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आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261

श्लोक 262 से 271 स्तूप और तीसरा कोट

महावीथियों में नौ-नौ स्तूप थे। ये मेरु-से ऊँचे थे। सिद्ध प्रतिमाएँ चित्रित थीं। छत्र और पताकाएँ थीं। भव्य लोग पूजा करते थे। तीसरा स्फटिक कोट आकाश-सा था। यह भव्य जीव-सा विशुद्ध था।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 262 to 271

श्लोक ( Shlok ) 262

केचिद् गानेषु वादित्रवादने केचिदुद्यताः । संगीतनृत्यगोष्ठीभिर्विभुमाराधयन्नमी ॥२६२॥

उन देवों में कितने ही देव तो गाने में उद्यत थे और कितने ही बाजा बजाने में तत्पर थे इस प्रकार वे देव संगीत और नृत्य आदि की गोष्ठियों-द्वारा भगवान की आराधना कर रहे थे ।।262।।

Among those celestial beings, some were engrossed in singing, while others were eagerly playing musical instruments. In this way, they worshiped the Lord through gatherings of music and dance performances, offering their devotion with melodies and rhythmic expressions. ॥262॥

श्लोक ( Shlok ) 263

वीथीनां मध्यभागेऽत्र स्तूपा भव समुद्ययुः । पद्मरागमयोतुङ्गवपुषः खाग्रलङ्घिनः ॥२६३॥

महावीथियों के मध्यभाग में नौ-नौ स्तूप खड़े हुए थे, जो कि पद्मरागमणियों के बने हुए बहुत ऊँचे थे और अपने अग्रभाग से आकाश का उल्लंघन कर रहे थे ।।263।।

In the central part of the grand avenues, nine-nine stupas stood tall, crafted from Padmaraga gems. These stupas were immensely high, their towering peaks appearing to pierce through the sky. ॥263॥

श्लोक ( Shlok ) 264

जनानुरागास्ताद्रुप्यमापन्ना इव ते बभुः । सिद्धार्हंप्रतिविम्बोघैरभितश्चित्रमूर्तयः ॥२६४॥

 सिद्ध और अर्हंत भगवान् की प्रतिमाओं के समूह से वे स्तूप चारों ओर से चित्र-विचित्र हो रहे थे और ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो मनुष्यों का अनुराग ही स्तूपों के आकार को प्राप्त हो गया हो ।।264।।

The stupas were adorned all around with numerous idols of Siddhas and Arhant Bhagwans, making them exquisitely picturesque. They appeared so enchanting as if human devotion itself had taken the form of these stupas. ॥264॥

श्लोक ( Shlok ) 265

स्वोन्नत्या गगनाभोगं रुन्धानाः स्म विभान्त्यमी । स्तुपा विद्याधराराध्याः प्राप्तेज्या मेरवो यथा ॥ २६५॥

वे स्तूप ठीक मेरु पर्वत के समान सुशोभित हो रहे थे क्योंकि जिस प्रकार मेरु पर्वत अपनी ऊँचाई से आकाश को घेरे हुए है उसी प्रकार वे स्तूप भी अपनी ऊँचाई से आकाश को घेरे हुए थे, जिस प्रकार मेरु पर्वत विद्याधरों के द्वारा आराधना करने योग्य है उसी प्रकार वे स्तूप भी विद्याधरों के द्वारा आराधना करने योग्य थे और जिस प्रकार सुमेरु पर्वत पूजा को प्राप्त है उसी प्रकार वे स्तूप भी पूजा को प्राप्त थे ।।265।।

The stupas were resplendent, just like Mount Meru, because just as Meru Mountain envelops the sky with its height, these stupas also touched the sky with their towering presence. Just as Meru is revered by Vidyadharas, these stupas were also worthy of their worship. And just as Sumeru Mountain is an object of veneration, these stupas too were adorned with devotional offerings. ॥265॥

श्लोक ( Shlok ) 266

 स्तूपाः समुच्छिता रेजुराराध्याः सिद्धचारणैः । ताद्रप्यमिव विभ्राणा नवकेवललब्धयः ॥२६६॥

सिद्ध तथा चारण मुनियों के द्वारा आराधना करने योग्य वे अतिशय ऊँचे स्तूप ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो स्तूपों का आकार धारण करती हुई भगवान् की नौ केवललब्धियाँ ही हों ।।266।। 

The exceedingly tall stupas, which were worthy of veneration by Siddhas and Charana Munis, appeared so magnificent as if they were the nine supreme attainments (Keval Labdhis) of the Lord manifesting in the form of stupas. ॥266॥

श्लोक ( Shlok ) 267

स्तूपानामन्तरेष्वेषां रत्न तोरणमालिकाः । बभुरिन्द्र धनुर्मय्य इव चित्रितखाङ्गणाः ॥२६७॥

उन स्तूपों के बीच में आकाशरूपी आंगन को चित्र-विचित्र करने वाले रत्नों के अनेक बंदनवार बँधे हुए थे जो कि ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो इंद्रधनुष के ही बँधे हुए हों ।।267।।

Between those stupas, numerous bejewelled festoons were tied, adorning the sky-like courtyard with intricate patterns. They appeared so magnificent as if rainbows themselves had been fastened in the air. ॥267॥

श्लोक ( Shlok ) 268

संच्छत्राः सपताकाश्च सर्वमङ्गलसंभृताः। राजान इव रेजुस्ते स्तूपाः कृतजनोत्सवाः ॥२६८॥

उन स्तूपों पर छत्र लगे हुए थे, पताकाएँ फहरा रही थीं, मंगलद्रव्य रखे हुए थे और इन सब कारणों से वे लोगों को बहुत ही आनंद उत्पन्न कर रहे थे इसलिए ठीक राजाओं के समान सुशोभित हो रहे थे क्योंकि राजा लोग भी छत्र, पताका और सब प्रकार के मंगलों से सहित होते हैं तथा लोगों को आनंद उत्पन्न करते रहते हैं ।।268।।

Those stupas were adorned with royal umbrellas, fluttering banners, and auspicious offerings, bringing immense joy to all who beheld them. Because of these embellishments, they radiated majesty, much like kings, who are also accompanied by umbrellas, banners, and all kinds of auspicious symbols while spreading delight among their people. ॥268॥

श्लोक ( Shlok ) 269

तत्राभिषिच्य जैनेन्द्रीरर्चाः कीर्त्तितंपूजिताः । ततः प्रदक्षिणीकृत्य भव्या मुदमयासिषुः ॥२६९॥

 उन स्तूपों पर जो जिनेंद्र भगवान् की प्रतिमाएँ विराजमान थीं भव्य लोग उनका अभिषेक कर उनकी स्तुति और पूजा करते थे तथा प्रदक्षिणा देकर बहुत ही हर्ष को प्राप्त होते थे ।।269।।

On those stupas, the divine idols of Lord Jina were enshrined. Devout souls performed their sacred ablution, sang hymns of praise, and offered worship with great reverence. They also circumambulated the stupas, feeling an immense sense of joy and spiritual bliss. ॥269॥

श्लोक ( Shlok ) 270

स्तूपहर्म्यावलीरुद्धां भुवमुल्लङ्घ्य तां ततः । नमः स्फटिकसालोऽभूज्जातं खमिव तन्मयम् ॥२७०॥

उन स्तूपों में और मकानों की पंक्तियों से घिरी हुई पृथ्वी को उल्लंघन कर उसके कुछ आगे आकाश के समान स्वच्छ स्फटिकमणि का बना हुआ कोट था जो कि ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो आकाश ही उस कोटरूप हो गया हो ।।270।। 

Among those stupas and the rows of buildings, rising above the earth, there stood a fortification made of crystal-clear sphatik (quartz) gemstones. It extended even further beyond, appearing as vast and pure as the sky itself. This fort was so radiant and transparent that it seemed as if the sky itself had taken the form of a fortress. ॥270॥

श्लोक ( Shlok ) 271

विशुद्धपरिणामत्वाञ्जिनपर्यन्तसेवनात् । भव्यात्मेव बभौ सालस्तुङ्गसद्वृत्ततान्वितः ॥२७१॥

अथवा विशुद्ध परिणाम (परिणमन) होने से और जिनेंद्र भगवान् के समीप ही सेवा करने से वह कोट भव्यजीव के समान सुशोभित हो रहा था क्योंकि भव्यजीव भी विशुद्ध परिणामों (भावों) का धारक होता है और जिनेंद्र भगवान् के समीप रहकर ही उनकी सेवा करता है । इसके सिवाय वह कोट भव्य जीव के समान ही तुंग अर्थात ऊंचा (पक्ष में श्रेष्ठ) और सद्वृत्त अर्थात् सुगोल (पक्ष में सदाचारी) था ।।271।। 

Or, due to its pure nature and its proximity to the Jinendra Bhagwan, that fortress shone resplendently like a Bhavya Jiva (a spiritually elevated being). Just as a Bhavya Jiva possesses pure thoughts and devotion, constantly engaged in serving the Lord, the fortress too embodied purity and divine service.

