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आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141

श्लोक 142 से 151 भगवान की महिमा और उपासना

भगवान मोक्षमार्ग के धाता, तीनों लोकों के स्वामी और गुणों के खजाने हैं। वे मित्र, गुरु और पितामह हैं, जिनका ध्यान मोक्ष देता है। योगी उनके अगम का चिंतन करते हैं। उनकी चमरें, सिंहासन, छत्र और अशोकवृक्ष उनकी महिमा दर्शाते हैं। ये संसार से मुक्ति दिलाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

 स्वं धातासि त्रिभुवनभर्ताद्यत्वे ” कैवल्यार्के स्फुटमुदितेऽस्मिन्दीप्रे।

तस्माद्देवं जननजरातङ्कारिं त्वां नन्नमो गुणनिधिमग्र्यं लोके ॥१४२॥

 हे भगवन् इस दैदीप्यमान केवलज्ञानरूपी सूर्य का उदय होने पर यह स्पष्ट प्रकट हो गया है कि आप ही धाता अर्थात् मोक्षमार्ग की सृष्टि करने वाले हैं और आप ही तीनों लोक के स्वामी हैं । इसके सिवाय आप जन्मजरारूपी रोगों का अंत करने वाले हैं, गुणों के खजाने हैं और लोक में सबसे श्रेष्ठ हैं इसलिए हे देव, आपको हम लोग बार-बार नमस्कार करते हैं ।।142।।

O Bhagavan! With the rise of the radiant sun of Your absolute knowledge (Keval Jnana), it has become evident that You are the true creator of the path to liberation and the supreme Lord of all three worlds. Moreover, You are the one who ends the afflictions of birth and old age, the treasure house of virtues, and the highest being in existence. Therefore, O Divine One, we bow to You again and again. ( 142)

श्लोक ( Shlok ) 143

त्वं मित्रं त्वमसि गुरुस्त्वमेव भर्ता त्वं स्रष्टा भुवनपितामहस्त्वमेव । त्वां ध्यायन्नमृतिसुखं प्रयाति जन्तुस्त्रायस्य त्रिजगदिदं त्वमद्य पातात् ॥१४३॥

हे नाथ, इस संसार में आप ही मित्र हैं, आप ही गुरु हैं, आप ही स्वामी हैं, आप ही सृष्टा हैं और आप ही जगत् के पितामह हैं । आपका ध्यान करने वाला जीव अवश्य ही मृत्युरहित सुख अर्थात् मोक्षसुख को प्राप्त होता है इसलिए हे भगवन्, आज आप इन तीनों लोकों को नष्ट होने से बचाइए―इन्हें ऐसा मार्ग बतलाइए जिससे ये जन्म-मरण के दुःखों से बच कर मोक्ष का अनंत सुख प्राप्त कर सकें ।।143।। 

O Lord! In this world, You alone are the true friend, the supreme teacher, the divine master, the creator of the path to liberation, and the eternal guardian of all beings. The one who meditates upon You surely attains deathless bliss—moksha. Therefore, O Bhagavan, today we implore You to protect the three worlds from destruction—show them the path by which they may escape the sufferings of birth and death and attain the infinite joy of liberation. ( 143)

श्लोक ( Shlok ) 144

परं पदं परमसुखोद्यास्पदं विवित्स वश्चिरमिह योगिनोऽक्षरम् । स्वयोदितं जिन परमागमाक्षरं विचिन्वते भवविलयाय सद्धियः ॥१४४॥

हे जिनेंद्र, परम सुख की प्राप्ति के स्थान तथा अविनाशी उत्कृष्ट पद (मोक्ष) को जानने की इच्छा करने वाले उत्तम बुद्धिमान् योगी संसार का नाश करने के लिए आपके द्वारा कहे हुए परमागम के अक्षरों का चिंतन करते हैं ।।144।।

O Jinedra! The wise and enlightened yogis, desiring to attain the supreme blissful state and the eternal, unparalleled abode of liberation, contemplate the sacred words of the supreme scriptures (Paramagama) revealed by You, as these words lead to the destruction of worldly existence. (144)

श्लोक ( Shlok ) 145

स्वयोदिते पथि जिन ये वितन्वतेः परां धृतिं प्रमदपरम्परायुजः । त एवं संसृतिलतिकां प्रतायिनी दहन्त्यलं स्मृतिदहनार्चिषा भृशम् ॥१४५॥

हे जिनराज, जो मनुष्य आपके द्वारा बतलाये हुए मार्ग में परम संतोष धारण करते हैं अथवा आनंद की परंपरा से युक्त होते हैं वे ही इस अतिशय विस्तृत संसाररूपी लता को आपके ध्यानरूपी अग्नि की ज्वाला से बिल्कुल जला पाते हैं ।।145।।

O Jinraj! Those who embrace supreme contentment in the path shown by You or remain immersed in the bliss of spiritual joy are the ones who can completely burn down the vast, ever-spreading vine of worldly existence with the blazing fire of meditation on You. ( 145)

श्लोक ( Shlok ) 146

वातोद्धूताः क्षीरपयोधेरिव वोचीरुत्प्रेक्ष्या मूश्चामरपङ्क्ती र्भवदीयाः । पीयूषांशोर्दी प्तिसमे तीरिव शुभ्रा मोमुच्यन्ते संसृत्तिभाजो भवबन्धात् ॥१४६॥

हे भगवन्, वायु से उठी हुई क्षीरसमुद्र की लहरों के समान अथवा चंद्रमा की किरणों के समूह के समान सुशोभित होने वाली आपकी इन सफेद चमरों की पंक्तियों को देखकर संसारी जीव अवश्य ही संसाररूपी बंधन से मुक्त हो जाते हैं ।।146।।

O Bhagavan! The sight of Your white chauri (fly-whisks), resplendent like the waves of the Ocean of Milk stirred by the wind or like the radiant beams of the moon, surely frees worldly beings from the bondage of samsara. (146)

श्लोक ( Shlok ) 147

 सेंहं पीठं स्वां द्युतिमिद्धामतिभानुं तन्वानं तद्भाति विभोस्ते पृथु तुङ्गम् । मेरोः शृङ्ग वा मणिनद्धं सुरसेव्य न्यक्कुर्वाणं लोकमशेषं स्वमहिम्ना ॥१४७॥

हे विभो सूर्य को भी तिरस्कृत करने वाली और अतिशय दैदीप्यमान अपनी कांति को चारों ओर फैलाता हुआ, अत्यंत ऊँचा, मणियों से जड़ा हुआ, देवों के द्वारा सेवनीय और अपनी महिमा से समस्त लोकों को नीचा करता हुआ यह आपका सिंहासन मेरु पर्वत के शिखर के समान शोभायमान हो रहा है ।।147।।

O Lord! Your throne, adorned with radiant jewels, rises high, spreading its resplendence in all directions, outshining even the sun. Revered by the gods, it humbles all the worlds with its grandeur and brilliance, resembling the majestic peak of Mount Meru. ( 147)

श्लोक ( Shlok ) 148

महितोदयस्य शिवमार्गदेशिनः सुरशिल्पि निर्मितमदोऽर्हतस्तव । प्रथते सिवातपनिवारणत्रयं शरदिन्दुबिम्बमिव कान्तिमतया ॥१४८॥

जिनका ऐश्वर्य अतिशय उत्कृष्ट है और जो मोक्षमार्ग का उपदेश देने वाले हैं ऐसे आप अरहंत देव का यह देवरूप कारीगरों के द्वारा बनाया गया छत्रत्रय अपनी कांति से शरद्ऋतु के चंद्रमंडल के समान सुशोभित हो रहा है ।।148।। 

O Arihant Deva! Your divine triple umbrella, crafted by celestial artisans, radiates brilliance like the autumn moon. It stands resplendent, reflecting the supreme magnificence of Your divine glory and signifying Your role as the enlightened guide on the path to liberation. ( 148)

श्लोक ( Shlok ) 149

वृक्षोऽशोको मरकतरुचिरस्कन्धो भाति श्रीमानयमतिरुचिराः शाखाः । बाहूकृत्य स्फुटमिव नटित्तं तन्वन्वातोद्धूतः कलरुतमधुकृन्मालः ॥१४९॥

 हे भगवन्, जिसका स्कंध मरकतमणियों से अतिशय दैदीप्यमान हो रहा है और जिस पर मधुर शब्द करते हुए भ्रमरों के समूह बैठे हैं ऐसा यह शोभायमान तथा वायु से हिलता हुआ आपका अशोकवृक्ष ऐसा सुशोभित हो रहा है मानो अपनी अत्यंत दैदीप्यमान शाखाओं को भुजा बनाकर उनके द्वारा स्पष्ट नृत्य ही कर रहा हो ।।149।।

O Bhagavan! Your radiant Ashoka tree, its trunk glowing with the brilliance of emerald gems and its branches adorned with swarms of bees humming melodiously, sways gracefully in the breeze. It appears as if, with its luminous branches acting as arms, it is joyfully performing a divine dance. ( 149)

श्लोक ( Shlok ) 150

 पुष्पाकीर्णी नृसुरमुनिवरैः कान्तो मन्दं मन्दं मृदुतरपवना धूतः । सच्छायोऽयं विहत नृशुगशोकोऽगो भाति श्रीमांस्त्वमिव हि जगतां श्रेयः ॥ १५०॥

