्लोक ( Shlok ) 198

 प्राप्तोत्कर्षं तदस्य स्यात्तपश्चिन्तामणेः फलम् । यतोऽर्हज्जातिमूर्त्यादिप्राप्तिः सैषाऽनुर्वाणता ॥ १९८॥

जिस तपश्चरणरूपी चिन्तामणिका फल उत्कृष्ट पदकी प्राप्ति आदि मिलता है और जिससे अर्हन्तदेवकी जाति तथा मूर्ति आदिकी प्राप्ति होती है ऐसी इस पारिव्रज्य नामकी क्रियाका वर्णन किया ॥१९८॥

Thus has been described this sacred act known as Pārivrajya—by which, through the wish-fulfilling gem of penance,one attains exalted states, and comes into the birth and divine form of the venerable Arhat.198

श्लोक ( Shlok ) 199

 जैनेश्वरी परामाज्ञां सूत्रोद्दिष्टां प्रमाणयन् । तपस्यां यदुपाधत्ते पारिव्राज्यं तदाञ्जसम् ॥१९९॥

जो आगममें कही हुई जिनेन्द्रदेवकी आज्ञाको प्रमाण मानता हुआ तपस्या धारण करता है अर्थात् दीक्षा ग्रहण करता है उसीके वास्तविक पारिव्रज्य होता है ।।१९९॥

He alone truly undertakes Pārivrajya—who, accepting the command of the Lord Jina as revealed in the scriptures as his supreme authority,embraces austerity and enters into the life of renunciation through sacred initiation. 199

श्लोक ( Shlok ) 200

अन्यच्च बहुवाग्जाल निबद्धं युक्तिबाधितम् । पारिव्राज्य परित्यज्य ग्राह्यं चेदमनुत्तरम् ॥ २००॥इति पारिव्राज्यम् ।

अनेक प्रकारके वचनोंके जालमें निबद्ध तथा युक्तिसे बाधित अन्य लोगोंके पारिव्रज्य को छोड़कर इसी सर्वोत्कृष्ट पारिव्रज्यको ग्रहण करना चाहिये ॥ २००॥ यह तीसरी पारि-व्रज्य क्रिया है ।

Casting aside the lesser paths of renunciation—bound in webs of words and refuted by true reasoning—one should embrace this supreme Pārivrajya alone.This is the third act of Pārivrajya.200

श्लोक ( Shlok ) 201

या सुरेन्द्रपदप्राप्तिः पारिव्राज्य फलोदयात् । सैषा सुरेन्द्रता नाम क्रिया प्रागनुवर्णिता ॥२०१॥इति सुरेन्द्रता ।

पारिव्रज्यके फलका उदय होनेसे जो सुरेन्द्र पदकी प्राप्ति होती है वही यह सुरेन्द्रता नामकी क्रिया है इसका वर्णन पहले किया जा चुका है ।॥२०१।। यह चौथी सुरेन्द्रता क्रिया है।

The attainment of the state of Lord of the Gods—Surendra—which arises as the fruit of Pārivrajya,is what is known as the act of Surendratā;this has already been described above.This is the fourth act—Surendratā-kriyā.201

श्लोक 202 से 211

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181

श्लोक 182 से 191 तप की महिमा

मुनि नगाड़े, उद्यान, धन, घर, और क्षेत्र का त्याग कर तप करता है, जिससे स्वर्गीय दुंदुभि, अशोक वृक्ष, निधियां, मंडप शोभा, और अवगाहन शक्ति प्राप्त होती है। वह आज्ञा, सभा, और इच्छाओं का त्याग कर मौन धारण करता है, जिससे उसकी आज्ञा सुर-असुर मानते हैं और वह समवसरण में विराजमान होता है। तप से वह प्रशंसनीय और वंदनीय बनता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

 विविधव्यजन त्यागादनुष्ठिततपोविधिः । चामराणां चतुःषष्ट्या वीज्यते जिनपर्यये ॥१८२॥

अनेक प्रकारके पंखाओंके त्यागसे जिसने तपश्चरणकी विधिका पालन किया है ऐसा मुनि जिनेन्द्रपर्यायमें चौंसठ चमरोंसे वीजित होता है अर्थात् उसपर चौंसठ चमर ढुलाये जाते हैं ॥१८२॥

The sage who, by renouncing various kinds of fans, faithfully observes the path of austerity—he, in his Jina-state, is fanned with sixty-four yak-tail whisks,his glory attended by the sacred waving of chāmara fans. 182

श्लोक ( Shlok ) 183

उज्झितानक सङ्गीतघोषः कृत्वा तपोविधिम् । स्याद् द्युदुन्दुभिनिर्घोषै र्घुष्यमाणजयोदयः ॥१८३॥

जो मुनि नगाड़े तथा संगीत आदिकी घोषणाका त्याग कर तपश्चरण करता है उसके विजयका उदय स्वर्गके दुन्दुभियोंके गम्भीर शब्दोंसे घोषित किया जाता है ॥१८३॥

The sage who renounces the sound of drums and musical fanfare,and pursues austere penance,his triumph is proclaimed with profound resonance by the celestial kettledrums of heaven.183

श्लोक ( Shlok ) 184

उद्यानादिकृतां छायामपास्य स्वां तपो व्यधात् । यतोऽयमत एवास्य स्यादशोकमहाद्रुमः ॥१८४।।

चूँकि पहले उसने अपने उद्यान आदिके द्वारा की हुई छायाका परित्याग कर तपश्चरण किया था इसलिये ही अब उसे (अरहन्तअवस्थामें) महाअशोक वृक्षकी प्राप्ति होती है ॥ १८४॥

Since he first renounced the shade once offered by his garden and undertook austere penance,therefore, in the Arhat state, he is granted the exalted Ashoka tree.

श्लोक ( Shlok ) 185

 स्वं ‘स्वापतेयमुचितं त्यक्त्वा निर्ममतामितः । स्वयं निधिभिरभ्येत्य सेव्यते द्वारि दूरतः ॥१८५॥

जो अपना योग्य धन छोड़कर निर्ममत्वभावको प्राप्त होता है वह स्वयं आकर दूर दरवाजेपर खड़ी हुई निधियोंसे सेवित होता है अर्थात् समवसरण भूमिमें निधियाँ दरवाजेपर खड़े रहकर उसकी सेवा करती हैं ।॥ १८५॥

He who relinquishes his rightful wealth and attains a state of utter detachment,is himself served by treasures that stand steadfast at the gates—for in the Samavasarana grounds, these treasures wait at the threshold to minister unto him.185

श्लोक ( Shlok ) 186

 गृहशोभां कृतारक्षां दूरीकृत्य तपस्यतः । श्रीमण्डपादिशोभास्य स्वतोऽभ्येति पुरोगताम् ॥१८६॥

जिसकी रक्षा सब ओरसे की गई थी ऐसी घरकी शोभाको छोड़कर इसने तपश्चरण किया था इसीलिये श्रीमण्डपकी शोभा अपने आप इसके सामने आती है ।।१८६।।

Having forsaken the splendor of a home guarded on all sides,he undertook austere penance;thus, the grandeur of the glorious pavilion manifests itself before him of its own accord.186

श्लोक ( Shlok ) 187

 तपोऽ वगाहनादस्य गहनान्यधितिष्ठतः । त्रिजगज्जनतास्थानसहं स्यादवगाहनम् ॥१८७॥

जो तप करनेके लिये सघन वनमें निवास करता है उसे तीनों जगत्‌के जीवोंके लिये स्थान दे सकनेवाली अवगाहन शक्ति प्राप्त हो जाती है अर्थात् उसका ऐसा समवसरण रचा जाता है जिसमें तीनों लोकोंके समस्त जीव सुखसे स्थान पा सकते हैं ।। १८७।।

He who dwells in the dense forest to perform his austeritiesis endowed with the power to create a sanctuary vast enough to shelter all beings of the three worlds—thus is fashioned his Samavasarana, where creatures of all realms find refuge in peace.187

श्लोक ( Shlok ) 188

क्षेत्रवास्तुसमुत्सर्गात् क्षेत्रज्ञत्वमुपेयुषः । स्वाधीनत्रिजगत्क्षेत्रमैश्यमस्योपजायते ॥१८८॥

जो क्षेत्र मकान आदिका परित्याग कर शुद्ध आत्माको प्राप्त होता है उसे तीनों जगत्के क्षेत्रको अपने आधीन रखनेवाला ऐश्वर्य प्राप्त होता है ॥ १८८॥

He who relinquishes lands, houses, and such, and attains the pure Self,is bestowed with sovereignty over the realms of all three worlds,wielding lordship supreme. 188

