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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 284 से 292

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 284 to 292

श्लोक ( Shlok ) 284

उपसर्ग व्यधान्मन्त्री तवात्रातपयोगिनाम् । निवार्यतामसावाशु त्वयेत्याह महीपतिम् ॥ २८४ ॥

मुनिराज विष्णुकुमारने राजा पद्मरथसे कहा कि तुम्हारे मन्त्रीने आतप योग धारण करनेवाले मुनियोंके लिए उपसर्ग कर रक्खा है उसे तुम शीघ्र ही दूर करो ।। २८४ ॥

The royal monk Vishnukumar said to King Padmaratha, “Your minister has inflicted a severe affliction upon the ascetics who are practicing the austerity of enduring the sun’s heat (Atapana Yoga). Remove it immediately.” || 284 ||

श्लोक ( Shlok ) 285 – 286

प्रतिपन्नं मया तस्मै राज्यं सप्तदिनावधि । न निवारयितुं शक्यः सत्यभेदभयादसौ ॥ २८५ ॥ततो भवद्भिरेवार्य निवार्यो दुर्जनोऽधुना । न विदन्ति खलाः स्वैरा युक्तायुक्तविचेष्टितम् ॥ २८६ ॥

उत्तरमें राजाने कहा कि मैं उसके लिए सात दिनका राज्य देना स्वीकृत कर चुका हूं अतः सत्यव्रतके खण्डित होनेके भयसे मैं उसे नहीं रोक सकता। हे पूज्य ! इस दुष्टका इस समय आप ही निवारण कीजिए। स्वच्छन्द रहनेवाले दुष्ट जन योग्य और अयोग्य चेष्टाओंको अच्छे-बुरे कार्योंको नहीं जानते हैं ।॥ २८५-२८६ ॥

In response, the King said, “I have already agreed to grant him the kingdom for seven days; therefore, out of fear of breaking my vow of truthfulness, I cannot stop him. O Revered One! Only you can restrain this wicked man at this time. Wicked people who act completely unchecked do not understand what are proper or improper actions, nor can they distinguish between good and bad deeds.” || 285-286 ||

श्लोक ( Shlok ) 287

इत्यवोचदसौ चैतदवगम्य मुनीश्वरः । प्रतिषिध्यामि पापिष्ठमहमेबाशु नश्वरम् ॥ २८७ ॥

राजा पद्मरथने ऐसा उत्तर दिया, उसे सुनकर मुनिराजने कहा कि तो मैं ही शीघ्र नष्ट होनेवाले इस पापीको मना करता हूं ।। २८७ ॥

King Padmaratha gave such a reply, and upon hearing it, the royal monk said, “Then I myself shall restrain this sinner, who is bound to be destroyed very soon.” || 287 ||

श्लोक ( Shlok ) 288 – 292

इति वामनरूपेण ब्राह्मणाकारमागतः । सम्प्राप्य बलिनोऽभ्यर्ण स्वस्तिवादपुरम्सरम् ॥ २८८ ॥ महाभागाहमर्थी त्वां दातृमुख्यमुपागमम् । देयं त्वयेत्यवादीत्सोप्यभीष्टं प्रतिपन्नवान् ॥ २८९ ॥अभाषत द्विजो राजन् देयं मे विक्रमैस्त्रिभिः । प्रमितं क्षेत्रमित्यल्पं किमेतदभियाचितम् ॥ २९० ॥गृहाणेति बली पाणिजलसेकसमन्वितम् । “अदितास्मै मुनिश्चाप्त विक्रियद्धि निजक्रमम् ॥ २९१ ॥ न्यधादेकं प्रसार्योच्चैर्मानुषोत्तरमूर्धनि । द्वितीयमपि देवाद्रिचूलिकायां स्फुरद्युतिः ॥ २९२ ॥

इतना कहकर वे महामुनि वामन (बोंने) ब्राह्मणका रूप रखकर वलिके पास पहुँचे और आशीर्वाद देते हुए बोले कि हे महाभाग ! आज तू दाताओंमें मुख्य है इसलिए मैं तेरे पास आया हूं तू मुझे भी कुछ दे । उत्तरमें वलिने इष्ट वस्तु देना स्वीकृत कर लिया । तदनन्तर ब्राह्मण वेषधारी विष्णुकुमार मुनिने कहा कि हे राजन्, मैं अपने पैरसे तीन पैर पृथिवी चाहता हूं यही तू मुझे दे दे। ब्राह्मणकी बात सुनकर वलिने कहा कि ‘यह तो बहुत थोड़ा क्षेत्र है इतना ही क्यों माँगा ? ले लो’, इतना कहकर उसने ब्राह्मणके हाथमें जलधारा छोड़कर तीन पैर पृथिवी दे दी। फिर क्या था ? मुनिराजने विक्रियाऋद्धिसे फैला कर एक पैर तो मानुषोत्तर पर्वतकी ऊँची शिखर पर रक्खा और देदीप्यमान कान्तिका धारक दूसरा पैर सुमेरु पर्वतकी चूलिका पर रक्खा ।। २८८-२९२ ।।

Saying this, the great monk assumed the form of a Vamana (dwarf) Brahmin, approached Bali, and blessing him, said, “O noble one! Today you are the foremost among givers, which is why I have come to you; grant me something as well.” In response, Bali agreed to give him whatever he desired. Thereafter, the monk Vishnukumar, disguised as a Brahmin, said, “O King, I desire only as much land as can be measured by three steps of my feet; grant me just this much.”

Hearing the Brahmin’s words, Bali said, “This is a very small piece of land; why did you ask for so little? Take it.” Saying this, he poured water into the Brahmin’s hand as a ritual gesture and granted him the three steps of land. What happened next? The royal monk, expanding his body through his supernatural power of transformation (Vikriya Riddhi), placed his first step on the high peak of Mount Manusottara and his second step, radiating a brilliant luster, on the summit of Mount Sumeru. || 288-292 ||

श्लोक 293 से 301

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

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June 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 274 से 283

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 274 to 283

श्लोक ( Shlok ) 274

हास्तिनाख्यपुराधीशो राज्ञो मेघरथश्रुतेः । पद्मावत्याश्च सञ्जातौ विष्णुपद्मरथौ सुतौ ॥ २७४ ॥

हस्तिनापुरके राजा मेघरथके पद्मावती रानीसे विष्णु और पद्मरथ नामके दो पुत्र हुए थे ॥ २७४ ॥

King Megharatha of Hastinapur had two sons, named Vishnu and Padmaratha, born to his queen, Padmavati. || 274 ||

श्लोक ( Shlok ) 275 – 278

सह विष्णुकुमारेण भूपतौ तपसि स्थिते । पश्चात्पद्मरथे राज्यमलङ्कुर्वत्यथान्यदा ॥ २७५ ॥प्रत्यन्तवासिसंक्षोभे सञ्जते सचिवाग्रणीः । सामादिभिरुपायैस्तं प्रशान्ति समजीगमत् ॥ २७६ ॥राशा तुष्टवतावादि त्वयेष्टं वाच्यतामिति । राज्यं सप्तदिनं कर्तुमिच्छामीत्यब्रवीद् बली ॥ २७७ ॥ दत्तं जरसृणं मत्वा “तेन तस्मै तदूर्जितम् । कृतोपकारिणे देयं किं न तत्कृतवेदिभिः ॥ २७८ ॥

कुछ समय बाद राजा मेघरथ तो विष्णुकुमार पुत्रके साथ तप करने लगे और पद्मरथ राज्य करने लगा। किसी अन्य समय समीपवर्ती किसी राजाने राज्य में क्षोभ उत्पन्न किया जिसे प्रधान मन्त्री वलिने साम आदि उपायोंसे शान्त कर दिया। राजा पद्मरथने वलिके कार्यसे सन्तुष्ट होकर कहा कि ‘तुझे क्या इष्ट है ? तू क्या चाहता है ?’ सो कह ! उत्तरमें वलिने कहा कि मैं सात दिन तक राज्य करना चाहता हूँ। राजाने भी वलिकी इस माँगको जीर्णतृणके समान तुच्छ समझ उसे सात दिनका राज्य देना स्वीकृत कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि जो किये हुए उपकारको जानते हैं अर्थात् कृतज्ञ हैं वे उपकार करनेवालेके लिए क्या नहीं देते हैं? ॥ २७५-२७८ ॥

After some time, King Megharatha began practicing penance along with his son Vishnukumar, while Padmaratha began to rule the kingdom. At another time, a neighboring king created a disturbance in the kingdom, which the prime minister, Bali, pacified using political expedients such as Sama (conciliation) and others. Pleased with Bali’s work, King Padmaratha said, “What is your desire? Speak, what do you want?” In response, Bali said, “I wish to rule the kingdom for seven days.” Considering this request of Bali as trivial as a blade of withered grass, the King agreed to grant him the kingdom for seven days. This is indeed fitting, for what is there that those who acknowledge favors received—that is, the grateful ones—will not give to their benefactor? || 275-278 ||

श्लोक ( Shlok ) 279 – 280

तत्राकम्पनगुर्वाद्यमागत्य मुनिमण्डलम् । अग्रहीदातपे योगं सर्व सौम्यमहीभृति ॥ २७९ ॥निर्जिता प्राग्विदुब्विण्यामकम्पनमुनीशिना । वादे सभायां तत्कोपात्तं जिघांसुरवात्मकः ॥ २८० ॥

उसी समय अकम्पन गुरु आदि मुनियोंके समूहने हस्तिनापुर आकर वहाँ के सौम्य पर्वत पर आतापन योग धारण कर लिया। पहले जब वलि मन्त्री उज्जयिनी नगरीमें रहता था तब उसे अकम्पन गुरुने शास्त्रार्थके समय विद्वानोंकी सभामें जीत लिया था इसलिए वह पापी क्रोधसे उनका घात करनाचाहता था ।। २७९-२८० ॥

At that very same time, a group of ascetics led by Guru Akampana arrived in Hastinapur and undertook Atapana Yoga (the austerity of enduring the sun’s heat) on the Saumya Mountain there. Earlier, when the minister Bali used to reside in the city of Ujjayini, Guru Akampana had defeated him in a scriptural debate before an assembly of scholars. For this reason, that wicked sinner, driven by anger, wished to harm them. || 279-280 ||

श्लोक ( Shlok ) 281 – 283

यागग्याजं समारभ्य स मन्त्री परितो गिरिम् । ‘अर्थिताहारदानार्थ देवसन्तर्पणाय च ॥ २८१ ॥पार्क प्रकल्पयामास धूमज्वालाग्निसन्ततम् । ज्ञात्वा विष्णुकुमारस्तमुपसर्ग मुनीश्वरः ॥ २८२ ॥गत्वा पद्मरथाभ्यर्ण वीतरागासने स्थितः । राज्ञाभिवन्द्य सम्पूज्य किं कृत्यमिति भाषितः ॥ २८३ ॥