अथवा अत्यंत सुकोमल वायु से धीरे-धीरे हिलता हुआ यह अशोकवृक्ष आपके ही समान सुशोभित हो रहा है क्योंकि जिस प्रकार आप देवों के द्वारा बरसाये हुए पुष्पों से आकीर्ण अर्थात् व्याप्त हैं उसी प्रकार यह अशोकवृक्ष भी पुष्पों से आकीर्ण है, जिस प्रकार मनुष्य देव और बड़े-बड़े मुनिराज आपको चाहते हैं―आपकी प्रशंसा करते हैं उसी प्रकार मनुष्य देव और बड़े-बड़े मुनिराज इस अशोकवृक्ष को भी चाहते हैं, जिस प्रकार पवनकुमार देव मंद-मंद वायु चलाकर आपकी सेवा करते हैं उसी प्रकार इस वृक्ष की भी सेवा करते हैं―यह मंद-मंद वायु से हिल रहा है, जिस प्रकार आप सच्छाय अर्थात् उत्तम कांति के धारक हैं उसी प्रकार यह वृक्ष भी सच्छाय अर्थात् छांहरी के धारक है―इसकी छाया बहुत ही उत्तम है, जिस प्रकार आप मनुष्य तथा देवों का शोक नष्ट करते हैं उसी प्रकार यह वृक्ष भी मनुष्य तथा देवों का शोक नष्ट करता है और जिस प्रकार आप तीनों लोकों के श्रेय अर्थात् कल्याणरूप हैं उसी प्रकार यह वृक्ष भी तीनों लोकों में श्रेय अर्थात् मंगल रूप है ।।150।।

Or, this Ashoka tree, gently swaying in the soft breeze, appears as resplendent as You, O Bhagavan! Just as You are covered with flowers showered by the gods, this tree too is adorned with blossoms. As humans, celestial beings, and great sages revere and praise You, they also cherish this sacred Ashoka tree. Just as the wind-god lovingly serves You by blowing a gentle breeze, he also serves this tree, causing it to sway gracefully. Like You, who possess supreme radiance, this tree too provides a most excellent shade. Just as You dispel the sorrows of humans and gods, so too does this Ashoka tree bring solace to them. And just as You are the source of supreme well-being for all three worlds, this tree too stands as a symbol of auspiciousness across the universe. ( 150)

श्लोक ( Shlok ) 151

व्याप्ताकाशां वृष्टि मकिकुलरुतोद्‌गीतां पौष्पीं देवास्त्वां प्रतिभुवनगुहस्याग्रात् । मुञ्चन्त्येते दुन्दुभिमधुररदै सार्द्ध प्रावृड्‌जीमूतान् स्तनितमुखरिताञ्जित्वा ॥१५१॥

हे भगवन्, ये देव लोग, वर्षाकाल के मेघों की गरजना के शब्दों को जीतने वाले दुंदुभि बाजों के मधुर शब्दों के साथ-साथ जिसने समस्त आकाश को व्याप्त कर लिया है और जो भ्रमरों की मधुर गुंजार से गाती हुई-सी जान पड़ती है ऐसी फूलों की वर्षा आपके सामने लोकरूपी घर के अग्रभाग से छोड़ रहे हैं ।।151।।

O Bhagavan, these celestial beings are showering flowers before You from the forefront of this world-house. Accompanied by the melodious sounds of celestial drums, which surpass even the roaring of monsoon clouds, this floral rain seems to fill the entire sky. The soft humming of bees hovering around makes it appear as if the flowers themselves are singing in Your praise. (151)

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131

श्लोक 132 से 141 भगवान के शरीर का वैभव

भगवान का शरीर सुंदर, सुगंधित, लक्षणयुक्त और दैदीप्यमान है। यह विकार-मल से मुक्त, वज्रमय संधियों वाला और अपार शक्ति का धारक है। यह सूर्य-सा तेजस्वी और स्वर्ग से रत्न-धारा लाता है। जन्म पर फूलों की वृष्टि और अभिषेक ने उनका माहात्म्य फैलाया। तपकल्याणक में देव उनकी सेवा करते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

 तब वपुरामिलत्सकलशोभासमुदयमस्तवस्त्रमपि रम्यम् । अतिरुचिरस्य रत्नमणिराशेरपवरणं किमिष्टमुरुदीप्तेः ॥१३२॥

 हे नाथ, जिसमें समस्त शोभाओं का समुदाय मिल रहा है ऐसा यह आपका शरीर वस्त्ररहित होने पर भी अत्यंत सुंदर है सो ठीक ही है क्योंकि विशाल कांति को धारण करने वाले अतिशय दैदीप्यमान रत्न मणियों की राशि को वस्त्र आदि से ढक देना क्या किसी को अच्छा लगता है ? अर्थात् नहीं लगता ।।132।।

O Lord! Your body, which embodies the essence of all beauty, remains supremely radiant and enchanting even without clothing. And rightly so—for who would wish to cover a collection of brilliantly shining, resplendent jewels with garments? ( 132)

श्लोक ( Shlok ) 133 – 134

 “स्विदिरहितं विहीनमलदोषं सुरभितरं सुलक्ष्मघटितं ते । क्षतजवियुक्तमस्ततिमिरौधं व्यपगतधातु वज्रघन संधि ॥१३३॥

समचतुरामप्रमितवीर्य प्रियहितवाग्निमेषपरिहीनम् । बपुरिदमच्छदिव्यमणिदीप्रं त्वमसि ततोऽधि देवपदभागी ॥ १३४॥

 हे भगवन् आपका यह शरीर पसीना से रहित है, मलरूपी दोषों से रहित है, अत्यंत सुगंधित है, उत्तम लक्षणों से सहित है, रक्तरहित है, अंधकार के समूह को नष्ट करने वाला है, धातुरहित है, वज्रमयी मजबूत संधियों से युक्त है, समचतुरस्र संस्थान वाला है, अपरिमित शक्ति का धारक है, प्रिय और हितकारी वचनों से सहित है, निमेषरहित है, और स्वच्छ दिव्य मणियों के समान दैदीप्यमान है इसलिए आप देवाधिदेव पद को प्राप्त हुए हैं ।।133-134।।

O Bhagavan! Your body is free from sweat, devoid of impurities, highly fragrant, adorned with auspicious marks, without blood, capable of dispelling all darkness, free from earthly elements, strengthened by diamond-like joints, perfectly symmetrical, endowed with infinite power, filled with words that are pleasing and beneficial, free from blinking, and shines like pure divine jewels. Therefore, You have attained the supreme position as the Lord of all gods. ( 133-134)

श्लोक ( Shlok ) 135

इदमतिमानुषं तव शरीरं सकलविकारमोहमदहीनम् । प्रकटयतीश ते भुवनलङ्घि प्रभुतम वैभवं कनककान्ति ॥१३५॥

 हे स्वामिन् समस्त विकार, मोह और मद से रहित तथा सुवर्ण के समान कांतिवाला आपका यह लोकोत्तर शरीर संसार को उल्लंघन करने वाली आपकी अद्वितीय प्रभुता के वैभव को प्रकट कर रहा है ।।135।। 

O Lord! Your transcendental body, radiant like pure gold and free from all impurities, delusion, and pride, clearly reveals the unparalleled majesty of Your divine supremacy, which enables one to transcend the worldly existence. ( 135)

श्लोक ( Shlok ) 136

स्पृशति नहि भत्रन्तमागश्च यः किमु दिनपमभिद्रवेत्तामसम् । वितिमिर” सभवान् अगत्साधने ज्वळदुरुमहसा प्रदीपायते ॥१३६॥

 हे अंधकार से रहित जिनेंद्र, पापों का समूह कभी आपको छूता भी नहीं है सो ठीक ही है क्योंकि क्या अंधकार का समूह भी कभी सूर्य के सम्मुख जा सकता है ? अर्थात् नहीं जा सकता । हे नाथ आप इस जगत्रूपी घर में अपने दैदीप्यमान विशाल तेज से प्रदीप के समान आचरण करते हैं ।।136।।

O Jinedra, free from all darkness! Sin can never touch You, and rightly so—for can a mass of darkness ever stand before the sun? Certainly not. O Lord! In this worldly existence, You shine like a radiant lamp, illuminating the path for all beings. ( 136)

श्लोक ( Shlok ) 137

रैधारा ते द्युसम बतारेऽपप्त न्नाकेशानां पदविमशेषां रुध्वा : स्वर्गादारात् कनकमयी वा सृष्टिं तन्वानासौ भुवनकुटीरस्यान्तः ॥१३७॥

हे भगवन् आपके स्वर्ग से अवतार लेने के समय (गर्भकल्याणक के समय) रत्नों की धारा समस्त आकाश को रोकती हुई स्वर्गलोक से शीघ्र ही इस जगत्रूपी कुटी के भीतर पड़ रही थी और वह ऐसी जान पड़ती थी मानो समस्त सृष्टि को सुवर्णमय ही कर रही हो ।।137।।

O Bhagavan! At the time of Your descent from heaven (during the Garbha Kalyanak), streams of precious jewels poured down from the celestial realms, filling the entire sky and swiftly entering this worldly abode. They appeared as if they were transforming the entire creation into pure gold. ( 137)

