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Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 492 से 501

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 475 | श्लोक 476 से 491

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 492 to 501

श्लोक ( Shlok ) 492

मनःपर्ययसद्बोधसहस्राणां चतुष्टयम् । शून्यद्वयचतुःपक्षलक्षिताः पूज्यवादिनः ॥ ४९२ ॥

चार हजार मनःपर्यय ज्ञानी और दो हजार चार सौ पूज्यवादी उनके साथ थे ॥ ४९२ ॥

“Four thousand sages possessed of mind-reading knowledge (Manahparyaya Jnana) and two thousand four hundred revered logicians/debaters (Vadi) were present with Him.”492

श्लोक ( Shlok ) 493 – 495

ते द्विषष्टिसहस्त्राणि सर्वेऽपि मुनयो मताः । आर्यिका हरिषेणाद्याः खद्धयत्रिखष‌ड्मिताः ॥ ४९३ ॥ श्रावकाः सुरकीर्त्याद्या लक्षद्वयनिरूपिताः । अर्हहास्यादिकाः प्रोक्ताः श्राविका द्विगुणास्ततः ॥४९४॥ देवा देव्योऽप्यसङ्ख्यातास्तिर्यक्जाः सङ्ख्ययामिताः । इति द्वादशभिः सार्द्ध गणैः सद्धर्ममादिशत् ॥४९५॥

इस प्रकार सब मिलाकर बासठ हजार मुनिराज थे, इनके सिवाय साठ हजार तीन सौ हरिषेणा आदि आर्यिकाएँ थीं, सुरकीर्तिको आदि लेकर दो लाख श्रावक थे, अर्हद्दासीको आदि लेकर चार लाख श्राविकाएँ थीं, असंख्यात देव-देवियाँ थीं और संख्यात तिर्यश्च थे। इस प्रकार बारह गणोंके साथ-साथ वे समीचीन धर्मका उपदेश देते थे ॥ ४९३-४९५ ॥

“In this manner, there were sixty-two thousand ascetics (Munirajas) in total. Apart from them, there were sixty thousand three hundred Aryikas (nuns) led by Harishena; two lakh Shravakas (laymen) led by Surakirti; and four lakh Shravikas (laywomen) led by Arhaddasi.

Additionally, there were innumerable (Asankhyata) gods and goddesses, and a numerable (Sankhyata) number of animals (Tiryancha). Accompanied by these twelve assemblies (Barah Gana), the Lord delivered His divine discourses on the Righteous Path (Samichin Dharma).” 493 – 495

श्लोक ( Shlok ) 496

विहरन्मासमात्रायुः सम्मेदाचलमागतः । व्यपेतव्याहृतिर्योगमास्थायाचलितं विभुः ॥ ४९६ ॥

विहार करते-करते जब एक माहकी आयु शेष रह गई तब वे भगवान् सम्मेद‌शिखर पर आये और विहार बन्द कर वहाँ अचल योगसे विराजमान हो गये ॥ ४९६ ॥

“As He continued His holy wanderings (Vihara), upon realizing that only one month remained of His earthly lifespan, the Lord arrived at Mount Sammed Shikhar; there, He ceased all movement and seated Himself in absolute, unmoving meditative absorption (Achala Yoga).”496

श्लोक ( Shlok ) 497 – 499

ज्येष्ठकृष्णचतुर्दश्यां पूर्वरात्रेः कृतक्रियः । तृतीयशुक्रुध्यानेन रुद्योगो विबन्धनः ॥ ४९७ ॥ * अकारपञ्चकोच्चा रमात्रकाले वियोगकः । चतुर्थशुक्लध्यानेन निराकृततनुत्रयः ॥ ४९८ ॥ अगाद्भरणिनक्षत्रे लोकार्य गुणविग्रहः । अतीतकाले ताः सिद्धा यत्रानन्ता निरन्जनाः ॥ ४९९ ॥

ज्येष्ठ कृण चतुर्दशीके दिन रात्रिके पूर्व भागमें उन कृतकृत्य भगवान् शांतिनाथने तृतीय शुक्तध्यानके द्वारा समस्त योगोंका निरोध कर दिया, बन्धका अभाव कर दिया और अकार आदि पाँच लघु अक्षरोंके उच्चारणमें जितना काल लगता है उतने समय तक अयोगकेवली अवस्था प्राप्त की। वहीं चतुर्थ शुक्लध्यानके द्वारा वे तीनों शरीरोंका नाश कर भरणी नक्षत्रमें लोकके अग्रभाग पर जा विराजे । उस समय गुण ही उनका शरीर रह गया था। अतीत कालमें गये हुए कर्ममलरहित अनंत सिद्ध जहाँ विराजमान थे वहीं जाकर वे विराजमान हो गये ॥ ४९७-४९९ ॥

“In the early part of the night on the fourteenth day of the dark fortnight of the month of Jyeshtha (Jyeshtha-Krishna-Chaturdashi), the Lord Shantinath—having accomplished all that was to be achieved—completely restrained all activities of mind, speech, and body (Yogas) and eradicated all remaining karmic bondage through the third stage of pure meditation (Tritiya Shukla-dhyana).

For a duration lasting no longer than the utterance of five short vowels (such as ‘a’, ‘i’, ‘u’, ‘ri’, ‘lri’), He attained the state of Ayoga-Kevali (omniscience beyond all activity). Then, utilizing the fourth stage of pure meditation (Chaturtha Shukla-dhyana), He utterly dissolved the three bodies (gross, luminous, and karmic) and, under the Bharani constellation, ascended to abide at the absolute apex of the universe (Loka-agra-bhaga).

At that moment, divine attributes alone remained as His form. He established Himself precisely where the infinite, stainless Siddhas of the past reside in eternal bliss.”497 – 499

श्लोक ( Shlok ) 500

चतुर्विधामराः सेन्द्राः निस्तन्द्रा रुन्द्रभक्तयः । कृत्वान्त्येष्टि तदागत्य स्वं स्वमावासमाश्रयन् ॥५००॥

उसी समय इन्द्र सहित, आलस्यरहित और बड़ी भक्तिको धारण करनेवाले चार प्रकारके देव आये और अन्तिम संस्कार-निर्वाणकल्याणककी पूजा कर अपने-अपने स्थान पर चले गये ।। ५०० ।।

“At that very moment, led by Indra, the four classes of celestial beings (Chaturnikaya Deva) arrived—utterly free of lethargy and filled with profound devotion. Having performed the final rites and worship of the Nirvana-Kalyanaka (the auspicious celebration of ultimate liberation), they returned to their respective heavenly abodes.” 500

श्लोक ( Shlok ) 501

चक्रायुधादयोप्येवमाध्यायान्त्यतनुत्रयम् । हित्वा नव सहस्त्राणि निवृतिं यतयोऽगमन् ॥ ५०१ ॥

चक्रायुधको आदि लेकर अन्य नौ हजार मुनिराज भी इस तरह ध्यान कर तथा औदारिक तैजस और कार्मण इन तीन शरीरोंको छोड़ कर निर्वाणको प्राप्त हो गये ।। ५०१ ॥

“Led by Chakrayudha, the other nine thousand ascetics (Munirajas) also meditated in this very manner, and casting off the three bodies—the physical (Audarika), the luminous (Taijasa), and the karmic (Karmana)—attained ultimate liberation (Nirvana).”501

श्लोक 502 से 510

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 513

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 476 से 491

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 476 to 491

श्लोक ( Shlok ) 476

चक्रायुधादि तद्राज्ञां सहस्त्रं सह संयमम् । शान्तिनाथेन सम्प्रापदापदामन्तकारिणा ॥ ४७६ ॥

चक्रायुधको आदि लेकर एक हजार राजाओंने भी विपत्तिको अन्त करनेवाले श्री शान्तिनाथ भगवान्‌के साथ संयम धारण किया था ॥ ४७६ ॥

“Led by Chakrayudha, one thousand kings also embraced ascetic restraint (Sanyama) alongside the glorious Lord Shantinath, who brings a definitive end to all worldly miseries.”476

श्लोक ( Shlok ) 477

भूयादस्माकमप्येवमित्याशासनतत्पराः । ‘पुण्यपण्यं समादाय भक्तिमौल्येन भाक्तिकाः ॥ ४७७ ॥

हमारे भी ऐसा ही संयम हो इस प्रकारकी इच्छा करते हुए इन्द्रादि भक्त देव, इस भक्तिरूपी मूल्यके द्वारा पुण्य रूपी सौदा खरीद कर स्वर्गलोकके सन्मुख चले गये ।। ४७७ ।।

“Earnestly wishing in their hearts, ‘May we too attain such ascetic restraint,’ Indra and the other devout gods purchased the invaluable merchandise of spiritual merit (Punya) using the currency of their deep devotion (Bhakti), and then departed toward the heavenly realm.” 477

श्लोक ( Shlok ) 478 – 479

पाकशासनमुख्याश्च नाकलोकोन्मुखा ययुः । स्वाशनाद् विश्वलोकेशे पवित्रं मन्दरं पुरम् ॥४७८॥प्रविष्टाय प्रदायान्नं प्रासुकं परमोत्सवात् । सुमित्राख्यमहीपालः प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् ॥४७९॥

इधर आहार करनेकी इच्छासे समस्त लोकके स्वामी श्री शान्तिनाथ भगवान् मन्द्रिपुर नगरमें प्रविष्ट हुए। वहाँ सुमित्र राजाने बड़े उत्सवके साथ उन्हें प्रासुक आहार देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ४७८-४७९ ॥

“Meanwhile, with the intent of accepting food to sustain His body (Ahara), the glorious Lord Shantinath—the Master of the entire universe—entered the city of Mandripur. There, King Sumitra, amid grand celebrations, reverently offered Him pure, consecrated food (Prasuka Ahara), thereby receiving the five celestial wonders (Pancha-Ascharya).”478– 479

श्लोक ( Shlok ) 480

क्रमादेवं तपः कुर्वन्नुर्वी सर्वा पवित्रयन् । तनूकृतकषायः सन् मोहारातिजिगीषया ॥ ४८० ॥