पापी वलि मन्त्रीने यज्ञका बहाना कर उस सौम्य पर्वतके चारों ओर याचकोंको दान देने तथा देवताओंको सन्तुष्ट करनेके लिए पाक अर्थात् रसोई बनवाना शुरू किया जिससे धुआँ तथा ज्वालाओंका समूह चारों ओर फैलने लगा। जब मुनिराज विष्णुकुमारको इस उपसर्गका पता चला तो वे आकर राजा पद्मरथके पास गये और वीतराग आसन पर बैठ गये । राजा पद्मरथने उनकी बन्दना की, पूजा की तथा कहा कि मुझसे क्या कार्य है ? ॥ २८१-२८३ ॥

Using a sacrificial ritual (Yajna) as a pretext, the wicked minister Bali began cooking food all around that Saumya Mountain to distribute alms to beggars and to please the deities, due to which a massive amount of smoke and flames began to spread in all directions. When the monk-king Vishnukumar came to know of this affliction, he arrived and approached King Padmaratha, seating himself in a detached (Veetaraga) posture. King Padmaratha bowed to him, worshipped him, and asked, “What service can I perform for you?” || 281-283 ||

श्लोक 284 से 292

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June 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 253 से 273

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 253 to 273

श्लोक ( Shlok ) 253

श्लाध्यमानः स्वयं केनचित्खगेन गजाधिपात् । अपास्य सहसानीतः खेचराद्रिं कृती पुरः ॥ २५३ ॥

उसी समय किसी विद्याधरने उनकी बड़ी प्रशंसा की और हाथीसे उठाकर उन पुण्यात्माको अकस्मात् ही विजयार्ध पर्वत पर पहुँचा दिया ॥ २५३ ॥

At that very moment, a certain Vidyadhara praised him immensely and, lifting that meritorious soul off the elephant, suddenly transported him to Mount Vijayardha. || 253 ||

श्लोक ( Shlok ) 254 – 266

पत्युः किन्नरगीतस्य द्वितीयां वा रतिं सतीम् । सुतामशनिवेगस्य दत्तां शल्मलिपूर्विकाम् ॥ २५४ ॥ जातां पवनवेगायामादिष्टां परिणीतवान् । तया सह स्मरस्यापि सुखं स्मर्तुमगोचरम् ॥ २५५ ॥ अनुभूय दिनान्यत्र विश्रान्तः कानिचित्पुनः । तथोपसर्तुकामं तं समीक्ष्याङ्गारवेगकः ॥ २५६ ॥ उद्धृत्याशनिवेगस्य दायादोयं नभस्तले । ज्ञात्वा दत्तान्तशाल्मल्या समुद्गीर्णासिहस्तया ॥ २५७ ॥ सोऽन्वीतस्तद्भयान्मुक्त्वा तं तस्मात्प्रपलायितः । विद्यया पर्णलव्यासौ ‘प्रियाप्रहितया तया ॥ २५८ ॥ चम्पापुरसमीपस्थसरोमध्ये शनैः शनैः । द्वीपे निपातितोऽपृच्छदेहिनस्तीरवर्तिनः ॥ २५९ ॥ द्वीपादमुस्मान्निर्गन्तुं किं तीर्थं वदतेति तान् । अवर्देस्तेऽपि किं भद्र पतितः खात्त्वमित्यमुम् ॥ २६० ॥ सम्यग्भवति विज्ञातमिति तेन सुभाषिताः । प्रहस्यानेन मार्गेण जलाश्निगर्म्यतामिति ॥ २६१ ॥ न्यदिशन्नप्रतस्तस्मात्प्रविश्य नगरं गुरुम् । दृष्ट्वा गन्धर्वविद्याया मनोहरसमाह्वयम् ॥ २६२ ॥ उपविश्य तदभ्याशे वीणावादनशिक्षकान् । तत्र गन्धर्वदशायाः स्वयंवरविधि प्रति ॥ २६३ ॥ दृष्ट्वा निगूढतज्ज्ञानो वसुदेवो विमूढवत् । अहं चैभिः सहाभ्यासं करोमीत्यात्तवल्लकिः ॥ २६४॥ भदावेवाच्छिनत्तन्त्रीं तुम्बीजं वाभिनत्फलम् । वैयास्यं पश्यतास्यालं दृष्ट्वा तं तेऽहसन् भृशम् ॥२६५॥ भर्त्ता गन्धर्वदत्तायास्त्वमेवैवं विचक्षणः । गीतवाद्यविशेषेषु सर्वानस्मान् जयेरिति ॥ २६६ ॥

वहाँ किन्नरगीत नामके नगरमें राजा अशनिवेग रहता था उसकी शाल्मलिता नामकी एक पुत्री थी जो कि पवनवेगा स्त्रीसे उत्पन्न हुई थी और दूसरी रतिके समान जान पड़ती थी । अशनिवेगने वह कन्या कुमार वसुदेवके लिए समर्पित कर दी। कुमारने भी उसे विवाह कर उसके साथ स्मरणके भी अगोचर कामसुखका अनुभव किया और कुछ दिन तक वहीं विश्राम किया । तदनन्तर जब कुमारने वहाँ से जानेकी इच्छा की तब अशनिवेगका दायाद (उत्तराधिकारी) अंगारवेग उन्हें जानेके लिए उद्यत देख उठाकर आकाशमें ले गया। इधर शाल्मलिदत्ताको जब पता चला तो उससे नंगी तलवार हाथमें लेकर उसका पीछा किया। शाल्मलिदत्ताके भयसे अंगारवेग कुमारको छोड़कर भाग गया। कुमार नीचे गिरना ही चाहते थे कि उसकी प्रिया शाल्मलिदत्ताके द्वारा भेजी हुई पर्णलध्वी नामकी विद्याने उन्हें चम्पापुरके सरोवरके मध्यमें वर्तमान द्वीप पर धीरे-धीरे उतार दिया। वहाँ आकर कुमारने किनारे पर रहनेवाले लोगोंसे पूछा कि इस द्वीपसे बाहर निकलनेका मार्ग क्या है? आप लोग मुझे बतलाइए। तब लोगोंने कुमारसे कहा कि क्या आप आकाशसे पड़े हैं ? जिससे कि निकलनेका मार्ग नहीं जानते । कुमारने उत्तर दिया कि आप लोगोंने ठीक जाना है सचमुच ही मैं आकाशसे पड़ा हूँ। कुमारका उत्तर सुनकर सब लोग हँसने लगे और ‘इस मार्गके द्वारा आप जलसे बाहिर निकल आइए’ ऐसा कह कर उन्होंने मार्ग दिखा दिया। कुमार उसी मार्गसे निकल कर नगरमें प्रवृष्ट हुए और मनोहर नामक गन्धर्वविद्या के गुरुके पास जा बैठे । गन्धर्वताको स्वयंवर में जीतनेके लिए उनके पास बहुतसे शिष्य वीणा बजाना सीख रहे थे। उन्हें देख तथा अपने वीणाविषयक ज्ञानको छिपाकर कुमार मूर्खकी तरह बन गये और कहने लगे कि मैं भी इन लोगोंके साथ वीणा बजानेका अभ्यास करता हूं। ऐसा कह कर उन्होंने एक वीणा ले ली। पहले तो उसकी तन्त्री तोड़ डाली और फिर तूंबा फोड़ दिया। उनकी इस क्रियाको देख लोग अत्यधिक हँसने लगे और कहने लगे कि इसकी धृष्टताको तो देखो। कुमार वसुदेवसे भी उन्होंने कहा कि तुम ऐसे चतुर हो, जान पड़ता है कि गन्धर्वदत्ताके तुम्हीं पति होओगे और हम सबको गाने-बजानेकी कलामें हरा दोगे ।। २५४-२६६ ।।

There, in a city named Kinnarageeta, lived King Ashanivega. He had a daughter named Shalmalidatta, who was born to his wife Pavanavega and appeared as beautiful as Rati (the goddess of love) herself. Ashanivega offered this maiden to Prince Vasudeva in marriage. Having married her, the Prince experienced pleasures of love with her that surpassed even the imagination, and he rested there for a few days.

Thereafter, when the Prince expressed his desire to leave, Ashanivega’s heir, Angaravega, seeing him prepared to depart, seized him and carried him up into the sky. Meanwhile, when Shalmalidatta found out, she pursued him with a naked sword in hand. Out of fear of Shalmalidatta, Angaravega dropped the Prince and fled. Just as the Prince was about to fall, a magical power named Parnaladhvi, sent by his beloved Shalmalidatta, gently lowered him onto an island situated in the middle of a lake in Champapur.

Arriving there, the Prince asked the people living on the shore, “What is the way to get out of this island? Please tell me.” The people then said to the Prince, “Have you fallen from the sky, that you do not know the way out?” The Prince replied, “You have guessed correctly; indeed, I have fallen from the sky.” Hearing the Prince’s reply, everyone began to laugh and showed him the way, saying, “Come out of the water through this path.”

Leaving by that path, the Prince entered the city and went to sit near a master of Gandharva (music) lore named Manohar. Many disciples were learning to play the veena under him in order to win Gandharvadatta in her Swayamvara (bride-groom choice ceremony). Seeing them, and concealing his own expertise in the veena, the Prince acted like a fool and said, “I too shall practice playing the veena with these people.” Saying this, he took a veena. First, he snapped its string, and then he broke its resonator (gourd).

Seeing this action of his, the people laughed heartily and said, “Look at his audacity!” They mockingly said to Prince Vasudeva, “You are so clever, it seems you alone will become Gandharvadatta’s husband and defeat us all in the art of singing and playing music.” || 254-266 ||

श्लोक ( Shlok ) 267

एवं तत्र स्थिते तस्मिन् धरागगनगोचराः । प्रापुर्गन्धर्वदत्तायाः स्वयंवरसमुत्सुकाः ॥ २६७ ॥

इस प्रकार कुमार वसुदेव वहाँ कुछ समय तक स्थित रहे। तदनन्तर गन्धर्वदत्ता के स्वयंवरमें उत्सुक हुए भूमिगोचरी और विद्याधर लोग एकत्रित होने लगे ॥ २६७ ॥

In this manner, Prince Vasudeva stayed there for some time. Thereafter, both the earth-dwellers (Bhumigochari) and the sky-dwellers (Vidyadharas), who were eager for Gandharvadatta’s Swayamvara, began to assemble. || 267 ||

श्लोक ( Shlok ) 268

तान्स्वयंवरशालायां बहून् जितवती स्वयम् । तदानीं गीतवादाभ्यां तत्कलारूपधारिणी ॥ २६८॥

गाने बजानेकी कलाका रूप धारण करनेवाली गन्धर्वदत्ताने स्वयंवर शालामें आये हुए बहुत से लोगोंको अपने गाने-बजाने के द्वारा तत्काल जीत लिया ॥ २६८ ॥

Gandharvadatta, who seemed to be the very embodiment of the art of music, instantly defeated the numerous suitors who had gathered in the assembly hall (Swayamvara Shala) through her exceptional singing and playing. || 268 ||

श्लोक ( Shlok ) 269

चारुदत्तादिभिः श्रोतृपदमध्यासितैः स्तुता । कलाकौशलमेतस्या विलक्षणमिति स्फुटम् ॥ २६९ ॥