श्लोक ( Shlok ) 189

 आज्ञाभिमानमुत्सृज्य मौनमास्थितवानयम् । प्राप्तोति परमामाज्ञां सुरासुरशिरोधृताम् ॥१८९॥

जो मुनि आज्ञा देनेका अभिमान छोड़कर मौन धारण करता है उसे सुर और असुरोंके द्वारा शिरपर धारण की हुई उत्कृष्ट आज्ञा प्राप्त होती है अर्थात् उसकी आज्ञा सब जीव मानते हैं ।। १८९।।

The sage who relinquishes pride in commanding and embraces silence,is bestowed with a noble mandate, crowned upon his head by gods and demons alike—so that his command is heeded by all living beings.189

श्लोक ( Shlok ) 190

स्वामिष्टभृत्यबन्ध्वा दिसभामुत्सृष्टवानयम् । परमाप्तपदप्राप्तावध्यास्ते त्रिजगत्सभाम् ॥१९०॥

जो यह मुनि अपने इष्ट सेवक तथा भाई आदिकी सभाका परित्याग करता है इसलिये उत्कृष्ट अरहन्त पदकी प्राप्ति होनेपर वह तीनों लोकोंकी सभा अर्थात् समवसरण भूमिमें विराजमान होता है ।॥ १९०॥

The sage who forsakes assemblies of his favored servants and kin,upon attaining the exalted Arhat state,reigns supreme in the great assembly of all three worlds—that is, in the Samavasarana.190

श्लोक ( Shlok ) 191

स्वगुणोत्कीर्तनं त्यक्त्वा त्यक्तकामो महातपाः । स्तुतिनिन्दासमो भूयः कीर्त्यते भुवनेश्वरैः ॥१९१॥

जो सब प्रकारकी इच्छाओंका परित्याग कर अपने गुणोंकी प्रशंसा करना छोड़ देता है और महा-तपश्चरण करता हुआ स्तुति तथा निन्दामें समान भाव रखता है वह तीनों लोकोंके इन्द्रोंके द्वारा प्रशंसित होता है अर्थात् सब लोग उसकी स्तुति करते हैं ।। १९१।।

He who renounces all desires and ceases to praise his own virtues,enduring great austerities with equal mind in both praise and blame—is revered by the sovereigns of the three worlds,and universally lauded by all beings.191

श्लोक 192 से 201

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171

श्लोक 172 से 181 तप से प्राप्तियां

मुनि अपने सौंदर्य, प्रभा, तेज, और परिग्रह (अस्त्र, वस्त्र, आसन, छत्र आदि) का त्याग कर अरहंत की आराधना करता है, जिससे वह देदीप्यमान प्रभा, धर्मचक्र, अभिषेक, और सिंहासन प्राप्त करता है। तकिया, छत्र, और चामर का त्याग करने से वह स्वर्गीय विभूतियां, तीन छत्र, और चौंसठ चामर प्राप्त करता है। तप से वह परम स्वामी और तीर्थकर बनता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

म्लापयन् स्वाङ्गसौन्दर्य मुनिरुग्रं तपश्चरेत् । वाञ्छन्दिव्यादिसौन्दर्यमनिवार्यपरस्परम् ॥१७२॥

जिनकी परम्परा अनिवार्य है ऐसे दिव्य आदि सौन्दर्यो-की इच्छा करता हुआ वह मुनि अपने शरीरके सौन्दर्यको मलिन करता हुआ कठिन तपश्चरण करे ।।१७२।।

Desiring those divine and primordial forms of beauty whose tradition is deemed imperative,let that sage perform austere penance, defiling the beauty of his own body in the process.172

श्लोक ( Shlok ) 173

मजोमसाङ्गो व्युत्सृष्टस्वकायप्रभवप्रभः । प्रभोः प्रभां मुनिर्ध्यायन् भवेत् क्षिप्रं प्रभास्वरः ॥१७३॥

जिसका शरीर मलिन हो गया है, जिसने अपने शरीरसे उत्पन्न होनेवाली प्रभा का त्याग कर दिया है और जो अर्हन्तदेवकी प्रभाका ध्यान करता है ऐसा साधु शीघ्र ही देदीप्य-मान हो जाता है अर्थात् दिव्यप्रभा आदि प्रभाओंको प्राप्त करता है ।।१७३।।

He whose body has become soiled, who has renounced the radiance born of his own form,and who meditates upon the effulgence of the Divine Arhat—such a sage soon becomes resplendent, attaining divine brilliance and other sublime glories. 173

श्लोक ( Shlok ) 174

स्त्रं मणिस्नेह दीपादितेजोऽपास्य जिनं भजन् । तेजोमयमयं योगी स्यात्तेजोवलयोज्ज्वलः ॥१७४।॥

जो मुनि अपने मणि और तेलके दीपक आदिका तेज छोड़कर तेजोमय जिनेन्द्र भगवान्‌की आराधना करता है वह प्रभामण्डलसे उज्ज्वल हो उठता है ।। १७४।।

The sage who abandons the lustre of gems, oil-lamps, and the like,and devoutly worships the radiant Lord Jina—he is illumined with a halo of splendor, shining with celestial brilliance.174

श्लोक ( Shlok ) 175

त्यक्त्वाऽस्त्रवस्त्र शस्त्राणि प्राक्तनानि प्रशान्तिभाक् । जिनमाराध्य योगीन्द्रो धर्मचक्राधिपो भवेत् ।।

जो पहलेके अस्त्र, वस्त्र और शस्त्र आदि को छोड़कर अत्यन्त शान्त होता हुआ जिनेन्द्रभगवान्की आराधना करता है वह योगिराज धर्मचक्रका अधिपति होता है ॥ १७५॥

He who casts aside former weapons, garments, and instruments of war,and, abiding in supreme tranquility, worships the Lord Jina—such a sovereign among yogis becomes the master of the Wheel of Dharma.175

श्लोक ( Shlok ) 176

त्यक्तस्नानादिसंस्कारः संश्रित्य स्नातकं जिनम् । मूर्ध्नि मेरोरवाप्नोति परं जन्माभिषेचनम् ॥ १७६।।

जो मुनि स्नान आदिका संस्कार छोड़कर केवली जिनेन्द्रका आश्रय लेता है अर्थात् उनका चिन्तवन करता है वह मेरुपर्वतके मस्तकपर उत्कृष्ट जन्माभिषेकको प्राप्त होता है ॥ १७६।।

The sage who renounces rites such as bathing and takes refuge in the Omniscient Lord Jina—that is, who contemplates upon Him with unwavering devotion—attains a supreme birth-consecration upon the lofty summit of Mount Meru.176

श्लोक ( Shlok ) 177

स्वं स्वाम्यमेहिकं त्यक्त्वा परमस्वामिनं जिनम् ।सेवित्वा सेवनीयत्वमेष्यत्येष जगज्जनैः ॥१७७॥

जो मुनि अपने इस लोक-सम्बन्धी स्वामीपनेको छोड़कर परमस्वामी श्रीजिनेन्द्रदेवकी सेवा करता है वह जगत्के जीवोंके द्वारा सेवनीय होता है अर्थात् जगत्‌के सब जीव उसकी सेवा करते हैं ।॥ १७७।।

The sage who renounces his worldly lordship and devotes himself to the service of the Supreme Lord Jina—he becomes worthy of reverence by all beings in the world;indeed, the entire creation bows in service before him.177

श्लोक ( Shlok ) 178

स्वोचितासनभेदानां त्यागात्त्यक्ताम्बरो मुनिः । सैंह विष्टरमध्यास्य तीर्थप्रख्यापको भवेत् ॥१७८॥

जो मुनि अपने योग्य अनेक आसनों के भेदोंका त्यागकर दिगम्बर हो जाता है वह सिंहासनपर आरूढ़ होकर तीर्थको प्रसिद्ध करने-वाला अर्थात् तीर्थ कर होता है ।। १७८ ।।

The sage who renounces the many distinguished seats rightfully his, and becomes a Digambara—he ascends the lion-throne and establishes the sacred ford of Dharma;verily, he becomes a Tīrthaṅkara.178

श्लोक ( Shlok ) 179 –180

“स्त्रोपवानाद्यनादृत्य योऽभून्निरुप “धिर्भुवि । शयानः स्थण्डिले बाहुमात्रार्पितशिरस्तटः ॥१७९॥स महाभ्युदयं प्राप्य जिनो भूत्वाऽऽप्तसत्क्रियः । देवैर्विरचितं दीप्रमास्कन्दत्युपधानकम् ॥१८०॥