इस प्रकार अनुक्रमसे तपञ्चरण करते हुए उन्होंने समस्त पृथिवीको पवित्र किया और मोहरूपी शत्रुको जीतनेकी इच्छासे कषायोंको कृश किया ॥ ४८० ॥

“In this manner, performing systematic and progressive austerities (Tapacharan), He sanctified the entire earth, and with the desire to conquer the formidable enemy of delusion (Moha), He utterly attenuated and subdued all His passions (Kashayas).”480

श्लोक ( Shlok ) 481 – 486

बहुभिर्मुनिभिः सार्द्ध श्रीमान् चक्रायुधादिभिः । सहस्त्रास्रवनं प्राप्य नन्द्यावर्ततरोरधः ॥ ४८१ ॥ श्रेष्ठः षष्ठोपवासेन धवले दशमीदिने । पौषे मासि दिनस्यान्ते पल्यक्कासनमास्थितः ॥ ४८२ ॥ प्राङ्‌मुखो बाह्यसामग्रीं नैर्मन्ध्यादिमवाप्तवान् । कारणत्रयसम्प्राप्त “क्षपकश्रेणिमध्यगः ॥ ४८३ ॥ आरूढतुर्यचारित्ररथो ‘धर्म्याभिधानभाक् । ध्यानासिहतमोहारिर्वीतरागोऽन्त्यसंयमः ॥ ४८४ ॥ द्वितीयशुक्रुसद्ध्यानचक्रविच्छिन्नघातिकः । एवं षोडशवर्षाणि छाग्भस्थ्यं भावमाश्रितः ॥ ४८५ ॥ निर्ग्रन्थो नीरजा वीतविप्न्नो विश्वैकबान्धवः । केवलज्ञानसाम्राज्यश्रियं शान्तामशिश्रियत् ॥४८६॥

चक्रायुध आदि अनेक मुनियोंके साथ श्रीमान् भगवान् शान्तिनाथने सहस्ताम्रवनमें प्रवेश किया और नन्द्यावर्त वृक्षके नीचे तेलाके उपवासका नियम लेकर वे विराजमान हो गये । अत्यन्त श्रेष्ठ भगवान् पौष शुक्ल दशमीके दिन सायंकालके समय पर्यंकासनसे विराजमान थे। पूर्वकी ओर मुख था, निर्ग्रन्थता आदि समस्त बाह्य सामग्री उन्हें प्राप्त थी, अधःकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण इन तीन करणोंसे प्राप्त हुई क्षपक श्रेणीके मध्यमें वे अवस्थित थे, सूक्ष्मसाम्पराय नामक चतुर्थ चारित्ररूपी रथ पर आरूढ़ थे, प्रथम शुक्तध्यानरूपी तलवारके द्वारा उन्होंने मोहरूपी शत्रुको नष्ट कर दिया, अब वे वीतराग होकर यथाख्यातचारित्रके धारक हो गये। अन्तर्मुहूर्त बाद उन्होंने द्वितीय शुक्लध्यानरूपी चक्रके द्वारा घातिया कर्मोंको नष्ट कर दिया, इस तरह वे सोलह वर्ष तक छद्मस्थ अवस्थाको प्राप्त रहे । मोहनीय कर्मका क्षय होनेसे वे निर्ग्रन्थ हो गये, ज्ञानावरण, दर्शनावरणका अभाव होनेसे नीरज हो गये, अन्तरायका क्षय होनेसे वीतविघ्न्न हो गये और समस्त संसारके एक बान्धव होकर उन्होंने अत्यन्त शान्त केवलज्ञानरूपी साम्राज्यलक्ष्मीको प्राप्त किया ॥ ४८१-४८६ ॥

“Accompanied by Chakrayudha and numerous other ascetics, the glorious Lord Shantinath re-entered the Sahasramravana (grove of a thousand mango trees) and seated Himself beneath a Nandyavarta tree, taking the vow of a three-day fast (Tela). The supreme Lord sat in the Paryankasana (lotus posture) facing the east on the evening of the tenth day of the bright fortnight of the month of Pausha (Pausha-Shukla-Dashami).

Endowed with absolute possessionlessness (Nirgranthata) and all outer spiritual requisites, He ascended the Kshapaka Shreni (the ladder of irreversible spiritual advancement) by passing through the three successive stages of purification—Adhah-karana, Apurva-karana, and Anivritti-karana. Raining supreme purity, He rode upon the chariot of the fourth stage of conduct known as Sukshma-samparaya (subtle passion).

With the sword of the first stage of pure meditation (Prathama Shukla-dhyana), He utterly destroyed the formidable adversary of delusion (Moha), thereby becoming completely detached (Veetaraga) and establishing Himself in the ultimate stage of conduct, Yathakhyata Charitra. An Antarmuhurta (within forty-eight minutes) later, using the discus of the second stage of pure meditation (Dvitiya Shukla-dhyana), He completely obliterated the four destructive karmas (Ghatiya Karmas).

In this manner, having remained in the state of a spiritual seeker (Chhadmastha) for sixteen years, He attained supreme liberation: with the destruction of Mohaniya Karma (deluding karma) He became absolutely unknot-bound (Nirgranth); with the elimination of Jnanavarana (knowledge-veiling) and Darshanavarana (perception-veiling) karmas He became stainless (Neeraj); and with the annihilation of Antaraya (obstructing) karma He became entirely free of impediments (Veeta-vighna). Thus, becoming the sole true kinsman of the entire cosmos, He acquired the supremely tranquil imperial fortune of Omniscience (Kevalajnana-Samrajya-Lakshmi).” 481 – 486

श्लोक ( Shlok ) 487

तदा तीर्थकराख्योरुपुण्यकर्ममहामरुत् । संक्षोभितचतुर्भेदसुराम्भोधिविंज़म्भितः ॥ ४८७ ॥

उसी समय तीर्थकर नामका बड़ा भारी पुण्यकर्मरूपी महावायु, चतुर्णिकायके देवरूपी समुद्रको क्षुभित करता हुआ बड़े वेगसे बढ़ रहा था ।। ४८७ ।।

“At that very moment, the mighty wind of His immense spiritual merit known as Tirthankara-nama-karma began blowing with tremendous force, violently agitating the vast ocean of the four orders of celestial beings (Chaturnikaya Deva).”487

श्लोक ( Shlok ) 488

स्वसमुद्भूतसद्भक्तितरङ्गानीतपूजनः । रत्नावलीभिरित्येतं प्रार्थयत्प्राणभृत्पतिम् ॥ ४८८ ॥

अपने आपमें उत्पन्न हुई सद्भक्ति रूपी तरङ्गोंसे जो पूजनकी सामग्री लाये हैं ऐसे सब लोग रत्नावली आदिके द्वारा, सब जीवोंके नाथ श्री शान्तिनाथ भगवान्‌की पूजा करने लगे ।। ४८८ ।।

“Brought forth by the swelling waves of spontaneous, pure devotion (Sadbhakti) arising within their hearts, all the people arrived with offerings for worship, and began adoring the glorious Lord Shantinath—the Master of all living beings—with precious strings of jewels (Ratnavali) and other sacred items.”488

श्लोक ( Shlok ) 489 – 490

चक्रायुधादयश्चास्य षट्त्रिंशद्ङ्गणनायकाः । शतान्यष्टौ समाख्याताः पूर्वाणां पारदर्शिनः ॥ ४८९ ॥शून्यद्वितयवस्वेकचतुर्निमितशिक्षकाः । त्रिसहस्त्रावधिज्ञानसमुज्ज्वलविलोचनाः ॥ ४९० ॥

उनके समवसरणमें चक्रायुधको आदि लेकर छत्तीस गणधर थे, आठ सौ पूर्वोके पारदर्शी थे, इकतालीस हजार आठ सौ शिक्षक थे, और तीन हजार अवधिज्ञानरूपी निर्मल नेत्रोंके धारक थे॥ ४८९-४९० ॥

“In His divine assembly (Samavasarana), there were thirty-six Ganadharas (chief disciples) led by Chakrayudha; eight hundred sages who were completely well-versed in the Purvas (the ancient scriptural texts); forty-one thousand eight hundred Shikshakas (preceptors/teachers); and three thousand saints who possessed the stainless, divine vision of clairvoyance (Avadhijnana).”489 – 490

श्लोक ( Shlok ) 491

चतुःसहस्रसङ्ख्योक्तकेवलावगमेश्वराः । षट्सहस्त्राणि सम्प्रोक्तविक्रियांद्धावभूषिताः ॥ ४९१ ॥

वे चार हजार केवलज्ञानियोंके स्वामी थे और छह हजार विक्रियाऋद्धिके धारकों-से सुशोभित थे ॥ ४९१ ।।

“He was the master of four thousand omniscient sages (Kevalajnanis) and was magnificently adorned by the presence of six thousand ascetics endowed with the miraculous power of bodily transformation (Vikriya-Riddhi).” 491

श्लोक 492 से 501

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 463 से 475

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 463 to 475

श्लोक ( Shlok ) 463

लब्धबोधिर्मतिज्ञानक्षयोपशमसम्पदा । स्वजन्मान्तर ‘सन्तानं स्मृत्वा निर्वेदमाप्तवान् ॥४६३॥

उसी समय उन्हें आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया और मतिज्ञानावरण कर्मके क्षयोपशमरूप सम्पदा से वे पूर्व जन्मकी सब बातें जान कर वैराग्यको प्राप्त हो गये ।। ४६३ ॥

“At that very moment, self-realization (Atma-jnana) dawned upon Him. Equipped with the spiritual wealth born of the destruction-cum-suppression (Kshayopashama) of the intellect-veiling karma (Mati-jnanavarana Karma), He recalled all the events of His past lives and attained complete detachment from the worldly realm (Vairagya).”463