Moreover, similar to a Bhavya Jiva, the fortress was lofty (exalted in its qualities) and perfectly rounded (symbolizing righteousness and moral integrity). ॥271॥

श्लोक 272 से 281

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 |

श्लोक 242 से 251 कल्पवृक्ष वन

दूसरे कोट में नाट्यशालाएँ और धूपघट थे। कल्पवृक्ष वन रत्नों से दैदीप्यमान था। ये राजाओं-से ऊँचे और फलयुक्त थे। ये देवकुरु-से लगते थे। फल आभूषण-से थे। देव वहाँ क्रीड़ा करते थे। सिद्धार्थ वृक्ष सूर्य-से थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 242 to 251

श्लोक ( Shlok ) 242

 शेषो विधिरशेषोऽपि सालेनाद्येन वर्णितः । पौनरुक्त्य भयान्ना तस्तत्प्रपञ्चो निदर्शितः ॥२४२॥

उस कोट की और सब विधि पहले कोट के वर्णन के साथ ही कही जा चुकी है, पुनरुक्ति दोष के कारण यहाँ फिर से उसका विस्तार के साथ वर्णन नहीं किया जा रहा है ।।242।।

The features of this fortification have already been described along with the first fort, and to avoid redundancy, they are not elaborated here again. ॥242॥ 

श्लोक ( Shlok ) 243

अत्रापि पूर्ववद्वेद्यं द्वितयं नाट्य शालयोः । तद्व द् धूपघटी द्वन्द्वं महावीथ्युभयान्तयोः ॥२४३॥

पहले के समान यहाँ भी प्रत्येक महावीथी के दोनों ओर दो नाट्यशालाएँ थीं और दो धूपघट रखे हुए थे ।।243।।

Just like before, on both sides of each main avenue, there were two theaters and two incense burners placed. ॥243॥

श्लोक ( Shlok ) 244

ततो वीथ्यन्तरेष्वस्यां कक्ष्या यां कस्पभूरुहाम्। नानारत्न प्रभो त्सर्पैर्वनमासीत् प्रभास्वरम् ॥२४४॥

इस कक्षा में विशेषता इतनी है कि धूपघटों के बाद गलियों के बीच के अंतराल में कल्पवृक्षों का वन था, जो कि अनेक प्रकार के रत्नों की कांति के फैलने से दैदीप्यमान हो रहा था ।।244।।

The special feature of this enclosure was that, beyond the incense burners, in the intervening spaces between the lanes, there was a forest of Kalpavriksha (wish-fulfilling trees), which was radiant due to the spread of the brilliance of various kinds of gems. ॥244॥

श्लोक ( Shlok ) 245

कल्पद्रुमाः समुतुङ्गाः सच्छायाः फलशालिनः । नानास्रग्वस्त्रभूषाढ्या राजायन्ते स्म संपदा ॥२४५॥

उस वन के वे कल्पवृक्ष बहुत ही ऊँचे थे, उत्तम छाया वाले थे, फलों से सुशोभित थे और अनेक प्रकार की माला, वस्त्र तथा आभूषणों से सहित थे इसलिए अपनी शोभा से राजाओं के समान जान पड़ते थे क्योंकि राजा भी बहुत ऊँचे अर्थात् अतिशय श्रेष्ठ अथवा उदार होते हैं, उत्तम छाया अर्थात् कांति से युक्त होते हैं, अनेक प्रकार की वस्तुओं की प्राप्तिरूपी फलों से सुशोभित होते हैं और तरह-तरह की माला, वस्त्र तथा आभूषणों से युक्त होते हैं ।।245।। 

The Kalpavriksha trees in that forest were very tall, provided excellent shade, were adorned with fruits, and were decorated with various types of garlands, fabrics, and ornaments. Because of their splendor, they appeared similar to kings—just as kings are exceptionally high (i.e., supremely noble or generous), possess brilliant radiance, are adorned with the fruits of prosperity, and are embellished with diverse garlands, garments, and ornaments. ॥245॥

श्लोक ( Shlok ) 246

देवोदक्कुरवो नूनमागताः सेवितुं जिनम् । दशप्रभेदैः स्वैः कल्पतरुभिः श्रेणि सात्कृतैः ॥२४६॥

उन कल्पवृक्षों को देखकर ऐसा मालूम होता था मानो अपने दस प्रकार के कल्पवृक्षों की पंक्तियों से युक्त हुए देवकुरु और उत्तरकुरु ही भगवान् की सेवा करने के लिए आये हों ।।246।।

Seeing those Kalpavriksha trees, it seemed as if Devakuru and Uttarakuru, adorned with their ten types of celestial trees, had themselves arrived to serve the Lord. ॥246॥

श्लोक ( Shlok ) 247

फलान्या भरणान्येषामंशुकानि च पल्लवाः। स्त्रजः शाखाग्रलम्बिन्यो महाप्रारोहयष्टयः ॥२४७॥

 उन कल्पवृक्षों के फल आभूषणों के समान जान पड़ते थे, नवीन कोमल पत्ते वस्त्रों के समान मालूम होते थे और शाखाओं के अग्रभाग पर लटकती हुई मालाएँ बड़ी-बड़ी जटाओं के समान सुशोभित हो रही थीं ।।247।।

The fruits of those Kalpavriksha trees appeared like ornaments, their tender new leaves resembled fine garments, and the garlands hanging from the tips of the branches looked like magnificent matted locks. ॥247॥

श्लोक ( Shlok ) 248

तेषामधःस्थलच्छायामध्यासीनाः सुरोरगाः । स्वावासेषु धृतिं हित्वा चिरं तत्रैव रेमिरे ॥२४८॥

उन वृक्षों के नीचे छायातल में बैठे हुए देव और धरणेंद्र अपने-अपने भवनों में प्रेम छोड़कर वहीं पर चिरकाल तक क्रीड़ा करते रहते थे ।।248।। 

Under the shade of those trees, the Devas and Dharaṇendras abandoned their own palaces and remained there for a long time, joyfully engaged in divine play. ॥248॥

श्लोक ( Shlok ) 249

ज्योतिष्का ज्योतिरङ्गेषु दीपाङ्गेषु च कल्पजाः। भावनेन्द्राः स्त्रगङ्गेषु यथायोग्यां धृतिं दधुः ॥२४९॥

ज्योतिष्कदेव ज्योतिरंग जाति के कल्पवृक्षों में, कल्पवासी देव दीपांग जाति के कल्पवृक्षों में और भवनवासियों के इंद्र मालांग जाति के कल्पवृक्षों में यथायोग्य प्रीति धारण करते थे । भावार्थ―जिस देव को जो वृक्ष अच्छा लगता था वे उसी के नीचे क्रीड़ा करते थे ।।249।। 

The Jyotiṣka Devas took delight in the Jyotiraṅga class of Kalpavṛkṣas, the Kalpavāsi Devas cherished the Dīpāṅga class of Kalpavṛkṣas, and the Bhavanavāsi Indras found joy in the Mālāṅga class of Kalpavṛkṣas, each according to their preference.

Meaning: Every deity played and enjoyed beneath the Kalpavṛkṣa that pleased them the most. ॥249॥

श्लोक ( Shlok ) 250

स्त्रग्वि साभरणं भास्वदंशुकं पल्लवाधरम् । ज्वलद्दीपं वनं कान्तं वधूवरमिवारुचत् ॥२५०॥

 वह कल्पवृक्षों का वन वधू-वर के समान सुशोभित हो रहा था क्योंकि जिस प्रकार वधू-वर मालाओं से सहित होते उसी प्रकार वह वन भी मालाओं से सहित था, वधू-वर जिस प्रकार आभूषणों से युक्त होते हैं उसी प्रकार वह वन भी आभूषणों से युक्त था, जिस प्रकार वधू-वर सुंदर वस्त्र पहिने रहते हैं उसी प्रकार उस वन में सुंदर वस्त्र टंगे हुए थे, जिस प्रकार वर-वधू के अधर (ओठ) पल्लव के समान लाल होते हैं उसी प्रकार उस वन के पल्लव (नये पत्ते) लाल थे । वर-वधू के आसपास जिस प्रकार दीपक जला करते हैं उसी प्रकार उस वन में भी दीपक जल रहे थे और वर-वधू जिस प्रकार अतिशय सुंदर होते हैं उसी प्रकार वह वन भी अतिशय सुंदर था । भावार्थ―उस वन में कहीं मालांग जाति के वृक्षों पर मालाएँ लटक रहीं थीं, कहीं भूषणांग जाति के वृक्षों पर भूषण लटक रहे थे, कहीं वस्त्रांग जाति के वृक्षों पर सुंदर-सुंदर वस्त्र टँगे हुए थे, कहीं उन वृक्षों में नये-नये, लाल-लाल पत्ते लग रहे थे, और कहीं दीपांग जाति के वृक्षों पर अनेक दीपक जल रहे थे ।।250।।

That forest of Kalpavṛkṣas appeared as splendid as a bride and groom, because just as a bride and groom are adorned with garlands, so too was the forest decorated with hanging floral garlands. Just as they are embellished with jewelry, the forest too was adorned with ornaments. The way a bride and groom wear beautiful garments, similarly, fine fabrics were hanging in the forest. The newly sprouted red leaves of the trees resembled the reddish lips of the couple.