वहाँ जो चारुदत्त आदि मुख्य मुख्य श्रोता बैठे थे वे सब उस गन्धर्वदत्ताकी प्रशंसा कर रहे थे और कह रहे थे कि उसका कला-कौशल बड़ा ही विलक्षण है -सबसे अद्भुत है ।। २६९ ।।

The prominent listeners gathered there, such as Charudatta and others, were all praising Gandharvadatta and saying that her artistic skill was truly extraordinary—the most wonderful of all. || 269 ||

श्लोक ( Shlok ) 270

स्वोपाध्यायं तदापृच्छय कन्याभ्यर्णमुपागतः । वसुदेवोऽभणीद्वीणां विदोषामानयन्त्विति ॥ २७० ॥

तदनन्तर वसुदेव भी अपने गुरुसे पूछकर कन्याके पास गये और कहने लगे कि ऐसी वीणा लाओ जिसमें एक भी दोष नहीं हो ॥ २७० ॥

Thereafter, having also asked his master, Vasudeva approached the maiden and said, “Bring me such a veena that does not possess even a single flaw.” || 270 ||

श्लोक ( Shlok ) 271 – 273

तेऽपि तिस्स्रश्चतस्रश्च हस्ते वीणाः समर्पयन् । तासां तन्त्रीषु ‘लोमांसं शल्यञ्चालोक्य सस्मितम् ॥ २७१॥तुम्बीफलेषु दण्डेषु शल्कपाषाणमप्यसौ । स्फुटीचकार तदृष्ट्वा त्वदिष्टा कीदृशी भवेत् ॥ २७२ ॥वीणेति कन्यया प्रोक्तो मदिष्टायाः समागमः । ईदृग्विध इति प्राह तत्रार्थाख्यानमीदृशम् ॥ २७३ ॥

लोगोंने तीन चार वीणाएँ बसुदेवके हाथमें सौंप दीं। वसुदेवने उन्हें देखकर हँसते हुए कहा कि इन वीणाओंकी ताँत में लोसि नामका दोष है और तुम्बीफल तथा दण्डोंमें शल्क एवं पाषाण नामका दोष है। उन्होंने यह कहा ही नहीं किन्तु प्रकट करके दिखला भी दिया। यह देख कन्याने कहा कि तो फिर आप कैसी वीणा चाहते हैं ? इसके उत्तर में कुमारने कहा कि मुझे जो वीणा इष्ट है उसका समागम इस प्रकार हुआ था। ऐसा कहकर उन्होंने निम्नांकित कथा सुनाई ।। २७१-२७३ ।।

The people handed three or four veenas over to Vasudeva. Looking at them, Vasudeva smiled and said, “The strings of these veenas suffer from a defect called Losi, and their gourd resonators and bridges have defects called Shalka and Pashana.” He did not merely state this, but practically demonstrated it to them as well. Seeing this, the maiden asked, “Then what kind of veena do you desire?” In response, the Prince replied, “The union of the veena that I desire came about in this manner.” Having said this, he narrated the following story. || 271-273 ||

श्लोक 274 से 283

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 244 से 252

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 244 to 252

श्लोक ( Shlok ) 244 – 245

ततः सूर्योदये राजगेहे तद्रक्षकाग्रणीः । अनिरीक्ष्यानुजं राज्ञो राजादेशादितस्ततः ॥ २४४ ॥ पर्यटन्बहुभिः सार्द्धं तमन्वेष्टुमथैक्षत । भस्मीभूतं शवं तत्र भ्राम्यन्तं च तुरङ्गमम् ॥ २४५ ॥

तदनन्तर सूर्योदय होनेपर जब उनके प्रधान प्रधान रक्षकोंने राजमन्दिरमें कुमार वसुदेवको नहीं देखा तो उन्होंने राजा समुद्र-विजयको खबर दी और उनकी आज्ञानुसार अनेक लोगोंके साथ उन्हें खोजनेके लिए वे रक्षक लोग इधर-उधर घूमने लगे। कुछ समय बाद उन्होंने श्मशानमें जला हुआ मुर्दा और उसीके आस पास घूमता हुआ कुमार वसुदेवका घोड़ा देखा ।। २४४-२४५ ।।

Thereafter, at sunrise, when the chief guards did not find Prince Vasudeva in the royal palace, they informed King Samudra-vijaya. Following his orders, the guards, accompanied by many people, began searching for him in all directions. After some time, they spotted a burnt corpse in the cremation ground and Prince Vasudeva’s horse wandering around nearby. || 244-245 ||

श्लोक ( Shlok ) 246 – 247

तत्कण्ठे पत्रमादाय नीत्वा राज्ञे समार्पयत् । तत्पत्रार्थ समाकर्ण्य समुद्रविजयादयः ॥ २४६ ॥ महीभुजः परे चातिशोकसन्तप्तचेतसः । “नैमित्तिकोक्ततद्योगक्षेमज्ञाः शममागताः ॥ २४७ ॥

घोड़ाके गलेमें जो पत्र बँधा था उसे लेकर उन्होंने राजा समुद्रविजयके लिए सौंप दिया । पत्रमें लिखा हुआ समाचार सुनकर समुद्रविजय आदि भाई तथा अन्य राजा लोग सभी शोकसे अत्यन्त दुःखी हुए परन्तु निमित्तज्ञानीने जब कुमार वसुदेवके योग्य और क्षेमका वर्णन किया तो उसे जानकर सब शान्त हो गये ॥ २४६-२४७ ॥

Taking the letter that was tied around the horse’s neck, they handed it over to King Samudra-vijaya. Upon hearing the news written in the letter, Samudra-vijaya, his brothers, and the other kings were all deeply grieved with sorrow. However, when the astrologer (one who knows omens/signs) described Prince Vasudeva’s capability and well-being, everyone was comforted and became calm upon learning it. || 246-247 ||

श्लोक ( Shlok ) 248

भृत्यान्महीपतिः स्नेहात्स तदैव समन्ततः । तं गवेषयितुं दक्षान् प्राहिणोत्सहितान् बहून् ॥ २४८ ॥

राजा समुद्रविजयने उसी समय स्नेह वश, बहुतसे हितैषी तथा चतुर सेवकोंको कुमार वसुदेवकी खोज करनेके लिए भेजा ।। २४८ ।।

At that very moment, out of affection, King Samudra-vijaya dispatched many well-wishing and clever servants to search for Prince Vasudeva. || 248 ||

श्लोक ( Shlok ) 249 – 252

विजयाख्यं पुरं गत्वा सोऽप्यशोकमहीरुहः । मूले विश्रान्तये तस्थौ तरुच्छायामवस्थिताम् ॥ २४९ ॥ समीक्ष्यादैशिकप्रोक्तमभूदवितथं वचः । इत्युद्यानपतिर्गत्वा मगधेशमबुबुधत् ॥ २५० ॥ राजापि ध्यामलाख्यां स्वां सुतां तस्मै समार्पयत् । दिनानि कानिचित्तत्र विश्रम्य गतवांस्ततः ॥२५१॥ देवदारुवने पुष्परम्याख्ये वनजाकरे । अरण्यवारणेनासौ क्रिडित्वारुह्य तं सुदा ॥ २५२ ॥

इधर कुमार वसुदेव विजयपुर नामक गाँवमें पहुँचे और विश्राम करनेके लिए अशोक वृक्षके नीचे बैठ गये । कुमारके बैठनेसे उस वृक्षकी छाया स्थिर हो गई थी उसे देख कर वागवान् ने सोचा कि उस निमित्तज्ञानीके वचन सत्य निकले। ऐसा विचार कर उसने मगधदेशके राजाको इसकी खबर दी और राजाने भी अपनी श्यामला नामकी कन्या कुमार वसुदेवके लिए समर्पित की । कुमारने कुछ दिन तक तो वहाँ विश्राम किया, तदनन्तर वहाँ से आगे चल दिया। अब वे देवदारु वनमें पुष्परम्य नामक कमलोंके सरोवरके पास पहुँचे और वहाँ किसी जंगली हाथीके साथ क्रीड़ा कर बड़ी प्रसन्नतासे उसपर सवार हो गये ॥ २४९-२५२ ॥

Meanwhile, Prince Vasudeva reached a village named Vijayapur and sat down under an Ashoka tree to rest. Seeing that the tree’s shadow had become stationary because the Prince was sitting under it, the gardener thought to himself that the words of the astrologer had indeed come true. Reflecting on this, he informed the King of Magadha, who then offered his daughter, named Shyamala, to Prince Vasudeva in marriage. The Prince rested there for a few days and thereafter moved ahead from that place. He then reached a lotus lake named Pushparamya in a Deodar forest, where he playfully engaged with a wild elephant and joyfully mounted it. || 249-252 ||

श्लोक 253 से 273

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 223 से 243

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 202 | श्लोक 203 से 211 | श्लोक 212 से 222

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 223 to 243

श्लोक ( Shlok ) 223

निर्गमेऽथ कुमारस्य विषण्णा नागरास्तदा । गत्वा विज्ञापयामासुस्तदृत्तान्तं महीपतेः ॥ २२३ ॥

इस तरह कुमार वसुदेवके निकलनेसे नगरनिवासी लोग दुःखी होने लगे इसलिए एक दिन उन्होंने यह समाचार महाराज समुद्रविजयके पास जाकर निवेदन किया ॥ २२३ ॥

Because of Prince Vasudeva’s excursions in this manner, the residents of the city began to feel distressed. Therefore, one day, they approached King Samudravijaya and submitted this news to him. || 223 ||

श्लोक ( Shlok ) 224 – 228

श्रुत्वावधार्य तद्राजा सहजस्नेहनिर्भरः । प्रकाशप्रतिषेधेन कदाचिद्विमुखो भवेत् ॥ २२४ ॥कुमार इति सञ्चिन्त्य तमाहूय मिथोऽब्रवीत् । ‘कुमार तव कामस्य छायाद्येयमिवान्यथा ॥ २२५ ॥वृथाटनं परित्याज्यं शीतवातादिषु त्वया । विहर्तुं परिवाञ्च्छा चेत्परितो राजमन्दिरम् ॥ २२६ ॥धारागृहे वने रम्ये हयें विहितपर्वते । मन्त्रिसामन्तयोधाग्रमहामात्रात्मजैः समम् ॥ २२७ ॥ यथेष्टे विचरेत्येतत् श्रुत्वा सोऽपि तथाचरत् । आददत्यमृतं वाप्तवचनं शुद्धबुद्धयः ॥ २२८ ॥

नगर-निवासियोंकी बात सुनकर भाईके स्नेहसे भरे हुए महाराज समुद्रविजयने विचार किया कि यदि इसे स्पष्ट ही मना किया जाता है तो संभव है यह विमुख हो जावेगा । इसलिए उन्होंने कुमार वसुदेवको एकान्तमें बुलाकर कहा कि ‘हे कुमार ! तुम्हारे शरीरकी कान्ति आज बदली-सी मालूम होती है इसलिए तुम्हें ठण्डी हवा आदिमें यह व्यर्थका भ्रमण छोड़ देना चाहिए । यदि भ्रमणकी इच्छा ही है तो राजभवनके चारों ओर धारागृह, मनोहर-वन, राज-मन्दिर, तथा कृत्रिम पर्वत आदि पर जहाँ इच्छा हो मन्त्रियों, सामन्तों, प्रधान योद्धाओं अथवा महामन्त्रियोंके पुत्रों आदिके साथ भ्रमण करो।’ महाराज वसुदेवकी बात सुनकर कुमार वसुदेव ऐसा ही करने लगे सो ठीक ही है क्योंकि शुद्ध बुद्धिवाले पुरुष आप्तजनोंके वचनोंको अमृत जैसा ग्रहण करते हैं ।। २२४-२२८ ।।

Upon hearing the words of the city residents, King Samudravijaya, filled with deep brotherly affection, reflected: “If I forbid him directly, it is possible he might turn away from me in resentment.” Therefore, calling Prince Vasudeva aside to a private place, he said, “O Prince! The luster of your body appears somewhat changed today; hence, you should give up this unnecessary wandering in the cold winds. If you still desire to stroll, then wander as you please around the royal palace—in the fountain houses (dharagriha), the charming gardens, the royal pavilions, or upon the artificial pleasure-hills—accompanied by ministers, feudatory chiefs, leading warriors, or the sons of the prime ministers.”

