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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 294 से 301

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 294 to 301

श्लोक ( Shlok ) 294 – 295

देव्यौ ३स्वं रूपमादाय निजागमनवृत्तकम् । निवेद्य रूपमस्याश्च धिग्विलक्षणभङ्गुरम् ॥२९४॥अत्र नाभङ्गुरं किञ्चिदिति निविंद्य चेतसा । तां सम्पूज्येयतुः स्वर्ग स्वदीप्तिव्याप्तदिक्तटे ॥२९५॥

तदनन्तर देवियोंने अपना असली रूप धारण कर अपने आनेका समाचार कहा और इसके विलक्षण किन्तु नश्वर रूपको धिक्कार हो। इस संसारमें कोई भी वस्तु अभङ्गुर नहीं है इस प्रकार हृदय से विरक्त हो रानी प्रियमित्राकी पूजा कर वे देवियाँ अपनी दीप्तिसे दिशाओंके तटको व्याप्त करती हुई स्वर्गको चली गई ।॥ २९४-२९५ ॥

“Thereafter, the goddesses assumed their true celestial forms, revealed the reason for their arrival, and exclaimed, ‘Fie upon this extraordinary yet perishable form! Nothing in this world is permanent.’ Becoming deeply detached from worldly attachment (virakta) at heart upon realizing this, the goddesses paid their reverent respects to Queen Priyamitra. Then, illuminating the horizons with their radiant splendor, they returned to heaven.”294 – 295

श्लोक ( Shlok ) 296

देवीं तद्धेतुना “खिन्नां नित्यानित्यात्मकं जगत् । सर्वमन्तः शुचं मा गा इत्याश्वास्य महीपतिः॥ २९६॥

इस कारणसे रानी प्रियमित्रा खिन्न हुई परन्तु ‘यह समस्त संसार ही नित्यानित्यात्मक है अतः हृदयमें कुछ भी शोक मत करो’ इस प्रकार राजाने उसे समझा दिया ।। २९६ ॥

“Because of this, Queen Priyamitra became filled with sorrow; however, the king consoled her, saying, ‘This entire universe is inherent with both the eternal and the transient (nitya-anitya). Therefore, do not grieve in your heart at all.'” 296

श्लोक ( Shlok ) 297 – 299

राज्यभोगैः स्वकान्ताभिर्नितान्तं निर्वृतिं व्रजन् । गत्वा मनोहरोद्यानमन्येधुः स्वगुरुं जिनम् ॥२९७॥सिंहासने समासीनं सुरासुरपरिष्कृतम् । समस्तपरिवारेण त्रिः परीत्याभिवन्द्य च ॥ २९८॥सर्वभव्यहितं वान्च्छन् पप्रच्छोपासकक्रियाम् । प्रायः कल्पद्रमस्येव परार्थं चेष्टितं सताम् ॥२९९॥

इस तरह अपनी स्त्रियोंके साथ राज्यका उपभोग करते हुए राजा मेघरथ बहुत ही आनन्दको प्राप्त हो रहे थे। किसी दूसरे दिन वे मनोहर नामक उद्यानमें गये । वहाँ उन्होंने सिंहासन पर विराजमान तथा देव और धरणेन्द्रोंसे परिवृत अपने पिता घनरथ तीर्थंकरके दर्शन किये । समस्त परिवारके साथ। उन्होंने तीन प्रदक्षिणाएँ दीं, वन्दना की और समस्त भव्य जीवोंक हितकी इच्छा करते हुए श्रावकोंकी क्रिया पूछी सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंकी चेष्टा कल्पवृक्षके समान प्रायः परोपकारके लिए ही होती है ॥ २९७-२९९ ॥

“In this manner, while enjoying the pleasures of his kingdom alongside his wives, King Megharatha was experiencing immense bliss. On another day, he went to a beautiful garden named Manohara. There, he beheld his father, the Tirthankara Ghanaratha, seated upon a throne and surrounded by gods and Dharanendras (lord of the underworld deities).

Along with his entire entourage, the king circumambulated him three times, paid his reverent obeisance, and—wishing for the spiritual welfare of all liberation-seeking souls (bhavya jivas)—asked about the duties and conduct of a lay practitioner (shravaka). This is indeed fitting, for the actions of righteous beings, much like the wish-fulfilling tree (Kalpavriksha), are almost always dedicated solely to the welfare of others.”297 – 299

श्लोक ( Shlok ) 300 – 301

प्रागुक्तैकादशोपासकस्थानानि विभागतः । उपासकक्रियाबद्धोपासकाध्ययनाह्वयम् ॥३००॥’अङ्ग सप्तममाख्येयं श्रावकाणां हितैषिणाम् । इति व्यावर्णयामास तीर्थकृतप्रार्थितार्थकृत् ॥३०१॥

हे देव ! जिन श्रावकोंके ग्यारह स्थान पहले विभाग कर बतलाये हैं उन्हीं श्रावकोंकी क्रियाओंका निरूपण करनेवाला उपासकाध्ययन नामका सातवाँ अङ्ग, हितकी इच्छा करनेवाले श्रावकोंके लिए कहिए । इस प्रकार राजा मेघरथके पूछने पर मनोरथको पूर्ण करनेवाले घनरथ तीर्थकर निम्न प्रकार वर्णन करने लगे ॥ ३००-३०१ ॥

““O Lord! Please expound upon the Upasakadhyayana (also known as Upasakahadasao), the seventh limb of the sacred scriptures (Angas). It delineates the daily duties and righteous actions of those lay practitioners (shravakas) whose eleven spiritual stages (pratimas) have been previously categorized—do this for the welfare of the shravakas who desire spiritual upliftment.”

Upon King Megharatha making this request, the Tirthankara Ghanaratha, who fulfills all spiritual aspirations, began to describe it in the following manner.”300 – 301

श्लोक 302 से 311

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130

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May 27, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 282 से 293

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 282 to 293

श्लोक ( Shlok ) 282

ईशानेन्द्रो विदित्वैतन्मरुत्तदसि शुद्धदृक् । धैर्यसारस्त्वमेवाद्य चित्रमित्यब्रवीन्मुदा ॥२८२॥

उसी समय देवोंकी सभामें ईशानेन्द्रने यह सब जानकर बड़े हर्षसे कहा कि अहा ? आश्चर्य है आज संसारमें तू ही शुद्ध सम्यग्दृष्टि है और तू ही धीर-वीर है ॥ २८२ ॥

“At that very moment, having learned of all this in the assembly of the gods, Ishanendra (the lord of the Ishana heaven) said with great joy, ‘Oh! How wonderful! Today in this world, you alone are the truly pure right-believer (Samyagdrishti), and you alone are the steadfast and courageous one.'”282

श्लोक ( Shlok ) 283 – 284

स्वगतं तं स्तवं श्रत्वा देवैः कस्य स्तुतिः सतः । त्वयाऽकारीत्यसौ पृष्टः प्रत्याहेति सुरान् प्रति ॥ २८३॥धीरो मेघरथो नाम शुद्धदृक् पार्थिवाग्रणीः । प्रतिमायोगधार्यद्य तस्य भक्त्या स्तुतिः कृता ॥२८४॥

इस तरह अपने आप की हुई स्तुतिको सुनकर देवोंने ईशानेन्द्रसे पूछा कि आपने किस सज्जनकी स्तुति की है ? उत्तरमें इन्द्र देवोंसे इस प्रकार कहने लगा कि राजाओंमें अग्रणी मेघरथ अत्यन्त धीरवीर है, शुद्ध सम्यग्दृष्टि है, आज वह प्रतिमायोग धारण कर बैठा है। मैंने उसीकी भक्ति से स्तुति की है ।। २८३-२८४ ॥

“Hearing this praise which he had uttered on his own, the gods asked Ishanendra, ‘Which righteous person have you praised?’ In response, Indra said to the gods, ‘Megharatha, the foremost among kings, is exceptionally steadfast and brave, and possesses pure right-belief (Samyagdrishti). Today, he sits absorbed in Pratimayoga (a deep, motionless meditative posture). It is out of devotion to him that I have sung his praises.'”283 – 284

श्लोक ( Shlok ) 285 – 287

तदुदीरितमाकर्ण्य तत्परीक्षातिदक्षिणे । अतिरूपासुरूपाख्ये देव्यावागत्य भूपतिम् ॥ २८५॥विलासैविभ्रमैहावैर्भावैर्गीतैः प्रजल्पितैः । अन्यैश्च मदनोन्मादहेतुभिस्तन्मनोबलम् ॥ २८६ ॥विद्युल्लतेव देवाद्रिं ते चालतियमक्षमे । सत्यमीशानसम्प्रोक्तमिति स्तुत्वा स्वरीयतुः ॥ २८७ ॥

ईशानेन्द्रकी उक्त बातको सुनकर उसकी परीक्षा करनेमें अत्यन्त चतुर अतिरूपा और सुरूपा नामकी दो देवियाँ राजा मेघरथके पास आईं और विलास, विभ्रम, हाव-भाव, गीत, बातचीत तथा कामके उन्मादको बढ़ानेवाले अन्य कारणोंसे उसके मनोबलको विचलित करनेका प्रयत्न करने लगीं परन्तु जिस प्रकार बिजलीरूपी लता सुमेरु पर्वतको विचलित नहीं कर सकती उसी प्रकार वे देवियाँ राजा मेघरथके मनोबलको विचलित नहीं कर सकीं। अन्तमें वे ‘ईशानेन्द्रके द्वारा कहा हुआ सच है’ इस प्रकार स्तुति कर स्वर्ग चली गई ।। २८५-२८७ ।।-