Just as lamps illuminate the surroundings of a bride and groom, radiant lamps were glowing throughout the forest. Lastly, just as the couple appears exceedingly beautiful, the forest too radiated an exceptional charm.

Meaning: In different areas of the forest—on Mālāṅga trees, garlands were hanging; on Bhūṣaṇāṅga trees, ornaments were displayed; on Vastrāṅga trees, fine clothes were draped; on some trees, fresh red leaves had sprouted; and on Dīpāṅga trees, numerous lamps were glowing. ॥250॥

श्लोक ( Shlok ) 251

“अन्तर्वर्णमथाभूवन्निह सिद्धार्थपादपाः । सिद्धार्थाधिष्ठिता धीद्धबुध्ना ब्रध्ना इवोद्रचः ॥२५१॥

उन कल्पवृक्षों के मध्यभाग में सिद्धार्थ वृक्ष थे, सिद्ध भगवान् की प्रतिमाओं से अधिष्ठित होने के कारण उन वृक्षों के मूल भाग बहुत ही दैदीप्यमान हो रहे थे और उन सबसे वे वृक्ष सूर्य के समान प्रकाशमान हो रहे थे ।।251।।

In the center of those Kalpavṛkṣas, there stood the Siddhārtha trees. As they were consecrated with idols of the Siddha Lords, the base of these trees shone with radiant brilliance. Because of this divine presence, these trees appeared as luminous as the sun, radiating an extraordinary glow. ॥251॥

श्लोक 252 से 261

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 |

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251

श्लोक 252 से 261 वन और मकान

कल्पवृक्ष वनों में बावड़ियाँ और सभागृह थे। वनवेदिका चार गोपुरद्वारों से घिरी थी। आगे सुवर्ण खंभों वाले मकान थे। ये चंद्रकांत दीवारों से चित्रित थे। देव संगीत और नृत्य से आराधना करते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 252 to 261

श्लोक ( Shlok ) 252

चैत्यद्रुमेषु पूर्वोक्ता वर्णनात्रापि योज्यताम् । किं तु कल्पद्रुमा ऐते संकल्पितफलप्रदाः ॥२५२॥

पहले चैत्यवृक्षों में जिस शोभा का वर्णन किया गया है वह सब इन सिद्धार्थवृक्षों में भी लगा लेना चाहिए किंतु विशेषता इतनी ही है कि ये कल्पवृक्ष अभिलषित फल के देने वाले थे ।।252।।

The splendor that has been previously described in the Chaitya trees should also be applied to these Siddhārtha trees. However, the distinction lies in the fact that these Kalpavṛkṣas (wish-fulfilling trees) had the special quality of granting desired fruits to those who sought them. ॥252॥

श्लोक ( Shlok ) 253

कचिद् वाप्यः क्वचिन्नद्य क्वचित् सैकतमण्डलम् । क्ववचित्सभागृहादीनि बभुरत्र वनान्तरे ॥२५३॥

उन कल्पवृक्षों के वनों में कहीं बावड़ियाँ, कहीं नदियाँ, कहीं बालू के ढेर और कहीं सभागृह आदि सुशोभित हो रहे थे ।।253।।

In the forests of those Kalpavṛkṣas (wish-fulfilling trees), there were beautifully adorned stepwells, flowing rivers, sandbanks, and grand assembly halls, all enhancing the beauty of the surroundings. ॥253॥

श्लोक ( Shlok ) 254

वनवीथीमिमामन्तर्वव्रेऽसौ वनवेदिका। कल धौतमयी तुङ्गचतुर्गोपुरसंगता ॥२५४॥

उन कल्पवृक्षों की वनवीथी को भीतर की ओर चारों तरफ से वनवेदिका घेरे हुए थी, वह वनवेदिका सुवर्ण की बनी हुई थी, और चार गोपुरद्वारों से सहित थी ।।254।।

The forest avenue of those Kalpavṛkṣas was surrounded on all four sides by a Vanavedikā (forest terrace) from the inside. This Vanavedikā was made of gold and was adorned with four grand entrance gates (Gopura-dvāras). ॥254॥

श्लोक ( Shlok ) 255

 तत्र तोरणमाङ्ग ल्यसंपदः पूर्ववर्णिताः । गोपुराणि च पूर्वोक्तमानोन्मानाम्यमुत्र च ॥२५५॥

उन गोपुर-द्वारों में तोरण और मंगलद्रव्यरूप संपदाओं का वर्णन पहले ही किया जा चुका है तथा उनकी लंबाई चौड़ाई आदि भी पहले के समान ही जानना चाहिए ।।255।।

The toranas (archways) and the auspicious treasures within those Gopura-dvāras (grand entrance gates) have already been described earlier. Similarly, their length, width, and other dimensions should also be understood as being the same as previously mentioned. ॥255॥

श्लोक ( Shlok ) 256

 प्रतोलीं तामथोल्लङ्ध्य परतः परिवीथ्य भूत्। प्रासादपक्ति र्विंविधा निर्मिता सुरशिल्पिभिः ॥२५६॥

उन गोपुरद्वारों के आगे भीतर की ओर बड़ा लंबा-चौड़ा रास्ता था और उसके दोनों ओर देवरूप कारीगरों के द्वारा बनायी हुई अनेक प्रकार के मकानों की पंक्तियाँ थीं ।।256।।

Ahead of those Gopura-dvāras (grand entrance gates), on the inner side, there was a vast, long, and wide pathway. On both sides of this pathway, rows of various types of mansions were constructed by divine artisans, displaying remarkable craftsmanship. ॥256॥

श्लोक ( Shlok ) 257 – 258

हिरण्मयमहास्तम्भा वज्राधिष्टानबन्धनाः । चन्द्रकान्तशिलाकान्तमितयो रत्नचित्रिताः ॥२५७॥

 सहर्म्या द्वितलाः केचित् केचिच्च त्रिचतुस्तलाः। चन्द्रशालायुजः केचिद् बलभिच्छन्दशोभिनः ॥२५८॥

 जिनके बड़े-बड़े खंभे सुवर्ण के बने हुए हैं, जिनके अधिष्ठान-बंधन अर्थात् नींव वज्रमयी हैं, जिनकी सुंदर दीवालें चंद्रकांतमणियों की बनी हुई हैं और जो अनेक प्रकार के रत्नों से चित्र-विचित्र हो रहे हैं ऐसे वे सुंदर मकान कितने ही दो खंड के थे, कितने ही तीन खंड के और कितने ही चार खंड के थे, कितने ही चंद्रशालाओं (मकानों के ऊपरी भाग) से सहित थे तथा कितने ही अट्टालिका आदि से सुशोभित थे ।।257-258।।

The beautiful mansions had large golden pillars, foundations made of unbreakable Vajra (diamond-like material), and walls crafted from radiant Chandrakanta gems. They were adorned with various types of precious stones, creating intricate and mesmerizing patterns. Some of these magnificent buildings had two stories, some had three, while others had four levels. Some were decorated with Chandrashalas (crescent-shaped rooftops), while others were further embellished with tall towers and ornate attics, making them exceptionally splendid. ॥257-258॥

श्लोक ( Shlok ) 259

प्रासादास्ते स्म राजन्ते स्वप्रभामग्नमूर्तयः । नभोलिहानाः कूटा ग्रेर्ज्योत्स्नयेव विनिर्मिताः ॥२५९॥

जो अपनी ही प्रभा में डूबे हुए हैं ऐसे वे मकान अपने शिखरों के अग्रभाग से आकाश का स्पर्श करते हुए ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो चाँदनी से ही बने हों ।।259।।

The mansions, bathed in their own radiant glow, appeared to be touching the sky with their towering peaks. They were so magnificent and luminous that they seemed as if they were entirely made of moonlight. ॥259॥