श्लोक ( Shlok ) 464 – 465

घनच्छायासमाः सर्वसम्पदः सशराहति । विद्युदुद्युतिवलक्ष्मीः कायो मायामयोऽपि वा ॥ ४६४ ॥प्रातःछायायुरात्मीयाः परकीया वियोगवत् । संयोगो हानिवदृद्धिर्जन्मेदं पूर्वजन्मवत् ॥ ४६५ ॥

वे विचार करने लगे कि समस्त सम्पदाएँ मेघोंकी छाया के समान हैं, लक्ष्मी इन्द्रधनुष और बिजलीकी चमकके समान हैं, शरीर मायामय है, आयु प्रातःकाल-की छायाके समान है- उत्तरोत्तर घटती रहती है, अपने लोग परके समान हैं, संयोग वियोगके समान है, वृद्धि हानिके समान है और यह जन्म पूर्व जन्म के समान है ।।४६४-४६५॥

“He began to reflect: ‘All fortunes and prosperities are fleeting like the shadow of passing clouds; wealth is as transient as a rainbow or a flash of lightning; the physical body is illusory and full of deception; and life span is like the morning shadow—continuously diminishing. One’s own relatives and loved ones are ultimately like strangers; every union is bound to end in separation; all growth and accumulation lead only to loss; and this present birth is just a repetition of past lives.'”464 – 465

श्लोक ( Shlok ) 466

इति चेतसि सम्पश्यन् सर्वमेतन्महीपतिः । निर्गन्तुमुद्ययौ गेहाद् दूरीकृतदुराशयः ॥ ४६६ ॥

ऐसा विचार करते हुए चक्रवर्ती शान्तिनाथ अपने समस्त दुर्भाव दूर कर घरसे बाहर निकलनेका उद्योग करने लगे ॥ ४६६ ॥

“Engaged in such profound reflection, the Chakravarti Shantinath dispelled all worldly and impure thoughts from His mind, and began making earnest efforts to renounce His home and step out into the path of asceticism.”466

श्लोक ( Shlok ) 467

तदा लौकान्तिकाः प्राप्य धर्मतीर्थस्य वर्द्धने । कालोऽयं तव देवस्य चिरविच्छिन्नसन्ततेः ॥ ४६७ ॥

उसी समय लौकान्तिक देवोंने आकर कहा कि हे देव ! जिसकी चिरकालसे सन्तति टूटी हुई है ऐसे इस धर्मरूप तीर्थके प्रवर्तनका आपका यह समय है ॥ ४६७ ।।

“At that very moment, the Laukantika gods (celestial sages) arrived and said, ‘O Lord! The lineage of this sacred path of Righteousness (Dharma-tirtha) has been broken for a very long time; this is now the perfect time for You to revitalize and establish it once again.'”467

श्लोक ( Shlok ) 468

इत्यवोचन्वचस्तेषामनुमत्य महामतिः । नारायणाय तद्राज्यं सूनवेऽश्राणयन्मुदा ॥ ४६८ ॥

महाबुद्धिमान् शान्ति-नाथ चक्रवर्तीने लौकान्तिक देवोंकी वाणीका अनुमोदन कर अपना राज्य बड़े हर्षसे नारायण नामक पुत्रके लिए दे दिया ।। ४६८ ॥

“Endowed with supreme wisdom, the Chakravarti Shantinath joyfully approved and accepted the words of the Laukantika gods, and with great delight, bestowed His kingdom upon His son, named Narayana.”468

श्लोक ( Shlok ) 469 – 475

ततः सुरगणाधीशविहिताभिषवोत्सवः । युक्तिमद्वचनैर्बन्धून् मोचयित्वाग्रणीः सताम् ॥ ४६९ ॥सर्वार्थसिद्धिं शित्रिकामारुह्य स मरुद्धताम् । सहस्त्रास्रवनं प्राप्य कमनीयशिलातले ॥ ४७० ॥ कुबेरदिङ्‌मुखो बद्धपल्यङ्कासनसुस्थितः । ज्येष्ठ्ये मास्यसिते पक्षे २ चतुर्दश्यपराह्न के ॥ ४७१ ॥ऋक्षे षष्ठोपवासेन भरण्यां प्रणिधानवान् । कृतसिद्धनमस्कारस्त्यक्तवस्नायुपच्छदः ॥ ४७२ ॥पञ्चमुष्टिभिरुल्लुञ्च्य केशान् क्लेशानिवायतान् । जातरूपं हसन् दीप्त्या जातरूपमवाप्य सः ॥४७३॥सद्यः सामयिकीं शुद्धिं समनःपर्ययामगात् । केशांस्तदैव देवेशो ज्वलत्पटलिकाश्रितान् ॥४७४॥यथा बहुगुणीभूतानामोदमिलितालिभिः । पञ्चमाब्धितरङ्गाणां परभागे व्यधात्तराम् ॥ ४७५ ॥

तदनन्तर देवसमूहके अधिपति इन्द्रने उनका दीक्षाभिषेक किया । इस प्रकार सज्जनोंमें अग्रेसर भगवान् युक्तिपूर्ण वचनोंके द्वारा समस्त भाई-बन्धुओंको छोड़कर देवताओंके द्वारा उठाई हुई सर्वार्थसिद्धि नामकी पालकीमें आरूढ़ हुए और सहस्रास्रवनमें जाकर सुन्दर शिलातल पर उत्तरकी ओर मुख कर पर्यंकासनसे विराजमान हो गये। उसी समय ज्येष्ठकृष्ण चतुर्दशीके दिन शामके वक्त भरणी नक्षत्रमें बेलाका नियम लेकर उन्होंने अपना उपयोग स्थिर किया, सिद्ध भगवान्‌को नमस्कार किया, वस्त्र आदि समस्त उपकरण छोड़ दिये, पञ्चमुट्ठियोंके द्वारा लम्बे क्लेशोंके समान केशोंको उखाड़ डाला। अपनी दीप्तिसे जातरूप – सुवर्णकी हँसी करते हुए उन्होंने जातरूप – दिगम्बर मुद्रा प्राप्त कर ली, और शीघ्र ही सामायिक चारित्र सम्बन्धी विशुद्धता तथा मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त कर लिया। इन्द्रने उनके केशोंको उसी समय देदीप्यमान पिटारेमें रख लिया। सुगन्धिके कारण उन केशों पर आकर बहुतसे भ्रमर बैठ गये थे जिससे ऐसा जान पड़ता था कि वे कई गुणित हो गये हों। इन्द्रने उन केशोंको क्षीरसागरकी तरङ्गोंके उस ओर क्षेप दिया ।। ४६९-४७५ ।।

“Thereafter, Indra, the sovereign of the celestial hosts, performed His Diksha-Abhisheka (initiation anointment). In this manner, the Lord—the foremost among the virtuous—bid farewell to all His kinsmen with words of profound wisdom and ascended the palanquin named Sarvarthasiddhi, which was borne by the gods. He proceeded to the Sahasramravana (grove of a thousand mango trees), where He seated Himself in the Paryankasana (lotus posture) upon a beautiful stone slab, facing the auspicious north.

At that very moment, in the evening of the fourteenth day of the dark fortnight of the month of Jyeshtha (Jyeshtha-Krishna-Chaturdashi), under the Bharani constellation, He took the vow of a two-day fast (Bela), anchored His consciousness in absolute stillness, and offered obeisance to the Siddha Lords. He renounced all garments and worldly accoutrements, and with five handfuls (Pancha-mushti), plucked out His hair as if uprooting all prolonged worldly afflictions.

Mocking the brilliance of molten gold (Jatarupa) with His own divine radiance, He assumed the Jatarupa-Digambara (absolute sky-clad) form, instantly attaining the profound purity of Samayika Charitra (equanimity of conduct) and Manahparyaya Jnana (mind-reading knowledge).

Indra immediately gathered His cast-off hair into a brilliant, glowing casket. Attracted by their exquisite fragrance, numerous swarms of black bees swarmed over the locks, making them appear many times greater in volume. Indra then reverently cast those sacred hairs far beyond the rolling waves of the Ocean of Milk (Kshira-Sagara).”469 – 475

श्लोक 476 से 491

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 452 से 462

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 405 से 412 | श्लोक 413 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 451

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 452 to 462

श्लोक ( Shlok ) 452

कुलरूपवयः शीलकलाकान्त्यादिभूषणाः । कन्यकास्तत्पिता तेनायोजयतिदायिनीः ॥ ४५२ ॥

उनके पिताने कुल, रूप, अवस्था, शील, कला, कान्ति आदिसे विभूषित सुख देनेवाली अनेक कन्याओंका उनके साथ समागम कराया था- अनेक कन्याओंके साथ उनका विवाह कराया था ।। ४५२ ॥

“His father united Him in marriage with numerous pleasing maidens, who were beautifully adorned with noble lineage, exquisite beauty, youth, virtuous conduct, mastery of arts, and radiant charm.”452

श्लोक ( Shlok ) 453

कामिनीनीलनीरेजदलोज्ज्वलविलोचनैः । प्रेमामृताम्बुसंसिक्तैर्मुहुराह्लादिताशयः ॥ ४५३ ॥

प्रेमामृतरूपी जलसे सींचे हुए स्त्रियोंके नीलकमलदलके समान नेत्रोंसे वे अपना हृदय बार-बार प्रसन्न करते थे ।। ४५३ ।।

“He repeatedly delighted His heart through the gazes of women, whose eyes—resembling the petals of blue lotuses—were continuously nourished by the nectar-like water of love.”453

श्लोक ( Shlok ) 454

वल्लभावलितालोललीलालसविलोकनैः । स्वमनोधनलुण्टाकैरखण्डं स शमेयिवान् ॥ ४५४ ॥

अपने मनरूपी धनको लूटनेवाली स्त्रियोंकी तिरछी चञ्चल लीलापूर्वक और आलसभरी चितवनोंसे वे पूर्ण सुखको प्राप्त होते थे ॥ ४५४ ॥

“He attained absolute bliss through the playful, fleeting, sidelong, and languid glances of the women, who completely captivated and stole away the wealth of His mind.”454

श्लोक ( Shlok ) 455 – 457

पञ्चवर्गसहस्राब्दकाले गतवतीशितुः । कौमारेण सुखैरेव दिव्यमानुषगोचरैः ॥ ४५५ ॥ततोऽनु तत्प्रमाणेन विश्वसेनसमर्पिते । राज्येऽप्यच्छिन्नभोगस्य काले विगलिते तदा ॥ ४५६ ॥साम्राज्यसन्धनान्यस्य चक्रादीनि चतुर्दश । रत्नानि निधयोऽभूवन्नव चाविष्कृतौजसः ॥ ४५७ ॥

इस तरह देव और मनुष्योंके सुख भोगते हुए भगवान्‌के जब कुमारकालके पञ्च्चीस हजार वर्ष बीत गये तब महाराज विश्वसेनने उन्हें अपना राज्य समर्पण कर दिया । क्रम-क्रमसे अखण्ड भोग भोगते हुए जब उनके पच्चीस हजार वर्ष और व्यतीत हो गये तब तेजको प्रकट करनेवाले भगवान्‌के साम्राज्यके साधन चक्र आदि चौदह रत्न और नौ निधियाँ प्रकट हुई ॥ ४५५-४५७ ।।

“In this manner, while the Lord was enjoying the pleasures of both gods and men, twenty-five thousand years of His youth (kumar-kala) passed by. It was then that King Vishvasena surrendered the kingdom to Him.