“Upon hearing these words of Ishanendra, two goddesses named Atirupa and Surupa, who were exceptionally clever in putting others to the test, approached King Megharatha. They attempted to shake his mental resolve through amorous gestures, playful movements, alluring expressions, songs, conversation, and other means that heighten passionate intoxication. However, just as a streak of lightning cannot shake Mount Sumeru, those goddesses could not waver King Megharatha’s mental fortitude. Ultimately, praising him with the words, ‘What was spoken by Ishanendra is indeed true,’ they returned to heaven.”285 – 287

श्लोक ( Shlok ) 288 – 293

‘अन्यदैशानकल्पेशो मरुन्मध्ये यदृच्छया । समस्तौत्प्रियमित्राया रूपमाकर्ण्य तत्स्तवम् ॥२८८॥रतिषेणा रतिश्चैत्य देव्यौ तद्रूपमीक्षितुम् । ऐतां मज्जनवेलायां गन्धतैलाक्तदेहिकाम् ॥२८९॥निरूप्येन्द्रवचः सम्यक श्रद्धायाप्यभिभाषितुम् । तया सहैत्य कन्याकृती धृत्वा तां समूचतुः ॥२९०॥त्वामिध्यकन्यके द्रष्टुमैतामिति सखीमुखात् । ताभ्यामुक्तं समाकर्ण्य प्रमदादस्तु तिष्ठताम् ॥२९१॥तावदित्यात्मसंस्कारं कृत्वाऽऽहूयाभ्यदर्शयत् । तां निशम्याहतुस्ते च प्राग्वत्कान्तिर्न चाधुना ॥२९२॥इति सा तद्वचः श्रुत्वा प्रियमिश्रा महीपतेः । वक्त्रं व्यलोकयत् प्राह सोऽपि कान्ते तथेति ताम् ॥२९३॥

किसी दूसरे दिन ऐशानेन्द्रने देवोंकी सभामें अपनी इच्छासे राजा मेघरथकी रानी प्रियमित्रा-के रूपकी प्रशंसा की। उसे सुनकर रतिषेणा और रति नामकी दो देवियाँ उसका रूप देखनेके लिए आईं। वह स्नानका समय था अतः प्रियमित्राके शरीरमें सुगन्धित तेलका मर्दन हो रहा था । उस समय प्रियमित्राको देखकर देवियोंने इन्द्रके वचन सत्य समझे । अनन्तर उसके साथ बातचीत करनेकी इच्छासे उन देवियोंने कन्याका रूप धारण कर सखीके द्वारा कहला भेजा कि दो धनिक कन्याएँ- सेठकी पुत्रियाँ आपके दर्शन करना चाहती हैं। उनका कहा सुनकर प्रियमित्राने हर्षसे कहा कि ‘बहुत अच्छा, ठहरें’ इस प्रकार उन्हें ठहराकर रानी प्रियमित्राने अपनी सजावट की। फिर उन कन्याओंको बुलाकर अपने आपको दिखलाया – उनसे भेंट की। रानीको देखकर दोनों देवियाँ कहने लगी कि ‘जैसी कान्ति। पहले थी अब वैसी नहीं है’। कन्याओंके वचन सुनकर प्रियमित्रा राजाका मुख देखने लगी। उत्तरमें राजाने भी कहा कि हे प्रिये ! बात ऐसी ही है ॥ २८८-२९३ ॥

“On another day, in the assembly of the gods, Ishanendra voluntarily praised the beauty of King Megharatha’s queen, Priyamitra. Hearing this, two goddesses named Ratishena and Rati came down to see her beauty. It happened to be her bath time, so fragrant oil was being massaged onto Priyamitra’s body. Upon seeing Priyamitra at that moment, the goddesses realized that Indra’s words were indeed true.

Afterward, desiring to converse with her, the goddesses assumed the forms of young maidens and sent a message through a friend, saying, ‘Two wealthy maidens—daughters of a merchant—wish to see you.’ Hearing their request, Priyamitra gladly replied, ‘Very well, let them wait.’ Having them wait in this manner, Queen Priyamitra adorned herself. She then called the maidens in, presented herself to them, and met with them.

Looking at the queen, the two goddesses remarked, ‘The radiance you had earlier is no longer the same.’ Hearing the maidens’ words, Priyamitra looked toward the king’s face. In response, the king also said, ‘O beloved! It is exactly as they say.'”288 – 293

श्लोक 294 से 301

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May 27, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 272 से 281

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 272 to 281

श्लोक ( Shlok ) 272

साधनं क्रमशो मुक्तेराहारो भेषजं श्रुतम् । सर्वप्राणिदया शुद्धं देयं सर्वशभाषितम् ॥ २७२॥

सर्वज्ञ देवने यह देय चार प्रकारका बतलाया है आहार, औषधि, शास्त्र तथा समस्त प्राणियोंपर दया करना । ये चारों ही शुद्ध देय हैं तथा क्रम-क्रमसे मोक्षके साधन हैं ॥ २७२ ॥

“The omniscient Lords (Sarvajna Deva) have declared that this righteous gift (Deya) is of four distinct kinds: the gift of food (Aahara), the gift of medicine (Aushadhi), the gift of sacred knowledge (Shastra), and the gift of fearlessness and compassion to all living beings (Abhaya-dana). These four alone constitute pure charity, serving step-by-step as the direct instruments for achieving absolute liberation (Moksha).” [272]

श्लोक ( Shlok ) 273

मोक्षमार्गे स्थितः पाता स्वस्यान्येषां च संसृतेः । पात्रं दानस्य सोऽभीष्टो निष्ठितार्थेनिरञ्जनैः ॥ २७३॥

जो मोक्षमार्गमें स्थित है और अपने आपकी तथा दूसरोंकी संसार भ्रमणसे रक्षा करता है वह पात्र है ऐसा कर्ममल रहित कृतकृत्य जिनेन्द्रदेवने कहा है ।। २७३ ॥

“He who is firmly established upon the path to ultimate liberation (Moksha-marga), and diligently protects both himself and others from wandering endlessly through the painful cycle of rebirth, is known as a worthy recipient (Patra). Thus has been proclaimed by the supreme Lord Jinendra—He who is entirely free from the stains of karmic filth and has accomplished all that was ever to be achieved.” [273]

श्लोक ( Shlok ) 274

कृतार्थः सन् जगत्त्रातुं निरवद्यं वचोऽवदत् । भव्येभ्यः स हि दाता तद्देयं तत्पात्रमुरामम् ॥२७४॥

अथवा जो कृतकृत्य होकर जगत्‌की रक्षा करनेके लिए भव्य जीवोंकोनिर्दोष वचन कहते हैं वही उत्तम दाता हैं, वही उत्तम देय हैं और वही उत्तम पात्र हैं ।॥ २७४ ॥

“Alternatively, those Supreme Souls who, having accomplished all that was to be achieved (Kritakritya), utter flawless, untainted words of absolute truth to protect and guide the spiritually liberatable souls (Bhavya Jivas) of the universe—They alone are the ultimate Givers (Uttama Data), Their divine words are the ultimate Gift (Uttama Deya), and They themselves are the ultimate Worthy Recipients (Uttama Patra).” [274]

श्लोक ( Shlok ) 275

न तु मांसादिकं देयं पात्रं नास्य प्रतीच्छकः । तद्दातापि न दातेमौ ज्ञेयौ नरकनायकौ ॥ २७५ ॥

मांस आदि पदार्थ देय नहीं है, इनकी इच्छा करनेवाला पात्र नहीं है, और इनका देनेवाला दाता नहीं है। ये दोनों तो नरकके अधिकारी हैं ।। २७५ ।।

“Substances such as meat and flesh can never qualify as a righteous gift (Deya); those who crave or demand such things can never be considered worthy recipients (Patra); and those who hand them over can never be called true givers (Data). Both the giver and the receiver of such impure things pave their own path straight to hell (Naraka).” [275]

श्लोक ( Shlok ) 276 – 277

ततो गृध्रो न तत्पात्रं नायं ‘देयः कपोतकः । तथा मैधरथीं वाणीमाकर्ण्य ज्यौतिषामरः ॥२७६॥असि दानविभागज्ञो दानशूरश्च पार्थिव । इति स्तुत्वा प्रदर्य स्वं तं प्रपूज्य जगाम सः ॥२७७॥

कहनेका सारांश यह है कि यह गीध दानका पात्र नहीं है और यह कबूतर देने योग्य नहीं है। इस प्रकार मेघरथकी वाणी सुनकर वह ज्योतिषी देव अपना असली रूप प्रकटकर उसकी स्तुति करने लगा और कहने लगा कि हे राजन् ! तुम अवश्य ही दानके विभागको जाननेवाले हो तथा दानके शूर हो। इस तरह पूजाकर चला गया ।। २७६-२७७ ।।

“The ultimate summary of this matter is this: this vulture is not a worthy recipient of charity (Patra), and this dove is not an object that can righteously be given away (Deya).’