जो मुनि अपने तकिया आदिका अनादर कर परिग्रह- रहित हो जाता है और केवल अपनी भुजापर शिरका किनारा रखकर पृथिवीके ऊंचे-नीचे प्रदेशपर शयन करता है वह महाअभ्युदय (स्वर्गादिकी विभूति) को पाकर जिन हो जाता है, उस समय सब लोग उसका आदर-सत्कार करते हैं और वह देवोंके द्वारा बने हुए देदीप्यमान तकियाको प्राप्त होता है ।। १७९-१८०।।

The sage who, showing no regard for pillows and the like, becomes entirely free of possessions,who rests his head upon the edge of his own arm and sleeps upon the uneven ground—such a one attains supreme glory, the exalted splendor of the heavens, and becomes a Jina.At that moment, all beings honor and revere him,and he is bestowed with a resplendent, celestial pillow fashioned by the gods themselves.179 –180

श्लोक ( Shlok ) 181

त्यक्तशीतातपत्राण सकलात्मपरिच्छदः । त्रिभिश्छत्रैः समुद्भासिरत्नैरुद्भासते स्वयम् ॥१८१॥

जो मुनि शीतल छत्र आदि अपने समस्त परिग्रह-का त्याग कर देता है वह स्वयं देदीप्यमान रत्नोंसे युक्त तीन छत्रोंसे सुशोभित होता है ॥१८१॥

The sage who renounces all possessions, including the cool shade of a parasol,is, in turn, adorned with three radiant parasols studded with resplendent jewels,shining in his own divine glory.181

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161

श्लोक 162 से 171 पारिव्रज्य के सूत्रपद और गुण

पारिव्रज्य में 27 सूत्रपद (जाति, मूर्ति, लक्षण, सौंदर्य, प्रभा, मंडल, चक्र, अभिषेक आदि) परमेष्ठियों के गुण हैं। दीक्षा लेने वाला भव्य अपने गुणों का आदर न कर अरहंत के गुणों का सम्मान करता है, जिससे अहंकार से बचकर उत्थान होता है। वह उत्तम जाति का होते हुए भी अरहंत की सेवा करता है, जिससे अगले जन्म में दिव्या, विजयाश्रिता, परमा, या स्वा जाति प्राप्त होती है। मुनि शरीर को कृश कर, अन्य जीवों की रक्षा करते हुए, और अरहंत के लक्षणों का चिंतन कर तप करता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

तत्र सूत्रपेदान्याहुर्योगीन्द्राः सप्तविंशतिम् । यैनिर्णीतै र्भवेत्साक्षात् पारिव्राज्यस्य लक्षणम् ॥ १६२॥

मुनिराज इस पारिव्रज्य क्रियामें उन सताईस सूत्र पदोंका निरूपण करते हैं जिनका कि निर्णय होनेपर पारि-व्रज्यका साक्षात् लक्षण प्रकट होता है ।। १६२॥

In this Pārivrajya-kriyā—the discipline of renunciation—the venerable monks expound the twenty-seven aphoristic principles (sūtra-padas), upon the discernment of which the true characteristics of Pārivrajya become fully manifest.162

श्लोक ( Shlok ) 163– 165

 जातिर्मूर्तिश्च तत्रस्थं लक्षणं सुन्दराङ्गता । प्रभामण्डलचक्राणि तथाभिषवनाथते ॥१६३॥ सिंहासनोपधाने च छत्रचामरघोषणः । अशोकवृक्षनिधयो गृहशोभावगाहने ॥१६४।।क्षेत्रज्ञाऽऽज्ञा सभाः कीतिर्वन्द्यता वाहनानि च । भाषाहारसुखानीति जात्यादिः सप्तविंशतिः ॥१६५॥

जाति, मूर्ति, उसमें रहनेवाले लक्षण, शरीर-की सुन्दरता, प्रभा, मण्डल, चक्र, अभिषेक, नाथता, सिंहासन, उपधान, छत्र, चामर, घोषणा, अशोक वृक्ष, निधि, गृहशोभा, अवगाहन, क्षेत्रज्ञ, आज्ञा, सभा, कीर्ति, वन्दनीयता, वाहन, भाषा, आहार और सुख ये जाति आदि सत्ताईस सूत्रपद कहलाते हैं ।। १६३-१६५॥

Caste, form, its inherent marks, bodily beauty, radiance, aura, wheel-symbol, anointment, lordship, throne, seat of rest, parasol, whisk, proclamation, Ashoka tree, treasure, household splendor, bath, knower of the field, authority, assembly, fame, veneration, vehicle, speech, food, and bliss—these are the twenty-seven aphoristic elements (sūtra-padas) beginning with jāti (birth), through which the nature of Pārivrajya is revealed.163– 165

श्लोक ( Shlok ) 166

जात्यादिकानिमान् सप्तविंशति परमेष्ठिनाम् । गुणानाहुर्भजेद्दीक्षां स्वेषु तेष्वकृतादरः ॥१६६॥

ये जाति आदि सत्ताईस सूत्रपद परमेष्ठियोंके गुण कहलाते हैं। उस भव्य पुरुषको अपने जाति आदि गुणोंसे आदर न करते हुए दीक्षा धारण करना चाहिये । भावार्थ-ये जाति आदि गुण जिस प्रकार परमेष्ठियों में होते हैं उसी प्रकार दीक्षा लेनेवाले शिष्यमें भी यथासंभव रूपसे होते हैं परन्तु शिष्यको अपने जाति आदि गुणोंका सन्मान नहीं कर परमेष्ठियोंके ही जाति आदि गुणोंका सन्मान करना चाहिये। क्योंकि ऐसा करनेसे वह शिष्य अहंकार आदि दुर्गुणों-से बचकर अपने आपका उत्थान शीघ्र ही कर सकता है ।। १६६।।

These twenty-seven sūtra-padas, beginning with jāti (noble birth), are attributes of the Parameṣṭhīs—the Supreme Ones. The worthy disciple should embrace initiation without pride in his own caste or qualities.
Meaning: Though the aspirant may possess, to some extent, the same noble traits found in the Parameṣṭhīs, he must not take pride in his own caste, lineage, or virtues. Instead, he should revere these qualities as they exist in the Parameṣṭhīs. By doing so, he avoids the pitfalls of ego and quickly advances on the path of spiritual upliftment. 166

श्लोक ( Shlok ) 167

 जातिमानप्यनुत्सिक्तः” सम्भजेदर्हतां क्रमौ । यतो जात्यन्तरे” जात्यां याति जाति “चतुष्टयीम् ।। १६७।

स्वयं उत्तम जातिवाला होनेपर भी अहंकाररहित होकर अरहन्तदेवके चरणोंकी सेवा करनी चाहिये क्योंकि ऐसा करनेसे वह भव्य दूसरे जन्ममें उत्पन्न होनेपर दिव्या, विजयाश्रित’, परमा और स्वा इन चार जातियों को प्राप्त होता है ।। १६७।।

Even though born into a noble lineage, one should humbly serve the feet of Lord Arhant without pride; for by such devotion, the worthy soul, in a future birth, attains one of the four exalted castes—Divyā, Vijayāśritā, Paramā, or Svā.167

श्लोक ( Shlok ) 168

जातिरैन्द्री भवेद्दिव्या चक्रिणां विजयाश्रिता । परमा जातिरार्हन्त्ये स्वात्मोत्था सिद्धिमीयुषाम् ॥ १६८॥

इन्द्रके दिव्या जाति होती है, चक्रवतियोंके विजयाश्रिता, अरहन्तदेवके परम। और मोक्षको प्राप्त हुए जीवोंके अपने आत्मासे उत्पन्न होनेवाली स्वा- जाति होती है ।। १६८।।

The Divyā caste belongs to the celestial Indras; the Vijayāśritā to the universal emperors (Chakravartins); the Paramā to the Arhant Lords; and the Svā caste—self-born from the pure Self—belongs to the liberated souls who have attained mokṣa.168

श्लोक ( Shlok ) 169

मूर्त्यादिष्वपि नेतव्या कल्पनेयं चतुष्टयी। पुराणज्ञेरसम्मोहात् क्वचिच्च त्रितयी मता ॥१६९॥

इन चारोंकी कल्पना मूर्ति आदिमें कर लेनी चाहिये, अर्थात् जिस प्रकार जातिके दिव्या आदि चार भेद हैं उसी प्रकार मूर्ति आदिके भी समझ लेना चाहिये । परन्तु पुराणोंको जाननेवाले आचार्य मोहरहित होनेसे किसी किसी जगह तीन ही भेदोंकी कल्पना करते हैं। भावार्थ – सिद्धों में स्वा मूर्तिनहीं मानते हैं ।॥ १६९॥