Hearing the words of King Samudravijaya, Prince Vasudeva began to do exactly as suggested. This is indeed fitting, for men of pure intellect accept the words of their revered elders just like nectar. || 224-228 ||

श्लोक ( Shlok ) 229 – 243

विहरमाणं तं वाचाटश्चेटकोऽपरम् । नान्ना निपुणमत्याख्यो यथेष्टाचरणोत्सुकः ॥ २२९ ॥ राज्ञा त्वं प्रतिषिद्धोऽसि सोपायं निर्गमं प्रति । इत्यवादीदसौ चाह किमर्थमिति चेटकम् ॥ २३० ॥ सोऽब्रवीतव निर्याणकाले रूपविलोकनात् । परे शिथिलचारित्रा मन्मथेनाकुलीकृताः ॥ २३१ ॥वीतलज्जा विमर्यादा विपरीतविचेष्टिताः । पीतासवसमाः कन्याः सधवा विधवाश्च ताः ॥ २३२ ॥ काश्चित्यस्विनसर्वाङ्गाः काश्चिदर्द्धात्तलोचनाः । काश्चित्सन्त्यक्तसंयाताः काश्चित्त्यक्तार्द्धभोजनाः ॥ २३३ ॥अवमत्य गुरून् काश्चित्काश्चिन्निर्भर्त्य रक्षकान् । भर्तृन विगणय्यान्याः पुत्रांश्चान्याश्च पुत्रकान् ॥२३४॥मत्वा मर्कटकान् काश्चित्समुत्क्षिप्य समाकुलाः । कम्बलं परिधायान्या विचिन्त्योत्कृष्टवाससी ॥ २३५॥अङ्गरागं समालोच्य काश्चिदालिप्य कर्दमम् । लोचने स्वे समालोच्य ललाटेभ्यस्तकज्जलाः ॥ २३६ ॥ “स्वाः स्वास्तथाविधाः सर्वाः सवैरुद्विग्नमानसैः । निरीक्ष्य पौरैर्वाक्येन ज्ञापितोऽयं नरेश्वरः ॥ २३७ ॥तवेदृशीमुपायेन व्यवस्थां पर्यकल्पयत् । इति संश्रुत्य तेनोक्त कुमारस्तत्परीक्षितुम् ॥ २३८ ॥ राजगेहाद्विनिर्गन्तुकामो दौवारिकैस्तदा । तवामजस्य ‘भो देव निर्देशोऽस्माकमीदृशः ॥ २३९ ॥ बहिस्त्वया न गन्तव्यमिति रुद्धः स्थितोऽन्यदा । समुद्रविजयादीनामनुक्त्वाऽयशसो भयात् ॥ २४० ॥ ‘वसुदेवोऽमुतो गत्वा विद्यासंसाधनच्छलात् । श्मशानभूमावेकाकी महाज्वाले हुताशने ॥ २४१॥ निपत्याकीर्तिभीर्मातुरिति पत्रं विलिख्य तत् । कण्ठे निबध्य वाहस्य मुक्त्वा तत्रैव तं स्वयम्॥ २४२ ॥ वह्नि प्रदक्षिणीकृत्य दह्यमानशवान्वितम् । अगादलक्षमार्गः स रात्रावेव द्रुतं ततः ॥ २४३ ॥

कुमार इस प्रकार राजमन्दिरके आसपास ही भ्रमण करने लगे। एक दिन जिसे बहुत बोलनेकी आदत थी और जो स्वेच्छानुसार आचरण करनेमें उत्सुक रहता था ऐसा निपुणमति नामका सेवक कुमार वसुदेवसे कहने लगा कि इस उपायसे महाराजने आपको बाहर निकलनेसे रोका है। कुमारने भी उस सेवकसे पूछा कि महाराजने ऐसा क्यों किया है ? उत्तरमें वह कहने लगा कि जब आप बाहर निकलते हैं तब आपका सुन्दर रूप देखनेसे नगरकी स्त्रियोंका चारित्र शिथिल हो जाता है, वे कामसे आकुल हो जाती हैं, लज्जा छोड़ देती हैं, विपरीत चेष्टाएँ करने लगती हैं, कन्याएँ सधवाएँ और विधवाएँ सभी मदिरा पी हुईंके समान हो जाती हैं, कितनी ही स्त्रियोंका सब शरीर पसीनासे तरबतर हो जाता है; कितनी ही स्त्रियोंके नेत्र आधे खुले रह जाते हैं, कितनी ही स्त्रियाँ पहननेके वस्त्र छोड़ देती हैं, कितनी ही भोजन छोड़ देती हैं, कितनी ही गुरुजनोंका तिरस्कार कर बैठती हैं, कितनी ही रक्षकोंको ललकार देती हैं, कितनी ही अपने पतियोंकी उपेक्षा कर देती हैं, कितनी ही पुत्रोंकी परवाह नहीं करती हैं, कितनी ही पुत्रोंको बन्दर समझ कर दूर फेंक देती हैं, कितनी ही कम्बलको ही उत्तम वस्त्र समझकर पहिन लेती हैं, कितनी कीचड़को अङ्गराग समझकर शरीर पर लपेट लेती हैं और कितनी ही ललाटको नेत्र समझ कर उसीपर कज्जल लगा लेती हैं। अपनी-अपनी समस्त स्त्रियोंकी ऐसी विपरीत चेष्टा देख समस्त नगर-निवासी बड़े दुःखी हुए और उन्होंने शब्दों द्वारा महाराजसे इस बातका निवेदन किया। महाराजने भी इस उपायसे आपकी ऐसी व्यवस्था की है। निपुणमति सेवककी बात सुनकर उसकी परीक्षा करनेके लिए कुमार वसुदेव ज्यों ही राजमन्दिरसे बाहर जाने लगे त्यों ही द्वारपालोंने यह कहते हुए “मना कर दिया कि ‘देव ! हम लोगोंको आपके बड़े भाईकी ऐसी ही आज्ञा है कि कुमारको बाहर नहीं जाने दिया जावे ।’ द्वारपालोंकी उक्त बात सुनकर कुमार वसुदेव उस समय तो रुक गये परन्तु दूसरे ही दिन समुद्रविजय आदिसे कुछ कहे बिना ही अपयशके भयसे विद्या सिद्ध करनेके बहाने अकेले ही श्मशानमें गये और वहाँ जाकर माताके नाम एक पत्र लिखा कि ‘वसुदेव अकीर्तिके भयसे महाज्वालाओं वाली अग्निमें गिरकर मर गया है।’ यह पत्र लिखकर घोड़ेके गलेमें बाँध दिया, उसे वहीं छोड़ दिया और स्वयं जिसमें मुर्दा जल रहा था ऐसी अग्निकी प्रदक्षिणा देकर रात्रिमें ही बड़ी शीघ्रतासे किसी अलक्षित मार्गसे चले गये ॥ २२९-२४३ ॥

Thus, the prince restricted his strolls to the vicinity of the royal palace. One day, a servant named Nipunamati, who was a habitual chatterbox and fond of acting as he pleased, said to Prince Vasudeva, “The King has used this clever trick to stop you from going outside.” The prince asked the servant, “Why did the King do such a thing?”

In reply, the servant said, “When you ride out, the sight of your exquisite beauty causes the moral conduct of the city’s women to waver. They become overwhelmed with desire, cast away all modesty, and begin to behave erratically. Unmarried maidens, married women, and widows alike act as though they are intoxicated with wine. The bodies of many women break out in profuse sweat; the eyes of many remain half-closed; some drop their garments, while others abandon their food. Many go as far as to insult their elders, defy their guards, neglect their husbands, and pay no heed to their sons—some even mistake their infants for monkeys and fling them away! Some wrap themselves in coarse blankets, thinking them to be fine garments; others smear mud on their bodies, mistaking it for fragrant paste; and some even apply collyrium (kajal) to their foreheads, mistaking them for their eyes! Seeing such bizarre and contrary behavior from their respective women, all the city residents became deeply distressed and reported the matter to the King in plain words. Consequently, the King devised this scheme to restrict you.”

Upon hearing the servant Nipunamati’s words, and wishing to test their truth, Prince Vasudeva attempted to step outside the royal palace. Instantly, the gatekeepers stopped him, saying, “O Lord! We have strict orders from your elder brother not to allow the prince to go outside.”

Hearing the gatekeepers’ words, Prince Vasudeva desisted at that moment. However, on the very next day, driven by the fear of infamy and without saying a word to Samudravijaya or anyone else, he went alone to the cremation ground under the pretext of mastering mystical invocations (vidya). Arriving there, he wrote a letter addressed to his mother, stating: “Out of fear of dishonor, Vasudeva has cast himself into the blazing flames of a funeral pyre and perished.” Having written this letter, he tied it around the neck of his horse and left the animal there. He then circumambulated a burning funeral pyre, and under the cover of night, swiftly departed unnoticed through an unseen path. || 229-243 ||

श्लोक 244 से 252

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 212 से 222

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 145 से 153 | श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 202 | श्लोक 203 से 211

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212 – 214

इति सर्वमिदं श्रुत्वा ससंवेगपरायणः । सप्रेक्षोऽन्धकवृष्ठ्याख्यः स्वीचिकीर्षुः परं पदम् ॥ २१२ ॥समुद्रविजयाख्याय दत्वाभिषवपूर्वकम् । राज्यमुज्झितसङ्गः सन् शमसङ्गस्तपोऽग्रहीत् ॥ २१३ ॥सुप्रतिष्ठजिनाभ्यर्णे राजभिर्बहुभिः समम् । स संयमान्ते संन्यस्य विन्यासं निर्वृतेरगात् ॥ २१४ ॥

महाराज अन्धकवृष्टि यह सब सुनकर संसारसे भयभीत हो उठे। वे विद्याधर तो थे ही, अतः परम पद – मोक्षपद प्राप्त करनेकी इच्छासे उन्होंने अभिषेकपूर्वक समुद्रविजयके लिए राज्य दे दिया और स्वयं समस्त परिग्रह छोड़कर शान्तचित्त हो उन्हीं सुप्रतिष्ठित जिनेन्द्रके समीप बहुतसे राजाओंके साथ तप धारण कर लिया। संयम धारण कर अन्तमें उन्होंने संन्यास धारण किया और कर्मोंको नष्ट कर मोक्ष प्राप्त कर लिया ॥ २१२-२१४ ॥