श्लोक ( Shlok ) 260

 कूटागारसभागेहप्रेक्षाशालाः क्वचिद् विभुः । सशय्याः “सासनास्तुङ्ग सोपानाः श्वेतिताम्बराः ॥२६०॥

 कहीं पर कूटागार (अनेक शिखरों वाले अथवा झूला देने वाले मकान), कहीं पर सभागृह और कहीं पर प्रेक्षागृह (नाट्यशाला अथवा अजायबघर) सुशोभित हो रहे थे, उन कूटागार आदि में शय्याएँ बिछी हुई थीं, आसन रखे हुए थे, ऊँची-ऊँची सीढ़ियाँ लगी हुई थीं और उन सबने अपनी कांति से आकाश को सफेद-सफेद कर दिया था ।।260।

In some places, lofty pavilions (kūṭāgāras) with multiple peaks or gently swaying structures stood gloriously, while elsewhere, grand assembly halls and magnificent theaters (prékṣāgṛhas) adorned the landscape. Within these splendid edifices, luxurious couches were spread, elegant seats were arranged, and towering stairways ascended gracefully. Their dazzling brilliance was so immense that they seemed to have painted the sky in a radiant white hue. ॥260॥

श्लोक ( Shlok ) 261

 तेषु देवाः सगन्धर्वाः सिद्धा विद्याधराः सदा। पन्नगाः किन्नरैः सार्द्धमरमन्त कृतादराः ॥२६१॥

उन मकानों में देव, गंधर्व, सिद्ध (एक प्रकार के देव), विद्याधर, नागकुमार और किन्नर जाति के देव बड़े आदर के साथ सदा क्रीड़ा किया करते थे ।।261।।

In those magnificent mansions, Devas (celestial beings), Gandharvas (heavenly musicians), Siddhas (a type of divine beings), Vidyadharas (masters of mystical sciences), Nagakumaras (serpent deities), and Kinnaras (celestial singers and dancers) always engaged in joyful play with great reverence and delight. ॥261॥

श्लोक 262 से 271

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221

श्लोक 222 से 231 ध्वजाओं की शोभा

वस्त्र ध्वजाएँ लहरों-सी थीं। मयूर साँप की काँचली निगलते थे। कमल आकाश में खिलते थे। भ्रमर कमलों पर भ्रमित होते थे। हंस द्रव्यलेश्या दिखाते थे। गरुड़ आकाश उल्लंघन करते थे। सिंह हाथियों को जीतना चाहते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 222 to 231

श्लोक ( Shlok ) 222

स्रग्ध्वजेषु स्त्रजो दिव्याः सौमनस्यों ललम्बिरे । भव्यानां सौमनस्याय कल्पितास्त्रिदिवाधिपैः ॥२२२॥

मालाओं के चिह्न वाली ध्वजाओं पर फूलों की बनी हुई दिव्यमालाएँ लटक रही थीं और वे ऐसी जान पड़ती थीं मानो भव्य-जीवों का सौमनस्य अर्थात् सरल परिणाम दिखलाने के लिए ही इन्होंने उन्हें बनाया हो ।।222।।

The flags bearing garland symbols had divine floral garlands hanging from them, appearing as if they were created to symbolize the harmony and pure intentions of noble souls. ॥222॥

श्लोक ( Shlok ) 223

श्लक्ष्णांशुकध्वजा रेजुः पवनान्दोलितोत्थिताः । व्योमाम्बुधेरिवो‌द्भूतास्तरङ्गास्तुङ्गमूर्तयः ॥२२३॥

 वस्त्रों के चिह्न वाली ध्वजाएँ महीन और सफेद वस्त्रों की बनी हुई थी तथा वे वायु से हिल-हिलकर उड़ रही थीं जिससे ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो आकाशरूपी समुद्र की उठती हुई बड़ी ऊँची लहरें ही हो ।।223।।

The flags bearing cloth symbols were made of fine, white fabric, fluttering and soaring in the wind. They appeared so magnificent, as if they were the towering waves of the ocean-like sky. ॥223॥

श्लोक ( Shlok ) 224

 बर्हिध्वजेषु बर्हालि लीलयोत्क्षिप्य बर्हिणः । रेजुर्ग्रस्तांशुकाः सर्पबुद्धयेव ग्रस्तकृतयः ॥ २२४॥

मयूरों के चिह्न वाली ध्वजाओं में जो मयूर बने हुए थे वे लीलापूर्वक अपनी पूंछ फैलाये हुए थे और साँप की बुद्धि से वस्त्रों को निगल रहे थे जिससे ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो साँप की काँचली ही निगल रहे हो ।।224।। 

The flags bearing peacock symbols had peacocks gracefully spreading their tails, playfully swallowing the fabric with serpent-like intent. This made them appear as if they were devouring the shedding skin of a snake. ॥224॥

श्लोक ( Shlok ) 225

पद्मध्वजेषु प‌द्मानि सहस्त्रदलसंस्तरैः । नभःसरसि फुल्लानि सरोजानीव रेजिरे ॥ २२५॥

कमलों के चिह्न वाली ध्वजाओं में जो कमल बने हुए थे वे अपने एक हजार दलों के विस्तार से ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो आकाशरूपी सरोवर में कमल ही फूल रहे हों ।।225।।

The lotus-emblazoned flags displayed lotuses with their thousand-petaled blossoms fully spread, appearing as if lotuses were blooming in the vast lake of the sky. ॥225॥

श्लोक ( Shlok ) 226

 अधः प्रतिमया तानि संक्रान्तानि महीतले । भ्रमरान् मोहयन्ति स्म पद्मबुद्धनानु पातिनः ॥२२६॥

रत्नमयी पृथ्वी पर उन ध्वजाओं में बने हुए कमलों के जो प्रतिबिंब पड़ रहे थे वे कमल समझकर उन पर पड़ते हुए भ्रमरों को भ्रम उत्पन्न करते थे ।।226।।

The reflections of the lotuses from those flags, cast upon the gem-studded ground, created an illusion for the bees, making them mistake the reflections for real lotuses as they hovered over them. ॥226॥

श्लोक ( Shlok ) 227

 तेषां तदातनी शोभां दृष्ट्वा नान्यत्र भाविनीम् । कञ्जान्युत्सृज्य कार्त्स्न्येंन न लक्ष्मीस्तेषु पदं दधे ॥२२७॥

उन कमलों की दूसरी जगह नहीं पायी जाने वाली उस समय की शोभा देखकर लक्ष्मी ने अन्य समस्त कमलों को छोड़ दिया था और उन्हीं में अपने रहने का स्थान बनाया था । भावार्थ―वे कमल बहुत ही सुंदर थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो लक्ष्मी अन्य सब कमलों को छोड़कर उन्हीं में रहने लगी हो ।।227।।

Seeing the unparalleled beauty of those lotuses at that moment, Goddess Lakshmi abandoned all other lotuses and chose to reside within them.

(Meaning: The lotuses were so exquisitely beautiful that it seemed as if Lakshmi had forsaken all other lotuses and made these her home.) ॥227॥

श्लोक ( Shlok ) 228

 हंसध्वजेष्व भुर्हंसाश्चञ्च्वा ग्रसितवाससः । निजां प्रस्तारयन्तो वा द्रव्यलेश्यां तदात्मना ॥२२८॥

हंसों की चिह्न वाली ध्वजाओं में जो हंसों के चिह्न बने हुए थे वे अपने चोंच से वस्त्र को ग्रस रहे थे और ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो उसके बहाने अपनी द्रव्यलेश्या का ही प्रसार कर रहे हो ।।228।।

The flags bearing swan symbols had swans depicted on them, appearing to grasp the fabric with their beaks. They looked magnificent, as if, under the guise of holding the fabric, they were actually expressing their pure karmic disposition (Dravya Leshya). ॥228॥

श्लोक ( Shlok ) 229

गरुत्मध्वजदण्डाग्राण्यध्यासीना विनायकाः । रेजुः स्वैः पक्षविक्षेपैर्लिलङ्घयिषवो नु खम् ।।२२९॥

जिन ध्वजाओं में गरुड़ों के चिह्न बने हुए थे उनके दंडों के अग्रभाग पर बैठे हुए गरुड़ अपने पंखों के विक्षेप से ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो आकाश को ही उल्लंघन करना चाहते हो ।।229।।

The flags bearing Garuda symbols had Garudas perched at the tops of their poles, spreading their wings wide. They appeared magnificent, as if they were ready to soar and conquer the sky itself. ॥229॥