These fourfold distinctions—Divyā and the rest—should be understood as applying likewise to mūrti (form) and the other sūtra-padas. However, the enlightened ācāryas, who are free from delusion and well-versed in the Purāṇas, in certain contexts conceive of only three divisions.
Meaning: Among the liberated ones (Siddhas), the Svā form (mūrti) is not acknowledged; hence, they are sometimes considered to have only three-fold distinctions rather than four.169

श्लोक ( Shlok ) 170

 कर्शयेन्मूर्त्तिमात्मीयां रक्षन्मूर्तीः शरीरिणाम् । तपोऽधितिष्ठेद् दिव्यादिमूर्तीराप्तुमना मुनिः ॥१७०।।

जो मुनि दिव्य आदि मूर्तियों-को प्राप्त करना चाहता है उसे अपना शरीर कृश करना चाहिये तथा अन्य जीवोंके शरीरोंकी रक्षा करते हुए तपश्चरण करना चाहिये ।। १७०।।

The monk who aspires to attain the Divyā and other exalted forms must first emaciate his own body through austerity, and, while doing so, must diligently protect the bodies of other living beings.170

श्लोक ( Shlok ) 171

स्वलक्षणमनिर्देश्यं मन्यमानो जिनेशिनाम् । लक्षणान्यभिसन्धाय तपस्येत् कृतलक्षणः ॥१७१।।

इसी प्रकार अनेक लक्षण धारण करने-वाला वह पुरुष अपने लक्षणोंको निर्देश करनेके अयोग्य मानता हुआ जिनेन्द्रदेव के लक्षणोंका चिन्तवनकर तपश्चरण करे ।। १७१।।

Likewise, the man endowed with many auspicious marks should consider himself unworthy of proclaiming his own signs, and instead, engaging in contemplation upon the divine marks of Lord Jineśvara, he should pursue the path of austerity.171

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151

श्लोक 152 से 161 सद्गृहित्व और पारिव्रज्य क्रिया

चार आश्रमों के भेदों से अनेक प्रकार की शुद्धि प्राप्त होती है, जिनका विस्तार ग्रंथ वृद्धि के भय से नहीं किया गया। दूसरी ‘सद्गृहित्व’ क्रिया में गृहस्थ धर्म का पालन कर भव्य दीक्षा ग्रहण करता है, जिसे ‘पारिव्रज्य’ कहते हैं। यह तीसरी क्रिया है, जिसमें ममत्व त्यागकर दिगंबर रूप धारण किया जाता है। मोक्ष की इच्छा वाला भव्य शुभ तिथि, नक्षत्र, और योग में विशुद्ध कुल-चरित्र वाले आचार्य से दीक्षा लेता है। अशुभ समय (ग्रहण, मेघ, नष्ट मास आदि) में दीक्षा नहीं दी जाती। असमय दीक्षा देने वाला आचार्य संघ से बहिष्कृत होता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

 ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः । इत्याश्रमास्तु जैनानामुत्तरोत्तरशुद्धितः ॥१५२॥

ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ और भिक्षुक ये जैनियोंके चार आश्रम हैं जो कि उत्तरोत्तर अधिक विशुद्धि होनेसे प्राप्त होते हैं ।॥१५२॥

The four Āśramas of the Jains—Brahmacāri, Gṛhastha, Vānaprastha, and Bhikṣuka—are attained through successive stages of ever-increasing purity.152

श्लोक ( Shlok ) 153

 ज्ञातव्याः स्युः प्रपञ्चेन सान्तर्भेदाः पृथग्विधाः । ग्रन्थगौरवभीत्या तु नात्रैतेषां प्रपञ्चना ॥१५३॥

ये चारों ही आश्रम अपने अपने अन्तर्भेदोंसे सहित होकर अनेक प्रकारके हो जाते हैं, उनका विस्तारके साथ ज्ञान प्राप्त करना चाहिये परन्तु ग्रन्थ बढ़ जानेके भयसे यहाँ उनका विस्तार नहीं लिखा है ।। १५३।।

These four Āśramas, along with their respective inner distinctions, manifest in various forms and types. One should strive to understand them in detail; yet, out of concern for the growing length of this text, their full elaboration is not given here.153

श्लोक ( Shlok ) 154

 सद्गृहित्वमिदं ज्ञेयं गुणैरात्मोपबृंहणम् । पारिव्राज्यमितो वक्ष्ये सुविशुद्धं क्रियान्तरम् ॥१५४।॥इति सद्गुहित्वम् ।

इस प्रकार गुणोंके द्वारा अपने आत्माकी वृद्धि करना यह सद्गृहित्व क्रिया है। अब इसके आगे अत्यन्त विशुद्ध पारिव्रज्य नामकी तीसरी क्रियाका निरूपण करेंगे ।।१५४।। यह दूसरी सद्गृ‌हित्व क्रिया है।

Thus, the cultivation of the soul’s virtues through righteous means is the sat-gṛhitva-kriyā—the noble householder’s practice.
Now, proceeding further, I shall describe the third practice, known as the supremely pure pārivrajya—the life of renunciation.(This verse marks the conclusion of the second sat-gṛhitva-kriyā—the noble householder’s practice.) 154

श्लोक ( Shlok ) 155

गार्हस्थ्यमनुपाल्यैवं गृहवासाद् विरज्यतः । यद्दीक्षाग्रहणं तद्धि पारिव्राज्यं प्रचक्ष्यते ॥१५५॥

इस प्रकार गृहस्थधर्मका पालन कर घरके निवाससे विरक्त होते हुए पुरुषका जो दीक्षा ग्रहण करना है उसे पारिव्रज्य कहते हैं ।॥ १५५।।

Thus, a man who, while observing the duties of a householder, grows detached from the household and ultimately receives initiation into renunciation—this is called pārivrajya, the life of a wandering ascetic.155

श्लोक ( Shlok ) 156

 पारिव्राज्यं परिव्राजो भावो निर्वाणदीक्षणम् । तत्र निर्ममता वृत्त्या जातरूपस्य धारणम् ॥१५६॥

परिव्राट्का जो निर्वाणदीक्षारूप भाव है उसे पारिव्रज्य कहते हैं, इस पारिव्रज्य क्रियामें ममत्व भाव छोड़कर दिगम्बररूप धारण करना पड़ता है ॥१५६॥

The Parivrajya, signifying initiation unto liberation (nirvāṇa-dīkṣā), is called Pārivrajya. In this practice of renunciation, one must relinquish all sense of mamatva (attachment to self) and adopt the form of a Digambara ascetic.156

श्लोक ( Shlok ) 157

 प्रशस्त तिथिनक्षत्रयोगलग्न ग्रहांशके । निर्ग्रन्थाचार्यमाश्रित्य दीक्षा ग्राह्या मुमुक्षुणा ॥१५७ll

मोक्षकी इच्छा करनेवाले पुरुषको शुभ तिथि, शुभ नक्षत्र, शुभ योग, शुभ लग्न और शुभ ग्रहोंके अंशमें निर्ग्रन्थ आचार्यके पास जाकर दीक्षा ग्रहण करनी चाहिये ।।१५७।।

A man who desires liberation should seek initiation from a Nirgrantha Acharya at an auspicious date, in a favorable constellation, under a propitious yoga, during an auspicious lagna, and when the planets are well-positioned.157

श्लोक ( Shlok ) 158

विशुद्धकुलगोत्रस्य सद् वृत्तस्य वपुष्मतः ।दीक्षायोग्यत्वमाम्नातं सुमुखस्य सुमेधसः ॥१५८॥

जिसका कुल और गोत्र विशुद्ध है, चरित्र उत्तम है, मुख सुन्दर है और प्रतिभा अच्छी है ऐसा पुरुष ही दीक्षा ग्रहण करने के योग्य माना गया है ॥ १५८॥

He whose lineage and clan are pure, whose character is exemplary, whose countenance is pleasing, and whose intellect is sharp—such a man alone is deemed worthy to receive initiation.158

श्लोक ( Shlok ) 159 –160

 “ग्रहोपरागग्रहणे परिवेषेन्द्रचापयोः । वक्रग्रहोदये मेघपटलस्थगितेऽम्बरे ॥१५९॥’नष्टाधिमासविनयोः संक्रान्तौ हानिमत्तिथौ । द्वीक्षाविधि मुमुक्षूणां नेच्छन्ति कृतबुद्धयः ॥१६०॥

जिस दिन ग्रहोंका उपराग हो, ग्रहण लगा हो, सूर्य-चन्द्रमापर परिवेष (मण्डल) हो, इन्द्रधनुष उठा हो, दुष्ट ग्रहोंका उदय हो, आकाश मेघपटलसे ढका हुआ हो, नष्ट मास  अथवा अधिक मासका दिन हो, संक्रान्ति हो अथवा क्षयतिथिका दिन हो उस दिन बुद्धिमान् आचार्य मोक्षकी इच्छा करनेवाले भव्योंके लिये दीक्षाकी विधि नहीं करना चाहते हैं अर्थात् उस दिन किसी शिष्यको नवीन दीक्षा नहीं देते हैं ।॥ १५९-१६०।।