Upon hearing all this, King Andhakavrishti became deeply detached and fearful of the worldly cycle of existence ($samsara$). Being a Vidyadhara (a being possessed of supernatural powers) by nature, and desiring to attain the supreme state—the state of liberation (Moksha)—he ritually consecrated and handed over the kingdom to Samudravijaya. Abandoning all worldly possessions and attachments with a serene mind, he, along with many other kings, initiated a life of penance under the guidance of the same revered Jina, Supratisthita. Adopting self-restraint and ultimately embracing the vow of Sannyasa (complete renunciation), he destroyed all his karmas and attained ultimate liberation (Moksha). || 212-214 ||

श्लोक ( Shlok ) 215

समुद्रविजये पाति क्षितिं वर्णाश्रमाः सुखम् । सुधर्मकर्मसु स्वैरं प्रावर्तन्त यथोचितम् ॥ २१५ ॥

इधर समुद्रविजय पृथिवीका पालन करने लगे । उनके राज्यमें समस्त वर्णों और समस्त आश्रमोंके लोग, उत्तम धर्मके कार्योंमें इच्छानुसार सुखपूर्वक यथायोग्य प्रवृत्ति करते थे ॥ २१५ ॥

Meanwhile, Samudravijaya began to rule and protect the Earth. Under his reign, people belonging to all classes (varna) and all stages of life (ashrama) happily engaged themselves in the supreme duties of righteousness (dharma) according to their desires and fittingly as per their duties. || 215 ||

श्लोक ( Shlok ) 216

राज्यं विभज्य दिक्पालैरिव भ्रातृभिरष्टभिः । सहान्वभूत्स भूपालः सकलं सर्वसौख्यदम् ॥ २१६ ॥

राजा समुद्रविजय राज्यका यथायोग्य विभाग कर दिक्पालोंके समान अपने आठों भाइयोंके साथ सर्व प्रकारका सुख देनेवाले राज्यका उपभोग करते थे ।। २१६ ।।

Having appropriately divided the responsibilities of the kingdom, King Samudravijaya enjoyed the realm—which bestowed all forms of happiness—alongside his eight brothers, who were majestic like the Dikpalas (the guardian deities of the directions). || 216 ||

श्लोक ( Shlok ) 217 – 222

एवं सुखेन सर्वेषां काले गच्छत्ययोदयात् । चतुरङ्गबलोपेतो वसुदेवो युवाग्रणीः ॥ २१७ ॥गन्धवारणमारुह्य सञ्चरच्चामरावलिः । वाद्यमानाखिलातोद्यध्वनिनिभिन्नदिक्तटः ॥ २१८ ॥ बन्दिमागधसूतादिसूद्यमानाङ्कमालकः । नानाभरणभाभारभासमानस्वविग्रहः ॥ २१९ ॥निगृहीतुमिवोग्रांशुमुद्यतो निजतेजसा । अधो विधातुं वाप्येष भूषणाङ्गसुरद्रुमम् ॥ २२० ॥अमराणां कुमारो वा कुमारः प्रत्यहं बहिः । निर्गच्छति पुरात्स्वैरं स्वलीलादर्शनोत्सुकः ॥ २२१ ॥विसस्मरुविलोक्यैनं स्वव्यापारान् पुरस्त्रियः । निरादरा बभूवुश्च मातुलान्यादिवारणे ॥ २२२ ॥

इस प्रकार पुण्योदयसे उन सबका काल सुखसे बीत रहा था। इन सबमें वसुदेव सबसे अधिक युवा थे इसलिए वे अपनी लीला दिखानेकी उत्कण्ठासे प्रतिदिन स्वेच्छानुसार गन्धवारण नामक हाथीपर सवार होकर नगरके बाहर जाते थे। उस समय चतुरङ्ग सेना उनके साथ रहती थी, चमरोंके समूह उनके आस-पास दुराये जाते थे, बजते हुए समस्त बाजोंका ऐसा जोरदार शब्द होता था जिससे कि दिशाओंके किनारे फटेसे जाते थे, वन्दी, मागध तथा सूत आदि लोग उनकी विरुदावलीका वर्णन करते जाते थे, अनेक प्रकारके आभरणोंकी कान्तिके समूहसे उनका शरीर देदीप्यमान रहता था जिससे ऐसा जान पड़ता था कि मानो अपने तेजसे सूर्यका निग्रह करनेके लिए ही उद्यत हो रहे हैं, अथवा भूषणाङ्ग जातिके कल्पवृक्षका तिरस्कार करनेके लिए ही तैयारी कर रहे हों। उस समय वे देवोंके कुमारके समान जान पड़ते थे इसलिए नगरकी स्त्रियाँ इन्हें देखकर अपना अपना कार्य भूल जाती थीं और अपनी मामी आदिके रोकनेमें निरादर हो जाती थीं-किसीके निषेध करने पर भी नहीं मानती थीं ।। २१७-२२२ ।।

In this manner, due to the rise of their meritorious deeds (punya), time passed happily for them all. Among them, Vasudeva was the youngest; therefore, eager to display his youthful sports and pastimes, he would ride out of the city every day at his own pleasure upon a majestic elephant named Gandhavarana.

At that time, a fourfold army (chaturanga sena) accompanied him, and clusters of ceremonial whisks (chamaras) were waved all around him. The musical instruments played with such a thunderous sound that the very horizons seemed to burst. Bards, chroniclers, and heralds (vandi, magadha, and suta) continuously sang his praises. His body blazed with the brilliant luster of various ornaments, making it appear as though he were ready to eclipse the sun with his own splendor, or as if he were preparing to surpass the beauty of the ornament-bearing wish-fulfilling tree (Bhushananga Kalpavriksha).

At that moment, he looked just like a prince of the gods; beholding him, the women of the city would forget their chores and completely disregard the rebukes of their aunts and elders—refusing to listen to anyone who tried to restrain them. || 217-222 ||

श्लोक 223 से 243

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 203 से 211

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 203 to 211

श्लोक ( Shlok ) 203 – 204

अथान्येद्युर्नटप्रेक्षां वीक्षितुं कौतुकाद्गतः । बलवद्भटसंघट्टह्मपतत्सोढुमक्षमः ॥ २०३ ॥समीक्ष्य तं जनोऽन्योन्यकराग्रास्फालनान्वितम् । हसत्यापन्नलज्जः सन् भृगुपाते कृतोद्यमः ॥ २०४ ॥

तदनन्तर किसी दूसरे दिन वह कौतुकवश नटोंका खेल देखनेके लिए गया। वहाँ बड़े-बड़े बलवान् योद्धाओंकी भीड़ थी जिसे वह सहन नहीं कर सका किन्तु उसके विपरीत गिर पड़ा। उसे गिरा हुआ देख दूसरे लोग परस्पर ताली पीट कर उसकी हँसी करने लगे। इस घटनासे उसे बहुत ही लज्जा हुई और वह किसी पर्वतकी शिखरसे नीचे गिरनेका उद्यम करने लगा ।। २०३-२०४ ॥

“Thereafter, on another day, he went out of curiosity to watch a performance by acrobats (natas). There was a dense crowd of massive, powerful warriors there, which he could not withstand, and instead, he collapsed to the ground. Seeing him fall, other people began clapping their hands and mocking him. He felt deeply humiliated by this incident, and in his despair, he resolved to throw himself down from the peak of a mountain.”203 – 204

श्लोक ( Shlok ) 205

अद्रिमस्तकमारुह्य टङ्कच्छिन्ने स तस्थिवान् । पातोन्मुखो भयात्कुर्वन् प्रवर्तननिवर्तने ॥ २०५ ॥

पर्वतकी शिखर पर चढ़कर वह टाँकीसे कटी हुई एक शिला पर खड़ा हो गया और गिरनेका विचार करने लगा परन्तु भयके कारण गिर नहीं सका, वह बार-बार गिरनेके लिए तैयार होता और बार-बार पीछे हट जाता था ॥२०५।।

“Having climbed to the peak of the mountain, he stood upon a rock that had been cut clean with a chisel and contemplated jumping; however, out of sheer fear, he could not bring himself to fall. Time and again he would steel himself to leap, and time and again he would shrink back.”205

श्लोक ( Shlok ) 206 – 207

शङ्खनिनाभिकाख्याभ्यां संयताभ्यां धरातले । सुस्थिताभ्यामियं छाया पृष्टः कस्येति सादरम् ॥ २०६॥सुगुरुद्रुमपेणाख्यः सत्रिबोधोऽब्रवीदिदम् २ । भवे भावी तृतीयेऽस्माच्छायेयं युवयोः पिता ॥ २०७ ॥

उसी पर्वतके नीचे पृथिवी तल पर द्रुमषेण नामके मुनिराज विराजमान थे वे मति, श्रुत अवधि इन तीन ज्ञानोंसे सहित थे, शङ्ख और निर्नामिक नामके दो मुनि उनके पास ही बैठे हुए थे उन्होंने द्रुमषेण मुनिराजसे आदर के साथ पूछा कि यह छाया किसकी है? उन्होंने उत्तर दिया कि जिसकी यह छाया है वह इससे तीसरे भवमें तुम दोनोंका पिता होगा ।। २०६-२०७ ।।

“Down below on the ground at the base of that very mountain sat an ascetic named Muniraj Drumasena, who possessed the three types of knowledge: sensory (mati), scriptural (shruta), and clairvoyant (avadhi). Two other ascetics, named Shankha and Nirnamika, were seated right beside him. They respectfully asked Muniraj Drumasena, ‘Whose shadow is this?’ He replied, ‘The person to whom this shadow belongs will become the father of you both in his third birth from now.'”206 – 207

श्लोक ( Shlok ) 208 – 209

श्रुत्वा तत्तौ च गत्वैनं नन्दिनं भाविनन्दनौ । कुतस्ते मृतिनिर्बन्धो बन्धो विरम निष्फलात् ॥ २०८ ॥अमुष्मान्मर गाद्भाग्यसौभाग्यादि त्वयेप्सितम् । भविष्यति तपःसिद्धेरित्यग्राहयतां तपः ॥ २०९ ॥

गुरुकी बात सुनकर उसके दोनों होनहार पुत्र नन्दीके पास जाकर पूछने लगे कि’ हे भाई ! तुझे यह मरणका आग्रह क्यों हो रहा है ? यदि तू इस मरणसे भाग्य तथा सौभाग्य आदि चाहता है तो यह सब तुझे तपकी सिद्धिसे प्राप्त हो जावेगा’ इस प्रकार समझा कर उन्होंने उसे तप ग्रहण करा दिया ॥ २०८-२०९ ॥

“Hearing the words of their guru, his two promising future sons approached Nandi and asked, ‘O brother! Why are you so resolutely bent on death? If you desire good fortune and prosperity through this death, you can easily attain all of it through the successful accomplishment of ascetic penance (tapa).’ Having reasoned with him in this manner, they initiated him into the path of asceticism.”208 – 209