श्लोक ( Shlok ) 138

 रैधारैरावतकरदीर्घा रेजे रे जेतारं भजत जना इत्येवम् । मूर्तीभूता तव जिनलक्ष्‌मी र्लोके संबोधं वा सपदि समातन्वाना ॥१३८ ॥

हे जिनेंद्र, ऐरावत हाथी की सूंड़ के समान लंबायमान वह रत्नों की धारा ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो आपकी लक्ष्मी ही मूर्ति धारण कर लोक में शीघ्र ही ऐसा संबोध फैला रही हो कि अरे मनुष्यो, कर्मरूप शत्रुओं को जीतने वाले इन जिनेंद्र भगवान् की सेवा करो ।।138।।

O Jinedra! That flowing stream of jewels, gracefully extending like the trunk of the divine Airavata elephant, shone brilliantly. It seemed as if Your divine prosperity had taken a visible form, swiftly spreading a message across the world—”O humans! Serve Lord Jinedra, the conqueror of the enemies called karma.” ( 138)

श्लोक ( Shlok ) 139

त्वत्संभूतौ सुरकरमुक्ता व्योम्नि पौष्पी वृष्टिः सुरभितरा संरेजे+ मत्तालीनां कलरुतमातन्वाना नाकस्त्रीणां नयनततिर्वा यान्ती ॥१३९॥

हे भगवन् आपके जन्म के समय आकाश से देवों के हाथों से छोड़ी गयी अत्यंत सुगंधित और मदोन्मत्त भ्रमरों की मधुर गुंजार को चारों ओर फैलाती हुई जो फूलों की वृष्टि हुई थी वह ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो देवांगनाओं के नेत्रों की पंक्ति ही आ रही हो ।।139।।

O Bhagavan! At the time of Your birth, a shower of exquisitely fragrant flowers was released from the hands of celestial beings. Spreading the sweet humming of intoxicated bees in all directions, this divine floral rain appeared as if it were the very gaze of celestial maidens descending from the heavens. ( 139)

श्लोक ( Shlok ) 140

 मेरोः शृङ्गे समजनि दुग्धाम्मोधेः स्वच्छाम्भोभिः कनकघटैगम्भीरैः । माहात्म्यं ते जगवि वितन्वम्भावि स्वधौरे यैर्गुरुरभिषेकः पूतः ॥१४०॥

हे स्वामिन् इंद्रों ने मेरुपर्वत के शिखर पर क्षीरसागर के स्वच्छ जल से भरे हुए सुवर्णमय गंभीर (गहरे) घड़ों से जगत् में आपका माहात्म्य फैलाने वाला आपका बड़ा भारी पवित्र अभिषेक किया था ।।140।।

O Lord! The Indras performed Your grand and sacred consecration atop the peak of Mount Meru. Using deep golden vessels filled with the pure waters of the Ocean of Milk, they carried out this divine anointment, spreading Your glory throughout the world. ( 140)

श्लोक ( Shlok ) 141

 त्वां निष्क्रान्तौ मणिमययामारूढं वोढुं सज्जा वयमिति नैतच्चित्रम् । आनिर्वाणान्नि यतममी गीर्वाणाः किंकुर्वाणा ननु जिन कल्याणे ते ॥१४१॥

 हे जिन तपकल्याणक के समय मणिमयी पालकी पर आरूढ़ हुए आपको ले जाने के लिए हम लोग तत्पर हुए थे इसमें कुछ भी आश्चर्य नहीं है क्योंकि निर्वाण पर्यंत आपके सभी कल्याणकों में ये देव लोग किंकरों के समान उपस्थित रहते हैं ।।141।।

O Jina! During Your Tapa Kalyanak, we were eager to carry You, seated in a jewel-adorned palanquin. There is no wonder in this, for these celestial beings always remain present like humble servants during all of Your auspicious events, up until Nirvana. ( 141)

श्लोक 142 से 151

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

श्लोक 122 से 131 भगवान के गुणों की स्तुति

इंद्रों ने कहा कि भगवान सर्वज्ञ, अविनाशी और जगत् के हितकारी हैं। उनकी गुण-किरणें कर्म-कलंक हटाकर चमकती हैं। वे संसार-लता को शांत परिणाम से उखाड़ते हैं। चार कषायों और कामदेव को उन्होंने तप और चारित्र से जीता। उनका शरीर विकाररहित और शांतिसुख का प्रतीक है, जो तीनों लोकों के गुरु होने को दर्शाता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

 त्वमसि विश्वद्दगीश्वर विश्वसृट त्वमसि विश्वगुणाम्बुधिरक्षयः । त्वमसि देव जगद्धितशासनः स्तुतिमतोऽनुगृहाण जिनेश नः ॥१२२॥

हे ईश्वर, आप समस्त संसार के जानने वाले हैं, कर्मभूमिरूप संसार की रचना करने वाले हैं, समस्त गुणों के समुद्र हैं, अविनाशी हैं, और हे देव, आपका उपदेश जगत् के समस्त जीवों का हित करने वाला है, इसीलिए हे जिनेंद्र, आप हम सबकी स्तुति को स्वीकृत कीजिए ।।122।।

O Lord! You are the knower of the entire universe, the creator of the karmic world, an ocean of all virtues, and eternal. O Divine One! Your teachings bring welfare to all living beings in the world. Therefore, O Jinedra, please accept our humble praises. ( 122)

श्लोक ( Shlok ) 123

तव जिनार्क विभान्ति गुणांशवः सकलकर्मकलङ्कविनिःसृताः । घनवियोगविनिर्मलमूर्तयो दिनमणेरिव भासुरभानवः ॥१२३॥

 हे जिनेंद्ररूपी सूर्य, जिस प्रकार बादलों के हट जाने से अतिशय निर्मल सूर्य की दैदीप्यमान किरणें सुशोभित होती हैं उसी प्रकार समस्त कर्मरूपी कलंक के हट जाने से प्रकट हुई आपकी गुणरूपी किरणें अतिशय सुशोभित हो रही हैं ।।123।।

O Sun-like Jinedra! Just as the radiant rays of the pure sun shine brilliantly when the clouds disappear, in the same way, the rays of Your virtues, revealed after the removal of all karmic impurities, shine with supreme brilliance. ( 123)

श्लोक ( Shlok ) 124

गुणमणींस्त्वमनन्ततयान्वितान् जिन समुद्वहसेऽतिविनिर्मलान् । जलधिरात्म गभीर जलाश्रितानिव मणीनमलाननणुत्विषः ॥१२४॥

हे जिनेंद्र, जिस प्रकार समुद्र अपने गहरे जल में रहने वाले निर्मल और विशाल कांति के धारक मणियों को धारण करता है उसी प्रकार आप अतिशय निर्मल अनंतगुणरूपी मणियों को धारण कर रहे हैं ।।124।।

O Jinedra! Just as the ocean holds within its depths pure and radiant jewels of immense brilliance, in the same way, You embody countless supremely pure and infinite virtues. ( 124)

श्लोक ( Shlok ) 125

स्वमिनसंसृतिवल्लरिकामिमामतिततामुरुदुःखफलप्रदाम् । जननमृत्युजराकुसुमाचितां शमकरैर्भगवन्नुदपीपटः ॥ १२५॥

 हे स्वामिन्, जो अत्यंत विस्तृत है बड़े-बड़े दु:खरूपी फलों को देने वाली है, और जन्म-मृत्यु तथा बुढ़ापारूपी फूलों से व्याप्त है ऐसी इस संसाररूपी लता को हे भगवन्, आपने अपने शांत परिणामरूपी हाथों से उखाड़कर फेंक दिया है ।।125।।

O Lord! This worldly existence is like a vast creeping vine—one that bears the bitter fruits of immense suffering and is covered with the blossoms of birth, death, and old age. But, O Bhagavan, with the tranquil hand of Your pure state of being, You have uprooted and cast it away. ( 125)

श्लोक ( Shlok ) 126

जिनवरमोहमहापृतनेशान् प्रबलतरांश्चतुरस्तु कषायान्। निशिततपोमयतीव्र महांसि “प्रहतिभिराशुतरामजयस्त्वम् ॥ १२६॥

 हे जिनवर, आपने मोह की बड़ी भारी सेना के सेनापति तथा अतिशय शूर-वीर चार कषायों को तीव्र तपश्चरणरूपी पैनी और बड़ी तलवार के प्रहारों से बहुत शीघ्र जीत लिया है ।।126।।

O Supreme Jina! You have swiftly conquered the mighty generals of delusion—the immensely powerful four passions—using the sharp and formidable sword of intense ascetic practice. ( 126)

श्लोक ( Shlok ) 127

 मनसिजशत्रुमजय्यमलक्ष्यं विरतिमयी शितहेतिततिस्ते । समरभरे विनिपातयति स्म त्वमसि ततो भुवनैकगरिष्ठः ॥१२७॥

 हे भगवन्, जो किसी के द्वारा जीता न जा सके और जो दिखाई भी न पड़े ऐसे कामदेवरूपी शत्रु को आपके चारित्ररूपी तीक्ष्ण हथियारों के समूह ने मार गिराया है इसलिए तीनों लोकों में आप ही सबसे श्रेष्ठ गुरु हैं ।।127।।

O Bhagavan! The enemy in the form of desire, which cannot be conquered by anyone and remains invisible, has been vanquished by the sharp weapons of Your pure conduct. Therefore, in all three worlds, You alone are the supreme and most revered Guru. ( 127)