Subsequently, as another twenty-five thousand years elapsed while He continuously enjoyed uninterrupted royal pleasures, the fourteen jewels—including the Chakra (divine discus)—and the nine treasures (Nidhis), which serve as the instruments of supreme imperial power, manifested before the radiant Lord.”455 – 457

श्लोक ( Shlok ) 458 – 459

तेषु चक्रातपत्रासिदण्डाः शस्त्रगृहेऽभवन् । काकिणी चर्मचूलादिमणिश्च श्रीनिकेतने ॥ ४५८ ॥ पुरोधाः स्थपतिः सेनापतिगृहपतिश्च ते । हास्तिनाख्यपुरे कन्यागजाश्वाः खगभूधरे ॥ ४५९ ॥

उन चौदह रत्नोंमेंसे चक्र, छत्र, तलवार और दण्ड, ये आयुधशालामें उत्पन्न हुए थे, काकिणी, चर्म और चूड़ामणि श्रीगृहमें प्रकट हुए थे, पुरोहित, स्थपति, सेनापति और गृहपति हस्तिनापुरमें मिले थे और कन्या गज तथा अश्व विजयार्ध पर्वत पर प्राप्त हुए थे ॥ ४५८-४५९ ।।

“Among those fourteen gems, the Chakra (divine discus), Chhatra (imperial umbrella), Talwar (sword), and Danda (scepter) manifested in the armory.

The Kakini (divine rod/luminescent gem), Charma (magic hide), and Chudamani (crest-jewel) appeared in the royal treasury (Shri-griha).

The Purohita (priest), Sthapati (architect/master builder), Senapati (commander-in-chief), and Grihapati (steward/treasurer) were acquired in Hastinapur.

And the Kanya (empress/maiden), Gaja (imperial elephant), and Ashva (imperial horse) were obtained at Mount Vijayardha.”458 – 459

श्लोक ( Shlok ) 460

नवापि निधयः पूज्या नदीसागरसङ्गमे । तदानीमेव देवेशैरानीताः पुण्यचोदितैः ॥ ४६० ॥

पूजनीय नौ निधियाँ भी पुण्यसे प्रेरित हुए इन्द्रोंके द्वारा नदी और सागरके समागम पर लाकर दी गई थीं ।। ४६० ॥

“The nine worshipful treasures (Nidhis) were also brought and presented at the confluence of the river and the ocean by the Indras, who were prompted and urged by the power of His supreme merit (Punya).”460

श्लोक ( Shlok ) 461 – 462

इत्याधिपत्यमासाद्य दशभोगाङ्गसङ्गतः । तावत्येव गते काले स्वालङ्कारालयान्तरे ॥ ४६१ ॥अलङ्कुर्वन्निजच्छायाद्वयमालोक्य दर्पणे । साश्चर्य चिन्तयन्नेतत्किमित्यन्तर्गतं कृती ॥ ४६२ ॥

इस प्रकार चक्रवर्तीका साम्राज्य पाकर दश प्रकारके भोगोंका उपभोग करते हुए जब उनके पच्चीस हजार वर्ष और व्यतीत हो गये तब एक दिन वे अपने अलंकार-गृहके भीतर अलंकार धारण कर रहे थे उसी समय उन्हें दर्पणमें अपने दो प्रतिबिम्ब दिखे । वे बुद्धिमान् भगवान् आश्चर्यके साथ अपने मनमें विचार करने लगे कि यह क्या है ? ॥ ४६१-४६२ ॥

“Having thus attained the sovereignty of a Chakravarti (universal monarch) and enjoying the ten types of imperial pleasures, another twenty-five thousand years passed by.

Then, one day, while He was putting on His ornaments inside the dressing chamber, He suddenly saw two reflections of Himself in the mirror. The wise Lord, filled with wonder, began to ponder in His mind, ‘What is the meaning of this?'”461 – 462

श्लोक 463 से 475

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 442 से 451

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 394 से 404 | श्लोक 405 से 412 | श्लोक 413 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 442 to 451

श्लोक ( Shlok ) 442

कूर्मपृष्ठौ क्रमौ तस्य श्रित्वा तौ सुस्थिता धरा । टता कूर्मेण धात्रीति ध्रुवं रुढिस्ततोऽभवत् ॥४४२॥

उनके दोनों चरणोंका पृष्ठभाग कछुए के समान था और यह पृथिवी उन्हींका आश्रय पा कर निराकुल थी। जान पड़ता है कि ‘पृथिवी कछुए के द्वारा धारण की गई है, यह रूढि उसी समयसे प्रचलित हुई है ॥ ४४२ ॥

“The upper surface of both His feet resembled the back of a tortoise, and it was only by finding refuge in them that this Earth remained completely stable and untroubled. It appears as though the popular belief that ‘the Earth is supported by a tortoise’ became widespread from that very moment.”442

श्लोक ( Shlok ) 443

पीनावग्रोन्नतौ सुस्थौ तस्यांगुष्ठौ सुखाकरौ । रेजतुर्दर्शयन्तौ वा मार्ग स्वर्गापवर्गयोः ॥ ४४३ ॥

उनके दोनों अंगूठे स्थूल थे, आगेको उठे हुए थे, अच्छी तरह स्थित थे, सुखकी खान थे और ऐसे जान पड़ते थे मानो स्वर्ग तथा मोक्षका मार्ग ही दिखला रहे हों ।॥ ४४३ ॥

“Both His big toes were stout, upraised at the front, perfectly positioned, and reservoirs of bliss. They appeared as if they were pointing out the direct path to heaven and liberation (Moksha).”443

श्लोक ( Shlok ) 444

अष्टावंगुलयस्तस्य बभुः श्लिष्टाः परस्परम् । कर्माण्यष्टावपह्नोतुं निर्गता एव शक्तयः ॥ ४४४ ॥

परस्परमें एक दूसरेसे सटी हुई उनकी आठों अँगुलियाँ ऐसी जान पड़ती थीं मानो आठों कर्मोंका अपह्नव करनेके लिए आठ शक्तियाँ ही प्रकट हुई हों ।। ४४४ ॥

“His eight toes, closely set and aligned with one another, appeared as if they were eight divine energies (shaktis) manifested for the express purpose of destroying the eight types of karmas.”444

श्लोक ( Shlok ) 445

दशधर्माः पुरेवैनं तद्व्याजेनेव सेवितुम् । क्रमौ समाश्रितास्तस्य व्यराजन्त नखाः सुखाः ॥ ४४५ ॥

उनके चरणोंका आश्रय लेनेवाले सुखकारी दश नख ऐसे सुशोभित होते थे मानो उन नखोंके बहाने उत्तम क्षमा आदि दशधर्म उनकी सेवा करनेके लिए पहलेसे ही आ गये हों ।। ४४५ ।।

“His ten blissful toenails, finding refuge at His feet, looked exceedingly beautiful, appearing as if the ten virtues (Dashadharma)—such as supreme forgiveness (Uttama Kshama)—had already arrived beforehand under the guise of those nails to serve Him.”445

श्लोक ( Shlok ) 446

अस्यावयवभावात्ते वासवाद्या नमन्ति नौ । इतीव रागिणौ तस्य पादौ पल्लवसन्निभौ ॥ ४४६ ॥

हम भगवान्‌के शरीरके अवयव हैं इसीलिए इन्द्र आदि देव हम दोनोंको नमस्कारकरते हैं यह सोचकर ही मानो नवीन पत्तोंके समान उनके दोनों पैर रागी – रागसहित अथवा लालरंगके हो रहे थे ॥ ४४६ ॥

“Thinking, ‘We are the limbs of the Lord’s own body, and that is precisely why the Indras and other gods bow down to us,’ His two feet, resembling tender new leaves, had turned deeply crimson (ragi—possessing a red hue / filled with attachment).”446

श्लोक ( Shlok ) 447

नामृतांशोर्निशासङ्गादुष्णत्वाद्भास्करस्य च । तेजस्तस्योपमानं स्याद् ‘भूषणक्ष्माजतेजसः ॥४४७॥

चन्द्रमा के साथ रात्रिका समागम रहता है और सूर्य उष्ण है अतः ये दोनों ही उनके तेजकी उपमा नहीं हो सकते। हाँ, इतना कहा जा सकता है कि उनका तेज भूषणांग जातिके कल्पवृक्षके तेजके समान था ॥ ४४७ ॥

“The moon is coupled with the night, and the sun is fiercely hot; therefore, neither of the two can serve as an appropriate comparison for His brilliance. At most, it can be said that His splendor was like the radiance of the Bhushanamga celestial wish-fulfilling tree (Kalpavriksha).”447