Hearing these profound and uncompromising words from King Megharatha, the astral deity (Jyotishi Deva) instantly shed his illusionary disguise, revealed his magnificent true form, and began to chant the king’s praises. He declared, ‘O Great King! You are truly an incomparable master who thoroughly understands the deepest divisions of righteousness, and you are indeed a valorous champion of charity (Dana-veera)!’ Having honored and worshiped the king with immense reverence, the deity then departed back to his celestial realm.” [276-277]

श्लोक ( Shlok ) 278

द्विजद्वयमपि ज्ञात्वा तदुक्तं त्यक्तदेहकम् । अरण्ये देवरमणे स्तां सुरूपातिरूपकौ ॥ २७८ ॥

उन गीध और कबूतर दोनों पक्षियोंने भी मेघरथकी कही सब बातें समझीं और अन्तमें शरीर छोड़कर वे दोनों देवरमण नामक वनमें सुरूप तथा अतिरूप नामके दो व्यन्तर देव हुए ।। २७८ ।।

“Both those birds, the vulture and the pigeon, also understood everything said by Megharatha. Ultimately, leaving their mortal bodies, they both became two Vyantara gods named Surupa and Atirupa in the forest called Devaramana.” [278]

श्लोक ( Shlok ) 279

देवौ मेवरथं पश्चात्त्वत्प्रसादात्कुयोनितः । निरगाव नृपेत्युक्त्वा पूज्यं सम्पूज्य जग्मतुः ॥२७९॥

तदनन्तर राजा मेघरथके पास आकर वे देव इस प्रकार स्तुति करने लगे कि हे राजन् ! आपके प्रसादसे ही हम दोनों कुयोनिसे निकल सके हैं। ऐसा कहकर तथा पूज्य मेघरथकी पूजाकर वे दोनों देव यथास्थान चले गये ।। २७९ ।।

“Thereafter, approaching King Megharatha, those gods began to praise him, saying, ‘O King! It is solely by your grace that we both have been delivered from an inferior birth (animal state).’ Having said this and having worshipped the venerable Megharatha, both the gods departed to their respective abodes.”[279]

श्लोक ( Shlok ) 280

कदाचित्स नृपो दानं दत्त्वा दमवरेशिने । चारणाय परिप्राप्तपञ्चाश्चर्यविधिः सुधीः ॥२८०॥

किसी समय उस बुद्धिमान् राजाने चारण ऋद्धिधारी दमवर स्वामीके लिए दान दैकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ २८० ॥

“At one time, that wise king, by offering alms to the sage Damavara—who possessed the Charana Riddhi (the supernatural power of astral travel)—attained the five wonders (Panchashcharya).”[280]

श्लोक ( Shlok ) 281

नन्दीश्वरे” महापूजां विधायोपोषितं श्रितः । निशायां प्रतिमायोगे ध्यायन्नस्थादिवाद्रिराय् ॥२८१॥

किसी दूसरे दिन राजा मेघरथ नन्दीश्वर पर्वमें महापूजा कर और उपवास धारण कर रात्रिके समय प्रतिमायोग द्वारा ध्यान करता हुआ सुमेरु पर्वतके समान विराज-मान था ।। २८१ ।।

“On another day, after performing a grand worship during the Nandishvara festival and observing a fast, King Megharatha stood resplendent like Mount Sumeru, meditating in the Pratima-yoga posture during the night.” [281]

श्लोक 282 से 293

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May 26, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 255 से 271

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 244 | श्लोक 245 से 254

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 255 to 271

श्लोक ( Shlok ) 255 – 260

अथ स्वपुण्यकर्माप्तप्राज्यराज्यमहोदयात् । त्रिवर्गफलपर्यन्तपरिपूर्णमनोरथम् ॥ २५५॥शुद्धश्रद्धानसम्पन्नं व्रतशीलगुणान्वितम् । ॥ सप्रश्रयं श्रुताभिज्ञं प्रगल्भं वल्भभाषिणम् ॥ २५६॥ सुसप्तपरमस्थानभागिनं भव्यभास्करम् । नृपं मेघरथं दारदारकादिनिषेवितम् ॥ २५७॥कृत्वा नान्दीश्वरीं पूजां जैनधर्मोपदेशिनम् । सोपवासमवाप्यैकः कपोतः तं सवेपथुः ॥२५८॥तस्यानुपदमेवान्यो गृद्धो बद्धजवः पुरः । स्थित्वा नृपस्य ‘देवाहं महाक्षुद्वेदनातुरः ॥२५९॥ततः कपोतमेतं मे भक्ष्यं त्वच्छरणागतम् । ददस्व दानशूर त्वं न चेद्विद्धयत्र मां मृतम् ॥२६०॥

अथानन्तर- अपने पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त हुए श्रेष्ठ राज्यके महोदयसे त्रिवर्गके फलकी प्राप्ति पर्यन्त जिसके समस्त मनोरथ पूर्ण हो चुके हैं, जो शुद्ध सम्यग्दर्शनसे सम्पन्न है, व्रतशील आदि गुणोंसे युक्त है, विनय सहित है, शास्त्रको जाननेवाला है, गम्भीर है, सत्य बोलनेवाला है, सात परम स्थानोंको प्राप्त है, भव्य जीवोंमें देदीप्यमान है तथा स्त्री पुत्र आदि जिसकी सेवा करते हैं ऐसा राजा मेघरथ किसी दिन आष्टाहिक पूजाकर जैनधर्मका उपदेश दे रहा था और स्वयं उपवासका नियम लेकर बैठा था कि इतनेमें काँपता हुआ एक कबूतर आया और उसके पीछे ही बड़े वेगसे चलनेवाला एक गीध आया। वह राजाके सामने खड़ा होकर बोला कि हे देव ! मैं बहुत भारी भूखकी वेदनासे पीड़ित हो रहा हूं इसलिए आप, आपकी शरणमें आया हुआ यह मेरा भक्ष्य कबूतर मुझे दे दीजिये । हे दानवीर ! यदि आप यह कबूतर मुझे नहीं देते हैं तो वश, मुझे मरा ही समझिये ।। २५५-२६० ॥

“Thereafter—having fulfilled his every earthly desire up to the realization of the three-fold fruits of life (Trivarga) through the magnificent grandeur of a sublime kingdom granted by his own past meritorious deeds (Punya); possessed of flawless right faith (Samyag-darshana); adorned with the virtues of vows and moral conduct (Vrata-shila); filled with humility (Vinaya); well-versed in the sacred scriptures; profound and truthful in speech; established in the seven supreme spiritual positions; shining radiantly among the spiritually liberatable souls (Bhavya Jivas); and reverently served by his queens and sons—King Megharatha was seated one day, observing a sacred fast after performing the grand octagonal festival worship (Ashtahika Puja).

As he was delivering a sermon on the tenets of Jainism, a trembling dove suddenly flew in, closely pursued by a swift and predatory vulture. The vulture stood defiantly before the king and pleaded: ‘O Divine Ruler! I am suffering the agonizing pangs of intense hunger. Therefore, I request you to hand over this dove—my natural prey—which has sought refuge in your lap. O Champion of Charity! If you refuse to surrender this dove to me, you may certain that I shall perish right before your eyes from starvation.'” [255-260]

श्लोक ( Shlok ) 261 – 264

इत्यवादीशदाकर्ण्य युवा दृढरथोऽब्रवीत् । पूज्य ब्रूहि वदत्येपे गृध्रः केनास्मि विस्मितः ॥२६१॥इति स्वानुजसम्प्रश्नादित्यवोचन्महीपतिः । इह जम्बूद्रमद्वीपे क्षेत्रे मेरोरुदग्गते ॥२६२॥नगरे पश्चिनीखेटे घणिक् सागरसेनवाक् । तस्यामितमतिः प्रीता तयोर्लघुतरौ सुतौ ॥२६३॥धनमित्रोऽभवन्नन्दिषेणः स्वधनहेतुना । हत्वा परस्परं मृत्वा खगावेतौ बभूवतुः ॥२६४॥

गीधके यह वचन सुनकर युवराज दृढ़रथ कहने लगा कि हे पूज्य ! कहिये तो, यह गीध इस प्रकार क्यों बोल रहा है, इसकी बोली सुनकर तो मुझे बड़ा आश्चर्य हो रहा है। अपने छोटे भाईका यह प्रश्न सुनकर राजा मेघरथ इस प्रकार कहने लगा कि इस जम्बूद्वीपमें मेरुपर्वतके उत्तरकी ओर स्थित ऐरावत क्षेत्रके पद्मिनीखेट नामक नगर में सागरसेन नामका वैश्य रहता था । उसकी स्त्रीका नाम अमितमति था। उन दोनोंके सबसे छोटे पुत्र धनमित्र और नन्दिषेण थे। अपने धनके निमित्तसे दोनों लड़ पड़े और एक दूसरेको मारकर ये कबूतर तथा गीध नामक पक्षी हुये हैं ।॥ २६१-२६४ ॥

“Hearing these astonishing words from the vulture, Crown Prince Dridharatha turned to the king and said, ‘O Venerable Brother! Tell me, how is this vulture able to speak in such human terms? Hearing its articulate voice fills my heart with great wonder.’

Hearing this query from his younger brother, King Megharatha replied: ‘In this Jambu-dvipa, to the north of Mount Meru lies the region of Airavata-kshetra. In its city named Padminikheta, there lived a merchant (Vaishya) named Sagarasena, whose wife was named Amitamati. They had two youngest sons named Dhanamitra and Nandishena. Driven by greed over their ancestral wealth, the two brothers fought violently and ended up killing each other. Due to the deep-seated malice at the moment of their deaths, they have now been reborn as this very dove and vulture.'” [261-264]

श्लोक ( Shlok ) 265 – 267

देवः सन्निहितः कश्चित् गृध्रस्योपरि कः स चेत् । त्वया हेमरथो नाम्ना दमितारिरणे हतः ॥२६५॥परिभ्रम्य भवे भूयः कैलासाद्रितटेऽभवत् । ३ पर्णकान्तानदीतीरे धीमांश्चन्द्राभिधानकः ॥२६६॥श्रीदत्तायां कुशास्त्रशस्तनूजः सोमतापसात् । तपः पञ्चाग्नि सन्तप्य “द्योतिर्लोकेऽमरोऽजनि ॥२६७॥

गीधके ऊपर कोई एक देव स्थित है। वह कौन है ? यदि यह जानना चाहते हो तो मैं कहता हूँ। दमितारिके युद्धमें तुम्हारे द्वारा जो हेमरथमारा गया था वह संसारमें भ्रमणकर कैलाश पर्वतके तटपर पर्णकान्ता नदीके किनारे सोम नामक तापस हुआ। उसकी श्रीदत्ता नामकी स्त्रीके मिथ्याशास्त्रोंको जाननेवाला चन्द्र नामका पुत्र हुआ। वह पश्चाग्नि तप तपकर ज्योतिर्लोकमें देव उत्पन्न हुआ।।।।२६५-२६७ ॥