श्लोक ( Shlok ) 128

 जितमदनस्य तवेश महत्त्वं वपुरिदमेव हि शास्ति मनोज्ञम् । न विकृतिभाग्न कटाक्षनिरीक्षा परमविकारमनाभरणोद्घम् ॥१२८॥

 हे ईश्वर, जो न कभी विकारभाव को प्राप्त होता है, न किसी को कटाक्षों से देखता है, जो विकाररहित है और आभरणों के बिना ही सुशोभित रहता है ऐसा यह आपका सुंदर शरीर ही कामदेव को जीतने वाले आपके माहात्म्य को प्रकट कर रहा है ।।128।।

O Lord! Your beautiful body, which is never tainted by impurity, never glances at anyone with desire, remains free from all defects, and shines without the need for ornaments, itself reveals the greatness of Your victory over desire. (128)

श्लोक ( Shlok ) 129

प्रविकुरुते हृदि यस्य मनोजः स विकुरुते स्फुटरागपरागः ।  विकृतिरनङ्गजितस्तव नाभूद विभवभवान्भुवनैकगुरुस्तत् ॥१२९ll

 हे संसाररहित जिनेंद्र, कामदेव जिसके हृदय में प्रवेश करता है वह प्रकट हुए रागरूपी पराग से युक्त होकर अनेक प्रकार की विकारयुक्त चेष्टाएँ करने लगता है परंतु कामदेव को जीतने वाले आपके कुछ भी विकार नहीं पाया जाता है इसलिए आप तीनों लोकों के मुख्य गुरु हैं ।।129।। 

O Jinedra, free from worldly bondage! When desire enters someone’s heart, it gives rise to the pollen of attachment, leading to various impure actions. But in You, the conqueror of desire, no trace of impurity is ever found. Therefore, You are the supreme Guru of all three worlds. ( 129)

श्लोक ( Shlok ) 130

स किल विनृत्यति गायति वल्गत्यपलापति प्रहसत्यपि मूढः । मदनवसो जितमन्मथ ते तु प्रशमसुखं वपुरेव निराह ॥१३०॥

हे कामदेव को जीतने वाले जिनेंद्र, जो मूर्ख पुरुष कामदेव के वश हुआ करता है वह नाचता है, गाता है, इधर-उधर घूमता है, सत्य बात को छिपाता है और जोर-जोर से हँसता है परंतु आपका शरीर इन सब विकारों से रहित है इसलिए यह शरीर ही आपके शांतिसुख को प्रकट कर रहा है ।।130।।

O Jinedra, conqueror of desire! A foolish person under the sway of desire dances, sings, wanders aimlessly, hides the truth, and laughs excessively. But Your body remains free from all such impurities. Thus, Your very being reflects the bliss of absolute peace. ( 130)

श्लोक ( Shlok ) 131

विरहितमानमत्सर तवेदं वपुरपराग मस्तक लिपङ्कम् । तव भुवनेश्वरत्वमपरागं प्रकटयति स्फुटं निकृतिहीनम् ॥१३१॥

हे मान और मात्सर्यभाव से रहित भगवन् कर्मरूपी धूलि से रहित, कलहरूपी पंक को नष्ट करने वाला, रागरहित और छलरहित आपका वह शरीर आप तीनों लोकों के स्वामी हैं इस बात को स्पष्टरूप से प्रकट कर रहा है ।।131।।

O Bhagavan, free from pride and envy! Your body, untouched by the dust of karma, free from the mire of conflict, devoid of attachment and deception, clearly reveals that You are the supreme Lord of all three worlds. ( 131)

श्लोक 132 से 141

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111

श्लोक 122 से 131 भगवान के गुणों की स्तुति

इंद्रों ने कहा कि भगवान सर्वज्ञ, अविनाशी और जगत् के हितकारी हैं। उनकी गुण-किरणें कर्म-कलंक हटाकर चमकती हैं। वे संसार-लता को शांत परिणाम से उखाड़ते हैं। चार कषायों और कामदेव को उन्होंने तप और चारित्र से जीता। उनका शरीर विकाररहित और शांतिसुख का प्रतीक है, जो तीनों लोकों के गुरु होने को दर्शाता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

 ततो रत्नदीपैर्जिनाङ्गद्युतीनां प्रसर्पेण मन्दीकृतात्मप्रकाशैः । जिनार्क शची प्रार्चिचद्भक्ति निघ्ना न भक्ता हि युक्तं विदन्त्यप्ययुक्तम् ।।११२॥

तदनंतर भक्ति के वशीभूत हुई इंद्राणी ने जिनेंद्र भगवान् के शरीर की कांति के प्रसार से जिनका निजी प्रकाश मंद पड़ गया है ऐसे रत्नमय दीपकों से जिनेंद्ररूपी सूर्य की पूजा की थी सो ठीक ही है क्योंकि भक्त पुरुष योग्य अथवा अयोग्य कुछ भी नहीं समझते । भावार्थ―यह कार्य करना योग्य है अथवा अयोग्य, इस बात का विचार भक्ति के सामने नहीं रहता । यही कारण था कि इंद्राणी ने जिनेंद्ररूपी सूर्य की पूजा दीपकों-द्वारा की थी ।।112।।

After that, being overwhelmed by devotion, Indrani worshipped Lord Jinedra, who shone so brilliantly that even the radiant jewel lamps appeared dim in comparison. This was only natural because a devoted person does not differentiate between what is appropriate or inappropriate.

Meaning: When devotion takes over, the consideration of whether an act is appropriate or not does not remain. That is why Indrani worshipped the sun-like Jinedra using lamps. ( 112)

श्लोक ( Shlok ) 113

 ददौ धूपमिद्धं व पीयूषपिण्डं महास्थाल संस्थं ज्वलद्दीपदीपम् । सतारं शशाङ्क समाश्लिष्टराहुं जिनाङ्घ्यब्जयोर्वा समीपं प्रपन्नम्॥११३॥

 तदनंतर इंद्राणी ने धूप तथा जलते हुए दीपकों से दैदीप्यमान और बड़े भारी थाल में रखा हुआ, सुशोभित अमृत का पिंड भगवान् के लिए समर्पित किया, वह थाल में रखा हुआ धूप तथा दीपकों से सुशोभित अमृत का पिंड ऐसा जान पड़ता था मानो ताराओं से सहित और राहु से आलिंगित चंद्रमा ही जिनेंद्रभगवां के चरणकमलों के समीप आया हो ।।113।।

After that, Indrani offered a radiant and grand platter containing a beautifully adorned nectar-like offering to the Lord, along with incense and burning lamps. The nectar-like offering, adorned with incense and lamps on the platter, appeared as if the moon, surrounded by stars and embraced by Rahu, had come near the lotus feet of Lord Jinedra. ( 113)

श्लोक ( Shlok ) 114

 फलैरप्यनल्पैस्ततामोदहृद्यैर्ध्वनद्भृङ्गयूथैरुपासेव्यमानः । जिनं गातुकामैरिवातिप्रमोदात् फलायार्चयामास सुत्रामजाया ॥११४॥

तदनंतर जो चारों ओर फैली हुई सुगंधि से बहुत ही मनोहर थे और जो शब्द करते हुए भ्रमरों के समूहों से सेवनीय होने के कारण ऐसे जान पड़ते थे मानो भगवान का यश ही गा रहे हों ऐसे अनेक फलों के द्वारा इंद्राणी ने बड़े भारी हर्ष से भगवान् की पूजा की थी ।।114।।

After that, Indrani, filled with great joy, worshipped the Lord with various fruits that were extremely delightful due to the fragrance spreading all around. These fruits, being attended by humming swarms of bees, seemed as if they were singing the glories of the Lord. ( 114)

श्लोक ( Shlok ) 115

 इतीत्थं स्वभक्त्या सुरैरचितेऽर्हन् किमेभिस्तु कृत्यं कृतार्थस्य भर्तुः । विरागो न तुष्यत्यपि द्वेष्टि वासौ फलैश्च स्वभक्तानहो योयु जीति ॥११५॥

इसी प्रकार देवों ने भी भक्तिपूर्वक अर्हंत भगवान् की पूजा की थी परंतु कृतकृत्य भगवान् को इन सबसे क्या प्रयोजन था ? वे यद्यपि वीतराग थे न किसी से संतुष्ट होते थे और न किसी से द्वेष ही करते थे तथापि अपने भक्तों को इष्टफलों से युक्त कर ही देते थे यह एक आश्चर्य की बात थी ।।115।।

In the same way, the gods also worshipped the Arhant Bhagwan with great devotion. But what need did the accomplished Lord have for any of these offerings? Though He was completely detached, neither pleased by anyone nor harboring any dislike, yet He still bestowed desired fruits upon His devotees. This was indeed a wonder. ( 115)

श्लोक ( Shlok ) 116

 अथोच्चैः सुरेशा गिरामीशितारं जिनं स्तोतुकामाः प्रहृष्टान्तरङ्गाः । वश्वस्सून मालामिमां चित्रत्रयां समुच्चिक्षिपुर्भक्तिहस्तैरिति स्वैः ॥११६॥