श्लोक ( Shlok ) 210 – 211

चिरं सोऽपि तपः कृत्वा महाशुक्रेऽमरोऽजनि । तत्र षोडशवार्थ्यायुरनुभूयाभिवान्छितम् ॥ २१० ॥प्रादुरासीत्ततश्च्युत्वा वसुदेवो वसुन्धराम् । वशीकर्तुमयं यस्माद्भाविनौ बलकेशवौ ॥ २११ ॥

वह नन्दी भी चिरकाल तक तपश्चरण कर महाशुक्र स्वर्ग में देव हुआ; वहाँ सोलह सागरकी आयु प्रमाण मनोवांछित सुखका उपभोग करता रहा। तदनन्तर वहाँ से च्युत होकर पृथिवीको वश करनेके लिए वसुदेव हुआ है। बलभद्र और नारायणकी उत्पत्ति इसीसे होगी ॥ २१०-२११ ॥

“After performing ascetic penances (tapashcharana) for a very long duration, that Nandi was reborn as a celestial being (deva) in the Mahashukra heaven. There, he continuously enjoyed all his heart’s desires for a lifespan lasting sixteen Sagar (Sagaropama). Subsequently, departing from that heaven, he has now been born as Vasudeva to rule over the earth. It is from him that Balabhadra and Narayana will be born.”210 – 211

श्लोक 212 से 221

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 182 से 202

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 145 से 153 | श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 182to 202

श्लोक ( Shlok ) 182 – 186

सर्वभाषास्वभावेन ध्वनिना निजगाद सः । जम्बूपलक्षिते द्वीपे विषये मङ्गलाह्वये ॥ १८२ ॥सर्वभाषास्वभावेन ध्वनिना निजगाद सः । जम्बूपलक्षिते द्वीपे विषये मङ्गलाह्वये ॥ १८२ ॥नृपो मेघरथो नान्ना पुरे मद्भिलनामनि । सुभद्रायां सुतस्तस्य रथान्तदृढसंज्ञकः ॥ १८३ ॥पट्टबन्धं स्वपुण्येन यौवराजस्य सोऽबिभः । तत्र नन्दयशोनाम्न्यां धनदत्तवणिक्पतेः ॥ १८४ ॥धनादिदेवपालाख्यौ देवपालौ जिनादिकौ । अर्हन्तौ दत्तदासान्तौ जिनदत्तश्र सप्तमः ॥ १८५ ॥प्रियमित्रोऽष्टमो धर्मरुचिश्चान्त्योऽभवत्सुतः । प्रियदर्शना ज्येष्ठा च जाते दुहितरौ ततः ॥ १८६ ॥

वे भगवान् भी सर्वभाषा रूप परिणमन करनेवाली अपनी दिव्य ध्वनिसे इस प्रकार कहने लगे – जम्बूद्वीपके मङ्गला देशमें एक भद्रिलपुर नामका नगर है। उसमें मेघरथ नामका राजा राज्य करता था। उसकी देवीका नाम सुभद्रा था। उन दोनोंके दृढ़रथ नामका पुत्र हुआ। अपने पुण्योदयसे उसने यौवराज्यका पट्ट धारण किया था। उसी भद्रिलपुर नगर में एक धनदत्त नामका सेठ रहता था, उसकी स्त्रीका नाम नन्दयशा था। उन दोनोंके धनपाल, देवपाल, जिनदेव, जिनपाल, अर्हद्दत्त, अर्हद्दास, सातवाँ जिनदत्त, आठवाँ प्रियमित्र और नौवाँ धर्मरुचि ये नौ पुत्र हुए थे। इनके सिवाय प्रियदर्शना और ज्येष्ठा ये दो पुत्रियाँ भी हुई थीं ।। १८२-१८६ ।।

“The Lord too, through his divine voice (Divya Dhwani) which automatically transforms into all languages, began to speak in this manner—In the Mangala country of Jambudvipa, there is a city named Bhadrilapura. A king named Megharatha used to rule there. His queen’s name was Subhadra. A son named Dridharatha was born to them. Due to the rise of his meritorious karma (punyodaya), he had received the crown of the heir-apparent (yauvarajya).

In that same city of Bhadrilapura, there lived a merchant named Dhanadatta; his wife’s name was Nandayasha. To them were born nine sons: Dhanapala, Devapala, Jinadeva, Jinapala, Arhaddatta, Arhaddasa, the seventh Jinadatta, the eighth Priyamitra, and the ninth Dharmaruchi. Apart from them, they also had two daughters named Priyadarshana and Jyeshtha.”182 – 186

श्लोक ( Shlok ) 187 – 198

नृपः सुदर्शनोद्याने मन्दिरस्थविरान्तिके । कदाचिद् वणिगीशश्च पुत्रादिपरिवारितौ ॥ १८७ ॥सक्रियं धर्ममाकर्ण्य निविंद्य स महीपतिः । दत्त्वा दृढरथायाभिषेकपूर्व स्वकं पदम् ॥ १८८ ॥आददे संयमं पश्चाच्छ्रेष्ठी च नवभिः सुतैः । ततो नन्दयशा पुत्रिकाद्वयेनागमत्तपः ॥ १८९ ॥सुदर्शनायिकाभ्यर्णे तूर्णनिर्णीतसंसृतिः । क्रमाद्वाराणसीवाह्यं केवलज्ञानिनोऽभवन् ॥ १९० ॥वने प्रियङ्गुखण्डाख्ये मनोहरतमब्रुमे । गुरुर्मेधरथो ध्यात्वा धनदत्तश्च ते त्रयः ॥ १९१ ॥धर्मामृतमयीं वृष्टिमुनिरन्तो निरन्तरम् । जीवितान्ते तले सिद्धशिलायाः सिद्धिमव्रजन् ॥ १९२ ॥पुरे राजगृहे पूज्यास्त्रिजगज्जननायकैः । धनदेवादिकास्तस्मिन्नेवान्येद्युः शिलातले ॥ १९३ ॥नवापि विधिना संन्यस्यन्तो वीक्ष्य सुतायुता । निदानमकरोन्नन्दयशा मे जन्मनीह वा ॥ १९४ ॥परत्राप्येवमेवैभिर्बन्धुत्वं भवतादिति । स्वयं च कृतसंन्यासा तैः सहानतकल्पजे ॥ १५५ ॥शातङ्करे समुत्पद्य विमाने भोगमन्वभूत् । विंशत्यम्भोधिमानायुस्ततः प्रच्युत्य सा तव ॥ १९६ ॥प्रियाजनि सुभद्राख्या धनदेवादयः सुताः । प्रख्यातपौरुषा जाताः समुद्रविजयादयः ॥ १९७ ॥प्रियदर्शना ज्येष्ठा च कुन्ती माद्रीति विश्रुते । अथापृच्छन्महीपालो वसुदेवभवावलीम् ॥ १९८ ॥

किसी एक समय सुदर्शन नामके बनमें मन्दिर-स्थविर नामके मुनिराज पधारे। राजा मेघरथ और सेठ धनदत्त दोनों ही अपने पुत्र-पौत्रादिसे परिवृत होकर उनके पास गये। राजा मेघरथ क्रिया सहित धर्मका स्वरूप सुनकर विरक्त हो गया अतः अभिषेक पूर्वक दृढरथ नामक पुत्रके लिए अपना पद देकर उसने संयम धारण कर लिया । तदनन्तर धनदत्त सेठने भी अपने नौ पुत्रोंके साथ संयम ग्रहण कर लिया। नन्दद्ययशा सेठानी भी अपनी दोनों पुत्रियोंके साथ सुदर्शना नामकी आर्यिकाके पास गई और शीघ्र ही संसारके स्वरूपका निर्णय कर उसने भी तप धारण कर लिया – क्रम क्रमसे विहार करते हुए वे सब बनारस पहुँचे और वहाँ बाहर अत्यन्त सुन्दर वृक्षोंसे युक्त प्रियंगुखण्ड नामके वनमें जा विराजमान हुए। वहाँ सबके गुरु मन्दिरस्थविर, मेघरथ राजा और धनदत्त सेठ तीनों ही मुनि ध्यान कर केवलज्ञानी हो गये । तदनन्तर निरन्तर धर्मामृतकी वर्षा करते हुए वे तीनों, तीनों लोकोंके इन्द्रोंके द्वारा पूज्य होकर आयु के अन्तमें राजगृह नगरके समीप सिद्ध शिलासे सिद्ध अवस्थाको प्राप्त हुए। किसी दूसरे दिन धन-देव आदि नौ भाई, दोनों बहिनों और नन्दद्यशाने उसी शिलातलपर विधिपूर्वक संन्यास धारण किया । पुत्र-पुत्रियोंसे युक्त नन्दयशाने उन्हें देखकर निदान किया कि ‘जिस प्रकार ये सब इस जन्ममें मेरे पुत्र-पुत्रियाँ हुई हैं उसी प्रकार परजन्ममें भी मेरे ही पुत्र-पुत्रियाँ हों और इन सबके साथ मेरा सम्बन्ध इस जन्मकी तरह पर-जन्ममें भी बना रहें। ऐसा निदान कर उसने स्वयंसंन्यास धारण कर लिया और मर कर उन सबके साथ आनत स्वर्ग के शातङ्कर नामक विमानमें उत्पन्न हो वहाँ के भोग भोगने लगी। वहाँ उसकी बीस सागरकी आयु थी। आयुपूर्ण होनेपर वहाँ से च्युत होकर वह तुम्हारी सुभद्रा नामकी रानी हुई है, धनदेव आदि प्रसिद्ध पौरुषके धारक समुद्र-विजय आदि पुत्र हुए हैं तथा प्रियदर्शना और ज्येष्ठा नामक पुत्रियोंके जीव अतिशय प्रसिद्ध कुन्ती माद्री हुए हैं। यह सब सुननेके बाद राजा अन्धकवृष्टिने अब सुप्रतिष्ठ जिनेन्द्रसे वसुदेवकी भवावली पूछी ।। १८७-१९८ ॥

“Once upon a time, an ascetic named Muniraj Mandira-sthavira arrived in the Sudarshana forest. King Megharatha and the merchant Dhanadatta, both accompanied by their sons, grandsons, and families, went to visit him. Upon hearing the true nature of Dharma along with its practical duties, King Megharatha became detached from the world; therefore, after ritually consecrating his son Dridharatha onto the throne, he embraced ascetic restraint (sanyama). Thereafter, the merchant Dhanadatta also accepted sanyama along with his nine sons. The merchant’s wife, Nandayasha, along with her two daughters, went to a nun named Aryika Sudarshana, and having quickly realized the transient nature of the world, she too took up ascetic penance.

Wandering from place to place in due course, they all reached Varanasi and stayed in the highly beautiful Priyangukhanda forest outside the city, which was filled with magnificent trees. There, their guru Mandira-sthavira, the royal ascetic Megharatha, and the merchant-ascetic Dhanadatta, all three attained omniscience (Kevalajnana) through deep meditation. Thereafter, continuously showering the nectar of Dharma and being revered by the Indras of all three worlds, they attained the state of liberation (Siddha) from the Siddhashila near the city of Rajgriha at the end of their lifespans.