“There is a celestial deity who remains hidden, manipulating this vulture from above. If you wish to know who he is, I shall reveal it: In the fierce battle against your enemy Damitari, you had slain a warrior named Hemaratha. After wandering through the cycles of rebirth, that soul was born as an ascetic named Soma on the slopes of Mount Kailash, along the banks of the Parnakanta River. He had a son named Chandra by his wife Shridatta. This Chandra became well-versed in false, delusive scriptures (Mithya-shastras); yet, by practicing the austere penance of sitting amidst five fires (Panchagni-tapa), he accumulated enough merit to be reborn as a deity in the radiant astral heavens (Jyotir-loka).” [265-267]

श्लोक ( Shlok ) 268 – 269

स कदाचिद्दिवं गत्वा द्वितीयेन्द्रसभासदैः । दाता मेघरथाखान्यः क्षितावस्तीति संस्तुतम् ॥२६८॥श्रुत्वा प्रोद्यदमर्षेण मां परीक्षितुमागतः । शृणु ‘चेतः समाधाय भ्रातर्दानादिलक्षणम् ॥२६९॥

वह किसी समय स्वर्ग गया हुआ था वहाँ ऐशानेन्द्रके सभासदोंने स्तुति की कि इस समय पृथिवीपर मेघरथसे बढ़कर दूसरा दाता नहीं है। मेरी इस स्तुतिको सुनकर इसे बड़ा क्रोध आया। यह उसी क्रोधवश मेरी परीक्षा करनेके लिए यहाँ आया है। हे भाई ! चित्तको स्थिरकर दान आदिका लक्षण सुनो ॥ २६८-२६९ ॥

“On one occasion, while visiting the upper heavens, he overheard the courtiers of Ishanendra (the Lord of the Ishana heaven) proclaiming in high praise: ‘At this present moment on Earth, there is no greater giver or protector than King Megharatha.’ Hearing this praise of mine filled his heart with intense jealousy and rage. Driven purely by that anger, he has descended to this assembly to put my virtue to the test. Therefore, my dear brother, calm your mind and listen carefully to the true characteristics of charity (Dana) and righteousness.” [268-269]

श्लोक ( Shlok ) 270

अनुग्रहार्थं स्वस्यातिसर्गो दानं विदोऽवदन् । अनुग्रहोऽपि स्वान्योपकारित्वमभिधीयते ॥२७०॥

अनुग्रह करनेके लिए जो कुछ अपना धन या अन्य कोई वस्तु दी जाती है उसे ज्ञानी पुरुषोंने दान कहा है और अनुग्रह शब्दका अर्थ भी अपना और दूसरेका उपकार करना बतलाया जाता है ।॥ २७० ॥

“That which is given of one’s own wealth or belongings solely out of a deep desire to bless and protect others is defined by wise sages as true charity (Dana). Furthermore, the essence of the word ‘benevolence’ (Anugraha) is declared to be that profound action which simultaneously uplifts both oneself and the recipient.” [270]

श्लोक ( Shlok ) 271

दाता च शक्तिविज्ञानश्रद्धादिगुणलक्षितः । देयं वस्त्वप्यपीडाभाक् तद्द्वयोर्गुणवर्द्धनम् ॥२७१॥

जो शक्ति विज्ञान श्रद्धा आदि गुणोंसे युक्त होता है वह दाता कहलाता है और जो वस्तु देनेवाले तथा लेनेवाले दोनोंके गुणोंको बढ़ानेवाली है तथा पीड़ा उत्पन्न करनेवाली न हो उसे देय कहते हैं ।॥ २७१ ॥

“He who is endowed with the noble virtues of capacity, profound wisdom, and deep-rooted faith is called a true giver (Data). Furthermore, that substance which enhances the virtues of both the giver and the receiver, while causing absolutely no pain or injury to any living being, is defined as a righteous gift (Deya).” [271]

श्लोक 272 से 281

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 26, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 245 से 254

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 183 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 244

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 245 to 254

श्लोक ( Shlok ) 245

इदमेव किमस्त्यन्यदनान्यत्रापि ‘नेत्यसौ । तयोक्तो नान्यदित्यस्य प्राग्जन्मेत्युपदिष्टवान् ॥ २४५॥

यही है कि और कुछ है ? इस जन्म सम्बन्धी या अन्य जन्म सम्बन्धी ? प्रियमित्राके ऐसा पूछनेपर मेघरथने कहा कि यही कारण है। अन्य नहीं है, इतना कह‌कर वह उसके पूर्वभव कहने लगा ।। २४५ ।।

“Is this the only reason, or is there something more? Does this enmity stem from this present life or from a previous birth?’ When Priyamitra asked this, Megharatha replied, ‘This present incident is the only immediate cause; there is no other past-life grudge.’ Saying this much, he nevertheless began to narrate the Vidyadhara’s past lives.” [245]

श्लोक ( Shlok ) 246 – 248

द्वीपे द्वितीये पूर्वस्मिनैरावतसमाह्वये । देशे शङ्खपुरे राजा राजगुप्तोऽस्य शक्ङ्घिका ॥२४६॥भार्या तौ शङ्खशैलस्थात्सर्वगुप्तमुनीश्वरात् । आप्तौ जिनगुणख्यातिमुपोषितविधिं समम् ॥२४७॥भिक्षाचरमथान्येधुधृतिषेणयतीश्वरम् । निरीक्ष्य भिक्षां दत्वाऽस्मै वसुधाराद्यवापताम् ॥२४८॥

दूसरे धातकीखण्डद्वीपके पूर्वार्धभागमें जो ऐरावत क्षेत्र है, उसके शङ्खपुर नगरमें राजा राज-गुप्त राज्य करता था । उसकी स्त्रीका नाम शङ्गिका था। एक दिन इन दोनों ही पति-पत्नियोंने शङ्ख-शैल नामक पर्वतपर स्थित सर्वगुप्त नामक मुनिराजसे जिनगुणख्याति नामक उपवास साथ-साथ ग्रहण किया। किसी दूसरे दिन धृतिषेण नामके मुनिराज भिक्षाके लिए घूम रहे थे। उन्हें देख दोनों दम्पतियोंने उनके लिए भिक्षा देकर रत्नवृष्टि आदि पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ २४६-२४८ ।।

“In the eastern half of the second continent, known as Dhatakikhanda-dvipa, lies the region of Airavata-kshetra. In the city of Shankhapura within this realm, King Rajagupta used to rule. His queen was named Shankhika. One day, this husband and wife went together to the Shankha-shaila mountain, where they approached the venerable monk Sarvagupta and jointly took a sacred vow of fasting known as Jinagunakhyati. On another occasion, while a saintly monk named Dhritishena was wandering in search of alms, the royal couple spotted him and reverently offered him food (Aahara-dana). As a direct result of this pure charity, they were instantly blessed with the five celestial wonders, including a miraculous shower of gems (Ratna-vrishti).” [246-248]

श्लोक ( Shlok ) 249 – 251

समाधिगुप्तमासाद्य संन्यस्याभूत्स भूपतिः । ब्रह्मेन्द्रः स्वायुषोत्कृष्टः तस्मात् सिंहरथोऽजनि ॥२४९॥शद्धिका च परिभ्रम्य संसारे तपसाऽगमत् । देवलोकं ततश्च्युत्वा खगभूमुदपाक्तटे ॥२५०॥ वस्वालयपुरे सेन्द्रकेतोरासीदियं सुता । सती मदनवेगाख्या सुप्रभाया स तच्छूतेः ॥ २५१॥

तदनन्तर राजा राजगुप्तने समाधिगुप्त मुनिराजके पास संन्यास धारण किया जिससे उत्कृष्ट आयुका धारक ब्रह्मेन्द्र हुआ । वहाँसे चयकर सिंहरथ हुआ है। शङ्गिका भी संसारमें भ्रमणकर तपके द्वारा स्वर्णं गई। वहाँ से च्युत होकर विजयार्धपर्वतके दक्षिण तटपर वस्त्वालय नाम के नगर में राजा सेन्द्रकेतु और उसकी सुप्रभा नामकी स्त्रीसे मदनवेगा नामकी पुत्री उत्पन्न हुई है ।॥ २४९-२५१ ।।

“Thereafter, King Rajagupta embraced the vows of ultimate ascetic renunciation (Sannyasa) under the guidance of the venerable sage Samadhigupta. As a result of this deep spiritual practice, he was reborn as a Brahmendra (the supreme lord of the Brahma-loka heaven), endowed with an exceptionally long lifespan. Having completed his celestial life-span there, he descended to Earth to become this very Vidyadhara, Singharatha. Meanwhile, his queen Shankhika, after wandering through the cycle of worldly existences, purified herself through rigorous austerities and ascended to heaven. Having completed her divine term, she departed from heaven and was reborn on the southern ridge of Mount Vijayardha in the city of Vastuvalaya, as Madanavega—the beautiful daughter of King Sendraketu and his queen Suprabha.” [249-251]

श्लोक ( Shlok ) 252 – 254

परितुष्य नृपं श्रित्वा पूजयित्वा यथोचितम् । सुवर्णतिलके राज्यं नियोज्य बहुभिः सह ॥२५२॥ दीक्षां घनरथाभ्यर्णे जैनीं सिंहरथोऽग्रहीत् । प्रियमित्राभिधां प्राप्य गणिनीं गुणसन्निधिम् ॥ २५३॥ सुधीर्मदनवेगा च कृच्छ्रमुच्चाचरतपः । कोपोऽपि क्वाऽपि कोपोपलेपनापनुदे मतः ॥२५४॥