अथानंतर―जिन्हें समस्त विद्याओं के स्वामी जिनेंद्रभगवां की स्तुति करने को इच्छा हुई ऐसे वे बड़े-बड़े इंद्र प्रसन्नचित्त होकर अपने भक्तिरूपी हाथों से चित्र-विचित्र वर्णोंवाली इस वचनरूपी पुष्पों की माला को अर्पित करने लगे-नीचे लिखे अनुसार भगवान् की स्तुति करने लगे ।।116।।

Thereafter, the great Indras, filled with joy and a desire to praise Lord Jinedra, the master of all knowledge, began offering a garland of words—adorned with various beautiful expressions—through their devotion-filled hands. They began to praise the Lord as described below. ( 116)

श्लोक ( Shlok ) 117

जिनमाथसंस्तवकृतौ भवतो बयमुद्यताः स्म गुणरत्ननिधेः । ‘विधियोऽपि मन्दवच्चसोऽपि ननु त्वयि भक्तिरेव फलतीष्टफलम् ॥११७॥

 कि हे जिननाथ, यह निश्चय है कि आपके विषय में की हुई भक्ति ही इष्ट फल देती है इसीलिए हम लोग बुद्धिहीन तथा मंदवचन होकर भी गुणरूपी रत्नों के खजाने स्वरूप आपकी स्तुति करने के लिए उद्यत हो रहे हैं ।।117।।

O Jinnath! It is certain that devotion toward You alone grants the desired fruits. Therefore, despite being lacking in wisdom and limited in speech, we still take the initiative to praise You, who are like a treasure of virtues and jewels. ( 117)

श्लोक ( Shlok ) 118

मतिशक्तिसारकृतवाग्विभवस्त्वयि भक्तिमेव वयमातनुमः । अमृताम्बुधैर्जलमलं न पुमान्निखिलं प्रपातुमिति किं न पिबेत् ॥११८॥

हे भगवन्, जिन्हें बुद्धि की सामर्थ्य से कुछ वचनों का वैभव प्राप्त हुआ है ऐसे हम लोग केवल आपकी भक्ति ही कर रहे हैं सो ठीक ही है क्योंकि जो पुरुष अमृत के समुद्र का संपूर्ण जल पीने के लिए समर्थ नहीं है वह क्या अपनी सामर्थ्य के अनुसार थोड़ा भी नहीं पीये ? अर्थात् अवश्य पीये ।।118।।

O Lord! We, who have attained some excellence in speech through the power of intellect, are solely engaged in Your devotion. And rightly so, for if a person is unable to drink the entire ocean of nectar, should he not at least drink as much as he can according to his capacity? Surely, he should. ( 118)

श्लोक ( Shlok ) 119

 स्व वयं जडाः क्व च गुणाग्बुनिधिस्तव देव पाररहितः परमः । इति जानतोऽपि जिन सम्प्रति “नस्त्वयि भक्तिरेव मुखरीकुरुते ॥११९॥

 हे देव, कहाँ तो जड़ बुद्धि हम लोग, और कहाँ आपका पापरहित बड़ा भारी गुणरूपी समुद्र । हे जिनेंद्र ! यद्यपि इस बात को हम लोग भी जानते हैं तथापि इस समय आपकी भक्ति ही हम लोगों को वाचालित कर रही है ।।119।।

O Lord! Where are we, with our dull intellect, and where is Your vast, sinless ocean of virtues? O Jinedra! Though we are aware of this, even then, at this moment, it is our devotion to You that compels us to speak. ( 119)

श्लोक ( Shlok ) 120

 गणभृद्भिरप्यगणिताननणूं स्तव सद्‌गुणाम्वयमभीष्टुमहे । किल चित्रमेतदथवा प्रभुतां तव संश्रितः किमिव नेशिशिषुः ॥१२०॥

 हे देव, यह आश्चर्य की बात है कि आपके जो बड़े-बड़े उत्तम गुण गणधरों के द्वारा भी नहीं गिने जा सके हैं उनकी हम स्तुति कर रहे हैं अथवा इसमें कुछ भी आश्चर्य नहीं है क्योंकि जो मनुष्य आपकी प्रभुता को प्राप्त हुआ है वह क्या करने के लिए समर्थ नहीं है ? अर्थात् सब कुछ करने में समर्थ है ।।120।।

O Lord! It is indeed astonishing that we are attempting to praise Your supreme virtues, which even the great Ganadharas could not fully enumerate. Or perhaps, there is nothing surprising in this—because one who has attained Your divine grace, is there anything he cannot accomplish? Indeed, he is capable of everything. ( 120)

श्लोक ( Shlok ) 121

तदियमीडिडिषन् विद‌धाति न स्त्वयि निरूढतरा जिननिश्चला । प्रसृत भक्तिरपारगुणोदया स्तुतिपथेऽद्य ततो वयमुद्यताः ॥१२१॥

 इसलिए हे जिनेंद्र, आपके विषय में उत्पन्न हुई अतिशय निगूढ़, निश्चल और अपरिमित गुणों का उदय करने वाली विशाल भक्ति ही हम लोगों को स्तुति करने के लिए इच्छुक कर रही है और इसीलिए हम लोग आज आपकी स्तुति करने के लिए उद्यत हुए हैं ।।121।।

Therefore, O Jinedra, it is the profound, unwavering, and immense devotion arising within us—one that reveals Your infinite and deeply hidden virtues—that inspires us to offer praise. For this reason, we have taken the initiative to glorify You today. (121)

श्लोक 122 से 131

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101

श्लोक 102 से 111 भगवान के चरणों की पूजा

भगवान वृषभदेव के चरणकमलों की नख-किरणें देवों के मस्तकों को स्पर्श करती थीं, मानो शेषाक्षत अर्पित कर रही हों। इंद्रों ने भक्ति से प्रणाम किया, उनके मस्तक चरण-प्रभा से पवित्र हुए। इंद्राणी ने अप्सराओं संग नमस्कार किया, नख-किरणें उसके स्तनों पर पड़ीं। इंद्र कल्पवृक्ष-से पूजा करते दिखे। इंद्रों और इंद्राणी ने गंध, पुष्प, धूप, अक्षत आदि से चरणों की पूजा की। इंद्राणी ने रत्न-चूर्ण से मंडल बनाया और जलधारा छोड़ी।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

 जिनस्याङ्घ्रिप‌द्मौ नखांशुप्रतानैः सुरानास्पृशन्तौ समेत्याधिमूर्धम् । स्त्रजाम्लानमूर्त्या स्वशेषां पवित्रां शिरस्यार्पिपेता मिवानुगृहीतुम् ॥१०२॥

 जिनेंद्र भगवान् के दोनों ही चरणकमल अपने नखों की किरणों के समूह से देवों के मस्तक पर आकर उन्हें स्पर्श कर रहे थे और उससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो कभी म्लान न होने वाली माला के बहाने से अनुग्रह करने के लिए उन देवों के मस्तकों पर शेषाक्षत ही अर्पण कर रहे हों ।।102।।

The lotus feet of Lord Jina, with the radiance of their toenail beams, gently touched the foreheads of the celestial beings. They appeared as if, under the guise of an unfading garland, they were bestowing divine grace upon the gods by directly offering themselves in blessing. ||102||

श्लोक ( Shlok ) 103

जिनेन्द्राङ्घ्रिभासा पवित्रीकृतं से स्वमूहुः सुरेन्द्राः प्रणम्यातिभक्त्या नखांशुप्रतानाम्बुलब्धाभिषेकं समुतङ्गमत्युत्तमं चोत्तमाङ्गम् ॥१०३॥

वे इंद्र लोग, अतिशय भक्तिपूर्वक प्रणाम करते समय जो जिनेंद्रभगवां के चरणों की प्रभा से पवित्र किये गये हैं तथा उन्हीं के नखों की किरणसमूहरूपी जल से जिन्हें अभिषेक प्राप्त हुआ है ऐसे अपने उन्नत और अत्यंत उत्तम मस्तकों को धारण कर रहे थे । भावार्थ―प्रणाम करते समय इंद्रों के मस्तक पर जो भगवान् के चरणों की प्रभा पड़ रही थी उससे वे उन्हें अतिशय पवित्र मानते थे, और जो नखों की कांति पड़ रही थी उससे उन्हें ऐसा समझते थे मानो उनका जल से अभिषेक ही किया गया हो इस प्रकार वे अपने उत्तमांग अर्थात् मस्तक को वास्तव में उत्तमांग अर्थात् उत्तम अंग मानकर ही धारण कर रहे थे ।।103।।

With utmost devotion, the Indras bowed before Lord Jina, their exalted and magnificent foreheads sanctified by the divine radiance of his feet. As the brilliance of his toenails cast its luminous beams upon them, they felt as if they were being anointed with sacred water. Thus, they regarded their foreheads—the most revered part of their bodies—as truly blessed and worthy, believing them to be purified by the very glow of the Lord’s feet. ||103||

श्लोक ( Shlok ) 104

नखांशू त्करव्याजमव्याजशोभं पुलोमात्मजा साप्सरा भक्तिनम्रा । स्तनोपान्तलग्नं समूहेंऽशुके तत्प्रहासायमानं लसन्मुक्तिलक्ष्म्याः ॥१०४॥