श्लोक ( Shlok ) 230

बभुर्नीलमणिक्ष्मास्था गरुडाः प्रतिमागताः। समाक्रष्टुमिवाहीन्द्रान् प्रविशन्तो रसातलम् ॥२३०॥

नीलमणिमयी पृथ्वी में उन गरुड़ के जो प्रतिबिंब पड़ रहे थे उनसे वे ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो नागेंद्रों को खींचने के लिए पाताल लोक में ही प्रवेश कर रहे हों ।।230।।

The reflections of those Garudas on the sapphire-studded ground appeared so striking, as if they were descending into the Netherworld (Pātāla Loka) to seize the mighty serpent kings (Nāgendras). ॥230॥

श्लोक ( Shlok ) 231

 मृगेन्द्र केतनाग्रेषु मृगेन्द्राः क्रमदित्सया । कृतयत्ना विरेजुस्ते जेतुं वा सुरसामजान् ॥२३१॥

सिंहों के चिह्न वाली ध्वजाओं के अग्रभाग पर जो सिंह बने हुए थे वे छलांग भरने की इच्छा से ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो देवों के हाथियों को जीतने के लिए ही प्रयत्न कर रहे हैं ।।231।।

The lion-emblazoned flags had lions depicted at their tops, appearing poised to leap forward. They looked magnificent, as if they were ready to conquer the celestial elephants of the gods. ॥231॥

श्लोक 232 से 241

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231

श्लोक 232 से 241 ध्वज और दूसरा कोट

बैल विजयपताका धारण करते थे। हाथी पर्वत-से थे। चक्र सूर्य से स्पर्धा करते थे। ध्वजाएँ आकाश साफ करती थीं। ये तीनों लोकों का स्वामित्व दिखाती थीं। दूसरा चाँदी का कोट था। इसके गोपुरद्वार हास्य-से थे। निधियाँ कुबेर को लज्जित करती थीं।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 232 to 241

श्लोक ( Shlok ) 232

 स्थूलमुक्ताफलान्येषां मुखलम्बीनि रेजिरे । गजेन्द्रकुम्भसंभेदात् सच्चितानि यशांसि वा ॥ २३२॥

उन सिंहों के मुखों पर जो बड़े-बड़े मोती लटक रहे थे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो बड़े-बड़े हाथियों के मस्तक विदारण करने से इकट्ठे हुए यश ही लटक रहे हों ।।232।।

The large pearls hanging from the mouths of those lions appeared as if they were the glory and fame amassed by tearing apart the mighty heads of great elephants. ॥232॥

श्लोक ( Shlok ) 233

उक्षाः शृङ्गाग्रसंसक्तलम्बमानध्वजांशुकाः । रेजुर्विपक्षजित्येव संलब्धजयकेतनाः ॥२३३॥

बैलों की चिह्न वाली ध्वजाओं में, जिनके सींगों के अग्रभाग में ध्वजाओं के वस्त्र लटक रहे हैं ऐसे बैल बने हुए थे और वे ऐसे शोभायमान हो रहे थे माना शत्रुओं को जीत लेने से उन्हें विजयपताका ही प्राप्त हुई हो ।।233।।

The bull-emblazoned flags depicted bulls with flag cloths hanging from the tips of their horns. They appeared magnificent, as if they had triumphed over their enemies and were now adorned with victory banners. ॥233॥

श्लोक ( Shlok ) 234

 उत्पुप्करै करैरूड ध्वजा रेजुर्गजाधिपाः। गिरीन्द्रा इव कूटाग्रनिपतत्पृथुनिर्झराः ॥२३४॥

 हाथी की चिह्न वाली ध्वजाओं पर जो हाथी बने हुए थे वे अपनी ऊँची उठी हुई सूंडों से पताकाएँ धारण कर रहे थे और उनसे ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो जिनके शिखर के अग्रभाग से बड़े-बड़े निर्झरने पड़ रहे हैं ऐसे बड़े पर्वत ही हों ।।234।।

The elephant-emblazoned flags depicted elephants holding banners with their upraised trunks. They appeared magnificent, as if they were majestic mountains with towering peaks, from whose summits great waterfalls cascaded down. ॥234॥

श्लोक ( Shlok ) 235

चक्रध्वजाः सहस्रारैश्चकेरुत्सर्पदंशुभिः । बभुर्भानुमता सार्द्ध स्पर्धा कर्तुमिवोद्यताः ॥२३५॥

 और चक्रों के चिह्न वाली ध्वजाओं में जो चक्र बने हुए थे उनमें हजार-हजार आरियाँ थीं तथा उनकी किरणें ऊपर की ओर उठ रही थीं, उन चक्रों से वे ध्वजाएँ ऐसी सुशोभित हो रही थीं, मानो सूर्य के साथ स्पर्द्धा करने के लिए ही तैयार हुई हों ।।235।।

The wheel-emblazoned flags bore wheels with a thousand sharp spokes, their rays extending upward. These flags appeared magnificent, as if they were ready to compete with the sun itself in brilliance and grandeur. ॥235॥

श्लोक ( Shlok ) 236

 नभः परिमृजन्तो वा श्लिष्यन्तो वा दिगङ्गनाः। भुवमास्फालयन्तो वा स्फूर्जन्ति स्म महाध्वजाः ॥२३६॥

इस प्रकार वे महाध्वजाएँ ऐसी फहरा रही थीं मानो आकाश को साफ ही कर रही हों, अथवा दिशारूपी स्त्रियों को आलिंगन ही कर रही हों अथवा पृथिवी का आस्फालन ही कर रही हों ।।236।। 

In this way, those great flags fluttered majestically, as if they were clearing the sky, or embracing the direction-maidens, or even gently striking the earth with their movement. ॥236॥

श्लोक ( Shlok ) 237

इत्यमो केतवो मोहनिर्जयोपार्जिता बभुः । विभोस्त्रिभुवनेशित्वं शंसन्तो ऽनन्य गोचरम् ॥२३७।।

इस प्रकार मोहनीय कर्म को जीत लेने से प्राप्त हुई वे ध्वजाएँ अन्य दूसरी जगह नहीं पाये जाने वाले भगवान् के तीनों लोकों के स्वामित्व को प्रकट करती हुई बहुत ही सुशोभित हो रही थीं ।।237।

In this way, those magnificent flags, attained through the conquest of deluding karma, shone brilliantly, revealing the Lord’s supreme dominion over all three worlds, a grandeur found nowhere else. ॥237॥

श्लोक ( Shlok ) 238

 दश्येकस्यां ध्वजाः सर्वे सहस्रं स्थादशीतियुक् । चतसृष्वध वे विश्व शून्य द्वित्रिक्रसागराः ॥२३८॥

एक-एक दिशा में वे सब ध्वजाएँ एक हजार अस्सी थीं और चारों दिशाओं में चार हजार तीन सौ बीस थीं ।।238।।

In each direction, there were 1,080 flags, and across all four directions, the total number was 4,320 flags. ॥238॥

श्लोक ( Shlok ) 239

ततोऽनन्तरमेवान्तर्भागे सालो महानभूत् । श्रीमानर्जुननिर्माणो द्वितीयोऽप्यद्वितीयकः ॥२३९॥

उन ध्वजाओं के अनंतर ही भीतर के भाग में चाँदी का बना हुआ एक बड़ा भारी कोट था, जो कि बहुत ही सुशोभित था और अद्वितीय अनुपम होने पर भी द्वितीय था अर्थात् दूसरा कोट था ।।239।।

Beyond those flags, in the inner section, stood a grand silver fortress, immensely resplendent. Though matchless and unparalleled, it was still considered the second enclosure. ॥239॥

श्लोक ( Shlok ) 240

पूर्ववद्गोपुराण्यस्य राजतानि रराजिरे। हासलक्ष्मीर्भुवो नूनं पुञ्जीभूता तदात्मना ॥२४०॥

पहले कोट के समान इसके भी चाँदी के बने हुए चार गोपुर-द्वार थे और वे ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो वे गोपुर-द्वारों के बहाने से इकट्ठी हुई पृथिवीरूपी देवी के हास्य की शोभा ही हों ।।240।।

Like the first fortress, this one also had four silver gateways, which appeared so magnificent as if they were the radiant smile of the Earth goddess, gathered in the form of these gateways. ॥240॥

श्लोक ( Shlok ) 241

तेष्वाभर णविन्यस्ततोरणेषु परा द्युतिः । तेने निधिभिरुद्‌भूतैः कुबेरैश्वर्यहासिनी ॥२४१॥

जिनमें अनेक आभरणसहित तोरण लगे हुए हैं ऐसे उन गोपुर-द्वारों में जो निधियाँ रखी हुई थीं वे कुबेर के ऐश्वर्य की भी हंसी उड़ाने वाली बड़ी भारी कांति को फैला रही थीं ।।241।।