श्लोक ( Shlok ) 448

कान्तेः का वर्णना तस्य यदि शक्रः सहस्त्रदृक् । शचीवदनपङ्केजविमुखस्तं निरीक्षते ॥ ४४८ ॥

जब कि हजार नेत्रवाला इन्द्र इन्द्राणीके मुखकमलसे विमुख होकर उनकी ओर देखता रहता है तब उनकी कान्तिका क्या वर्णन किया जावे ? ॥ ४४८ ॥

“When even the thousand-eyed Indra, turning his gaze away from the lotus-like face of Indrani, remains completely captivated looking at Him, how can the beauty of His radiance ever be fully described?” 448

श्लोक ( Shlok ) 449

भूषणानां कुलं लेभे शोभां तस्याङ्गसङ्गमात् । महामणिनिबद्धेद्धसुधौतकलधौतवत् ॥ ४४९ ॥

जिस प्रकार महामणियोंसे निबद्ध देदीप्यमान उज्वल सुवर्ण सुशोभित होता है उसी प्रकार उनके शरीरके समागमसे आभूषणोंका समूह सुशोभित होता था ।। ४४९ ॥

“Just as radiant and bright gold, embedded with magnificent precious gems, shines resplendently, in the same manner, the array of ornaments looked exceedingly beautiful by coming into contact with His body.”449

श्लोक ( Shlok ) 450

स्वनामश्रुतिसंशुष्यन्मदारिकरिसंहतेः । खोऽराजत राजेशो राजकण्ठीरवस्य वा ॥ ४५० ॥

अपने नामके सुनने मात्रसे ही जिन्होंने शत्रुरूपी हाथियोंके समूहका मद सुखा दिया है ऐसे राजाधिराज भगवान् शान्तिनाथका शब्द सिंहके शब्दके समान सुशोभित होता था ।॥ ४५० ॥

“The voice of the King of Kings, Lord Shantinath—who, by the mere utterance of His name, dried up the rut of the elephants in the form of His enemies—sounded as majestic and commanding as the roar of a lion.”450

श्लोक ( Shlok ) 451

कीर्तिवल्ली जगत्प्रान्तं प्राप्य प्रागेव जन्मनः । तदीयालम्बनाभावादिव तावति सुस्थिता ॥ ४५१ ॥

उनकी कीर्तिरूपी लता जन्मसे पहले ही लोकके अन्त तक पहुँच चुकी थी परन्तु उसके आगे आलम्बन न मिलने से वह वहीं पर स्थित रह गई ॥ ४५१ ॥

“The creeper of His fame had already reached the very edge of the universe even before His birth; however, finding no further support or realm to extend into beyond that point, it remained stationed right there.” 451

श्लोक 452 से 462

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May 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 432 से 441

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 382 से 393 | श्लोक 394 से 404 | श्लोक 405 से 412 | श्लोक 413 से 421 | श्लोक 422 से 431

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 432 to 441

श्लोक ( Shlok ) 432

वाहू बहुतरं तस्य भातः स्माजानुलम्बिनौ । धात्री सन्धर्तुकामौ वा केयूरादिविभूषणौ ॥ ४३२ ।।

घुटनों तक लम्बी एवं केयूर आदि आभूषणोंसे विभूषित उनकी दोनों भुजाएँ बहुत ही अधिक सुशोभित हो रही थीं और ऐसी जान पड़ती थीं मानो पृथिवीको उठाना ही चाहती हों ॥ ४३२ ।।

“Adorned with ornaments like armlets (Keyura), His two arms, reaching down to His knees, looked exceedingly beautiful, appearing as if they were eager to lift the entire Earth.”432

श्लोक ( Shlok ) 433

व्यधायि वेधसा तस्य विस्तीर्ण वक्षसः स्थलम् । असम्बाधं वसन्त्वस्मिन्निति वा बहवः श्रियः ॥४३३॥

बहुत-सी लक्ष्मियाँएक दूसरेकी बाधाके विना ही इसमें निवास कर सकें यह सोचकर ही मानो विधाताने उनका वक्षः-स्थल बहुत चौड़ा बनाया था ।। ४३३ ॥

“It was as if the Creator had made His chest so broad thinking that numerous Goddesses of Fortune (Lakshmis) could reside therein simultaneously, without causing any obstruction to one another.”433

श्लोक ( Shlok ) 434

व्याप्तमध्यमणिच्छायाहारं वक्षो व्यधात्तराम् । मध्यीकृतार्कसन्ध्यात्र हेमाद्रितटसन्निभम् ॥ ४३४ ॥

जिसके मध्यमें मणियोंकी कान्तिसे सुशोभित हार पड़ा हुआ है ऐसा उनका वक्षःस्थल, जिसके मध्यमें संध्याके लाल लाल बादल पड़ रहे हैं ऐसे हिमाचलके तटके समान जान पड़ता था ।। ४३४ ॥

“His chest, adorned with a necklace that gleamed with the radiance of precious gems, resembled the slopes of the Himalayas covered by the crimson clouds of twilight.”434

श्लोक ( Shlok ) 435

तन्मध्यं मुष्टिसम्मायि बिभर्त्यर्ध्वतनोर्भरम् । गुरुं निराकुलं तस्य तानवं तेन शोभते ॥ ४३५ ॥

मुट्ठी में समानेके योग्य उनका मध्यभाग चूंकि उपरिवर्ती शरीरके बहुत भारी बोझको बिना किसी आकुलताके धारण करता था अतः उसका पतलापन ठीक ही शोभा देता था ।। ४३५ ॥

“His waist was so slender that it could be grasped within a single fist. Yet, because it bore the heavy weight of His upper body without the slightest strain, its slimness was truly a mark of exquisite beauty.”435

श्लोक ( Shlok ) 436

गम्भीरा दक्षिणावर्ता तस्याभ्युदयसूचिनी । नाभिः सपद्मा मध्यस्था स्यात्पदं न स्तुतेः कुतः ॥४३६॥

उनकी नाभि चूँकि गम्भीर थी, दक्षिणावर्तसे सहित थी। अभ्युदय, को सूचित करने वाली थी, पद्मचिह्नसे सहित थी और मध्यस्थ थी अतः स्तुतिका स्थान – प्रशंसा-का पात्र क्यों नहीं होती ? अवश्य होती ॥ ४३६ ।।

“Since His navel was deep, turned toward the right (dakshinavarta), indicative of great prosperity, marked with the sign of a lotus, and perfectly centered, why should it not be worthy of praise? It most certainly was.”436

श्लोक ( Shlok ) 437

कटीतटी कटीसूत्रधारिणी हारिणी भृशम् । सवेदिकास्थली वास्य जम्बूद्वीपस्य भासते ॥ ४३७ ॥

करधनीको धारण करनेवाली उनकी सुन्दर कमर बहुत ही अधिक सुशोभित होती थी और जम्बूद्वीपकी वेदीसहित जगतीके समान जान पड़ती थी ॥ ४३७ ॥

“His beautiful waist, adorned with a waistband (karadhani), looked exceedingly splendid, resembling the boundary wall of Jambudvipa along with its sacrificial altar.”437

श्लोक ( Shlok ) 438

वृते लक्ष्णे सुखस्पर्शे स्तां रम्भास्तम्भसन्निभे । किन्त्वस्योरू सदादत्तफले गुरुभरक्षमे ॥ ४३८ ॥

उनके ऊरु केलेके स्तम्भके समान गोल, चिकने तथा स्पर्श करने पर सुख देने वाले थे अन्तर केवल इतना था कि केलेके स्तम्भ एक बार फल देते हैं परन्तु वे बारबार फल देते थे -और केलेके स्तम्भ बोझ धारण करनेमें समर्थ नहीं हैं परन्तु वे बहुत भारी बोझ धारण करनेमें समर्थ थे ॥ ४३८ ।।

“His thighs were as round, smooth, and pleasant to the touch as banana trunks. The only difference was that banana trunks bear fruit only once, whereas His thighs bore fruit repeatedly; furthermore, banana trunks are incapable of supporting heavy weight, but His thighs were perfectly capable of bearing an immense burden.”438

श्लोक ( Shlok ) 439

मर्यादाकारि यत्तस्मात्तदेतस्योरुजङ्ख्योः । शस्यं जानुद्वयं सद्भिः सत्क्रियं किन्न शस्यते ॥ ४३९ ॥

चूंकि उनके घुटनोंने ऊरु और जंघा दोनोंके बीच मर्यादा कर दी थी- दोनोंकी सीमा बांध दी थी इसलिए वे सत्पुरुषोंके द्वारा प्रशंसनीय थे सो ठीक ही है क्योंकि जो अच्छा कार्य करता है उसकी प्रशंसा क्यों नहीं की जावे ? अवश्य की जावे ॥ ४३९ ॥

“Since His knees established a perfect boundary and balance between His thighs and shanks, they were highly praised by virtuous men. And rightly so—for why should anyone who performs an excellent duty not be praised? They most certainly must be.”439

श्लोक ( Shlok ) 440

नमिताशेषदेवेन्द्रौ पादपद्मौ श्रिया श्रितौ । तयोरुपरि चेज्जते तस्य का वर्णना परा ॥ ४४० ॥

उनके चरणकमल समस्त इन्द्रोंको नमस्कार कराते थे तथा लक्ष्मी उनकी सेवा करती थी। जब उनके चरणकमलोंका यह हाल था तब जङ्घाएँ तो उनके ऊपर थीं इसलिए उनका और वर्णन क्या किया जाय ? ॥ ४४० ॥

“His feet, which were like lotuses, compelled all the Lords of Heaven (Indras) to bow down before them, and the Goddess of Fortune (Lakshmi) herself served them. Since such was the glory of His lotus-feet, His shanks stood even above them—what more, then, can be said in their praise?”440

श्लोक ( Shlok ) 441

गुल्फयोरिव मन्त्रस्य गूढतेव गुणोऽभवत् । फलदा सा ततः सर्वं फलकृत्वाद् गुणि स्मृतम् ॥ ४४१ ॥