यह सुनकर राजा सिंहरथ बहुत ही सन्तुष्ट हुआ। उसने पास जाकर यथायोग्य रीतिसे राजा मेघरथकी पूजा की, सुवर्ण-तिलक नामक पुत्रके लिए राज्य दिया और बहुतसे राजाओंके साथ घनरथ तीर्थंकरके समीप जैनी दीक्षा ग्रहण कर ली। इधर बुद्धिमती मदनवेगा भी गुणोंकी भाण्डार स्वरूप प्रियमित्रा नामकी आर्यिकाके पास जाकर कठिन तपश्चरण करने लगी। सो ठीक ही है क्योंकि कहीँपर क्रोध भी क्रोधका उपलेप दूर करनेवाला माना गया है ।। २५२-२५४ ॥

“Upon hearing this revelation of his past lives, King Singharatha was filled with immense satisfaction and peace. Approaching King Megharatha, he worshiped him with deep reverence according to proper custom. He then abdicated his throne, handing over the kingdom to his son, Suvarna-tilaka, and alongside many other kings, embraced the sacred Jain ascetic vows (Deeksha) under the guidance of the Tirthankara Ghanaratha. Meanwhile, the wise Madanavega also approached the revered Nun (Aryika) Priyamitra—who was a veritable treasure house of virtuous qualities—and began to practice rigorous austerities. This transformation is indeed most fitting, for there are rare instances where even an outburst of anger ultimately serves to wash away the sticky residue of worldly passions.” [252-254]

श्लोक 255 से 271

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May 26, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 232 से 244

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 232 to 244

श्लोक ( Shlok ) 232

ततो मेघश्थो राज्यमभिषेकपुरस्सरम् । नियोज्याभिषवं देवैः स्वयं चाप्याप संयमम् ॥ २३२ ॥

तदनन्तर भगवान् घनरथने अभिषेक पूर्वक मेघरथके लिए राज्य दिया, देवोंने उनका अभिषेक किया और इस तरह उन्होंने स्वयं संयम धारण कर लिया।। २३२ ।।

“Thereafter, Lord Ghanaratha performed the coronation ritual and handed over the reins of the kingdom to Megharatha, a ceremony in which the deities themselves assisted with the royal anointment. Having done so, he instantly embraced absolute self-restraint (Samyama) and took the vows of a monk.” [232]

श्लोक ( Shlok ) 233 – 234

मनोवाक्कायसंशुद्धिं विदधद्विजितेन्द्रियः । कषायविषम ‘स्वन्तमव मोहं वमन् सुधीः ॥ २३३ ॥उभाद्यश्रेणीं समारुह्य क्रमात्कर्माणि निर्ममः । निर्मूल्य निर्मलं भावमवापावगमस्य सः ॥ २३४ ॥

उन्होंने मन-वचन कायको शुद्ध बना लिया था, इन्द्रियोंको जीत लिया था, जिसका फल अच्छा नहीं ऐसे नीच कहे जानेवाले कषाय रूपी विषको उगल दिया था, उत्तम बुद्धि प्राप्त की थी, सब ममता छोड़ दी थी, क्षपकश्रेणीपर चढ़कर क्रम-क्रमसे सब कर्मोंको उखाड़ कर दूर कर दिया था और केवलज्ञान प्राप्त करनेके योग्य निर्मल भाव प्राप्त किये थे ॥ २३३-२३४ ॥

“He had completely purified his mind, speech, and body (Tri-gupti), and had utterly conquered his senses. He had expelled the toxic poison of the passions (Kashayas)—which are deemed base due to their calamitous fruits—and had attained the highest, unshakeable wisdom. Having completely cast off all worldly attachments and possessiveness (Mamata), he ascended the ladder of spiritual annihilation (Kshapaka-shreni), systematically uprooting and destroying every single karma, thereby achieving that pristine, flawless state of consciousness worthy of attaining infinite, supreme omniscience (Kevalajnana).” [233-234]

श्लोक ( Shlok ) 235

तदा कैवल्यसम्प्राप्ति प्रभावात्कम्पितासनाः । निलिम्पाः सर्वसम्पत्त्या पत्युः पूजामकुर्वत ॥ २३५ ॥

उस समय भगवान्-को केवलज्ञान प्राप्त होनेसे देवोंके आसन कम्पित हो गये। उन्होंने आकर सर्व वैभवके साथ उनकी पूजा की ।। २३५ ।।

“At that very instant, as the Lord attained supreme omniscience (Kevalajnana), the thrones of the celestial deities shook across the heavens. Hurrying down to Earth, they worshiped Him with boundless splendor and unparalleled devotion.” [235]

श्लोक ( Shlok ) 236

स देवरमणोद्याने समं मेघरथोऽन्यदा । स्वदेवीभिविहृत्यास्थाच्चन्द्रकान्तशिलातले ॥ २३६॥

किसी एक समय राजा मेघरथ अपनी रानियोंके साथ विहारकर देवरमण नामक उद्यानमें चन्द्रकान्त मणिके शिलातलपर बैठ गया ।। २३६ ॥

“On one occasion, while strolling in the company of his queens, King Megharatha sat down upon a pristine slab of moonstone (Chandrakanta-mani) within the exquisite confines of the Devaramana garden.” [236]

श्लोक ( Shlok ) 237

निविष्टं तं समाक्रम्य गच्छन्कश्चिन्नभश्चरः । गण्डोपल इव व्योम्नि सरुद्धसुविमानकः ॥२३७॥

उसी समय उसके ऊपरसे कोई विद्याधर जा रहा था। उसका विमान आकाशमें ऐसा रुक गया जैसा कि मानो किसी बड़ी चट्टानमें अटक गया हो ।। २३७ ॥

“At that very moment, a Vidyadhara (a celestial being with mystical powers of flight) was traveling through the skies high above him. Suddenly, his aerial chariot (Vimana) came to a complete halt in mid-air, as if it had struck an invisible, massive rock.” [237]

श्लोक ( Shlok ) 238

शिलां रुष्ट्वा नृपारूढामुत्थापयितुमुद्यतः । नृपाङ्गुष्ठाग्रनिर्भुग्नशिलाभारप्रपीडितः ॥२३८॥

विमान रुक जानेसे वह बहुत ही कुपित हुआ। राजा मेघरथ जिस शिलापर बैठे थे वह उसे उठानेके लिए उद्यत हुआ परन्तु राजा मेघरथने अपने पैरके अंगूठासे उस शिलाको दबा दिया जिससे वह शिलाके भारसे बहुत ही पीड़ित हुआ ।। २३८ ॥

“Enraged by the sudden halting of his aerial chariot, the Vidyadhara prepared to lift and hurl the very stone slab upon which King Megharatha was seated. However, King Megharatha merely pressed down on the slab with the big toe of his foot, instantly crushing the Vidyadhara under its immense weight and causing him agonizing pain.” [238]

श्लोक ( Shlok ) 239 – 240

तत्सोढुमक्षमो गाढमाक्रन्दाकरुणस्वनम् । तदा तत्खचरी प्राप्य नाथानाथाऽस्मि नाथ्यसे ॥ २३९॥पतिभिक्षां ददस्वेति ‘प्राह प्रोत्थापितक्रमः । किमेतदिति भूनाथ संस्पृष्टः प्रियमित्रया ॥२४०॥

जब वह शिलाका भार सहन करनेमें असमर्थ हो गया तब करुण शब्द करता हुआ चिल्लाने लगा। यह देख, उसकी स्त्री विद्याधरी आई और कहने लगी कि हे नाथ! मैं अनाथ हुई जाती हूं, मैं याचना करती हूं, मुझे पति-भिक्षा दीजिये । ऐसी प्रार्थना की जानेपर मेघरथने अपना पैर ऊपर उठा लिया। यह सब देख प्रियमित्राने राजा मेघरथसे पूछा कि हे नाथ! यह सब क्या है ? ॥ २३९-२४० ॥

“When he found himself utterly unable to bear the crushing weight of the stone slab, the Vidyadhara began to wail and cry out in agonizing pain. Seeing his plight, his wife, the Vidyadhari, rushed to the scene and pleaded, ‘O Master! I am on the verge of being left unprotected and destitute. I beg of you—grant me the alms of my husband’s life!’ Upon hearing her desperate prayer, King Megharatha gently lifted his foot. Witnessing this entire astonishing sequence, Queen Priyamitra turned to King Megharatha and asked, ‘O My Lord! What is the meaning of all this?'” [239-240]

श्लोक ( Shlok ) 241 – 244

विजयालिकाख्येशो विद्युद्दष्ट्रखगाधिपः । प्राणेशाऽनिलवेगाऽस्य सुतः सिंहरथस्तयोः ॥२४१॥ अभिवन्द्य जिनाधीशमायन्नमितवाहनः । ममोपरि विमाने स्वे रुद्धे नायाति केनचित् ॥ २४२॥दिशो विलोक्य मां दृष्ट्वा स्वदर्पात् कोपवेपितः । अस्मान् शिलातलेनामा प्रोत्थापयितुमुद्यमी ॥ पीडितोऽयं मदङ्गुष्ठेनैषाप्यस्य मनोरमा । इत्यब्रवीत्तदाकर्ण्य किं कोपस्यास्य कारणम् ॥२४४॥