The gateway towers, adorned with numerous jeweled arches, held treasures so brilliant that their radiance seemed to mock even Kubera’s wealth with its dazzling splendor. ॥241॥

श्लोक 242 से 251

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

श्लोक 212 से 221 ध्वजाओं का वर्णन

ध्वजाओं के खंभे राजाओं-से ऊँचे थे। इनकी चौड़ाई 88 अंगुल और अंतर 25 धनुष था। ये तीर्थंकर की ऊँचाई से बारह गुने थे। ध्वजाओं में दस चिह्न थे। एक दिशा में 108 ध्वजाएँ थीं। ये वायु से हिलकर पूजा का आह्वान करती थीं। मालाएँ सौमनस्य दिखाती थीं।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212

 सुस्थास्ते मणिपीठेषु ध्वजस्तम्भाः स्फुरद्रुचः । विरेजुर्जगतां मान्याः सुराजान इवोन्नताः ॥२१२॥

 वे ध्वजाओं के खंभे मणिमयी पीठिकाओं पर स्थिर थे, दैदीप्यमान कांति से युक्त थे, जगत्मान्य थे और अतिशय ऊँचे थे इसलिए किन्हीं उत्तम राजाओं के समान सुशोभित हो रहे थे क्योंकि उत्तम राजा भी मणिमय आसनों पर स्थित होते हैं―बैठते हैं, दैदीप्यमान कांति से युक्त होते हैं, जगत्मान्य होते हैं―संसार के लोग उनका सत्कार करते हैं और अतिशय उन्नत अर्थात् उदारहृदय होते हैं ।।212।।

Those flag-bearing pillars stood firmly on jewel-studded pedestals, radiating a brilliant luster, revered by the world, and towering in height. Thus, they resembled great kings, for just as noble kings sit on jeweled thrones, shine with brilliance, are honored by the world, and possess a lofty and generous heart, so too did these majestic pillars exude grandeur and magnificence. ॥212॥

श्लोक ( Shlok ) 213

अष्टाशीत्यङ्गुलान्येषां रुन्द्रत्वं परिकीर्तितम् । पञ्चविंशतिकोदण्डान्यमीषामन्तरं विदुः ॥२१३॥

उन खंभों की चौड़ाई अट्ठासी अंगुल कही गयी है और उनका अंतर पच्चीस-पच्चीस धनुष प्रमाण जानना चाहिए ।।213।।

The width of those pillars was said to be eighty-eight angulas, and the distance between them was measured to be twenty-five bows’ length. ॥213॥

श्लोक ( Shlok ) 214 – 215

सिद्धार्थचैत्य वृक्षाश्च प्राकारवनवेदिकाः । स्तूपाः सताेरणा मानस्तम्भाः स्तम्भाश्च कैतवाः ॥२१४॥

प्रोक्तास्तीर्थकृदुत्सेधादुत्सेधेन द्विषड्‌गुणाः । दैर्व्यानुरूपभेतेषां रोन्द्रयमाहुर्मनीषिणः ॥२१५॥

 सिद्धार्थवृक्ष, चैत्यवृक्ष, कोट, वनवेदिका, स्तूप, तोरणसहित मानस्तंभ और ध्वजाओं के खंभे ये सब तीर्थंकरों के शरीर की ऊँचाई से बारह गुने ऊँचे होते हैं और विद्वानों ने इनकी चौड़ाई आदि इनकी लंबाई के अनुरूप बतलायी है ।।214-215।।

The Siddhartha tree, Chaitya tree, fort walls, Vanavedika (forest altar), stupas, arches with Manastambhas (honor pillars), and flag-bearing pillars—all of these structures are twelve times the height of a Tirthankara’s body. Scholars have described their width and other dimensions in proportion to their height. ॥214-215॥

श्लोक ( Shlok ) 216

 वनानां स्वगृहाणां च पर्वतनां तथैव च । भवेदुन्नतिरेषैव वर्णितागमकोविदैः ॥२१६॥

इसी प्रकार आगम के जानने वाले विद्वानों ने वन, वन के मकान और पर्वतों की भी यही ऊँचाई बतलायी है अर्थात् ये सब भी तीर्थंकर के शरीर से बारह गुने ऊँचे होते हैं ।।216।।

Similarly, scholars well-versed in the Agamas have stated that the forests, forest dwellings, and mountains also have the same height—twelve times the height of a Tirthankara’s body. ॥216॥

श्लोक ( Shlok ) 217

 भवेयुर्गिरयो रुन्द्राः स्वोत्सेधादष्टसंगुणम् । स्तूपानां रौन्द्रयमुच्छ्रयात् सातिरेकं विदो विदुः ॥२१७॥

 पर्वत अपनी ऊंचाई से आठ गुने चौड़े होते है और स्तूपों का व्यास विद्वानों ने अपनी ऊँचाई से कुछ अधिक बतलाया है ।।217।।

Mountains are eight times as wide as their height, and scholars have stated that the diameter of stupas is slightly greater than their height. ॥217॥

श्लोक ( Shlok ) 218

 उशन्ति वेदिकादीनां स्वोत्सेधस्य चतुर्थकम् । पार्थवं परमज्ञानमहाकूपारपारगाः ॥२१८॥

 परमज्ञानरूपी समुद्र के पारगामी गणधर देवों ने वनवेदियों की चौड़ाई वन की ऊँचाई से चौथाई बतलायी है ।।218।।

The Ganadhara Devas, who have crossed the ocean of supreme knowledge, have stated that the width of the Vanavedis (sacred forest altars) is one-fourth of the height of the forest. ॥218॥

श्लोक ( Shlok ) 219

स्रग्वस्त्रसहसानाब्ज हंसवीन मृगेशिनाम् । वृषभेभेन्द्रचक्राणां ध्वजाः स्युर्दशभेदकाः ॥२१९॥

 ध्वजाओं में माला, वस्त्र, मयूर, कमल, हंस, गरुड़, सिंह, बैल, हाथी और चक्र के चिह्न थे इसलिए उनके दस भेद हो गये थे ।।219।।

The flags bore symbols of garlands, cloth, peacocks, lotuses, swans, Garuda, lions, bulls, elephants, and chakras, thus forming ten distinct types. ॥219॥

श्लोक ( Shlok ) 220

अष्टोत्तरशतं ज्ञेयाः प्रत्येकं पालिकेतनाः। एकैकस्यां दिशि प्रोच्चास्तरङ्गास्तोयधेरिव ॥२२०॥

एक-एक दिशा में एक-एक प्रकार की ध्वजाएँ एक सौ आठ―एक सौ आठ थीं, वे ध्वजाएँ बहुत ही ऊँची थीं और समुद्र की लहरों के समान जान पड़ती थी ।।220।।

In each direction, there were 108 flags of each type, making a total of 108 per direction. These flags were exceedingly tall and appeared like the waves of the ocean. ॥220॥

श्लोक ( Shlok ) 221

 पवनान्दोलितस्तेषां केतूनामंशुकोत्करः । “व्याजुहूपुरिवाभासीद् जिनेज्यायै नरामरान् ॥२२१॥

 वायु से हिलता हुआ उन ध्वजाओं के वस्त्रों का समुदाय ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो जिनेंद्र भगवान् की पूजा करने के लिए मनुष्य और देवों को बुलाना ही चाहता हो ।।221।।

The fluttering fabrics of those flags, swaying in the wind, appeared so magnificent as if they were calling upon humans and celestial beings to come and worship Lord Jinedra. ॥221॥

श्लोक 222 से 231

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श्लोक 202 से 211 वृक्ष और वनवेदिका

वृक्ष राजाओं-से फल, तेज, और पत्तों से युक्त थे। ये प्रेम और प्रसन्नता प्रकट करते थे। भगवान का केवलज्ञान अनुपम था। वनों के अंत में सुवर्णमयी वनवेदिका थी। यह भव्य बुद्धि-सी ऊँची और सुरक्षित थी। गोपुरद्वारों में घंटे और मालाएँ थीं। ध्वजाएँ महावीथी को अलंकृत करती थीं।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

 “फलैरलंकृता दीप्राः स्वपादाक्रान्तभूतलाः । पार्थिवाः सत्यमेवैते पार्थिवाः पत्रसंभृताः ॥ २०२॥