इंद्राणी भी जिस समय अप्सराओं के साथ भक्तिपूर्वक नमस्कार कर रही थी उस समय दैदीप्यमान मुक्तिरूपी लक्ष्मी के उत्तम हास्य के समान आचरण करने वाला और स्वभाव से ही सुंदर भगवान् के नखों की किरणों का समूह उसके स्तनों के समीप भाग में पड़ रहा था और उससे वह ऐसी जान पड़ती थी मानो सुंदर वस्त्र ही धारण कर रही हो ।।104।।

As Indrani, along with the celestial nymphs, bowed in devotion, the radiant beams from Lord Jina’s toenails—resembling the divine smile of the supreme goddess of liberation—fell upon her bosom. This luminous glow made her appear as if she were adorned with the most exquisite and resplendent garments. ||104||

श्लोक ( Shlok ) 105

 प्रणामक्षणे ते सुरेन्द्रा विरेजुः स्वदेवीसमेता ज्वलद्भूषणाङ्गाः । महाकल्पवृक्षाः समं कल्पवल्ली समित्येव भक्त्या जिनं सेवमानाः ॥ १० ५ ll

अपनी-अपनी देवियों से सहित तथा दैदीप्यमान आभूषणों से सुशोभित थे वे इंद्र प्रणाम करते ऐसे जान पड़ते थे मानो कल्पलताओं के साथ बड़े-बड़े कल्पवृक्ष ही भगवान् की सेवा कर रहे हों ।।105।।

Adorned with radiant ornaments and accompanied by their celestial consorts, the Indras, as they bowed in reverence, appeared like great Kalpavriksha trees, serving Lord Jina alongside their divine creepers. ||105||

श्लोक ( Shlok ) 106

अथोत्याय तुष्ट्या सुरेन्द्राः स्वहस्तैर्जिनस्या‌ङ्घ्रिपूजां प्रचक्रुः प्रतीताः । सगन्धैः समाल्यैः सधूपैः सदीपैः सदिव्याक्षतैः प्राज्यपीयूषपिण्डैः ॥१०६॥

अथानंतर इंद्रों ने बड़े संतोष के साथ खड़े होकर श्रद्धायुक्त हो अपने ही हाथों से गंध, पुष्पमाला, धूप, दीप, सुंदर अक्षत और उत्कृष्ट अमृत के पिंडों-द्वारा भगवान् के चरणकमलों की पूजा की ।।106।।

Thereafter, the Indras, standing with great satisfaction and deep reverence, worshipped the lotus feet of Lord Jina with their own hands, offering fragrant sandalwood, floral garlands, incense, lamps, sacred rice grains, and excellent nectar-filled offerings. ||106||

श्लोक ( Shlok ) 107

पुरोरङ्गवल्ल्या तते भूमिभागे सुरेन्द्रोपनीता बभौ सा सपर्या । शुचिद्रव्यसंपत्समस्तेव भर्तुः पदोपास्तिमिच्छुः श्रिता तच्छलेन ॥१०७॥

रंगावली से व्याप्त हुई भगवान् के आगे की भूमि पर इंद्रों के द्वारा लायी वह पूजा की सामग्री ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो उसके छल से संसार की समस्त द्रव्यरूपी संपदाएं भगवान् के चरणों की उपासना की इच्छा से ही वहाँ आयी हों ।।107।।

The offerings brought by the Indras, placed upon the land in front of Lord Jina—adorned with colorful Rangoli—shone with such brilliance that it seemed as if, through divine illusion, all the material wealth of the world had gathered there solely to worship the Lord’s sacred feet. ||107||

श्लोक ( Shlok ) 108

 सच्ची रत्नचूर्णेर्बंलि भर्तुरग्रे तता नोन्मयूख प्ररोहैर्विचित्राम् । मृदुस्निग्धचित्रे रनेकप्रकारैः सुरेन्द्रायुधानामिव श्लक्ष्णचूर्णै ॥१०८॥

इंद्राणी ने भगवान् के आगे कोमल चिकने और सूक्ष्म अनेक प्रकार के रत्नों के चूर्ण से मंडल बनाया था, वह मंडल ऊपर की ओर उठती हुई किरणों के अंकुरों से चित्र-विचित्र हो रहा था और ऐसा जान पड़ता था मानो इंद्रधनुष के कोमल चूर्ण से ही बना हो ।।108।।

In front of Lord Jina, Indrani created a delicate, smooth, and intricate mandala using the finely powdered dust of various precious gems. The mandala was adorned with sprouts of rising rays, forming exquisite patterns, and it appeared as if it were made from the soft dust of a celestial rainbow. ||108||

श्लोक ( Shlok ) 109

 ततो नीरधारां शुचि स्वानुकारां लसद्रत्नभृङ्गारनालस्त्रुताम् । निजां स्वान्तवृतिप्रसन्नामिवाच्छां जिनोपा‌ङ्घ्रि संपातयामास भक्त्या ॥१०९॥

 तदनंतर इंद्राणी ने भक्तिपूर्वक भगवान् के चरणों के समीप में दैदीप्यमान रत्नों के भृंगार की नाल से निकलती हुई पवित्र जलधारा छोड़ी । वह जलधारा इंद्राणी के समान ही पवित्र थी और उसी की मनोवृत्ति के समान प्रसन्न तथा स्वच्छ थी ।।109।।

Thereafter, with deep devotion, Indrani poured a sacred stream of pure water near the lotus feet of Lord Jina from a radiant gem-studded vessel. This stream was as pure as Indrani herself, as serene and clear as her own devoted heart. ||109||

श्लोक ( Shlok ) 110

 “स्वरुद्भूतगन्धैः सुगन्धीकृताशैर्भ्रमद्‌भूङ्गमालाकृतारावहृद्यै । जिनाङ्‌घ्री स्मरन्ती विभोः पादपीठं समानर्च भक्त्या तदा शक्रपत्नी ॥ ११०॥

उसी-समय इंद्राणी ने जिनेंद्रभगवां के चरणों का स्मरण करते हुए भक्तिपूर्वक जिसने समस्त दिशाएँ सुगंधित कर दी थीं, तथा जो फिरते हुए भ्रमरों की पंक्तियों-द्वारा किये हुए शब्दों से बहुत ही मनोहर जान पड़ती थी ऐसी स्वर्गलोक में उत्पन्न हुई सुगंध से भगवान् के पादपीठ (सिंहासन) की पूजा की थी ।।110।।

At that very moment, remembering the lotus feet of Lord Jina with deep devotion, Indrani worshipped his sacred throne with celestial fragrances. These divine scents, born in the heavens, filled all directions with their aroma and were made even more enchanting by the soft humming of swarming bees. ||110||

श्लोक ( Shlok ) 111

व्यधान्मौक्तिकोघैर्विंभोस्तण्डुलेज्यां स्वचित्तप्रसादैरिव स्वच्छभाभिः । तथाम्ला नमन्दारमालाशतैश्च प्रभोः पादपूजामकार्षीत् प्रहर्षात् ॥१११ll

 इसी प्रकार अपने चित्त की प्रसन्नता के समान स्वच्छ कांति को धारण करने वाले मोतियों के समूहों से भगवान् की अक्षतों से होने वाली पूजा की तथा कभी नहीं मुरझाने वाली कल्पवृक्ष के फूलों की सैकड़ों मालाओं से बड़े हर्ष के साथ भगवान् के चरणों की पूजा की ।।111।।

In the same manner, with great joy, Indrani worshipped Lord Jina using pristine pearls that shone as purely as the delight in her heart. She also adorned his sacred feet with hundreds of garlands made from the unfading flowers of the celestial Kalpavriksha tree. ||111||

श्लोक 112 से 121

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आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91

श्लोक 92 से 101 भगवान के दर्शन और पूजा

भगवान चार मुखों से शोभित, अनंतचतुष्टय के स्वामी थे। उनकी प्रभा सूर्य से स्पर्धा करती थी। इंद्र और इंद्राणी ने प्रणाम कर उनकी पूजा की।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92 – 98

अथापश्यदु च्चैर्ज्वंलत्पीठ मूर्ध्नि स्थितं देवदेवं चतुर्वक्त्र शोभम् । सुरेन्द्रेर्नरेन्द्रेमुनीन्द्रैश्च वन्द्य जगत्सृष्टिसंहारथोर्हेतुमाद्यम् ॥९२॥

शरच्चन्द्र बिम्ब प्रतिस्पर्धिं वक्त्रं शरज्जोत्स्नयेव स्वकान्त्या तिकान्तम् । नवोत्फुल्लनीलाब्जसंशोभि नेत्रं सरः साब्जनीलोत्पलं व्याहसन्तम् ॥९३॥

ज्वलद्भासुराङ्गं स्फुरद्भानुबिम्ब प्रतिद्वन्द्रि देहप्रभाब्धो निमग्नम् । समुतुङ्गकायं सुराराधनीयं महामेरुकल्पं सुचामीकराभम् ॥९४॥

 विशाकोरुवक्षःस्थलस्थात्मलक्ष्म्या जगद्भर्तुभूयं विनोक्त्या ब्रुवाणम् । निराहा र्यवेषं निरस्तोरुभूषं निरक्षावबोधं निरुद्धात्मरोधम् ॥९५॥

सहस्रांशुदीप्रप्रभा मध्यभाजं चलचामरौधैः सुरैर्वीज्यमानम् । ध्वनद्दुन्दुभिध्वाननिर्घोषरम्यं चलद्वीचिवेलं पयोब्धि यथैव ॥९६॥