जिस प्रकार मन्त्रमें गूढ़ता गुण रहता है उसी प्रकार उनके दोनों गुल्फों– एड़ीके ऊपरकी गांठोंमें गूढता गुण रहता था परन्तु उनकी यह गुणता फल देने वाली थी सो ठीक ही है क्योंकि सभी पदार्थ फलदायी होनेसे ही गुणी कहलाते हैं ।॥ ४४१ ॥

“Just as a sacred mantra possesses the quality of secrecy (gudhata), His two ankles (gulfas) also possessed the quality of being hidden or well-concealed (gudhata). However, this hidden quality of His was highly rewarding—which is only fitting, since all things are truly considered meritorious (guni) only when they yield fruitful results.”) 441

श्लोक 442 से 451

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May 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 422 से 431

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 422 to 431

श्लोक ( Shlok ) 422

आधिक्यं चक्षुषोः प्राहुः शुभावयवचिन्तका । वीक्ष्य तच्चक्षुषी व्यक्तमितीयमनयोः स्तुतिः ॥ ४२२ ॥

शुभ अवयवोंका विचार करनेवाले लोग नेत्रोंकी दीर्घताको अच्छा कहते हैं सो मालूम पड़ता है कि भगवान्‌के नेत्र देखकर ही उन्होंने ऐसा विचार स्थिर किया होगा। यही उनके नेत्रोंकी स्तुति है ॥ ४२२ ।।

Scholars who specialize in analyzing the auspicious signs of the human body (Samudrika Shastra) declare that an expansive length of the eyes is a mark of supreme excellence. It truly seems as though they established this very standard only after gazing upon the magnificent, elongated eyes of the Lord! Indeed, this realization itself is the ultimate praise of His eyes. || 422 ||

श्लोक ( Shlok ) 423

कर्णों तस्य न वयेते निःशेषश्रुतपात्रताम् । यातौ चेद् दुर्लभं तत्तु शोभान्यत्रापि विद्यते ॥ ४२३ ॥

यदि उनके कान समस्त शास्त्रोंकी पात्रताको प्राप्त थे तो उनका वर्णन ही नहीं किया जा सकता क्योंकि संसारमें यही एक बात दुर्लभ है। शोभा तो दूसरी जगह भी हो सकती है ।। ४२३ ।।

If His ears possessed the flawless capacity to hold the profound essence of all the sacred scriptures, then their true glory is utterly beyond description. For in this world, such boundless receptivity is the only truly rare and precious quality; physical beauty, after all, can easily be found elsewhere. || 423 ||

श्लोक ( Shlok ) 424

अर्थ विनिर्जिताशेषं मोहमल्लं विजेष्यते । भात्वत्रैवेति वा तुङ्गा सङ्गता नासिका कृता ॥ ४२४ ॥

‘ये भगवान्, सबको जीतनेवाले मोहरूपी मल्लको जीतेंगे इसलिए ऊँची नाक इन्हींमें शोभा दे सकेगी’ ऐसा विचारकर ही मानो विधाताने उनकी नाक कुछ ऊँची बनाई थी ।। ४२४ ॥

“This Lord is destined to utterly conquer the formidable warrior known as Delusion (Moha), who has vanquished all the three worlds; therefore, a prominent, elevated nose can befit Him alone.” It was as if the Creator (Vidhata) had fashioned His nose to be high and aquiline based on this very consideration! || 424 ||

श्लोक ( Shlok ) 425

कपोलफलको लक्ष्णौ धात्रा वा विपुलौ कृतौ । तद्वक्त्रजसरस्वत्या विनोदेन विलेखितुम् ॥ ४२५ ॥

उनके मुखसे उत्पन्न हुई सरस्वती विनोदसे कुछ लिखेगी यह विचार कर ही मानो विधाताने उनके कपोलरूपी पटिये चिकने और चौड़े बनाये थे ॥ ४२५ ।।

It was as if the Creator (Vidhata) had purposefully fashioned His cheeks to be so smooth, broad, and flawless, anticipating the joyful certainty that Goddess Sarasvati (the embodiment of wisdom), emerging from His lips, would soon use them as a pristine slate to write down her playful compositions. || 425 ||

श्लोक ( Shlok ) 426

स्मितभेदाः सरस्वत्याः किं किं शुद्धाक्षरावलिः । शङ्कामिति सिताः स्निग्धाः घनास्तेनुद्विजाः समाः ॥ ४२६ ॥

उनके सफेद चिकने सघन और एक बराबर दांत यही शङ्का उत्पन्न करते थे कि क्या ये सरम्वतीके मन्द हास्य-के भेद हैं अथवा क्या शुद्ध अक्षरोंकी पंक्ति ही हैं ।॥ ४२६ ॥

His pearly white, smooth, dense, and perfectly aligned teeth aroused a beautiful doubt in the minds of onlookers: Were they the visible, subtle expressions of Goddess Sarasvati’s gentle, radiant smile, or were they a pristine row of sacred, flawlessly written alphabets? || 426 ||

श्लोक ( Shlok ) 427

वटबिम्बप्रवालादि परेषां भवतूपमा । नास्याधरस्य तेनायं स्मर्यंते नाधरोऽधरः ॥ ४२७ ॥

बरगदका पका फल, विम्बफल और मूंगा आदि दूसरोंके ओठोंकी उपमा भले ही हो जावें परन्तु उनके ओठकी उपमा नहीं हो सकते इसीलिए इनका अधर – ओंठ अधर – नीच नहीं कहलाता था ।। ४२७ ॥

Ripe banyan fruits, scarlet ivy-gourds (bimba fruits), and crimson corals may well serve as suitable comparisons for the lips of ordinary mortals, but they could never match the supreme beauty of His lips. It was for this very reason that His lower lip (adhara) was never considered low or inferior (adhara) in nature. || 427 ||

श्लोक ( Shlok ) 428

भवेश्च्चिबुकमन्येषां भाविश्मश्रु । किमप्यदः । सदा दृश्यमिदं भावादित्यकारीव शोभनम् ॥ ४२८ ॥

अन्य लोगोंका चिबुक तो आगे होने वाली ढाड़ीसे ढक जाता है परन्तु इनका चिबुक सदा दिखाई देता था इससे जान पड़ता है कि वह केवल शोभाके लिए ही बनाया गया था ।॥ ४२८ ॥

The chins of ordinary men eventually become hidden beneath the growth of their future beards; His chin, however, remained perpetually visible to all. From this, it became evident that His chin was custom-crafted by destiny solely to display its own flawless, unobstructed beauty. || 428 ||

श्लोक ( Shlok ) 429

क्षयी कलङ्की पक्कोत्थं रजसा दूषितं ततः । नैतद्वक्त्रस्य साधर्म्य धराः स्मेन्दुसरोरुहे ॥ ४२९ ॥

चन्द्रमा क्षयी है तथा कलङ्कसे युक्त है और कमल कीचड़से उत्पन्न है तथा रजसे दूषित है इसलिए दोनों ही उनके मुखकी सह-शता नहीं धारण कर सकते ॥ ४२९ ॥

The moon is inherently prone to waning and is forever stained by a dark blemish, while the lotus is born from murky mud and is constantly soiled by pollen dust; therefore, neither of the two can ever claim equality with the supreme perfection of His countenance. || 429 ||

श्लोक ( Shlok ) 430

ध्वनिश्चेन्निर्गतस्तस्माहिग्यो विश्वार्थदर्पणः । पृथक् सुकण्ठता तस्य कण्ठस्य किमु वर्ण्यते ॥ ४३० ॥

यदि उनके कण्ठसे दर्पणके समान सब पदार्थोंको प्रकट करने बाली दिव्य ध्वनि प्रकट होगी तो फिर उस कण्ठकी सुकण्ठताका अलग वर्णन क्या करना चाहिए ? ॥ ४३० ॥

If from His throat shall manifest that divine, omniscient voice (divya-dhvani) which, like a flawless mirror, reveals the true nature of all substances in the universe, then what separate praise need be sung for the absolute perfection of that throat? || 430 ||

श्लोक ( Shlok ) 431

स्पर्द्धमानभुजाग्राभ्यां तौङ्ग्येन शिरसा समम् । त्रिकूटहाटकाद्रिर्वा सोऽभात्त्रिभुवनप्रभुः ॥ ४३१ ॥

वे त्रिलोकीनाथ ऊंचाईके द्वारा शिरके साथ स्पर्धा करनेवाले अपने दोनों कन्धोंसे ऐसे सुशोभित होते थे मानो तीन शिखरोंवाला सुवर्णगिरि ही हो ॥ ४३१ ॥

Standing as the Lord of the Three Worlds (Trilokinatha), He shone sublimely with His two shoulders rising high as if in fierce competition with His head—resembling none other than the sacred Golden Mountain (Mount Sumeru) resplendent with its three majestic peaks. || 431 ||

श्लोक 432 से 441

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 28, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 413 से 421

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 413 to 421

श्लोक ( Shlok ) 413

लक्षासमायुश्चत्वारिंशच्चापाङ्गः सुवर्णरुक् । ध्वजतोरणसूर्येन्दुशङ्खचक्रादिलक्षणः ।। ४१३ ।।

उनकी एक लाख वर्षकी आयु थी, चालीस धनुष ऊँचा शरीर था, सुवर्णके समान कान्ति थी, ध्वजा, तोरण, सूर्य, चन्द्र, शङ्ग और चक्र आदिके चिह्न उनके शरीरमें थे ॥ ४१३ ॥

His lifespan extended for one hundred thousand (one lakh) years, his bodily stature measured forty dhanushas (bow-lengths) in height, and his complexion radiated with the brilliant luster of pure gold. Furthermore, his body was adorned with the sacred, auspicious markings of a banner (dhvaja), a ceremonial archway (torana), the sun, the moon, a conch shell (shankha), and a divine discus (chakra), among others. || 413 ||