यह सुन राजा मेघरथ कहने लगा कि विजयार्धपर्वतपर अलका नगरीका राजा विद्युदंष्ट्र विद्याधर है। अनिलवेगा उसकी स्त्रीका नाम है। यह उन दोनोंका सिंहरथ नामका पुत्र है। यह जिनेन्द्र भगवान्‌की वन्दनाकर अमित नामक विमानमें बैठा हुआ आ रहा था कि इसका विमान किसी कारणसे मेरे ऊपर रुक गया, आगे नहीं जा सका। जब उसने सब दिशाओंकी ओर देखा तो मैं दिख पड़ा। मुझे देख अहंकारके कारण उनका शरीर क्रोधसे काँपने लगा। वह शिलातलके साथ हम सब लोगोंको उठानेके लिए उद्यम करने लगा। मैंने पैरका अँगूठा दबा दिया जिससे यह पीड़ित हो उठा। यह उसकी मनोरमा नामकी स्त्री है। राजा मेघरथने यह कहा। इसे सुनकर प्रियमित्रा रानीने फिर पूछा कि इसके इस क्रोधकाकारण क्या है ।। २४१-२४४ ॥

“Hearing her question, King Megharatha replied: ‘On the southern ridge of Mount Vijayardha lies the magnificent city of Alaka, ruled by the Vidyadhara king Vidyuddanshtra and his queen Anilavega. This is their son, named Singharatha. He was returning after offering his deepest adorations to Lord Jinendra, riding high in his aerial chariot named Amita, when for some cosmic reason, his craft came to an absolute halt directly above me and could move no further. Looking in all directions to find the obstacle, his eyes fell upon me. Upon seeing me, his body began to shake with violent rage, driven by pure arrogance. He desperately attempted to lift this entire stone slab along with all of us seated upon it. Consequently, I merely pressed down with my big toe, which left him utterly crushed and suffering. This woman pleading for him is his queen, Manorama.’ Thus explained King Megharatha. Hearing this entire account, Queen Priyamitra asked once more: ‘But my Lord, what is the root cause behind his sudden, intense fury toward you?'” [241-244]

श्लोक 245 से 254

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 26, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 222 से 231

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 222 to 231

श्लोक ( Shlok ) 222

यः कर्मव्यतिहारेण नोपकारार्णवं तरेत् । स जीवन्नपि निर्जीवो निर्गन्धप्रसवोपमः ॥ २२२ ॥

जो मनुष्य बदलेके कार्यसे उपकार रूपी समुद्रको नहीं तिरता है अर्थात् उपकारी मनुष्यका प्रत्युपकार नहीं करता है वह गन्ध रहित फूलके समान जीता हुआ भी मरेके समान है ।। २२२ ।।

“A person who does not cross the ocean of kindness by offering a reciprocal favor—that is, one who fails to repay the gratitude owed to a benefactor—is like a flower completely devoid of fragrance; though alive, such a person is no better than dead.” [222]

श्लोक ( Shlok ) 223

कृकवाकू च चेदेवमुपकारविदौ कथम् । मनुष्यो जरयत्यङ्गे न चेदुपकृतं खलः ॥ २२३ ॥

जब ये दो मुर्गे इस प्रकार उपकार मानने वाले हैं तब फिर मनुष्य अपने शरीरमें जीर्ण क्यों होता है ? यदि उसने उपकार नहीं किया तो वह दुष्ट ही है ।। २२३ ।।

“When even these two roosters possess such a profound sense of gratitude, why then does a human being allow his life to waste away in vain within his body? If a person fails to return a kindness, they are truly wicked.” [223]

श्लोक ( Shlok ) 224

कदाचित्काललाभेन नृपो घनरथाह्वयः । चोदितः स्वगतं धीमानिति देहाद्यचिन्तयत् ॥ २२४ ॥

किसी एक दिन काललब्धिसे प्रेरित हुए बुद्धिमान् राजा घनरथ अपने मनमें शरीरादिका इस प्रकार विचार करने लगे ॥ २२४ ॥

“One day, driven by the ripe arrival of his cosmic time (Kala-labdhi), the wise King Ghanaratha began to deeply contemplate the true nature of his physical body and worldly existence in this manner.” [224]

श्लोक ( Shlok ) 225

धिक्कष्टमिष्टमित्येतत् शरीरं जन्तुरावसेत् । अवस्करगृहाच्चैनं नापैत्यतिजुगुप्सितम् ॥ २२५ ॥

इस जीवको धिक्कार है। बड़े दुःखकी बात है कि यह जीव शरीरको इष्ट समझकर उसमें निवास करता है परन्तु यह इस शरीरको विष्ठाके घरसे भी अधिक घृणास्पद नहीं जानता ॥ २२५॥

“Fie upon this worldly soul! It is a matter of profound sorrow that this soul considers the body to be desirable and happily resides within it, utterly failing to realize that this physical frame is far more repulsive than a house filled with filth.” [225]

श्लोक ( Shlok ) 226

तर्पकाणि सुखान्याहुः कानि’ तान्यत्र देहिनाम् । मोहः कोऽप्यतिदुःखेषु सुखास्था पापहेतुषु ॥ २२६ ॥

जो संतोष उत्पन्न करनेवाले हों उन्हें सुख कहते हैं। परन्तु ऐसे सुख इस संसारमें प्राणियोंको मिलते ही कहाँ हैं ? यह कोई मोहका ही उदय समझना चाहिए कि जिसमें यह प्राणी पापके कारणभूत दुःखोंको सुख समझने लगता है ॥ २२६ ।।

“That which brings true contentment is defined as real happiness. Yet, where in this mundane world do living beings ever find such genuine bliss? It must be understood as nothing but the overwhelming rise of delusion (Moha-udaya) that this creature begins to mistake agonizing, sin-inducing miseries for true happiness.” [226]

श्लोक ( Shlok ) 227

जन्माद्यन्तर्मुहूर्त चेज्जीवितं निश्चितं ततः । न क्षणे च कुतो जन्मी जायेत न हिते रतः ॥ २२७ ॥

जन्मसे लेकर अन्तमुहूर्त पर्यन्त यदि जीवके जीवित रहनेका निश्चय होता तो भी ठीक है परन्तु यह क्षणभर भी जीवित रहेगा जब इस बातका भी निश्चय नहीं है तब यह जीव आत्महित करनेमें तत्पर क्यों नहीं होता ? ।। २२७ ।।

“Even if it were certain that a living being would survive for just an Antarmuhurta (a brief forty-eight-minute span) from the moment of birth, it might still offer some solace. However, when there is absolutely no certainty that this soul will survive for even a single, fleeting moment, why then does this living being not instantly dedicate itself to the realization of its soul’s true welfare?” [227]

श्लोक ( Shlok ) 228

बन्धवो बन्धनान्येते सम्पदो विपदोऽङ्गिनाम् । न चेदेवं कुतः सन्तो वनान्तं प्राक्तनाः गताः ॥ २२८॥

ये भाई-बन्धु एक प्रकारके बन्धन हैं और सम्पदाएँ भी प्राणियोंके लिए विपत्ति रूप हैं। यदि ऐसा न होता तो पहलेके सज्जन पुरुष जङ्गल के मध्य क्यों जाते ? ॥ २२८ ॥

“These brothers and kinsmen are but a form of bondage, and worldly riches are, in reality, nothing but calamity for living beings. If this were not true, why would the noble souls of the past have abandoned everything to head into the depths of the forest?” [228]

श्लोक ( Shlok ) 229

वितर्कयन्तमित्येनं प्राप्य लौकान्तिकामराः । विज्ञायावधिविज्ञानादनुवक्तु’ तदीप्सितम् ॥ २२९ ॥

इधर महाराज घनरथ ऐसा चिन्तवन कर रहे थे कि उसी समय अवधिज्ञानसे जानकर लौकान्तिक देव उनके इष्ट पदार्थका समर्थन करनेके लिए आ पहुँचे ।। २२९ ॥

“While King Ghanaratha was thus deeply immersed in these contemplations, the Laukantika deities, having perceived his detachment through their clairvoyant knowledge (Avadhijnana), arrived at that very moment to reinforce and honor his noble intent.” [229]

श्लोक ( Shlok ) 230 – 231

देव देवस्य को वक्ता देव एवावगच्छति । साधु हेयमुपादेयं चार्थमित्यादिसंस्तवैः ॥ २३० ॥स्तुत्वा सतामभिष्टुत्यमभ्यर्च्य प्रसवैनिजैः । नियोगमनुपाल्य स्वं स्वं धामैतु’ नभोऽगमन् ॥ २३१ ॥

वे कहने लगे कि हे देव ! आपके लिए हितका उपदेश कौन दे सकता है? आप स्वयं ही हेय उपादेय पदार्थको जानते हैं। इस प्रकार सज्जनोंके द्वारा स्तुति करने योग्य भगवान् घनरथकी लौकान्तिक देवोंने स्तुति की। स्वर्गीय पुष्पोंसे उनकी पूजा की, अपना नियोग पालन किया और यह सब कर वे अपने-अपने स्थान पर जानेके लिए आकाशमें जा पहुँचे ।। २३०-२३१ ॥

“They began to say, ‘O Divine One! Who possesses the wisdom to preach what is beneficial to you? You yourself are fully awakened to that which must be discarded (Heya) and that which must be embraced (Upadeya).’ In this manner, the Laukantika deities sang praises of Lord Ghanaratha, who is truly worthy of adoration by the most virtuous souls. They worshiped him with celestial blossoms, fulfilled their divine duty (Niyoga), and having done so, ascended into the skies to return to their respective abodes.” [230-231]

श्लोक 232 से 244

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 26, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 202 से 221

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 202 to 221

श्लोक ( Shlok ) 202 – 205

चित्रपद्मादिकूटाख्यौ कूटान्तनलिनः परः । एकशैलस्निकूटश्च कूटो वैश्रवणादिकः ॥ २०२ ॥अन्जनात्माम्जनौ श्रद्धावांश्च विजयावती । आशीविषाभिधानश्च सुखावहसमाह्वयः ॥ २०३ ॥चन्द्रमालस्तथा सूर्यमालो नागादिमालवाक् । देवमालः परो गन्धमादनो माल्यवानपि ॥ २०४ ॥विद्युत्प्रभः सौमनसः प्रलयोत्पत्तिदूरगाः । विभङ्गनद्यो झेताश्च स्वच्छाम्बुपरिपूरिताः ॥ २०५ ॥