On a day when the planets are afflicted, an eclipse occurs, the sun or moon is surrounded by halos, a rainbow appears, malefic planets rise, the sky is overcast with clouds, it is the day of a lost or an intercalary month, or it falls on a solar ingress (saṅkrānti) or a waning lunar phase—on such a day, the wise Acharya refrains from performing initiation rites for aspirants seeking liberation; in other words, no new disciple is initiated on such inauspicious days.159 –160

श्लोक ( Shlok ) 161

सम्प्रदायमनादृत्य यस्त्विमं दीक्षयेदधीः । सः साधुभिर्बहिः कार्यों वृद्धात्यासादनारतः ॥१६१॥

जो मन्दबुद्धि आचार्य इस सम्प्रदायका अनादर कर नवीन शिष्यको दीक्षा दे देता है वह वृद्ध पुरुषोंके उल्लंघन करनेमें तत्पर होनेसे अन्य साधुओंके द्वारा बहिष्कार कर देने योग्य है। भावार्थ जो आचार्य असमय-में ही शिष्योंको दीक्षा दे देता है वह वृद्ध आचार्योंकी मान्यताको उल्लंघन करता है इसलिये साधुओंको चाहिये कि वे ऐसे आचार्यको अपने संघसे बाहर कर दे ।। १६१।।

An ignorant Acharya who, out of disregard for this tradition, initiates new disciples untimely—thus violating the elders’ authority—is deserving of ostracism by the community of monks.
Meaning: One who confers initiation at an improper time breaches the respect due to senior Acharyas; therefore, the monks ought to expel such an Acharya from their order.161

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 |

श्लोक 142 से 151 जैन द्विजों की शुद्धता और हिंसा का निराकरण

जैन लोग विशुद्ध वृत्ति के कारण वर्णोत्तम और जगत्पूज्य द्विज हैं। जैन गृहस्थों की आजीविका के लिए छह कर्मों (असि, मषि आदि) में थोड़ी हिंसा हो सकती है, पर शास्त्रों में इसके शुद्धिकरण का उपाय है। शुद्धि के तीन अंग हैं: पक्ष (मैत्री, प्रमोद, कारुण्य, माध्यस्थ्य भाव से हिंसा त्याग), चर्या (देवता, मंत्र, औषधि, या भोजन के लिए हिंसा न करने की प्रतिज्ञा), और साधन (आयु के अंत में शरीर, आहार, और चेष्टाओं का त्याग कर ध्यान से आत्मशुद्धि)। इनसे हिंसा का दोष नहीं लगता। जैन मत में चार आश्रम (ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ, भिक्षुक) ही विशुद्ध हैं, अन्य मतों के आश्रम विचार में दोषपूर्ण हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

विशुद्धवृत्तयस्तस्माज्जैना वर्णोत्तमा द्विजाः । ‘वर्णान्तः पातिनो नैते जगन्मान्या इति स्थितम् ।।१४२॥

इससे यह बात निश्चित हो चुकी कि विशुद्ध वृत्तिको धारण करनेवाले जैन लोग ही सब वर्णों में उत्तम हैं। वे ही द्विज हैं। ये ब्राह्मण आदि वर्णोंके अन्तर्गत न होकर वर्णोत्तम हैं और जगत्पूज्य हैं ।। १४२।।

Thus, it stands firmly established that the Jains, who embody pure conduct, are the foremost among all castes. They alone are the true Dvijas. Not confined within the bounds of Brāhmaṇa and other classes, they transcend caste — they are Varṇottama, and worthy of the world’s reverence.142

श्लोक ( Shlok ) 143 –144

स्यादारेका’ च षट्‌कर्मजीविनां गृहमेधिनाम् । हिंसादोषोऽनुसङ्गी स्याज्जैनानां च द्विजन्मनाम् ॥१४३॥इत्यत्र ब्रूमहे सत्यम ल्पसावद्यसङगतिः । तत्रास्त्येव तथाप्येषां स्याच्छुद्धिः शास्त्रदर्शिता ॥१४४।।

अब यहाँ यह शंका हो सकती है कि जो असि मषी आदि छह कर्मोंसे आजीविका करने-वाले जैन द्विज अथवा गृहस्थ हैं उनके भी हिंसाका दोष लग सकता है परन्तु इस विषयमें हम यह कहते हैं कि आपने जो कहा है वह ठीक है, आजीविकाके लिये छह कर्म करनेवाले जैन गृहस्थोंके थोड़ी सी हिंसाकी संगति अवश्य होती है परन्तु शास्त्रोंमें उन दोषोंकी शुद्धि भी तो दिखलाई गई है ।।१४३-१४४।।

Now, one might raise the doubt: do not those Jain Dvijas or householders who engage in the six occupations—such as handling weapons, ink, and the like—also incur the fault of violence? To this we reply: yes, what you have said holds some truth. Jain householders engaged in the six forms of livelihood do, indeed, have a slight association with violence. However, the scriptures also prescribe means for the purification of such faults — and that, too, must be duly considered.143 –144

श्लोक ( Shlok ) 145

अपि चैषां विशुद्धचङ्गं पक्षश्चर्या च साधनम् । इति त्रितयमस्त्येव तदिदानीं विवृण्महे ॥१४५॥

उनकी विशुद्धिके अङ्ग तीन हैं पक्ष, चर्या और साधन । अब में यहाँ इन्हीं तीनका वर्णन करता हूं ॥ १४५।।

The elements of their purification are threefold: pakṣa (right belief), caryā (right conduct), and sādhana (right means). Now, I shall set forth the explanation of these three.145

श्लोक ( Shlok ) 146

 तत्र पक्षो हि जैनानां कृत्स्नहिंसाविवर्जनम् । मैत्रीप्रमोदकारुण्यमाध्यस्थ्यैरुपबृं हितम् ॥१४६॥

उन तीनोंमेंसे मैत्री, प्रमोद, कारुण्य और माध्यस्थ्य-भावसे वृद्धिको प्राप्त हुआ समस्त हिंसाका त्याग करना जैनियोंका पक्ष कहलाता है ।।१४६।।

Among these three, the renunciation of all forms of violence—nurtured through the growth of friendship, joy in the virtuous, compassion for the suffering, and equanimity toward all—is known as the pakṣa, or right belief, of the Jains.146

श्लोक ( Shlok ) 147

चर्या तु देवतार्थं वा मन्त्रसिद्धधर्थमेव वा । औषधाहारक्लृप्त्यै वा न हिंस्यामीति चेष्टितम् ॥१४७॥

किसी देवताके लिये, किसी मंत्रकी सिद्धिके लिये अथवा किसी औषधि या भोजन बनवानेके लिये में किसी जीवकी हिंसा नहीं करूंगा ऐसी प्रतिज्ञा करना चर्या कहलाती है ।।१४७।।

To vow, “I shall not commit violence against any living being—be it for the sake of a deity, the attainment of a mantra’s power, or the preparation of medicine or food”—this firm resolve is called caryā, or right conduct.147

श्लोक ( Shlok ) 148

तत्राकामकृते शुद्धिः प्रायश्चित्तैर्विधीयते । पश्चाच्चात्मालयं सूनौ व्यवस्थाप्य गृहोज्झनम् ॥१४८॥

इस प्रतिज्ञामें यदि कभी इच्छा न रहते हुए प्रमादसे दोष लग जावे तो प्रायश्चित्तसे उसकी शुद्धि की जाती है तथा अन्तमें अपना सब कुटुम्ब पुत्रके लिये सौंपकर घरका परित्याग किया जाता है ॥१४८।।

If, in the course of this vow, a fault arises through inadvertence and without intent, it is purified through prāyaścitta — atonement. And in the end, one entrusts all household affairs to one’s son and renounces worldly life altogether.148

श्लोक ( Shlok ) 149

चर्येषा गृहिणां प्रोक्ता जीवितान्ते तु साधनम् । देहाहारेहितत्यागा ध्यानशुद्धात्मशोधनम् ॥१४९॥

यह गृहस्थ लोगोंकी चर्या कही, अब आगे साधन कहते हैं। आयुके अन्त समयमें शरीर आहार और समस्त प्रकारकी चेष्टाओंका परित्याग कर ध्यानकी शुद्धिसे जो आत्माको शुद्ध करना है उसे साधन कहते हैं ।। १४९।।