 सुरोन्मुक्तपुष्पैस्ततप्रान्तदेशं महाशोकवृक्षाश्रितोतुङ्गमूर्तिम् । स्वकल्पद्रुमोद्यानमुक्तप्रसून स्ततान्तं सुरार्द्रि रुचा हेपयन्तम् ॥९७॥

प्रविस्तारिशुभ्रातपत्रत्रयेण स्फुरन्मौक्तिकेनाधृत द्युस्थितेन ।’ स्वमाह। त्म्यमैश्वर्य मुद्यद्यशश्च स्फुटीकर्तुमीशं तमीशानमाद्यम् ॥९८॥

अथानंतर―जो ऊँची और दैदीप्यमान पीठिका के ऊपर विराजमान थे, देवों के भी देव थे, चारों ओर दिखने वाले चार मुखों की शोभा से सहित थे, सुरेंद्र नरेंद्र और मुनींद्रों के द्वारा वंदनीय थे, जगत् की सृष्टि और संहार के मुख्य कारण थे । जिनका मुख शरद्ऋतु के चंद्रमा के साथ स्पर्धा कर रहा था, जो शरद्ऋतु की चाँदनी के समान अपनी कांति से अतिशय शोभायमान थे, जिनके नेत्र नवीन फूले हुए नीलकमलों के समान सुशोभित थे और उनके कारण जो सफेद तथा नीलकमलों से सहित सरोवर की हंसी करते हुए से जान पड़ते थे । जिनका शरीर अतिशय प्रकाशमान और दैदीप्यमान था, जो चमकते हुए सूर्यमंडल के साथ स्पर्धा करने वाली अपने शरीर की प्रभारूपी समुद्र में निमग्न हो रहे थे, जिनका शरीर अतिशय ऊँचा था, जो देवों के द्वारा आराधना करने योग्य थे, सुवर्ण-जैसी उज्ज्वल कांति के धारण करने वाले थे और इसीलिए जो महामेरु के समान जान पड़ते थे । जो अपने विशाल वक्षःस्थल पर स्थित रहने वाली अनंतचतुष्टयरूपी आत्मलक्ष्मी से शब्दों के बिना ही तीनों लोकों के स्वामित्व को प्रकट कर रहे थे, जो कवलाहार से रहित थे, जिन्होंने सब आभूषण दूर कर दिये थे, जो इंद्रिय ज्ञान से रहित थे, जिन्होंने ज्ञानावरण आदि कर्मों को नष्ट कर दिया था । जो सूर्य के समान दैदीप्यमान रहने वाली प्रभा के मध्य में विराजमान थे, देव लोग जिन पर अनेक चमरों के समूह ढुरा रहे थे, बजते हुए दुंदुभिबाजों के शब्दों से जो अतिशय मनोहर थे और इसीलिए जो शब्द करती हुई अनेक लहरों से युक्त समुद्र की वेला (तट) के समान जान पड़ते थे । जिनके समीप का प्रदेश देवों के द्वारा वर्षाये हुए फूलों से व्याप्त हो रहा था, जिनका ऊँचा शरीर बड़े भारी अशोकवृक्ष के आश्रित था―उसके नीचे स्थित था और इसीलिए जिसका समीप प्रदेश अपने कल्पवृक्षों के उपवनों-द्वारा छोड़े हुए फूलों से व्याप्त हो रहा है ऐसे सुमेरु पर्वत को अपनी कांति के द्वारा लज्जित कर रहे थे । और जो चमकते हुए मोतियों से सुशोभित आकाश में स्थित अपने विस्तृत तथा धवल छत्रत्रय से ऐसे जान पड़ते थे मानो अपना महान ऐश्वर्य और फैलते हुए उत्कृष्ट यश को ही प्रकट कर रहे हों ऐसे प्रथम तीर्थंकर भगवान् वृषभदेव के उस सौधर्मेंद्र ने दर्शन किये ।।92-98।।

Thereafter, Saudharma Indra beheld Lord Rishabhadeva, the first Tirthankara, who was seated upon a lofty and radiant throne. He was the God of gods, adorned with the splendor of four faces visible in all directions, and venerated by the lords of gods, kings, and sages alike. He was the prime cause of the creation and dissolution of the universe.

His face, competing with the autumn moon, shone with a serene radiance akin to the moonlight of the autumn season. His eyes, as enchanting as freshly bloomed blue lotuses, made his divine presence resemble a lake adorned with white and blue lotuses, as if smiling in celestial beauty. His body, exceedingly luminous and resplendent, seemed to immerse the brilliance of the sun within the vast ocean of his divine aura.

Towering in stature, he was worshipped by celestial beings and radiated the golden brilliance of pure gold, resembling the great Mount Meru. His broad chest bore the eternal glory of infinite virtues, silently proclaiming his sovereignty over the three worlds. Free from the need for food, devoid of all ornaments, detached from sensory pleasures, and liberated from all karmic bonds—he had destroyed the knowledge-obscuring and other karmas.

Seated amidst an effulgent glow akin to the radiance of the sun, he was fanned by celestial chowries. The echoes of divine drums resounded around him, making his presence as magnificent as the ocean waves crashing upon a vast shore. The space around him was filled with a rain of flowers showered by the gods. His towering form stood beneath a mighty Ashoka tree, causing the entire vicinity to be strewn with blossoms, resembling celestial groves of wish-fulfilling trees.

His presence outshone Mount Sumeru itself, and in the sky above him, three vast, pure white parasols adorned with glistening pearls symbolized his supreme majesty and ever-expanding divine glory. Thus, Saudharma Indra beheld the resplendent Lord Rishabhadeva, the first Tirthankara. ||92-98||

श्लोक ( Shlok ) 99

 प्रदृश्याथ दूरान्नतस्वोतमाङ्गाः सुरेन्द्राः प्रणेमुर्महीस्पृष्टजानु । किरीटाग्रभाजां स्त्रजां मालिकाभिर्जिनेन्द्राङ्घ्रियुग्मं स्फुटं प्रार्चयन्तः ॥९९॥

दर्शन कर दूर से ही जिन्होंने अपने मस्तक नम्रीभूत कर लिये हैं ऐसे इंद्रों ने जमीन पर घुटने टेककर उन्हें प्रणाम किया, प्रणाम करते समय वे इंद्र ऐसे जान पड़ते थे मानो अपने मुकुटों के अग्रभाग में लगी हुई मालाओं के समूह से जिनेंद्र भगवान् के दोनों चरणों की पूजा ही कर रहे हों ।।99।। 

Upon beholding Lord Jina from afar, the Indras, who had already bowed their heads in reverence, knelt on the ground and offered their salutations. As they prostrated, they appeared as if they were worshipping the sacred feet of Lord Jina with the garlands adorning the front of their jeweled crowns. ||99||

श्लोक ( Shlok ) 100

तदार्हत्प्रणामे समुत्फुल्लनेत्राः सुरेन्द्राः विरेजुः शुचिस्मेरवक्त्राः । समं वा सरोभिः सपद्‌मोत्पलैः स्वैः कुलक्ष्माधरेन्द्राः सुरान्द्रिं भजन्तः ॥१००॥

उन अरहंत भगवान् को प्रणाम करते समय जिनके नेत्र हर्ष से प्रफुल्लित हो गये और मुख सफेद मंद हास्य से युक्त हो रहे थे इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो जिनमें सफेद और नीलकमल खिले हुए हैं ऐसे अपने सरोवरों के साथ-साथ कुलाचल पर्वत सुमेरु पर्वत की ही सेवा कर रहे हों ।।100।।

As they bowed before the Arhat Bhagavan, their eyes blossomed with joy, and their faces radiated a gentle white smile. It appeared as if the sacred Mount Sumeru itself was being served by the mighty Kulachal mountains, along with lakes filled with blooming white and blue lotuses. ||100||

श्लोक ( Shlok ) 101

 शची चाप्सरोऽशेषदेवीसमेता जिनाङ्घ्रयोः प्रणामं चकारार्चयन्ती । स्ववक्त्रोरुपद्‌मैः स्वनेत्रोत्पलैश्च प्रसन्नेश्च भावप्रसूनैरन्‌नैः ॥१०१॥

 उसी समय अप्सराओं तथा समस्त देवियों से सहित इंद्राणी ने भी भगवान् के चरणों को प्रणाम किया था, प्रणाम करते समय वह इंद्राणी ऐसी जान पड़ती थी मानो अपने प्रफुल्लित हुए मुखरूपी कमलों से, नेत्ररूपी नीलकमलों से और विशुद्ध भावरूपी बहुत भारी पुष्पों से भगवान् की पूजा ही कर रही हो ।।101।।

At that very moment, Indrani, along with the celestial nymphs and all divine goddesses, also bowed in reverence at the feet of Bhagavan. As she prostrated, she appeared as if she were worshipping the Lord—not with mere flowers, but with her radiant lotus-like face, her blue-lotus-like eyes, and the pure, heartfelt devotion that bloomed like a magnificent floral offering. ||101||

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

श्लोक 82 से 91 समवसरण की संरचना

समवसरण नृत्यशालाओं, धूपघटों, वनों, ध्वजाओं और कल्पवृक्षों से युक्त थी। स्फटिक कोट और श्रीमंडप इसे अलंकृत करते थे। सौधर्मेंद्र ने इसमें प्रवेश किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