चित्रकूट, पद्मकूट, नलिनकूट, एकशैल, त्रिकूट, वैश्रवणकूट, अञ्जनात्म, अञ्जन, श्रद्धावान्, विजयावती, आशीविष, सुखावह, चन्द्रमाल, सूर्यमाल, नागमाल और देवमाल ये सोलह इनके नाम हैं। इनके सिवाय गन्धमादन, माल्यवान्, विद्यत्प्रभ और सौमनस्य ये चार गजदन्त हैं। ये सब पर्वत उत्पत्ति तथा विनाशसे दूर रहते हैं- अनादिनिधन हैं। इधर स्वच्छ जलसे भरी हुई ये विभङ्ग नदियाँ हैं ।॥ २०२-२०५ ।।

“Chitrakuta, Padmakuta, Nalinakuta, Ekashaila, Trikuta, Vaishravanakuta, Anjanatma, Anjana, Shraddhavan, Vijayavati, Ashivisha, Sukhavaha, Chandramala, Suryamala, Nagamala, and Devamala—these are their sixteen names. Apart from these, Gandhamadana, Malyavan, Vidyutprabha, and Saumanasya are the four elephant-tusk-shaped mountains (Gajadanta). All of these mountains are untouched by creation or destruction—they are eternal and without end (Anadi-nidhana). And over here are the Vibhanga rivers, overflowing with crystal-clear waters.” [202-205]

श्लोक ( Shlok ) 206 – 207

हवाड्रदवतीसंज्ञे परा पक्वतीति च । तप्तमत्तजलाभ्याञ्च सहोन्मत्तजलाह्वया ॥ २०६ ॥क्षीरोदा च सशीतोदा स्त्रोतोऽन्तर्वाहिनी परा । गन्धादिमालिनी फेनमालिन्यूर्यादिमालिनी ॥ २०७ ॥

हृदा, हृदवती, पङ्कवती, तप्तजला, मन्त्तजला, उन्मत्तजला, क्षीरोदा, शीतोदा, स्रोतोऽन्तर्वाहिनी, गन्धमालिनी, फेनमालिनी और ऊर्मिमालिनी ये बारह इनके नाम हैं ॥ २०६-२०७।।

“Hrada, Hradavati, Pankavati, Taptajala, Mattajala, Unmattajala, Kshiroda, Shitoda, Srotontarvahini, Gandhamalini, Phenamalini, and Urmimalini—these are their twelve names.” [206-207]

श्लोक ( Shlok ) 208 – 220

अमी च विषयाः कच्छसुकच्छपरिभाषितौ । महाकच्छा तथा कच्छकावत्यावर्तलाङ्गलाः ॥ २०८ ॥पुष्कला पुष्कलावस्यो वत्सा नाम्ना च कीर्तिता । सुवत्सा च महावत्सा विख्याता वत्सकावती ॥२०९॥रम्या च रम्यकाख्या रमणीया मङ्गलावती । पद्मा सुपद्मा महापद्मा पद्मावत्यभिख्यया ॥ २१० ॥ शङ्का च नलिनान्या च कुमुदा सरिता परा । वप्रा सुवप्रा च महावप्रया वप्रकावती ॥ २११ ॥गन्धा सुगन्धा गन्धावत् सुगन्धा गन्धमालिनी । एताश्च राजधान्योऽत्र कुमारालोकयस्फुटम् ॥२१२॥क्षेमा क्षेमपुरी चान्याऽरिष्टाऽरिष्टपुरी परा । खङ्गाख्यया च मञ्जूषा चौषधी पुण्डरीकिणी ॥ २१३ ॥सुसीमा कुण्डला सार्द्धमपराजितसंज्ञया । प्रभङ्कराङ्कवत्याख्या पद्मावत्यभिधोदिता ॥ २१४ ॥शुभा शब्दाभिधाना च नगरी रजसञ्चया । अश्वसिंहमहापुर्यो विजयादिपुरी परा ॥ २१५ ॥अरजा विरजाश्चैवमशोका वीतशोकवाक् । विजया वैजयन्ती च जयन्ती चापराजिता ॥ २१६ ॥अथ चक्रपुरी खङ्गपुर्ययोध्या च वर्णिता । अवध्येत्यथ सीप्तोत्तराभागान्मेरुसन्निधेः ॥ २१७ ॥प्रविश्येन वाराश्च प्रतिपादितान । समनादिवनादीनि भूतोहिष्टानि अभुजा ॥ २१८ ॥पश्यतान्यानि च स्वैरं मानुषोत्तरभूभृतः । मध्यवर्तीनि सर्वाणि प्रीत्याविष्कृततेजसा ॥ २१९ ॥अकृत्रिमजिनागाराण्यभ्यर्च्य स्तुतिभिश्चिरम् । ‘स्तुत्वाऽर्थ्याभिनिवृत्यापि स्वपुरं परमोत्सवम् ॥ २२०॥

हे कुमार ! स्पष्ट देखिये, कच्छा, सुकच्छा, महाकच्छा, कच्छकावती, आवर्ता, लाङ्गला, पुष्कला, पुष्कलावती, वत्सा, सुवत्सा, महावत्सा, वत्सकावती, रम्या, रम्यका, रमणीया, मङ्गलावती, पद्मा, सुपद्मा, महापद्मा, पद्मावती, शङ्खा, नलिना, कुमुदा, सरिता, वप्रा, सुवप्रा, महाषप्रा, वप्रकावती, गन्धा, सुगन्धा, गन्धावत्सुगन्धा और गन्ध-मालिनी ये बत्तीस विदेइक्षेत्रके देश हैं। तथा तेमा, क्षेमपुरी, अरिष्टा, अरिष्टपुरी, खङ्ग, मञ्जूषा, औषधी, पुण्डरीकिणी, सुसीमा, कुण्डला, अपराजिता, प्रभैकरा, अंकवती, पद्मावती, शुभा, रत्नसञ्चया, अश्वपुरी, सिंहपुरी, महापुरी, विजयपुरी, अरजा, विरजा, अशोका, वीतशोका, विजया, वैजयन्ती, जयंती, अपराजिता, चक्रपुरी, खङ्गपुरी, अयोध्या और अवध्या ये बत्तीस नगरियाँ उन देशोंकी राजधानियाँ हैं। ये वक्षार पर्वत, विभंग नदी और देश आदि सब सीता नदीके उत्तरकी ओर मेरु पर्वतके समीपसे प्रदक्षिणा रूपसे वर्णन किये हैं। इनके सिवाय उन व्यन्तर देवोंने समुद्र, वन आदि जो जो दिखलाये थे वे सब राजकुमारने देखे । इच्छानुसार मानुषोत्तर पर्वत देखा और उसके बीचमें रहनेवाले समस्त प्रिय स्थान देखे । अपना तेज प्रकट करनेवाले राजकुमारने बड़ीप्रीतिसे अकृत्रिम जिन-मन्द्रिोंकी पूजा की, अर्थपूर्ण स्तुतियोंसे स्तुति की और तदनन्तर बड़े उत्सवों-से युक्त अपने नगरमें वापिस आ गये ॥ २०८-२२० ॥

““O Prince! Behold clearly: Kachha, Sukachha, Mahakachha, Kachhakavati, Avarta, Langala, Pushkala, Pushkalavati, Vatsa, Suvatsa, Mahavatsa, Vatsakavati, Ramya, Ramyaka, Ramaniya, Mangalavati, Padma, Supadma, Mahapadma, Padmavati, Shankha, Nalina, Kumuda, Sarita, Vapra, Suvapra, Mahavapra, Vaprakavati, Gandha, Sugandha, Gandhavatsugandha, and Gandhamalini—these are the thirty-two realms (deshas) of Videha-kshetra.

Furthermore, Kshema, Kshemapuri, Arishta, Arishtapuri, Khadga, Manjusha, Aushadhi, Pundarikini, Susima, Kundala, Aparajita, Prabhakara, Ankavati, Padmavati, Shubha, Ratnasanchaya, Ashvapuri, Simhapuri, Mahapuri, Vijayapuri, Araja, Viraja, Ashoka, Vitashoka, Vijaya, Vaijayanti, Jayanti, Aparajita, Chakrapuri, Khadgapuri, Ayodhya, and Avadhya—these thirty-two cities are the glorious capitals of those respective realms.

All of these Vakshara mountains, Vibhanga rivers, and kingdoms have been described in a circumambulatory order (pradakshina), starting near Mount Meru to the north of the Sita river.”