पार्थिव अर्थात् पृथिवी से उत्पन्न हुए वे वृक्ष सचमुच ही पार्थिव अर्थात् पृथिवी के स्वामी-राजा के समान जान पड़ते थे क्योंकि जिस प्रकार राजा अनेक फलों से अलंकृत होते हैं उसी प्रकार वे वृक्ष भी अनेक फलों से अलंकृत थे, राजा जिस प्रकार तेजस्वी होते हैं उसी प्रकार वे वृक्ष भी तेजस्वी (दैदीप्यमान) थे, राजा जिस प्रकार अपने पाद अर्थात् पैरों से समस्त पृथिवी को आक्रांत किया करते हैं (समस्त पृथिवी में अपना यातायात रखते हैं) उसी प्रकार वे वृक्ष भी अपने पाद अर्थात् जड़ भाग से समस्त पृथिवी को आक्रांत कर रहे थे (समस्त पृथिवी में उनकी जड़ें फैली हुई थीं) और राजा जिस प्रकार पत्र अर्थात् सवारियों से भरपूर रहते हैं उसी प्रकार वे वृक्ष भी पत्र अर्थात् पत्तों से भरपूर थे ।।202।।

Those trees, born from the earth (Pārthiva), truly appeared like earthly kings (Pārthiva) themselves. Just as a king is adorned with many ornaments, they were adorned with abundant fruits. Just as a king radiates splendor, they too shone brilliantly. Just as a king extends his rule over the entire land with his feet (symbolizing his presence), these trees spread their roots across the entire earth. And just as a king is always surrounded by a grand entourage (patra meaning attendants), these trees were abundantly covered with leaves (patra). ॥202॥

श्लोक ( Shlok ) 203

 प्रव्यञ्जितानुरागाः स्वैः पल्लवैः कुसुमोत्करैः । प्रसादं दर्शयन्तोऽन्तर्विभुं भेजुरिमे द्रुमाः ॥२०३॥

 वे वृक्ष अपने पल्लव अर्थात् लाल-लाल नयी कोपलों से ऐसे जान पड़ते थे मानो अंतरंग का अनुराग (प्रेम) ही प्रकट कर रहे हों और फूलों के समूह से ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो हृदय की प्रसन्नता ही दिखला रहे हों―इस प्रकार वे वृक्ष भगवान् की सेवा कर रहे थे ।।203।।

Those trees, with their tender red sprouts, appeared as if they were expressing their inner love, and with their clusters of blossoms, they seemed to display the joy of their hearts—thus, they were serving the Lord. ॥203॥

श्लोक ( Shlok ) 204

 तरूणामेव तावच्चेदीदृशो विभवोदयः। किमस्ति वाच्यमीशस्य विभवेऽनीदृशात्मनः ॥२०४।।

 जब कि उन वृक्षों का ही ऐसा बड़ा भारी माहात्म्य था तब उपमारहित भगवान् वृषभदेव के केवलज्ञानरूपी विभव के विषय में कहना ही क्या है―वह तो सर्वथा अनुपम ही था ।।204।।

When even those trees possessed such immense glory, then what can be said about the infinite majesty of Lord Rishabhadeva’s omniscient wisdom? It was truly incomparable in every way. ॥204॥

श्लोक ( Shlok ) 205

ततो वनानां पर्यन्ते बभूव वनवेदिका । चतुभिर्गोपुरैस्तुङ्गैरारुद्धगगनाङ्गणा ॥२०५॥

उन वनों के अंत में चारों ओर एक-एक वनवेदी थी जो कि ऊंचे-ऊंचे चार गोपुर-द्वारों से आकाशरूपी आंगन को रोक रही थी ।।205।।

At the end of those forests, on all four sides, there was a sacred forest enclosure (Vanavedi), which, with its towering four gateway towers (Gopura Dwaras), seemed to enclose the sky-like courtyard. ॥205॥

श्लोक ( Shlok ) 206

 काञ्चीयष्टिर्वनस्येव सा बभौ वनवेदिका । चामीकरमयै रत्नैः खचिताङ्गी समन्ततः ॥२०६॥

वह सुवर्णमयी वनवेदिका सब ओर से रत्नों से जड़ी हुई थी जिससे ऐसी जान पड़ती थी मानो उस वन की करधनी ही हो ।।206।।

That golden forest altar (Vanavedika) was encrusted with jewels on all sides, making it appear as if it were the very waistband of the forest. ॥206॥

श्लोक ( Shlok ) 207

 सा बभौ वेदिकोद‌ग्रा सचर्या समया वनम् । भव्यधीरिव संश्रित्य सचर्या समयावनम् ॥२०७॥

अथवा वह वनवेदिका भव्य जीवों की बुद्धि के समान सुशोभित हो रही थी क्योंकि जिस प्रकार भव्य जीवों की बुद्धि उदग्र अर्थात् उत्कृष्ट होती है उसी प्रकार वह वनवेदिका भी उदग्र अर्थात् बहुत ऊँची थी, भव्य जीवों की बुद्धि जिस प्रकार सचर्या अर्थात् उत्तम चारित्र से सहित होती है उसी प्रकार वह वनवेदिका भी सचर्या अर्थात् रक्षा से सहित थी और भव्य जीवों की बुद्धि जिस प्रकार समयावनं (समय+अवनं संश्रित्य) अर्थात् आगमरक्षा का आश्रय कर प्रवृत्त रहती है उसी प्रकार वह वनवेदिका भी समया वनं (वनं समया संश्रित्य) अर्थात् वन के समीप भाग का आश्रय कर प्रवृत्त हो रही थी ।।207।। 

Or, that Vanavedika (sacred forest altar) shone like the intellect of noble souls. Just as the intellect of enlightened beings is udgra (lofty and excellent), the Vanavedika was also udgra (very tall). Just as their intellect is sacharya (accompanied by virtuous conduct), the Vanavedika was also sacharya (protected and well-guarded). And just as their intellect remains engaged in Samayavana (devoted to the protection of scriptural knowledge), the Vanavedika was established near the forest, symbolizing its close connection with it. ॥207॥

श्लोक ( Shlok ) 208

 सुगुप्ताङ्गी सतीवासौ रुचिरा सूत्रपा वनम् । परीयाय श्रुतं जैनं सद्धीर्वा सूत्रपावनम् ॥२०८॥

अथवा वह वनवेदिका, सुगुप्तांगी अर्थात् सुरक्षित थी, सती अर्थान् समीचीन थी, रुचिरा अर्थात् दैदीप्यमान थी, सूत्रपा अर्थात् सूत्र (डोरा) की रक्षा करने वाली थी―सूत के नाप में बनी हुई थी―कहीं ऊँची-नीची नहीं थी, और वन को चारों ओर से घेरे हुए थी इसलिए किसी सत्पुरुष की बुद्धि के समान जान पड़ती थी क्योंकि सत्पुरुष की बुद्धि भी सुगुप्तांगी अर्थात् सुरक्षित होती है―पापाचारों से अपने शरीर को सुरक्षित रखती है, सती अर्थात् शंका आदि दोषों से रहित होती है, रुचिरा अर्थात् श्रद्धागुण प्रदान करने वाली होती है, सूत्रपा अर्थात् आगम की रक्षा करने वाली होती है और सूत्रपावनं अर्थात सूत्रों से पवित्र जैनशास्त्र को घेरे रहती है―उन्हीं के अनुकूल प्रवृत्ति करती है ।।208।।

Or, that Vanavedika (sacred forest altar) resembled the intellect of a noble person. It was Suguptangi (well-protected), just as a virtuous person safeguards their body from sinful actions. It was Sati (pure and flawless), just as a noble intellect remains free from doubts and defects. It was Ruchira (radiant and splendid), just as a virtuous intellect inspires faith. It was Sutrapa (guardian of sacred threads), as it was built with precise measurements, ensuring uniformity without any irregularities—just as a noble intellect preserves the integrity of scriptures. And it was Sutrapavana, encircling the entire forest, just as a virtuous intellect remains devoted to the sacred Jain scriptures, staying aligned with their teachings. ॥208॥

श्लोक ( Shlok ) 209

घण्टाजालानि लम्बानि मुक्तालम्बनकानि च । पुष्पस्त्रजश्च संरेजुरमुष्यां गोपुरं प्रति ॥ २०९॥

उस वेदिका के प्रत्येक गोपुर-द्वार में घंटाओं के समूह लटक रहे थे, मोतियों की झालर तथा फूलों की मालाएँ सुशोभित हो रही थी ।।209।।

At each Gopura Dwara (gateway) of that Vedi (sacred altar), clusters of bells were hanging, while pearl garlands and floral wreaths adorned it beautifully. ॥209॥

श्लोक ( Shlok ) 210

 राजतानि वभुस्तस्या गोपुराण्यष्टमङ्गलैः । संगीतातोद्यनृतैश्च रत्नाभरणतोरणैः ॥२१०॥

उस वेदिका के चाँदी के बने हुए चारों गोपुर-द्वार अष्टमंगलद्रव्य, संगीत, बाजों का बजना, नृत्य तथा रत्नमय आभरणों से युक्त तोरणों से बहुत ही सुशोभित हो रहे थे ।।210।। 