This, then, is the caryā—the rule of conduct—for householders. Now I shall speak of sādhana. At the end of one’s lifespan, when one renounces food, bodily sustenance, and all forms of activity, and purifies the soul through the clarity of meditation—this is known as sādhana, the path of final purification.149

श्लोक ( Shlok ) 150

त्रिष्वेतेषु न संस्पर्शो वधेनार्हद्विजन्मनाम् । इत्यात्मपक्षनिक्षिप्तदोषाणां स्यान्निराकृतिः ॥१५०॥

अरहन्तदेवको माननेवाले द्विजोंका पक्ष, चर्या और साधन इन तीनोंमें हिंसाके साथ स्पर्श भी नहीं होता, इस प्रकार अपने ऊपर ठहराये हुए दोषोंका निराकरण हो सकता है ।। १५०।।

In the pakṣa (right belief), caryā (right conduct), and sādhana (final purification) of the Dvijas who revere the Lord Arhat, there is not even the slightest touch of violence. Thus, any accusations of fault directed toward them stand fully refuted.150

श्लोक ( Shlok ) 151

चतुर्णामाश्रमाणां च शुद्धिः स्यादार्हते मते । चातुराश्रम्यमन्येषामविचारितसुन्दरम् ॥१५१॥

चारों आश्रमोंकी शुद्धता भी श्री अर्हन्तदेवके मतमें ही है। अन्य लोगोंने जो चार आश्रम माने हैं वे विचार किये बिना ही सुन्दर हैं अर्थात् जब तक उनका विचार नहीं किया गया है तभी तक सुन्दर हैं ।। १५१॥

The true purity of all four Āśramas is found only in the doctrine of the venerable Lord Arhat. The four Āśramas as accepted by others may appear noble — but only so long as they remain unexamined; for upon reflection, their merit does not endure.151

श्लोक 152 से 161

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 |

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131

श्लोक 132 से 141 द्विज की शुद्धि और अशुद्धि

क्षमा, शौच, संतोष, और निर्दोष आचरण से युक्त द्विज सर्वोत्तम हैं। मलिन आचार, हिंसा, और पापकर्म करने वाले ब्राह्मण नहीं, बल्कि कर्मचांडाल हैं। हिंसक धर्म को मानने वाले निर्दय, लुटेरे, और दंडनीय हैं। जैन लोग निर्मल आचार से शुक्लवर्ग में, जबकि मिथ्यादृष्टि पापियों के कृष्णवर्ग में गिने जाते हैं। द्विज की शुद्धि श्रुति, स्मृति, पुराण, सदाचार, मंत्र, और कामनाश से होती है। दया न्याय और हिंसा अन्याय है, जिससे शुद्धि-अशुद्धि का निर्णय होता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

 वर्णोत्तमानिमान् विद्मः क्षान्तिशौचपरायणान् । सन्तुष्टान् प्राप्तवैशिष्टयान क्लिष्टाचारभूषणान् ॥१३२॥

जो क्षमा और शौच गुणके धारण करनेमें सदा तत्पर हैं, संतुष्ट रहते हैं, जिन्हें विशेषता प्राप्त हुई है और निर्दोष आचरण ही जिनका आभूषण है ऐसे इन द्विजोंको सब वर्णोंमें उत्तम मानते हैं ।॥१३२॥

Those ever ready to embody the virtues of forgiveness and purity, content in their state, endowed with distinction, and adorned solely by faultless conduct — such Dvijas are esteemed as the highest among all castes.132

श्लोक ( Shlok ) 133

‘क्लिष्टाचाराः परे नैव बाह्मणा द्विजमानिनः । पापारम्भरता शश्वदाहत्य पशुघातिनः ॥ १३३॥

इनके सिवाय जो मलिन आचारके धारक हैं, अपनेको झूठमूठ द्विज मानते हैं, पापका आरम्भ करनेमें सदा तत्पर रहते हैं और हठपूर्वक पशुओंका घात करते हैं वे ब्राह्मण नहीं हो सकते ॥ १३३॥

Apart from these, those who bear impure conduct, falsely claim the title of Dvija, eagerly initiate sin, and stubbornly commit harm upon living beings — such ones can never be true Brāhmaṇas. 133

श्लोक ( Shlok ) 134

 सर्वमेधमयं धर्ममभ्युपेत्य पशुघ्नताम् । का नाम गतिरेषां स्यात् पापशास्त्रोपजीविनाम् ॥१३४।।

जो समस्त हिंसामय धर्म स्वीकार कर पशुओंका घात करते हैं ऐसे पापशास्त्रोंसे आजीविका करनेवाले इन ब्राह्मणोंकी न जाने कौन सी गति होगी ? ॥१३४॥

Those who embrace a faith steeped in violence and slay living beings, earning their livelihood through sinful scriptures—what fate, one wonders, awaits such Brāhmaṇas?134

श्लोक ( Shlok ) 135

चोदनालक्षणं धर्ममधर्म प्रतिजानते। ये तेभ्यः कर्मचाण्डालान् पश्यामो नापरान् भुवि ॥१३५॥
जो अधर्म स्वरूप वेदमें कहे हुए प्रेरणात्मक धर्मको धर्म मानते हैं मैं उनके सिवाय इस पृथिवीपर और किसीको कर्म चाण्डाल नहीं देखता हूं अर्थात् वेदमें कहे हुए धर्मको माननेवाले सबसे बढ़कर कर्म चाण्डाल हैं ।। १३५॥

Those who accept as dharma the injunctions of the Vedas that embody unrighteousness and provoke wrongdoing—apart from them, I see none else in this world as greater Karma-Chāṇḍālas; indeed, those who uphold such Vedic dharma are the foremost among the karmic outcasts.135

श्लोक ( Shlok ) 136

पार्थिवैर्दण्डनीयाश्च लुण्टाकाः पापपण्डिताः । तेऽमी धर्मजुषां बाह्या ये निघ्नन्त्यघृणाः  पशून् ॥१३६॥

जो निर्दय होकर पशुओंका घात करते हैं वे पापरूप कार्यों में पंडित हैं, लुटेरे हैं, और धर्मात्मा लोगोंसे बाह्य हैं; ऐसे पुरुष राजाओंके द्वारा दण्डनीय होते हैं ।। १३६ ।।

Those who mercilessly slay living beings are masters of sinful deeds, akin to marauders, and are alien to the righteous; such men are justly punishable by kings. 136

श्लोक ( Shlok ) 137

“पशुहत्यासमारम्भात् क्रव्यादेभ्योऽपि निष्कृपाः । यद्युच्छ्रिति “मुशन्त्येते हन्तैवं धार्मिका हताः ॥१३७।।

पशुओंकी हिंसा करनेके उद्योगसे जो राक्षसोंसे भी अधिक निर्दय हैं यदि ऐसे पुरुष ही उत्कृष्टताको प्राप्त होते हों तब तो दुःखके साथ कहना पड़ेगा कि बेचारे धर्मात्मा लोग व्यर्थ ही नष्ट हुए ॥१३७।।

If those who, by the enterprise of violence against living beings, are more ruthless than demons, are deemed to attain excellence, then alas, it must be lamented that the virtuous have perished in vain.137

श्लोक ( Shlok ) 138

मलिनाचरिता ह्यते ‘कृष्णवर्गे द्विजब्रुवाः । जैनास्तु निर्मलाचाराः ‘शुक्लवर्गे मता बुधैः ॥१३८॥

ये द्विज लोग मलिन आचारका पालन करते हैं और झूठमूठ ही अपनेको द्विज कहते हैं इसलिये विद्वान् लोग इन्हें कृष्णवर्ग अर्थात् पापियोंके समूहमें गर्भित करते हैं और जैन लोग निर्मल आचारका पालन करते हैं इसलिये इन्हें शुक्लवर्ग अर्थात् पुण्यवानोंके समूहमें शामिल करते हैं ।॥१३८॥

These Dvija who practice impure conduct and falsely claim the title of twice-born are, therefore, by the learned, classified among the Kṛṣṇavarga—the company of sinners. In contrast, the Jains, who uphold pure conduct, are included in the Śuklavarga—the assembly of the virtuous.138

श्लोक ( Shlok ) 139

 *श्रुतिस्मृति’ पुरावृत्त वृत्तमन्त्रक्रियाश्रिता । देवतालिङगकामान्तकृता शुद्धिर्द्विजन्मनाम् ॥ १३९।।
द्विज लोगोंकी शुद्धि श्रुति, स्मृति, पुराण, सदाचार, मन्त्र और क्रियाओंके आश्रित है तथा देवताओंके चिह्न धारण करने और कामका नाश करनेसे भी होती है ॥१३९॥