श्लोक ( Shlok ) 414

पुण्याद् दृढरथो दीर्घमनुभूयाहमिन्द्रताम् । विश्वसेनाद्यशस्वत्यां सुतश्चक्रायुधोऽभवत् ।। ४१४ ॥

पुण्यकर्म के उदय से दृढरथ भी दीर्घकाल तक अहमिन्द्र-पनेका अनुभवकर राजा विश्वसेनकी दूसरी रानी यशस्वतीके चक्रायुध नामका पुत्र हुआ ॥ ४१४ ॥

Through the rise and fruition of his supreme meritorious karma (Punya-karma), the soul of Dridharatha—having experienced the exalted state of an Ahamindra for an immense period—was reborn as the son of King Vishvasena’s second queen, Yashasvati, and was named Chakrayudha. || 414 ||

श्लोक ( Shlok ) 415

महामणिरिवाम्भोधौ गुणानां वा गणो मुनौ । तत्र शान्तिरगाद् वृद्धिं प्रमदो वोदितोदिते ॥ ४१५ ॥

जिस प्रकार समुद्रमें महामणि बढ़ता है, मुनिमें गुणोंका समूह बढ़ता है और प्रकट हुए अभ्युदयमें हर्ष बढ़ता है उसी प्रकार वहाँ बालक शान्तिनाथ बढ़ रहे थे ॥ ४१५ ॥

Just as a priceless gem grows to perfection within the depths of the ocean, just as a vast multitude of virtues flourishes within a devout sage, and just as pure ecstasy expands amidst rising prosperity, even so did the infant Lord Shantinatha grow in that royal palace. || 415 ||

श्लोक ( Shlok ) 416

वर्द्धन्ते स्म गुणास्तस्मिन् स्पर्डेनावयवैः क्रमात् । तथा विधाय सौन्दर्य कीर्तिर्लक्ष्मीः सरस्वती ॥४१६॥

उनमें अनेक गुण, अवयवोंके साथ स्पर्धा करके ही मानो क्रम-क्रमसे बढ़ रहे थे और कीर्ति, लक्ष्मी तथा सरस्वती इस प्रकार बढ़ रही थीं मानो सगी बहिन ही हों ॥ ४१६ ॥

His numerous virtues grew step-by-step, as if in a playful, friendly competition with the very growth of his physical limbs; meanwhile, his Fame (Kirti), his Splendor (Lakshmi), and his Wisdom (Sarasvati) flourished together in such perfect harmony, as if they were affectionate, real sisters born of the same womb. || 416 ||

श्लोक ( Shlok ) 417

अभात्तस्यात्तसौन्दर्य रूपमापूर्णयौवने । विधोविंधूतवैकल्यमिव पर्वणि मण्डलम् ॥ ४१७ ॥

जिस प्रकार पूर्णिमाके दिन विकलता-खण्डावस्थासे रहित चन्द्रमाका मण्डल सुशोभित होता है उसी प्रकार पूर्ण यौवन प्राप्त होनेपर उनका रूप सौन्दर्य प्राप्तकर अधिक सुशोभित हो रहा था ॥ ४१७ ।।

Just as the majestic orb of the moon shines in its absolute splendor on the night of the full moon, completely devoid of any dimness, waning, or fragmentation, even so, upon attaining the fullness of youth, his physical form achieved absolute perfection and radiated with an even greater, unparalleled beauty. || 417 ||

श्लोक ( Shlok ) 418

मृदवस्तनवः स्निग्धाः कृष्णाः केशाः “सुकुञ्चिताः । प्राचिताश्चञ्जरीकाभाः शुभास्तन्मस्तकस्थिताः ॥४१८॥

उनके मस्तकपर इकट्ठ हुए भ्रमरोंके समान, कोमल पतले, चिकने, काले और घूँघरवाले शुभ बाल बड़े ही अच्छे जान पड़ते थे ॥ ४१८ ।।

His auspicious hair—soft, fine, glossy, jet-black, and elegantly curled—appeared exceedingly beautiful, closely resembling a cluster of dark honeybees gathered serenely upon his head. || 418 ||

श्लोक ( Shlok ) 419

शिरो विराजते तस्य शिखरं वा मरुन्मरोः । ललाटात्पट्टभाजोऽस्मादहमेवोपरीति वा ॥ ४१९ ॥

उनका शिर मेरुपर्वतके शिखरके समान सुशोभित होता था अथवा इस विचारसे ही ऊँचा उठ रहा था कि यद्यपि इनका ललाट राज्यपट्टको प्राप्त होगा परन्तु उससे ऊँचा तो मैं ही हूँ ॥ ४१९ ॥

His head shone with the majestic grandeur of the peak of Mount Sumeru; or perhaps, it rose so high out of the proud realization that although His forehead was destined to wear the grand royal crown of sovereignty, it was the head itself that would forever remain superior and elevated above it. || 419 ||

श्लोक ( Shlok ) 420

लक्ष्मीर्ललाटपट्टेऽस्मिस्तस्य पट्टद्वयाचिंता । राजतामिति वा तुङ्ग विस्तीर्ण च व्यधाद्विधिः ॥,४२० ॥

उनके इस ललाटपट्टपर धर्मपट्ट और राज्यपट्ट दोनोंसे पूजित लक्ष्मी सुशोभित होगी इस विचारसे ही मानो विधाताने उनका ललाट ऊँचा तथा चौड़ा बनाया था ॥ ४२० ।।

It was as if the Creator (Vidhata) had intentionally fashioned His forehead to be high, broad, and majestic, anticipating the grand realization that upon this very brow, the dual Sovereignty of both Cosmic Righteousness (Dharma-patta) and Temporal Empire (Rajya-patta) would be radiantly enshrined. || 420 ||

श्लोक ( Shlok ) 421

सुरूपे कुटिले चास्य ध्रुवौ वेश्येव रेजतुः । कुटिलेति न रेखा किं पीयूषांशोर्विराजते ॥ ४२१ ॥

उनकी सुन्दर तथा कुटिल भौंहें वेश्याके समान सुशोभित हो रही थीं। ‘कुटिल है’ इसलिए क्या चन्द्रमाकी रेखा सुशोभित नहीं होती अर्थात् अवश्य होती है ॥ ४२१ ॥

His beautiful, elegantly arched eyebrows shone with an enchanting grace, reminiscent of the alluring gaze of a courtesan. And why not? For simply because it is curved (kutila), does the exquisite crescent moon not look stunning? Indeed, it absolutely does! || 421 ||

श्लोक 422 से 431

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May 28, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 405 से 412

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 405 to 412

श्लोक ( Shlok ) 405

प्रसाधनविशेषाणामपि चैकं प्रसाधनम् । आचारपालनायैव भूषयित्वा विभूषणैः ॥ ४०५ ॥

यद्यपि भगवान् स्वयं उत्तमोत्तम आभूषणोंमेंसे एक आभूषण थे तथापि इन्द्रने केवल आचारका पालन करनेके लिए ही उन्हें आभूषणोंसे विभूषित किया था ।। ४०५ ।।

Although the Lord Himself was inherently the supreme jewel among all ornaments, Lord Indra adorned Him with magnificent jewels and decorations purely out of deference to established cosmic tradition. || 405 ||

श्लोक ( Shlok ) 406

‘सर्वशान्तिप्रदो देवः शान्तिरित्यस्तु नामभाक् । इति तस्याभिषेकान्ते नामासौ निरवर्तयत् ॥ ४०६ ॥

‘ये भगवान् सबको शान्ति देनेवाले हैं इसलिए ‘शान्ति’ इस नामको प्राप्त हों’ ऐसा सोच कर इन्द्रने अभिषेकके बाद उनका शान्तिनाथ नाम रक्खा ॥ ४०६ ॥

“This Lord shall bestow ultimate peace upon all living beings; therefore, He shall be known by the name ‘Shanti’ (Peace).” Reflecting thus, Lord Indra, upon completing the divine bath, bestowed the name Shantinatha upon the Lord. || 406 ||

श्लोक ( Shlok ) 407

प्रीत्या सुरवरैः सार्द्ध मन्दरादेत्य मन्दिरम् । जनन्याः सर्वमावेद्य जगदीशं समर्पयत् ॥ ४०७ ॥

तदनन्तर धर्मेन्द्र सब देवोंके साथ बड़े प्रेमसे सुमेरु पर्वतसे राजमन्दिर आया और मातासे सब समाचार कह कर उसने वे त्रिलोकीनाथ माताको सौंप दिये ।। ४०७॥।

Thereafter, Dharmendra, accompanied by all the celestial gods, returned from Mount Sumeru to the royal palace with deep affection, and after narrating the entire sequence of events to the queen-mother, he reverently placed the Lord of the Three Worlds back into her arms. || 407 ||

श्लोक ( Shlok ) 408

अनृत्यच्चोदितानन्दो बहुभावरसोदयः । सम्मदश्चेदमर्यादः सरागं कं न नर्तयेत् ॥ ४०८ ॥

जिसे आनन्द प्रकट हो रहा है तथा जिसके अनेक भावों और रसोंका उदय हुआ है ऐसे इन्द्रने नृत्य किया सो ठीक ही है क्योंकि जब हर्ष मर्यादाका उल्लंघन कर जाता है तो किस रागी मनुष्यको नहीं। नचा देता ? ॥ ४०८ ॥

Bursting with boundless joy, and experiencing a sudden, magnificent rising of diverse emotional expressions (Bhavas) and aesthetic sentiments (Rasas), Lord Indra danced with complete abandon. And it was only fitting—for when sheer ecstasy overflows and breaches the boundaries of restraint, what passionate soul will it not compel to dance? || 408 ||

श्लोक ( Shlok ) 409

लोकपालांस्त्रिलोकानां पालकस्य महात्मनः । बालकस्यास्य कल्पेशः पालकान्पर्यकल्पयत् ॥ ४०९ ॥