On another day, the nine brothers led by Dhanadeva, the two sisters, and Nandayasha ritually embraced the vow of ultimate renunciation (Sannyasa) on that very same rocky platform. Looking at her sons and daughters, Nandayasha made a deep inner wish (Nidana): ‘Just as all of them became my sons and daughters in this birth, let them be born as my sons and daughters in the next birth as well, and let my connection with all of them remain just as it is in this life.’ Making such a nidana, she embraced sannyasa, died, and was reborn along with all of them in the celestial vehicle (vimana) named Shatankara in the Anata heaven, where she began enjoying celestial pleasures. Her lifespan there was twenty Sagar.

Upon the completion of her lifespan, she departed from that heaven and has now become your queen named Subhadra; the sons like Dhanadeva who possessed acclaimed valor have become your sons Samudra-vijaya and others; and the souls of the two daughters, Priyadarshana and Jyeshtha, have become the highly renowned Kunti and Madri. Having heard all this, King Andhakavrishni then asked the venerable Jinendra Supratishtha about the lineage of past lives (Bhavaavali) of Vasudeva.”187 – 198

श्लोक ( Shlok ) 199

जिनेन्द्रोऽप्यब्रवीदित्थं शुभं गम्भीरभाषया । प्रकृतिस्तादृशी तेषां यथा भव्येष्वनुग्रहः ॥ १९९ ॥

जिनराज भी वसुदेवकी शुभ भवावली अपनी गम्भीर भाषा द्वारा इस प्रकार कहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि उनका स्वभाव ही ऐसा है कि जिससे भव्य जीवोंका सदा अनुग्रह होता है ॥ १९९ ॥

“The Lord of the Jinas (Jinaraaja) too began to narrate the auspicious lineage of past lives (Bhavaavali) of Vasudeva in his profound voice. And this is only fitting, for his very nature is such that it always bestows grace and welfare upon the liberation-bound souls (Bhavya).”199

श्लोक ( Shlok ) 200 – 202

ग्रामे पलाशकूटाख्ये विषये कुरुनामनि । दुर्गतः सोमशर्माख्यो द्विजस्तस्य सुतोऽभवत् ॥ २०० ॥नाम्ना नन्दीत्यसौ देवशर्मणः सततानुगः । मातुलस्याभिलाषेण तत्सुतासु विपुण्यकः ॥ २०१ ॥पुत्रिकास्तस्य सप्तासन् सोऽदादन्येभ्य एव ताः । तदलाभात्स नन्दी च महादुःखवशीकृतः ॥ २०२ ॥

वे कहने लगे कि कुरुदेशके पलाशकूट नामक गाँवमें एक सोमशर्मा नामका ब्राह्मण रहता था । वह जन्मसे ही दरिद्र था। उसके नन्दी नामका एक लड़का था। नन्दीके मामाका नाम देवशर्मा था। उसके सात पुत्रियाँ थीं। नन्दी अपने मामाकी पुत्रियाँ प्राप्त करना चाहता था इसलिए सदा उसके साथ लगा रहता था परन्तु पुण्यहीन होनेके कारण देवशर्माने वे पुत्रियाँ उसके लिए न देकर किसी दूसरेके लिए दे दीं। पुत्रियोंके न मिलनेसे नन्दी बहुत दुःखी हुआ ।। २००-२०२ ।।

“He began to say—In a village named Palashakuta in the Kuru region, there lived a Brahmin named Somasharma. He was destitute from birth. He had a son named Nandi. Nandi’s maternal uncle was named Devasharma, who had seven daughters. Nandi desired to marry his uncle’s daughters and therefore always stayed close to him. However, because Nandi was devoid of meritorious karma (punya), Devasharma did not give his daughters to him, but instead married them off to someone else. Deeply aggrieved by not getting the daughters, Nandi became intensely miserable.”200 – 202

श्लोक 203 से 211

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 165 से 181

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 165 to 181

श्लोक ( Shlok ) 165 – 167

वाञ्छितेन रसेनेव देहीति वचसा तदा । लोलुपो निवृत्ति प्राप्तुं भिक्षामात्रेण दुर्विधः ॥ १६५ ॥काकवत्पर्वसु भ्रान्तः पश्यन् बलि ‘विसर्जनम् । अनाश्वानिव शीतोष्णवात वाधाः सहन् मुहुः ॥ १६६॥मलधारी परिश्रष्टशेषेन्द्रियविजम्भणः । जिह्वा विषयमेवेच्छन् दण्डधारीव भूपतिः ॥ १६७ ॥

वाच्छित रसके समान वह सदा ‘देओ देओ’ ऐसे शब्दोंसे केवल भिक्षाके द्वारा सन्तोष प्राप्त करनेका लोलुप रहता था परन्तु इतना अभागा था कि भिक्षासे कभी उसका पेट नहीं भरता था। जिस प्रकार पर्वके दिनोंमें कौआ बलिको ढूँढ़नेके लिए इधर-उधर फिरा करता है इसी प्रकार वह भी भिक्षाके लिए इधर-उधर भटकता रहता था। वह मुनियोंके समान शीत, उष्ण तथा वायुकी बाधाको बार-बार सहता था, वह सदा मलिन रहता था, केवल जिह्वा इन्द्रियके विषयकी ही इच्छा रखता था, अन्य सब इन्द्रियोके विषय उसके छूट गये थे । जिस प्रकार राजा सदा दण्डधारी रहता है- अन्यथा प्रवृत्ति करनेवालोंको दण्ड देता है उसी प्रकार वह भी सदा दण्डधारी रहता था- हाथमें लाठी लिये रहता था ।। १६५-१६७ ।।

“Like a child constantly yearning for a desired taste, he was always greedy to find satisfaction solely through alms, continuously muttering words like ‘Give, give.’ Yet he was so wretchedly unfortunate that his stomach was never filled by those alms. Just as a crow wanders here and there searching for offerings during festival days, he too kept wandering from place to place in search of charity.

Like ascetics, he repeatedly endured the afflictions of severe cold, heat, and harsh winds; he remained perpetually filthy, and his desires were restricted entirely to the sense of taste (the tongue), as the enjoyments of all other senses had vanished from his life. Just as a king always holds a staff of justice (dandadhari) to punish wrongdoers, he too was a permanent staff-bearer (dandadhari)—always holding a walking stick in his hand.”165 – 167

श्लोक ( Shlok ) 168 – 176

तमस्तमःप्रजातानां रूपमीदृग्भवेदिति । वेधसेव स्फुटीकर्तुमिहस्थानां विनिमितः ॥ १६८ ॥ दधन्माषमषीवर्णमर्कभीत्यः तमश्चयः । नररूपधरो वातिजुगुप्स्यः पापभाक् कचित् ॥ १६९ ॥ आकण्ठपूर्णहारोऽपि नयनाभ्यामतृप्तवान् । परिवीतकाटिर्जीर्णछिद्रिताशुभकर्परैः ॥ १७० ॥ व्रणवैगन्ध्यसंसक्तमक्षिकौषैरितस्ततः । क्रुद्धयंच्छववदावेष्ठ्यो मुखरैरनपायिभिः ॥ १७१ ॥ पौरबालकसङ्घातैरनुयातैरनुक्षणम् । उपलादिप्रहारेण ताड्यमानः प्रकोपवान् ॥ १७२ ॥ अनुधावन्पतन्नेव दुःखैः कालमजीगमत् । कदाचिल्लब्धकालादिरनुयातो महामुनिम् ॥ १७३ ॥समुद्रसेननामानं पर्यटन्तं तनुस्थितेः । वणिग्वैश्रवणागारे तेनाकण्ठमभोज्यत ॥ १७४ ॥ पुनर्मुन्याश्रमं गत्वा कुरु त्वामिव मामपि । इत्यवादीदसौ वास्तु भव्योऽयमिति निश्वयात् ॥ १७५ ॥ दिवसैः सहवासेन कैश्चिलक्षिततन्मनाः । अग्राहयन्मुनिस्तेन संयमं शमसाधनम् ॥ १७६ ॥

‘सातवें नरकमें उत्पन्न हुए नारकियोंका रूप ऐसा होता है’ यहाँ के लोगोंको यह बतलानेके लिए ही मानो विधाताने उसकी सृष्टि की थी। वह उड़द अथवा स्याही जैसा रङ्ग धारण करता था। अथवा ऐसा जान पड़ता था कि सूर्यके भयसे मानो अन्धकारका समूह मनुष्यका रूप रखकर चल रहा हो। वह अत्यन्त घृणित था, पापी था, यदि उसे कहीं कण्ठपर्यन्त पूर्ण आहार भी मिल जाता था तो नेत्रोंसे वह अतृप्त जैसा ही मालूम होता, वह जीर्ण शीर्ण तथा छेद वाले अशुभ वस्त्र अपनी कमरसे लपेटे रहता था, उसके शरीर पर बहुतसे घाव हो गये थे, उनकी बड़ी दुर्गन्ध आती थी तथा भिनभिनाती हुई अनेक मक्खियाँ उसे सदा घेरे रहती थीं, कभी हटती नहीं थीं, उन मक्खियोंसे उसे क्रोध भी बहुत पैदा होता था । नगरके बालकोंके समूह सदा उसके पीछे लगे रहते थे और पत्थर आदिके प्रहारसे उसे पीड़ा पहुँचाते थे, वह झुंझला कर उन बालकोंका पीछा भी करता था परन्तु बीचमें ही गिर पड़ता था । इस प्रकार बड़े कष्टसे समय बिता रहा था। किसी एक समय कालादि लब्धियोंकी अनुकूल प्राप्तिसे वह आहारके लिए नगरमें भ्रमण करनेवाले समुद्रसेन नामके मुनिराजके पीछे लग गया । वैश्रवण सेठके यहाँ मुनिराजका आहार हुआ। सेठने उस गोतम ब्राह्मणको भी कण्ठ पर्यन्त पूर्ण भोजन करा दिया । भोजन करनेके बाद भी वह मुनिराजके आश्रम में जा पहुँचा और कहने लगा कि आप मुझे भी अपने जैसा बना लीजिये। मुनिराजने उसके वचन सुनकर पहले तो यह निश्चय किया यह वास्तवमें भव्य है फिर उसे कुछ दिन तक अपने पास रखकर उसके हृदयकी परख की। तदन-न्तर उन्होंने उसे शान्तिका साधन भूत संयम ग्रहण करा दिया ॥ १६८-१७६ ॥

“It seemed as though the Creator (Vidhaata) had fashioned him for the sole purpose of showing the people of this world exactly what the denizens of the seventh hell look like. He possessed a complexion as dark as black gram (urad) or ink; or rather, it appeared as if a mass of darkness, terrified of the sun, had assumed a human form and was walking about. He was utterly repulsive and sinful. Even on the rare occasion when he managed to secure a full meal up to his throat, his eyes still looked unappeased. He kept a worn-out, tattered, and torn, inauspicious cloth wrapped around his waist. His body was covered in numerous wounds that emitted a terrible stench, and swarms of buzzing flies constantly surrounded him without ever leaving, which caused him immense rage.