सालमाद्यमुच्चगोपुरोद्गमं संबिभर्ति भासुरं स्म हैमनम् । हैमनार्कसौम्यदीप्तिमुन्नतिं भर्तुरक्ष रैर्विनैव या प्रदर्शिका ॥८२॥

वह भूमि ऊँचे-ऊँचे गोपुरद्वारों से सहित दैदीप्यमान सुवर्णमय पहले कोट को धारण कर रही थी और उससे ऐसी जान पड़ती थी मानो भगवान् वृषभदेव की हेमंतऋतु के सूर्य के समान अतिशय सौम्य दीप्ति और उन्नति को अक्षरों के बिना ही दिखला रही हो ।।82।।

That land, adorned with a resplendent golden outer wall and towering gopura gates, appeared as if it were showcasing the exceedingly gentle radiance and grandeur of Lord Rishabhadeva—akin to the winter sun—without the need for written words. ||82||

श्लोक ( Shlok ) 83

शरद्धनसमश्रियौ नर्तकी तडिद्विलसिते नृतेः शालिके । दधाति रुचिरे स्म “योपासितुं जिनेन्द्रमिव भक्ति संभाविता ॥८३॥

वह समवसरणभूमि प्रत्येक महावीथी के दोनों ओर शरद᳭ऋतु के बादलों के समान स्वच्छ और नृत्य करने वाली देवांगनाओंरूपी बिजलियों से सुशोभित दो-दो मनोहर नृत्यशालाएँ धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो भक्तिपूर्वक जिनेंद्र भगवान् की उपासना करने के लिए ही उन्हें धारण कर रही हो ।।83।।

That Samavasarana land, on either side of each grand avenue, bore two enchanting dance halls, pristine like autumn clouds and adorned with dancing celestial maidens resembling lightning. It appeared as if it had embraced them solely for the devoted worship of Lord Jina. ||83||

श्लोक ( Shlok ) 84

घटीद्वन्द्वमुपातधूपकं बभार या द्विस्तनयुग्मसन्नि भम् । जिनस्य नृत्यै श्रुतदेवता स्वयं तथा स्थितेव त्रिजगच्छ्रिया समम् ॥८४॥

वह भूमि नाट्यशाला के आगे दो-दो धूपघट धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो जिनेंद्र भगवान की सेवा के लिए तीनों लोकों की लक्ष्मी के साथ-साथ सरस्वती देवी ही वहाँ बैठी हों और वे घट उन्ही के स्तनयुगल हो ।।84।।

That land bore two incense burners in front of each theater hall, appearing as if Goddess Saraswati herself, along with the wealth of all three worlds, were seated there in service of Lord Jina—while those incense burners resembled her twin bosoms. ||84||

श्लोक ( Shlok ) 85

रम्यं वनं भुङ्गसमूहसेवितं बभ्रे चतुः संख्यमुपातकान्तिकम् । “वासो विनीलं परिधाय तन्निभाद् वरेण्यमाराधयितुं स्थितेव या ॥८५॥

वह भूमि भ्रमरों के समूह से सेवित और उत्तम कांति को धारण करने वाले चार सुंदर वन भी धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो उन वनों के बहाने से नील वस्त्र पहनकर भगवान् की आराधना करने के लिए ही खड़ी हो ।।85।।

That land, served by swarms of bees and adorned with four magnificent forests of exceptional radiance, appeared as if it stood there draped in blue garments, solely to worship the Lord under the guise of these forests. ||85||

श्लोक ( Shlok ) 86

उपवनसरसीनां बालपद्‌मैर्द्युयुवतिमुखशोभामाहसन्ती । अधृत च वनवेदी रत्नदीप्रां युवतिरिव कटीस्थां मेखलां या ॥८६॥

जिस प्रकार कोई तरुण स्त्री अपने कटि भाग पर करधनी धारण करती है उसी प्रकार उपवन की सरोवरियों में फूले हुए छोटे-छोटे कमलों से स्वर्गरूपी स्त्री के मुख की शोभा की ओर हँसती हुई वह समवसरण भूमि रत्नों से दैदीप्यमान वनवेदिका को धारण कर रही थी ।।86।।

Just as a young woman adorns her waist with a jeweled girdle, similarly, that Samavasarana land, with its ponds in the groves blooming with small lotuses—smiling towards the beauty of the celestial maiden’s face—bore a radiant forest altar adorned with precious gems. ||86||

श्लोक ( Shlok ) 87

ध्वजाम्बरतताम्बरैः परिगता यका ध्वजनिवेश नैर्दशतयैः । जिनस्य महिमानमारचयितुं नभोङ्गणमिवामृ जत्यतिबभौ ॥८७॥

ध्वजाओं के वस्त्रों से आकाश को व्याप्त करने वाली दस प्रकार की ध्वजाओं से सहित वह भूमि ऐसी अच्छी सुशोभित हो रही थी मानो जिनेंद्र भगवान् की महिमा रचने के लिए आकाशरूपी आंगन को साफ ही कर रही हो ।।87।।

That land, adorned with ten types of flags whose fabrics spread across the sky, appeared so magnificently radiant as if it were cleansing the courtyard of the sky itself to compose the glory of Lord Jina. ||87||

श्लोक ( Shlok ) 88

 खमिव सत्तारं कुसुमाढ्य या वनमतिरम्यं सुरभूजानाम् । सह वनवेद्या परतः सालाद् व्यरुचदिवो‌ढ्वा सुकृतारामम् ॥८८॥

ध्वजाओं की भूमि के बाद द्वितीयकोट के चारों ओर वनवेदिका सहित कल्पवृक्ष का अत्यंत मनोहर वन था, वह फलों से सहित था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो ताराओं से सहित आकाश ही हो । इस प्रकार पुण्य के बगीचे के समान उस वन को धारण कर वह समवसरणभूमि बहुत ही सुशोभित हो रही थी ।।88।। 

Beyond the land of flags, around the second enclosure, was an exceedingly enchanting forest of Kalpavriksha trees along with a sacred forest altar. Laden with fruits, it appeared as if it were the star-studded sky itself. Bearing this forest, resembling a garden of merit, the Samavasarana land shone with exceptional splendor. ||88||

श्लोक ( Shlok ) 89

 अधृत च यस्मात्परतो दीप्रं स्फुरदुरुरत्नं भवनाभोगम् । मणिमयदेहान्नव च स्तूपान् भुवनविजित्यायिव वद्धेच्छा ॥८९॥

 उस वन के आगे वह भूमि, जिसमें अनेक प्रकार के चमकते हुए बड़े-बड़े रत्न लगे हुए हैं ऐसे दैदीप्यमान मकानों को तथा मणियों से बने हुए नौ-नौ स्तूपों को धारण कर रही थी और उससे वह ऐसी जान पड़ती थी मानो जगत् को जीतने के लिए ही उसने इच्छा की हो ।।89।।

Beyond that forest, the land bore radiant mansions adorned with various kinds of shining, magnificent gems, as well as nine jeweled stupas crafted from precious stones. Because of this, it appeared as if it had resolved to conquer the entire universe. ||89||

श्लोक ( Shlok ) 90

 स्फटिक्रमयं या रुचिरं सालं प्रवितनमूर्तिः खमणिसुभित्तीः । “उपरितलं च त्रिजगद्‌ग्राहि व्यधृत परार्ध्य सदनं लक्ष्म्याः ॥९०॥

उसके आगे वह भूमि स्फटिक मणि के बने हुए सुंदर कोट को, अतिशय विस्तार वाली आकाश स्फटिकमणि की बनी हुई दीवालों को और उन दीवालों के ऊपर बने हुए, तथा तीनों लोकों के लिए अवकाश देने वाले अतिशय श्रेष्ठ श्रीमंडप को धारण कर रही थी । ऐसी समवसरण सभा के भीतर इंद्र ने प्रवेश किया था ।।90।।

Beyond that, the land bore a beautiful enclosure made of crystal gems, immensely vast walls crafted from celestial crystal, and above those walls, an exceedingly magnificent Shri Mandapa, spacious enough to accommodate all three worlds. It was into this grand Samavasarana assembly that Indra entered. ||90||

श्लोक ( Shlok ) 91

समं देववयै परार्ध्यो रुशोभां प्रपश्यंस्तथैनां महीं विस्मिताक्षः । प्रविष्टो महेन्द्रः प्रणष्टप्रमोहं जिनं द्रष्टुकामो महत्या विभूत्या ॥९१॥

इस प्रकार अतिशय उत्कृष्ट शोभा को धारण करने वाली उस समवसरण भूमि को देखकर जिसके नेत्र विस्मय को प्राप्त हुए हैं ऐसा वह सौधर्म स्वर्ग का इंद्र मोहनीय कर्म को नष्ट करने वाले जिनेंद्रभगवां के दर्शनों की इच्छा से बड़ी भारी विभूतिपूर्वक उत्तम-उत्तम देवों के साथ-साथ भीतर प्रविष्ट हुआ ।।91।।

Beholding the Samavasarana land adorned with extraordinary splendor, the eyes of Saudharma Indra were filled with wonder. With a deep desire to witness Lord Jina, the destroyer of deluding karma, he entered within with great majesty, accompanied by the most exalted celestial beings. ||91||

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81