यद्यपि भगवान् तीन लोकके रक्षक थे तो भी इन्द्रने उन -बालक रूपधारी महात्माकी रक्षा करनेके लिए लोकपालोंको नियुक्त किया था ।। ४०९ ॥

Although the Lord Himself was the supreme protector of the three worlds, Lord Indra nevertheless appointed the Lokapalas (guardian deities) to guard that great soul who had manifested in the form of an infant child. || 409 ||

श्लोक ( Shlok ) 410

इति द्वितीयकल्याणसाकल्यसमनन्तरम् । सशक्राः सर्वगीर्वाणाः स्वं स्वमोकः समं ययुः ॥ ४१० ॥

इस प्रकार जन्मकल्याणकका उत्सव पूर्ण कर समस्त देव इन्द्रके साथ अपने-अपने स्थान पर चले गये ॥ ४१० ॥

Having thus completed the grand festivities of the Janma-Kalyanaka (the auspicious birth-festival), all the celestial gods, along with Lord Indra, returned to their respective heavenly abodes. || 410 ||

श्लोक ( Shlok ) 411 – 412

चतुर्विभक्तपल्योपमत्र्यंशोनत्रिसागरे । धर्मतीर्थस्य सन्ताने पल्यतुर्याशशेषिते ॥ ४११ ॥ व्युच्छिन्ने युक्तिसन्मार्गे तदभ्यन्तरजीवितः । शान्तिः समुदपाधानमन्नरामरनायकः ।। ४१२ ॥

धर्मनाथ तीर्थंकरके बाद पौन पल्य कम तीन सागर बीत जाने तथा पाव पल्य तक धर्मका विच्छेद हो लेनेपर जिन्हें मनुष्य और इन्द्र नमस्कार करते हैं ऐसे शान्तिनाथ भगवान् उत्पन्न हुए थे। उनकी आयु भी इसीमें सम्मिलित थी ।। ४११-४१२ ॥

After the era of Lord Dharmanatha Tirthankara, a vast cosmic span of three Sagaropamas minus three-quarters of a Palyopama ($3 \text{ Sagaras} – \frac{3}{4} \text{ Palya}$) elapsed—which included a spiritual dark age lasting one-quarter of a Palyopama ($\frac{1}{4} \text{ Palya}$) during which the true Dharma was completely interrupted—and then Lord Shantinatha, to whom both humans and Indras bow in deep reverence, manifested on this earth. The lifespan of Lord Shantinatha was also included within this total duration. || 411-412 ||

श्लोक 413 से 421

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May 28, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 394 से 404

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 394 to 404

श्लोक ( Shlok ) 394

नृपं साभिनिवेद्यात्मदृष्ट स्वमावलीं क्रमात् । तत्फलान्यप्यबोधिष्ट राज्ञः सावधिलोचनात् ॥३९४॥

उसने अपने द्वारा देखी हुई स्वप्नावली क्रम-क्रमसे राजाको सुनाई और अवधिज्ञानरूपी नेत्रको धारण करनेवाले राजासे उनका फल मालूम किया ॥ ३९४ ॥

She narrated the entire sequence of the dreams she had witnessed to the king, one by one, and learned of their prophetic fruits from him, who possessed the divine eye of clairvoyance (Avadhijnana). || 394 ||

श्लोक ( Shlok ) 395

स्वर्गात्तदैव देवेन्द्राः सह देवैश्चतुर्विधैः । स्वर्गावतारकल्याणं सम्प्राप्य समुपादयन् ॥ ३९५ ॥

उसी समय चतुर्णिकायके देवोंके साथ स्वर्गसे इन्द्र आये और आकर गर्भावतारकल्याणक करने लगे ॥ ३९५ ।।

At that very moment, Lord Indra descended from heaven accompanied by the celestial gods of the four categories, and upon arriving, they began to celebrate the grand Garbha-kalyanaka—the auspicious festival commemorating the divine descent into the womb. || 395 ||

श्लोक ( Shlok ) 396 – 398

त्रिविष्टपेश्वरे गर्ने वर्द्धमाने महोदयैः । अभ्येत्य नवमं मासं माता त्रिजगदीशितुः ॥ ३९६ ॥मासान् पञ्चदश प्राप्तरत्नवृष्ठ्याऽमरार्चना । शुचौ कृष्णचतुर्दश्यां याम्ययोगे निशात्यये ॥ ३९७ ॥नन्दनं जगदानन्दसन्दोहमिव सुन्दरम् । असूतामलसद्बोधत्रितयोज्ज्वललोचनम् ॥ ३९८ ॥

उधर रानीके गर्भमें इन्द्र बड़े अभ्युदयके साथ बढ़ने लगा और इधर त्रिलोकीनाथकी माता रानी पन्द्रह माह तक देवोंके द्वारा की हुई रत्नवृष्टि आदि पूजा प्राप्त करती रही। जब नवाँ माह आया तब उसने ज्येष्ठ कृष्ण चतुर्दशीके दिन याम्ययोगमें प्रातःकालके समय पुत्र उत्पन्न किया। वह पुत्र ऐसा सुन्दर था मानो समस्त संसारके आनन्दका समूह ही हो। साथ ही अत्यन्त निर्मल मति-श्रुत-अवधिज्ञानरूपी तीन उज्ज्वल नेत्रोंका धारक भी था ॥ ३९६-३९८ ॥

On one hand, the Lord of the Three Worlds (Indra of the spiritual realm) began to grow with immense radiance inside the queen’s womb; on the other hand, for a span of fifteen months, the mother of the Lord received grand offerings from the celestial gods, including the miraculous raining down of precious gems. When the ninth month arrived, on the fourteenth day of the dark fortnight of the month of Jyeshtha (Jyeshtha Krishna Chaturdashi), under the auspicious planetary alignment of the south (Yamya-yoga) at the hour of dawn, she gave birth to a son. That infant son was so breathtakingly beautiful that he seemed like the very personification of the entire universe’s joy gathered into one form. Furthermore, he was born already possessing three flawlessly pure, radiant eyes of divine knowledge—namely, Mati-jnana (sensory knowledge), Shruta-jnana (scriptural/artieulated knowledge), and Avadhijnana (clairvoyant perception). || 396-398 ||

श्लोक ( Shlok ) 399

शङ्खभेरीगजारातिघण्टारावावबोधिताः । जैनं ४ जन्मोत्सवं देवाः सम्भूय समवर्द्धयन् ॥ ३९९ ॥

शङ्खनाद, भेरीनाद, सिंहनाद और घंटानादसे जिन्हें जिन-जन्मकी सूचना दी गई है ऐसे चारों निकायोंके देवोंने मिल कर जिनेन्द्र भगवान्‌का जन्मोत्सव बढ़ाया ॥ ३९९ ॥

Upon being heralded of the Jinendra’s divine birth by the resounding blasts of conch shells, the deep thunder of war-drums, the roaring shouts of victory, and the rhythmic pealing of sacred bells, the celestial gods of all the four categories assembled together to magnify the grand birth-festival (Janma-kalyanaka) of the Lord. || 399 ||

श्लोक ( Shlok ) 400 – 404

तदा शची महादेवी प्रद्योतितदिगन्तरा । गर्भगेहं प्रविश्योच्चैर्मायानिद्रावशीकृताम् ॥ ४०० ॥जिनेन्द्रजननीमैरां कुमारसहितां ‘सतीम् । ‘परीत्य प्रप्रणम्याच्या मायाविष्कृतबालका॥ ४०१ ॥त्रिलोकमातुः पुरतो निवेश्य परमेश्वरम् । कुमारवरमादाय विश्वामरनमस्कृतम् ॥ ४०२ ॥ मृदुबाहुयुगान्नीत्या स्वपतेरकरोत्करे । ऐरावतगजस्कन्धमारोप्य मरुतां पतिः ॥ ४०३ ॥पुरेव पुरुदेवं तं सुराद्रेर्मस्तकार्पितम् । अभिषिच्याम्बुभिः क्षीरमहाम्भोनिधिसम्भवैः ॥ ४०४ ॥

उस समय दिशाओंके मध्यको प्रकाशित करने– बाली महादेवी इन्द्राणीने गर्भ-गृहमें प्रवेश किया और कुमारसहित पतिव्रता जिनमाता ऐराको मायामयी निद्राने वशीभूत कर दिया। उसने पूजनीय जिनमाताको प्रदक्षिणा देकर प्रणाम किया और एक मायामयी बालक उसके सामने रख कर जिन्हें सर्वदेव नमस्कार करते हैं ऐसे श्रेष्ठ कुमार जिन-बालकको उठा लिया तथा अपनी दोनों कोमल भुजाओंसे ले जाकर इन्द्रके हाथों में सौंप दिया। इन्द्रने उन्हें ऐरावत हाथीके कन्धे पर विराजमान किया और पहले जिस प्रकार भगवान् आदिनाथको सुमेरु पर्वतके मस्तक पर विराजमान कर क्षीर-महासागरके जलसे उनका अभिषेक किया था इसी प्रकार इन्हें भी सुमेरु पर्वतके मस्तक पर विराजमान कर क्षीर-महासागरके जलसे इनका अभिषेककिया ।।४०० -४०४ ॥

At that moment, Queen Indrani, whose radiant presence illuminated the vast expanses of all directions, entered the inner delivery chamber and placed the deeply virtuous mother, Queen Aira, under the spell of a divine, illusory sleep (Mayamayi Nidra). She circumambulated the venerable mother in deep reverence, prostrated before her, and placed an illusory infant by her side. Then, uplifting the supreme Jinendra child—whom all the gods bow down to—she carried Him gently in her soft arms and placed Him into the hands of Indra.

Lord Indra then reverently seated the infant Lord upon the shoulder of the celestial elephant, Airavata. Just as the gods had once seated Lord Adinatha upon the peak of Mount Sumeru to perform His divine bath with the sacred waters of the Milk Ocean (Kshira-Sagara), they likewise seated this infant Lord upon the crest of Mount Sumeru and performed His grand birth-anointment (Janma-Abhisheka). || 400-404 ||

श्लोक 405 से 412

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