The purity of the Dvija depends upon the Śruti, Smṛti, Purāṇa, virtuous conduct, sacred mantras, and prescribed rites; it is also attained by bearing the marks of the deities and by the destruction of desire.139

श्लोक ( Shlok ) 140

 ये विशुद्धतरां वृत्तिं तत्कृतां समुपाश्रिताः । ते शुक्लवर्गे बोधव्याः शेषाः शुद्धेः बहिः कृता ॥१४०॥

जो श्रुत स्मृति आदिके द्वारा की हुई अत्यन्त विशुद्ध वृत्तिको धारण करते हैं उन्हें शुक्लवर्ग अर्थात पुण्यवानोंके समूहमें समझना चाहिये और जो इनसे शेष बचते हैं उन्हें शुद्धिसे बाहर समझना चाहिये अर्थात् वे महा अशुद्ध हैं ।॥१४०।।

Those who uphold the most pure conduct as prescribed by the Śruti, Smṛti, and other scriptures should be regarded as belonging to the Śuklavarga—the assembly of the virtuous. All others, who fall short of this standard, must be deemed outside purity and are truly profoundly impure. 140

श्लोक ( Shlok ) 141

तच्छुद्धयशुद्धी” बोधव्ये न्यायान्यायप्रवृत्तितः । न्यायो दयार्द्रवृत्तित्वमन्यायः प्राणिमारणम् ॥१४१।।

उनकी शुद्धि और अशुद्धि, न्याय और अन्यायरूप प्रवृत्तिसे जाननी चाहिये । दयासे कोमल परिणाम होना न्याय है और प्राणियोंका मारना अन्याय है ॥१४१॥

Their purity and impurity, righteousness and unrighteousness, must be discerned by their conduct. Compassion leading to gentle outcomes is justice; the taking of life, however, is injustice. 141

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

श्लोक 122 से 131 संस्कारजन्म और ब्राह्मण की परिभाषा

संस्कारमरण से भव्य मिथ्यादर्शन छोड़ता है और संस्कारजन्म से देवद्विज कहलाता है। वह युक्तिपूर्ण वचनों से अपने गुणों का उत्कर्ष प्रकट करता है। जिनेंद्र ही आदि ब्रह्मा हैं, जिनके उपदेश से शिष्य ब्राह्मण कहलाते हैं। मृगचर्म, जटा, या कामवश भ्रष्ट व्यक्ति ब्रह्मा नहीं हो सकता। जिनेंद्र के ज्ञान से उत्पन्न द्विज वर्णातीत और उत्कृष्ट हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

 शरीरमरणं स्वायुरन्ते देहविसर्जनम् । संस्कारमरणं प्राप्तव्रतस्यागः समुज्झनम् ॥१२२॥

अपनी आयुके अन्तमें शरीरका परित्याग करना शरीरमरण है तथा व्रती पुरुष-का पापोंका परित्याग करना संस्कारमरण है ।। १२२॥

The abandonment of the body at the end of one’s lifespan is known as bodily death; but the renunciation of sins by a vow-bound soul — that is called the death through sanctification, the saṁskāra-death.122

श्लोक ( Shlok ) 123

 यतोऽयं लब्धसंस्कारो विजहाति प्रगेतनम् । मिथ्यादर्शनपर्यायं ततस्तेन मृतो भवेत् ॥१२३।

इस प्रकार जिसे सब संस्कार प्राप्त हुए हैं ऐसा जीव मिथ्यादर्शनरूप पहले के पर्यायको छोड़ देता है इसलिये वह एक तरहसे मरा हुआ ही कहलाता है ॥ १२३॥

Thus, the soul who has undergone all sanctifying rites casts off its former state of false vision (mithyādarśana); hence, in a profound sense, such a being is deemed as one who has died — for the former existence has truly perished.123

श्लोक ( Shlok ) 124

तत्र संस्कारजन्मेदमपापोपहतं परेम् । जातं नो गुर्वनुज्ञानाद् तो देवद्विजा वयम् ॥१२४॥

उन दोनों जन्मोंमेंसे जो पापसे दूषित नहीं है ऐसा संस्कारसे उत्पन्न हुआ यह उत्कृष्ट जन्म गुरुकी आज्ञानुसार मुझे प्राप्त हुआ है इसलिये मैं देवद्विज या देवब्राह्मण कहलाता हूं ।। १२४।।

Of the two kinds of birth, it is the one born of sanctifying rites — untouched by sin — that is supreme. This noble birth, in accordance with the command of my preceptor, has been granted unto me; therefore, I am called a Deva-Dvija, a divine Brāhmaṇa.124

श्लोक ( Shlok ) 125

इत्यात्मनो गुणोत्कर्ष ख्यापयन्न्यायवर्त्मना। गृहमेधी भवेत् प्राप्य सद्गृहित्वमनुत्तरम् ॥१२५॥

इस प्रकार न्यायमार्गसे अपने आत्माके गुणोंका उत्कर्ष प्रकट करता हुआ वह पुरुष सर्वश्रेष्ठ सद्‌गृहित्व अवस्थाको पाकर सद्‌गृहस्थ होता है ।॥१२५॥

Thus, by the path of righteousness, revealing the excellence of his soul’s true qualities, such a man attains the highest state of noble householder — and is verily known as a sat-gṛhastha, a virtuous and worthy householder.125

श्लोक ( Shlok ) 126

भूयोऽपि संप्रवक्ष्यामि ब्राह्मणान् सत्क्रियोचितान् । जातिवादावलेपस्य” “निरासार्थमतः परम् ॥१२६॥

उत्तम क्रियाओंके करने योग्य ब्राह्मणोंसे उनके जातिवादका अहंकार दूर करनेके लिये इसकेआगे फिर भी कुछ कहता हूं ।। १२६।।

Now, for the sake of humbling the pride of those Brāhmaṇas who deem themselves fit for noble deeds yet cling to the arrogance of caste, I shall speak further still.126

श्लोक ( Shlok ) 127

ब्रह्मणोऽपत्यमित्येवं ब्राह्मणाः समुदाहृताः । ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् परमेष्ठी जिनोत्तमः ॥१२७॥

जो ब्रह्माकी संतान हैं, उन्हें ब्राह्मण कहते हैं और स्वयंभू, भगवान्, परमेष्ठी तथा जिनेन्द्रदेव ब्रह्मा कहलाते हैं। भावार्थ जो जिनेन्द्र भगवान् का उपदेश सुनकर उनकी शिष्य-परम्परामें प्रविष्ट हुए हैं वे ब्राह्मण कहलाते हैं ।॥ १२७।।

Those who are the progeny of Brahmā are called Brāhmaṇas; and the Self-born, the Lord, the Supreme Being, and the Jineśvara are all deemed Brahmā. The meaning is this: those who, having heard the teachings of the Jineśvara Lord, have entered into his lineage of disciples — they, indeed, are called Brāhmaṇas.127

श्लोक ( Shlok ) 128

स ह्यादिपरमब्रह्मा जिनेन्द्रो गुणबृंहणात् । परं ब्रह्म यदायत्तमामनन्ति मुनीश्वराः ॥१२८॥

श्रीजिनेन्द्रदेव ही आदि परम ब्रह्मा हैं क्योंकि वे ही गुणोंको बढ़ाने वाले हैं और उत्कृष्ट ब्रह्म अर्थात् ज्ञान भी उन्हीं के अधीन है ऐसा मुनियोंके ईश्वर मानते हैं ।॥ १२८॥

The illustrious Jineśvara alone is the primordial, supreme Brahmā, for He is the enhancer of virtues, and the highest Brahmā — that is, the ultimate knowledge — is subject solely to Him; thus do the sages revere Him as their Lord. 128

श्लोक ( Shlok ) 129

 नैणांजिनवरो ब्रह्मा जटाकूर्चादिलक्षणः । यः कामगर्दभो भूत्वा प्रच्युतो ब्रह्मवर्चसात् ॥१२९॥

जो मृगचर्म धारण करता है, जटा, डाढ़ी आदि चिह्नोंसे युक्त है तथा कामके वश गधा होकर जो ब्रह्मतेज अर्थात् ब्रह्मचर्यसे भ्रष्ट हुआ वह कभी ब्रह्मा नहीं हो सकता ॥ १२९॥

He who dons deer skin, bears the marks of matted hair and beard, yet, enslaved by desire, becomes a beast of burden and thus defiled in his Brahma-teja — his sacred vow of celibacy — can never truly be called Brahmā.129

श्लोक ( Shlok ) 130

 दिव्यमूर्ते जिनेन्द्रस्य ज्ञानगर्भादनाविलात् । समासादितजन्मानो द्विजन्मानस्ततो मताः ॥१३०॥