The four Gopura gateways of that Vedi, made of silver, were exquisitely adorned with Ashtamangala objects, the sounds of music and instruments, graceful dances, and jewel-studded decorative arches, making them exceptionally magnificent. ॥210॥

श्लोक ( Shlok ) 211

 ततः परमलं चक्रुर्विविधा ध्वजपङ्क्तयः । महीं वीथ्यन्तरालस्थां हेमस्तम्भाग्रलम्बि ताः ॥२११॥

 उन वेदिकाओं से आगे सुवर्णमय खंभों के अग्रभाग पर लगी हुई अनेक प्रकार की ध्वजाओं की पंक्तियाँ महावीथी के मध्य की भूमि को अलंकृत कर रही थीं ।।211।।

Beyond those Vedis, rows of various flags attached to the tops of golden pillars adorned the central pathway of the grand avenue (Mahavithi), enhancing its beauty. ॥211॥

श्लोक 212 से 221

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 |

श्लोक 192 से 201 चैत्यवृक्ष का वैभव

चैत्यवृक्ष घंटों से घोषणा करता था। ध्वजाएँ पाप पोंछती थीं। तीन छत्र ऐश्वर्य दिखाते थे। चार प्रतिमाएँ थीं। देव पूजा करते थे। ये निर्मल थीं। अन्य वनों में भी चैत्यवृक्ष थे। ये इंद्र पूजित और शोभायमान थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

रणदालम्बिवण्टाभिर्व धिरीकृत विश्वभूः । भूर्भुवः स्वर्जयं भर्तुः प्रतोषादिव घोषयन् ॥१९२॥

 उस पर जो शब्द करते हुए घंटे लटक रहे थे उनसे उसने समस्त दिशा बहिरी कर दी थी और उनसे वह ऐसा जान-पड़ता था कि भगवान् ने अधोलोक, मध्यलोक और स्वर्गलोक में जो विजय प्राप्त की है संतोष से मानो वह उसकी घोषणा ही कर रहा हो ।।192।।

The words hanging on him like bells had deafened all directions, and he appeared as if he were proclaiming with satisfaction the victories that God had achieved in the underworld, the middle world, and the heavens. ॥192॥

श्लोक ( Shlok ) 193

ध्वजांशुकपरा मृष्टनिर्में घघनपद्धतिः। जगज्जनाङ्गसंलग्नमार्गः परिमृजन्निव ॥ १९३॥

 वह वृक्ष ऊपर लगी हुई ध्वजाओं के वस्त्रों से पोंछ-पोंछकर आकाश को मेघरहित कर रहा था और उनसे ऐसा जान पड़ता था मानो संसारी जीवों की देह में लगे हुए पापों को ही पोंछ रहा हो ।।193।। 

That tree, by wiping the sky with the cloth of the flags hanging above, was clearing it of clouds, and it seemed as if it were wiping away the sins attached to the bodies of worldly beings. ॥193॥

श्लोक ( Shlok ) 194

मूर्ध्ना छत्रत्रयं विभ्रन्मुक्तालम्बनभूषितम् । विभोस्त्रिभुवनेश्वर्य विना वाचेव दर्शयन् ॥१९४॥

वह वृक्ष मोतियों की झालर से सुशोभित तीन छत्रों को अपने सिर पर धारण कर रहा था और उनसे ऐसा जान पड़ता था मानो भगवान् के तीनों लोकों के ऐश्वर्य को बिना वचनों के ही दिखला रहा हो ।।194।। 

That tree, adorned with pearl garlands, was bearing three umbrellas on its head, and it seemed as if it were silently displaying the divine majesty of the three worlds of the Lord. ॥194॥

श्लोक ( Shlok ) 195

भ्रेजिरे बुध्नभागेऽस्य प्रतिमा दिक्चतुष्टये। जिनेश्वराणामिन्द्राद्यै समवाप्ताभिषेचनाः ॥ १९५॥

उस चैत्यवृक्ष के मूलभाग में चारों दिशाओं में जिनेंद्रदेव की चार प्रतिमाएँ थीं जिनका इंद्र स्वयं अभिषेक करते थे ।।195।।

At the base of that Chaitya tree, in all four directions, there were four idols of Lord Jinedra, which were being anointed by Indra himself. ॥195॥

श्लोक ( Shlok ) 196

गन्धस्रग्धूपदीपार्ध्यैः फलैरपि सहाक्षतैः । तत्र नित्यार्चनं देवा जिनार्चानां वितेनिरे ॥१९६॥

देव लोग वहाँ पर विराजमान उन जिनप्रतिमाओं की गंध, पुष्पों की माला, धूप, दीप, फल और अक्षत आदि से निरंतर पूजा किया करते थे ।।196।।

The celestial beings continuously worshiped the Jin idols enshrined there with fragrance, flower garlands, incense, lamps, fruits, and sacred rice grains. ॥196॥

श्लोक ( Shlok ) 197

 क्षीरोदोदकधौताङ्गी रमलास्ता हिरण्मयीः। प्रणिपत्याईतामर्चाः प्रानर्चुर्नृसुरासुराः ॥१९७॥

क्षीरसागर के जल से जिनके अंगों का प्रक्षालन हुआ है और जो अतिशय निर्मल हैं ऐसी सुवर्णमयी अरहंत की उन प्रतिमाओं को नमस्कार कर मनुष्य, सुर और असुर सभी उनकी पूजा करते थे ।।197।।

The golden idols of the Arhats, whose bodies had been bathed with the waters of the Kshira Sagar and who were supremely pure, were bowed to and worshiped by humans, celestial beings, and demons alike. ॥197॥

श्लोक ( Shlok ) 198

स्तुवन्ति स्तुतिभिः केचिदर्थ्याभिः प्रणमन्ति च। स्मृत्वावधार्य गायन्ति केचित्स्म सुरसत्तमाः ॥१९८॥

 कितने ही उत्तम देव अर्थ से भरी हुई स्तुतियों से उन प्रतिमा की स्तुति करते थे, कितने ही उन्हें नमस्कार करते थे और कितने ही उनके गुणों का स्मरण कर तथा चिंतवन कर गान करते थे ।।198।।

Many exalted celestial beings praised those idols with meaningful hymns, some bowed in reverence, while others sang in contemplation and remembrance of their virtues. ॥198॥

श्लोक ( Shlok ) 199

यथाशोकस्तथान्येऽपि विज्ञेयाश्चैत्यभूरुहाः। वने स्वे स्वे सजातीया जिनबिम्बेद्धबुध्नकाः ॥१९९॥

 जिस प्रकार अशोकवन में अशोक नाम का चैत्यवृक्ष है उसी प्रकार अन्य तीन वनों में भी अपनी-अपनी जाति का एक-एक चैत्यवृक्ष था और उन सभी के मूलभाग जिनेंद्र भगवान् की प्रतिमाओं से दैदीप्यमान थे ।।199।।

Just as the Ashoka tree stands as the Chaitya tree in the Ashoka forest, similarly, in the other three forests, there was one Chaitya tree of their respective species, and the bases of all these trees shone brilliantly with the idols of Lord Jinedra. ॥199॥

श्लोक ( Shlok ) 200

अशोकः सप्तपर्णश्च चम्पकश्चूत एव च। चत्वारोऽमी वनेष्वासन् प्रोतुङ्गाश्चैत्यपादपाः ॥२००॥

 इस प्रकार ऊपर कहे हुए चारों वनों में क्रम से अशोक, सप्तपर्ण, चंपक और आम्र नाम के चार बहुत ही ऊँचे चैत्यवृक्ष थे ।।200।।

Thus, in the four aforementioned forests, there stood four very tall Chaitya trees in sequence: Ashoka, Saptaparna, Champaka, and Amra. ॥200॥

श्लोक ( Shlok ) 201

चैत्याधिष्ठितबुध्नत्वादुढत न्नामरूढयः । शाखिनोऽमी विभान्ति स्म सुरेन्द्रैः प्राप्तपूजनाः ॥२०१॥

मूलभाग में जिनेंद्र भगवान् की प्रतिमा विराजमान होने से जो ‘चैत्यवृक्ष’ इस सार्थक नाम को धारण कर रहे हैं और इंद्र जिनकी पूजा किया करते हैं ऐसे वे चैत्यवृक्ष बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहे थे ।।201।।

The Chaitya trees, bearing their meaningful name because of the presence of Lord Jinedra’s idols at their base, and being worshiped by Indra, appeared exceptionally magnificent. ॥201॥

श्लोक 202 से 211

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 |