Groups of city children always followed him, tormenting him by pelting stones and other objects. In a fit of frustration, he would chase after those children, only to collapse midway. In this manner, he was passing his time in deep misery.

At one particular time, due to the favorable convergence of opportune conditions (Kala-labdhi), he began following an ascetic named Muniraj Samudrasena, who was wandering through the city for his daily alms. The ascetic’s ritual meal (Ahaara) took place at the mansion of a merchant named Vaishravana. The merchant also fed that Brahmin, Gotama, a full and hearty meal right up to his throat. Even after eating, Gotama followed the ascetic back to his hermitage and pleaded, ‘Please make me just like yourself.’ Hearing his words, the holy ascetic first ascertained that Gotama was indeed a capable soul destined for liberation (Bhavya). After keeping him close for a few days to test his sincerity, the ascetic initiated him into self-restraint (Sanyama), which is the ultimate means to attain inner peace.”168 – 176

श्लोक ( Shlok ) 177

बुद्धयादिकर्द्धयस्तस्य जाताः संवत्सरादतः । ‘स श्रीगोतमनाम्नामा गुरुस्थानमवाप सः ॥ १७७ ॥

बुद्धि आदिक ऋद्धियाँ भी उसे एक वर्षके बाद ही प्राप्त हो गई। अब वह गोतम नामके साथ ही साथ गुरुके स्थानको प्राप्त हो गया – उनके समान बन गया ।। १७७ ॥

“Just after one year, he also attained extraordinary spiritual faculties, such as supreme intellect (buddhi-riddhi). Now, along with his name Gotama, he attained the very status of a master—becoming just like his guru.”177

श्लोक ( Shlok ) 178 – 179

जीवितान्ते गुरुस्तस्य मध्यग्रैवयकोर्ध्वगे। विमाने सुविशालाख्ये समुत्पन्नः सुरोत्तमः ॥ १७८ ॥ स श्रीगौतमनामापि विहिताराधनाविधिः । सम्यक् संन्यस्य तत्रैव सम्प्रापदहमिन्द्रताम् ॥ १७९ ॥

आयुके अन्तमें उसके गुरु मध्यम ग्रेवेयक के सुविशाल नामके उपरितन विमानमें अहमिन्द्र हुए और श्री गोतम मुनिराज भी आयुके अन्तमें विधिपूर्वक आराधनाओंकी आराधनासे अच्छी तरह समाधिमरण कर उसी मध्यम ग्रेवेयक के सुविशाल विमानमें अहमिन्द्र पदको प्राप्त हुए ॥ १७८-१७९ ॥

“At the end of his lifespan, his guru was reborn as an Ahamindra in the vast celestial vehicle (vimana) named Suvishala within the Middle Graiveyaka realm. Similarly, at the end of his own lifespan, the holy ascetic Shri Gotama accurately performed all the spiritual adorations, attained an auspicious ritual death (Samadhimaran), and was also reborn to the status of an Ahamindra in that very same Suvishala vehicle of the Middle Graiveyaka.”178 – 179

श्लोक ( Shlok ) 180 – 181

तत्र दिव्यं सुखं भुक्त्या तस्माद्विप्रचरो मुनिः । अष्टाविंशतिवार्ध्यायुरतिक्रान्तौ च्युतो भवान् ॥ १८० ॥अजन्यन्धकवृष्ट्याख्य इति तद्भावयन् सुधीः । स्वपुत्रभवसम्बन्धं सोऽन्वर्युक्त पुनर्जिनम् ॥ १८१ ॥

वहाँ के दिव्य सुखका उपभोग कर वह ब्राह्मण मुनिका जीव अट्ठाईस सागरकी आयु पूर्ण होने पर वहाँ से च्युत हुआ और तू अन्धक-वृष्टि नामका राजा हुआ है। इस प्रकार अपने भवोंका अनुभव करता हुआ बुद्धिमान् अन्धकवृष्टि फिर भगवान्‌से अपने पुत्रोंके भवोंका सम्बन्ध पूछने लगा ।। १८०-१८१ ।।

“Having enjoyed the divine pleasures of that realm, the soul of that Brahmin ascetic departed from there upon completing a lifespan of twenty-eight Sagar (Sagaro-pama). Thereupon, you were born as this King named Andhakavrishni. In this manner, reflecting upon the experiences of his past lives, the wise Andhakavrishni then proceeded to ask the Lord about the past lives and connections of his sons.”180 – 181

श्लोक 182 से 202

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June 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 154 से 164

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 154 to 164

श्लोक ( Shlok ) 154 – 155

ततश्चौर्यादिदुष्कर्मसक्त’ तलवरो द्विजम् । श्येनकाख्यो भ्रमन् दृष्ट्वा रात्रौ त्वां हन्म्यहं नहि ॥ १५४ ॥द्विजाख्याधारिणं याहि नगराद् द्रक्ष्यसे यदि । पुनः कृतान्तवक्त्रं त्वं नेष्यसे दुष्क्रियो मया ॥ १५’५ ॥

तदनन्तर वह चोरी आदिमें आसक्त हो गया । श्येनक नामक कोतवालने उसे चोरी करते हुए एक रातमें देख लिया। देखकर कोतवालने कहा कि चूँकि तू ब्राह्मण नामको धारण करता है अतः मैं तुझे मारता नहीं हूं, तू इस नगरसे चला जा, यदि अब फिर कभी ऐसा दुष्कर्म करता हुआ दिखेगा तो अवश्य ही मेरे द्वारा यमराजके मुखमें भेज दिया जायगा – मारा जायगा ।। १५४-१५५ ।।

“Thereafter, he became addicted to theft and other crimes. One night, a police chief named Shyenaka caught him in the act of stealing. Upon seeing him, the police chief said, ‘Since you bear the name of a Brahmin, I will not kill you. Leave this city. If you are ever seen committing such a misdeed again, you will surely be sent to the jaws of Death (Yamraja) by my hands—you will be executed.'”154 – 155

श्लोक ( Shlok ) 156

‘इत्यत्यतर्जयस्सोऽपि कालकाख्येन पापिना । सममुल्कामुखीव्याधनिवासपतिनागमत् ॥ १५६ ॥

यह कहकर कोतवालने उसे डाँटा । रुद्रदत्त भी, वहाँ से निकल कर उल्कामुखी पर रहनेवाले भीलोंके स्वामी पापी कालकसे जा मिला ॥ १५६ ॥

“Saying this, the police chief reprimanded him. Rudradatta, leaving that place, went and joined the sinful Kalaka, the lord of the Bhils (tribal community) who resided on Mount Ulkamukhi.”156

श्लोक ( Shlok ) 157

कदाचिदयोध्यायां गोकुलापहृतौ द्विजः । श्येनकेन हतोऽयासीन्महापापादधोगतिम् ॥ १५७ ॥

वह रुद्रदत्त किसी समय अयोध्या नगरीमें गायोंके समूहका अपहरण करनेके लिए आया था उसी समय श्येनक कोतवालके द्वारा मारा जाकर वह महापापके कारण अधोगतिमें गया ।। १५७ ।।

“At one time, that Rudradatta returned to the city of Ayodhya to abduct a herd of cows. At that very moment, he was killed by the police chief Shyenaka, and due to his immense sins, he descended into hell (the lower world).”157

श्लोक ( Shlok ) 158 – 159

वहाँ से निकल कर महामच्छ हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर सिंह हुआ, फिर नरक गया, वहाँ से आकर दृष्टिविष नामका सर्प हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर शार्दूल हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर गरुड़ हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर सर्प हुआ फिर नरक गया और वहाँ से आकर भील हुआ। इस प्रकार समस्त नरकों में जाकर वहाँ से बड़े कष्ट से निकला और त्रस स्थावर योनियोंमें चिरकाल तक भ्रमण करता रहा ॥ १५८-१५९ ॥

“Emerging from there, he was reborn as a giant fish and then went to hell; returning from there, he became a lion and again went to hell; returning from there, he became a venomous serpent (Drishtivisha) and again went to hell; returning from there, he became a tiger (Shardula) and again went to hell; returning from there, he became a Garuda (mythical eagle) and again went to hell; returning from there, he became a serpent and again went to hell; and returning from there, he was born as a Bhil (tribesman). In this manner, having passed through all the hells, he emerged from them with great difficulty and continued to wander for a very long time through the various realms of mobile (trasa) and immobile (sthavara) living beings.”158 – 159

श्लोक ( Shlok ) 160 – 164

जम्बूपलक्षिते द्वीपे भरते कुरुजाङ्गले । हास्तिनाख्यं पुरं पाति घराधीशे धनञ्जये ॥ १६० ॥ सुतो गोतमपुत्रस्य सम्बभूव द्विजात्मजः । कपिष्ठलस्य निःश्रीकः सोऽनुन्धर्याश्च गोतमः ॥ १६१ ॥ तत्समुत्पत्तिमात्रेण तच्छेषमभवत्कुलम् । अलब्धान्नः कृशीभूतजठरः प्रकटास्थिकः ॥ १६२ ॥ सिरावनद्धदुष्कायो यूकाञ्चितशिरोरुहः । शयानश्चैव सर्वेश्च तर्जितो यत्र तत्र वा ॥ १६३ ॥ कराग्रकर्पूरेणोपलक्ष्यमाणोऽनपारिना । सुमित्रेणैव सर्वत्र शरीरस्थितिहेतुना ॥ १६४ ॥

अन्तमें इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी कुरुजांगल देशके हस्तिनापुर नगरमें जब राजा धनञ्जय राज्य करते थे तब गोतम गोत्री कपिष्टल नामक ब्राह्मणकी अनुन्धरी नामकी स्त्रीसे वह रुद्रदत्तका जीव गोतम नामका महादरिद्र पुत्र हुआ । उत्पन्न होते ही उसका समस्त कुल नष्ट हो गया। उसे खानेके लिए अन्न नहीं मिलता था, उसका पेट सूख गया था, हड्डियाँ निकल आई थीं, नसोंसे लिपटा हुआ उसका शरीर बहुत बुरा मालूम होता था, उसके बाल जुओंसे भरे थे, वह जहाँ कहीं सोता था वहीं लोग उसे फटकार बतलाते थे, वह अपने शरीरकी स्थितिके लिए कभी अलग नहीं होनेवाले श्रेष्ठ मित्रके समान अपने हाथके अग्रभागमें खप्पर लिये रहता था ।। १६०-१६४ ॥

“Finally, in the Hastinapur city of the Kurujangala region within the Bharata-kshetra of this very Jambudvipa, during the reign of King Dhananjaya, the soul of that Rudradatta was born as a highly destitute son named Gotama to Anundhari, the wife of a Brahmin named Kapishtala belonging to the Gotama gotra (lineage).

Immediately upon his birth, his entire family was ruined. He could not get any food to eat; his stomach was completely sunken, his bones protruded, and his body looked wretched, wrapped only in taut veins. His hair was infested with lice, and wherever he tried to sleep, people would drive him away with rebukes. To sustain his physical existence, he always carried a begging bowl (khappara) in the palm of his hand, like an inseparable and lifelong companion.”160 – 164

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

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