इसलिये जिन्होंने दिव्य मूर्तिके धारक श्री जिनेन्द्रदेवके निर्मल ज्ञानरूपी गर्भसे जन्म प्राप्त किया है वे ही द्विज कहलाते हैं ।॥१३०।।

Therefore, those born from the pure womb of divine knowledge embodied in the sacred form of Śrī Jineśvara — they alone are truly called Dvija, the twice-born.130

श्लोक ( Shlok ) 131

 “वर्णान्तः पातिनो नैते मन्तव्या द्विजसत्तमाः । व्रतमन्त्रादिसंस्कारसमारोपितगौरवाः ॥१३१॥

व्रत, मन्त्र तथा संस्कारोंसे जिन्हें गौरव प्राप्त हुआ है ऐसे इन उत्तम द्विजोंको वर्णोंके अन्तर्गत नहीं मानना चाहिये अर्थात् ये वर्णोत्तम हैं ।। १३१।।

Those who have attained honor through vows, mantras, and sacred rites should not be regarded merely within the confines of the traditional castes; rather, they transcend all classes, belonging to the highest echelon beyond varṇas.131

श्लोक 132 से 141

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111

श्लोक 112 से 121 देवब्राह्मण की शुद्धता

कोई मिथ्यादृष्टि यदि भव्य को उलाहना दे कि वह मनुष्य ही है, तो वह उत्तर देता है कि जिनेंद्र उसका पिता और ज्ञान उसका गर्भ है। सम्यग्दर्शन, ज्ञान, और चारित्र उसकी शक्तियां हैं। वह बिना योनि के उत्पन्न होकर देवब्राह्मण है। उसका यज्ञोपवीत और व्रत शास्त्रोक्त चिह्न हैं। मिथ्यादृष्टि केवल मलिन सूत्र धारण करते हैं। जीव का जन्म और मरण दो प्रकार का होता है: शरीरजन्म-मरण और संस्कारजन्म-मरण। भव्य को संस्कारजन्म से द्विजपना प्राप्त होता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

दीक्षां जैनीं प्रपन्नस्य जातः कोऽतिशयस्तव । यतोऽद्यापि मनुष्यस्त्वं पादचारी महीं स्पृशन् ॥११२॥

जैनी दीक्षा धारण करनेसे तुझे कौनसा अतिशय प्राप्त हो गया है? क्योंकि तू अब भी मनुष्य ही है और पृथिवी को स्पर्श करता हुआ पैरोंसे ही चलता है ।।११२।।

What extraordinary power hast thou gained by embracing the Jain monastic vow?For thou art still but a mortal, treading the earth with feet that touch the dust.112

श्लोक ( Shlok ) 113

इत्युपारूढसंरम्भमुपालब्धः स केनचित् । ददात्युत्तरमित्यस्मै वचोभिर्युक्तिपेशलैः ॥११३॥

इस प्रकार क्रोध धारणकर यदि कोई उलाहना दे तो उसके लिये युक्तिसे भरे हुए वचनोंसे इस प्रकार उत्तर दे ।॥११३॥

Should one, in a fit of anger, cast reproach upon thee,
then respond with words imbued with reason, thus.113

श्लोक ( Shlok ) 114

 श्रूयतां भो द्विजम्मन्य त्वयाऽस्मद्दिव्यसम्भवः । जिनो “जनयिताऽस्माकं ज्ञानं गर्भोऽतिनिर्मलः ॥११४।।

हे अपने आपको द्विज माननेवाले, तू मेरा दिव्य जन्म सुन, श्री जिनेन्द्रदेव ही मेरा पिता है और  ज्ञान ही अत्यन्त निर्मल गर्भ है ॥११४।।

O thou who deemest thyself twice-born, hearken unto the tale of my divine birth:The venerable Lord Jina is my father, and purest knowledge is the immaculate womb whence I sprang.114

श्लोक ( Shlok ) 115

‘तत्रार्हतीं त्रिधा भिन्नां शक्ति त्रैगुण्यसंश्रिताम् । स्वसात्कृत्य समुद्भूता वयं संस्कारजन्मना ॥११५॥

उस गर्भमें उपलब्धि, उपयोग और संस्कार इन तीन गुणोंके आश्रित रहनेवाली जो अरहन्तदेवसम्बन्धिनी सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक् चारित्र ये तीन भिन्न भिन्न शक्तियां हैं उन्हें अपने अधीन कर हम संस्काररूपी जन्मसे उत्पन्न हुए हैं ।।११५।।

Within that sacred womb dwell three divine powers,anchored in attainment, awareness, and refinement—the right faith, right knowledge, and right conduct, each distinct and sovereign,yet all made subject to our command.Thus are we born through the noble birth of inner refinement.115

श्लोक ( Shlok ) 116

अयोनिसम्भवास्तेन देवा एव न मानुषाः । वयं वयमिवान्येऽपि सन्ति चेद् ब्रूहि तद्विधान् ॥११६॥

हम लोग बिना योनिसे उत्पन्न हुए हैं इसलिये देव ही हैं मनुष्य नहीं हैं, हमारे समान जो और भी हैं उन्हें भी तू देवब्राह्मण कह ।। ११६।।

We are not born of the womb—thus are we divine, not mortal men.
And those who are as we are, regard them too as divine Brāhmaṇas.116

श्लोक ( Shlok ) 117

स्वायम्भुवान्मुखाज्जाताः ततो देवद्विजा वयम् । व्रतचिह्न च नः सूत्रं पवित्रं सूत्रदर्शितम् ॥११७॥

हम लोग स्वयंभू के मुखसे उत्पन्न हुए हैं इसलिये देवब्राह्मण हैं और हमारे व्रतोंका चिह्न शास्त्रोंमें कहा यह पवित्र सूत्र अर्थात् यज्ञोपवीत है ।।११७।।

We are born from the very mouth of the Self-born Creator; therefore, we are divine Brāhmaṇas. The sacred thread — this yajñopavīta — is declared in the scriptures as the emblem of our vows and disciplines.117

श्लोक ( Shlok ) 118

पापसूत्रानुगा यूथ न द्विजा सूत्रकण्ठकाः । सन्मार्गकण्टकास्तीक्ष्णाः केवलं मलदूषिताः ॥११८॥

आप लोग तो गलेमें सूत्र धारणकर समीचीन मार्गमें तीक्ष्ण कण्टक बनते हुए पापरूप सूत्रके अनुसार चलनेवाले हैं, केवल मलसे दूषित हैं, द्विज नहीं हैं ।।११८॥

Though you wear the sacred thread about your neck, you walk the path of unrighteousness, becoming sharp thorns upon the noble way. You follow the thread of sin, stained only with impurity — you are not Dvijas, not twice-born in truth.118

श्लोक ( Shlok ) 119

 शरीरजन्म संस्कारजन्म चेति द्विधा मतम् । जन्माङ्गिनां मृतिश्चैवं द्विधाम्नाता जिनागमे ॥११९॥

जीवोंका जन्म दो प्रकारका है एक तो शरीरजन्म और दूसरा संस्कार-जन्म । इसी प्रकार जैनशास्त्रोंमें जीवोंका मरण भी दो प्रकारका माना गया है ।। ११९।।

The birth of living beings is of two kinds — one is the birth of the body, and the other, the birth through sacred rites. In like manner, the Jain scriptures declare that death, too, is of two kinds.119

श्लोक ( Shlok ) 120

देहान्तरपरिप्राप्तिः पूर्वदेह्यरिक्षयात् । शरीरजन्म विज्ञेयं देहभाजां भवान्तरे ॥१२०॥

पहले शरीरका क्षय हो जानेसे दूसरी पर्याय में जो दूसरे शरीरकी प्राप्ति होती है उसे जीवोंका शरीरजन्म जानना चाहिये । ॥१२०॥

When the body perishes and the soul passes into another embodiment in a subsequent state of existence — this, verily, should be understood as the bodily birth of living beings.120

श्लोक ( Shlok ) 121

तथालब्धात्मलाभस्य पुनः संस्कारयोगतः । द्विजन्मतापरिप्राप्तिर्जन्म संस्कारजं स्मृतम् ॥१२१॥

इसी प्रकार संस्कारयोगसे जिसे पुनः आत्मलाभ प्राप्त हुआ है ऐसे पुरुष-को जो द्विजपनेकी प्राप्ति होना है वह संस्कारज अर्थात् संस्कारसे उत्पन्न हुआ जन्म कहलाता है ॥१२१॥

Likewise, when through the discipline of sacred rites one attains renewed self-realization, such a person is said to be reborn as a Dvija — a twice-born — for this is the birth brought forth through saṁskāra, the sanctifying rites.121

श्लोक 122 से 131

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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