Apart from these, whatever oceans, grand forests, and celestial landscapes those Vyantara deities pointed out, the prince beheld them all. He gazed to his heart’s content upon the vast Manushottara Mountain and explored every beautiful, beloved sanctuary within its boundary. There, the radiant prince worshiped the eternal, uncreated Jain temples (Akrutrim Jina-mandirs) with profound devotion, offered praises filled with deep spiritual meaning, and subsequently returned to his own capital amid grand, jubilant celebrations.” [208-220]

श्लोक ( Shlok ) 221

दिव्याभरणदानेन परिपूज्य महीपतिम् । सामोक्तिभिश्च तौ व्यन्तेरेशौ स्वावासमीयतुः ॥ २२१ ॥

वहाँ आकर उन व्यन्तर देवोंने दिव्य आभरण देकर तथा शान्तिपूर्ण शब्द कहकर राजाकी पूजा की और उसके बाद वे निवासस्थान पर चले गये ।। २२१ ।।

“Upon arriving there, those Vyantara deities worshiped the king by presenting him with divine, exquisite ornaments and offering deeply peaceful, reverent words. Thereafter, they departed for their own celestial abodes.” [221]

श्लोक 222 से 231

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May 26, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 193 से 201

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 193 to 201

श्लोक ( Shlok ) 193

हिमवान् महाहिमवान् निषधो मन्दरो महान् । नीलो रुक्मी शिखर्याख्यो विख्याताः कुलपर्वताः॥ १९३॥

हिमवान्, महाहिमवान्, निषध, महामेरु, नील, रुक्मी और शिखरी ये सात प्रसिद्ध कुलाचल हैं १९३ ॥

“Himavan, Maha-himavan, Nishadha, Mahameru, Nila, Rukmi, and Shikharin—these are the seven renowned Kulachalas (great mountain ranges).” [193]

श्लोक ( Shlok ) 194

इमा रम्या महानद्यश्चतुर्दशसमुद्रगाः । पद्मादिहदसम्भूता नानास्त्रोतस्विनीयुताः ॥ १९४ ॥

ये पद्मआदि सरोवरोंसे निकलने वाली, समुद्रकी ओर जानेवाली, अनेक नदियोंसे युक्त, मनोहर चौदह महानदियाँ हैं, ॥ १९४॥

“These are the fourteen enchanting great rivers (Mahanadi), which originate from the sacred lakes such as Padma, flow through numerous tributary streams, and steadily make their way toward the ocean.” [194]

श्लोक ( Shlok ) 195 – 196

गङ्गा सिन्धुश्च रोहिच्च रोहितास्या हरित्परा । हरिकान्ता परा सीता सीतोदा चाष्टमी नदी ॥ १९५ ॥नारी व नरकान्ता व कूलान्ता स्वर्णसंशिका । ततोऽन्या रूप्यकूलाख्या रक्ता रक्तोदया सह ॥ १९६॥

गङ्गा, सिन्धु, रोहित, रोहितास्या, हरित्, हरिकान्ता, सीता, सीतोदा, नारी, नरकान्ता, सुवर्णकूला, रूप्यकूला, रक्ता और रक्तोदा ये उनके नाम हैं ।। १९५-१९६ ॥

“Ganga, Sindhu, Rohita, Rohitasya, Harit, Harikanta, Sita, Sitoda, Nari, Narakanta, Suvarnakula, Rupyakula, Rakta, and Raktoda—these are their names.” [195-196]

Cosmic Geography Insight:

These fourteen rivers flow in pairs across the seven regions (Kshetras) mentioned in the previous verses:

Bharata Region: Ganga & Sindhu
Haimavata Region: Rohita & Rohitasya
Harivarsha Region: Harit & Harikanta
Videha Region: Sita & Sitoda (flowing through the central land where Tirthankaras reside)
Ramyaka Region: Nari & Narakanta
Hairanyavata Region: Suvarnakula & Rupyakula
Airavata Region: Rakta & Raktoda

श्लोक ( Shlok ) 197 – 199

ह्रदाः षोडशसङ्ख्याः स्युः कुशेशयविभूषिताः । पश्य पश्नो महापश्नस्तिगन्छः केसरी महा-॥ १९७ ॥पुण्डरीकस्तथा पुण्डरीको निषधनामकः । परो देवकुरुः सूर्यः “सुलसो दशमः स्मृतः ॥ १९८ ॥विद्युत्प्रभाङ्कयः ख्यातो नीलवान् कुरुरुत्तरः । चन्द्रश्चैरावतो माल्यवांश्च विख्यातसंज्ञकः ॥ १९९ ॥

देखो, कमलोंसे सुशोभित ये सोलह हृद-सरोवर हैं। पद्म, महापद्म, तिगव्छ, केसरी, महा-पुण्डरीक, पुण्डरीक, निषध, देवकुरु, सूर्य, दशवाँ सुलस, विद्युत्प्रभ, नीलवान्, उत्तरकुरु, चन्द्र, ऐरावत और माल्यवान् ये उन सोलह हृदोंके नाम हैं ॥ १९७-१९९।॥

“Behold! These are the sixteen Hrada (lakes), brilliantly adorned with lotuses. Padma, Mahapadma, Tiganchha, Kesari, Maha-pundarika, Pundarika, Nishadha, Devakuru, Surya, the tenth Sulasa, Vidyutprabha, Nilavan, Uttarakuru, Chandra, Airavata, and Malyavan—these are the names of those sixteen lakes.” [197-199]

श्लोक ( Shlok ) 200

तेषामाथेषु षट्सु स्युस्ताः श्रीह्रीधुतिकीर्तयः । बुद्धिर्लक्ष्मीश्च शक्रस्य व्यन्तर्यो वल्लभाङ्गनाः ॥ २०० ॥

इनमें से आदिके छह हृदोंमें क्रमसे श्री, १ विधीयते ल० । २ बिभुक्ताः ल० । ३ रोहिताख्या ल० । ४ सुवर्ण ल० । ५ सुलभोः ल० ।ही, धृति, कीर्ति, बुद्धि और लक्ष्मी ये इन्द्रकी वल्लभा व्यन्तर देवियाँ रहती हैं ।॥ २०० ॥

“Among these, within the first six lakes, reside respectively Sri, Hri, Dhriti, Kirti, Buddhi, and Lakshmi—the beloved Vyantara goddesses of Indra.” [200]

श्लोक ( Shlok ) 201

नागाः शेषेषु तत्तामधेयाः सन्ततवासिनः । पश्यामी च महाभाग प्रेक्ष्या वक्षारपर्वताः ॥ २०१ ॥

बाकीके दश हृदोंमें उसी नामके नागकुमारदेव सदा निवास करते हैं। हे महाभाग ! इधर देखो, ये देखने योग्य वक्षार पर्वत हैं ॥ २०१ ॥

“Within the remaining ten lakes, the Nagakumara deities of the exact same names eternally reside. O Noble One! Look over here; these are the magnificent Vakshara mountains, which are truly a sight to behold.” [201]

श्लोक 202 से 221

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May 26, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 183 से 192

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 153 | श्लोक 154 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 183 to 192

श्लोक ( Shlok ) 183 – 184

तदाकर्ण्य भवत्प्रीत्या खगौ तावागताविमौ । इति मेघरथात्सर्वमाकर्ध्यात्मीयविग्रहम् ॥ १८३ ॥प्रकटीकृत्य तौ भूपं कुमारं चाभिपूज्य तम् । गत्वा गोवर्द्धनोपान्ते दीक्षासिद्धिमवापताम् ॥ १८४ ॥

उन मुनिराजसे ये सब बातें सुनकर ये दोनों ही विद्याधर आपके प्रेमसे यहाँ आये हैं। इस तरह मेघरथसे सब समाचार सुनकर उन विद्याधरोंने अपना स्वरूप प्रकट किया, राजा घनरथ और कुमार मेघरथकी पूजा की तथा गोवर्धन मुनिराजके समीप जाकर दीक्षा प्राप्त कर ली ।। १८३-१८४ ॥

“Upon hearing all these accounts from the great sage, both of these Vidyadharas have come here drawn by their deep affection for you. Having thus heard the entire chronicle from Megharatha, those Vidyadharas revealed their true forms. They worshiped King Ghanaratha and Prince Megharatha, and then, approaching the great sage Govardhana, they accepted initiation (diksha).” [183-184]

श्लोक ( Shlok ) 185 – 186

स्वपूर्वभवसम्बन्धं विदित्वा कुक्कुटौ च तौ । मुक्त्वा परस्पराबद्धवैरं संन्यस्य साहसात् ॥ १८५ ॥अभूतां भूतदेवादिरमणान्तवनद्वये । ताम्रादिचूलचूलान्तकनकौ भूतजातिजौ ॥ १८६ ॥

उन दोनों मुर्गोंने भी अपना पूर्वभवका सम्बन्ध जानकर परस्पर का बँधा हुआ बैर छोड़ दिया और अन्तमें साहसके साथ संन्यास धारण कर लिया। और भूतरमण तथा देवरमण नामक वनमें ताम्रचूल और कनकचूल नामके भूतजातीय व्यन्तर हुए ।। १८५-१८६ ।।

“Upon realizing the connections of their past lives, both of those roosters also abandoned their deep-seated, mutual animosity and ultimately embraced sannyasa (the vow of renunciation) with great courage. Consequently, they were reborn as Vyantara deities of the Bhuta class, named Tamrachula and Kanakachula, in the forests known as Bhutaramana and Devaramana.” [185-186]

श्लोक ( Shlok ) 187

तदैवागत्य तौ देवौ प्रीत्या मेघरथाह्वयम् । सम्पूज्याख्याय सम्बन्धं स्वजन्मान्तरर्ज स्फुटम् ॥ १८७ ॥

उसी समय वे दोनों देव पुण्डरीकिणी नगरीमें आये और बड़े प्रेमसे मेघरथकी पूजा कर अपने पूर्वे जन्मका सम्बन्ध स्पष्ट रूपसे कहने लगे ॥ १८७ ॥

“At that very moment, those two deities arrived in the city of Pundarikini. With deep affection, they worshiped Megharatha and began to clearly narrate the relationship of their past lives.” [187]

श्लोक ( Shlok ) 188

मानुषोत्तरमूनान्तर्वत्ति विश्वं विलोकय । एष एव तवावाभ्यामुपकारो विधीयताम् ॥ १८८ ॥

अन्तमें उन्होंने कहा कि आप मानुषोत्तर पर्वतके भीतर विद्यमान समस्त संसारको देख लीजिये । हमलोगोंके द्वारा आपका कमसे कम यही उपकार हो जावे ।। १८८ ॥

“In conclusion, they said: ‘Please gaze upon the entire world existing within the Manushottara Mountain. Let this at least be the humble service rendered to you by us.'” [188]

श्लोक ( Shlok ) 189 – 190

इत्युदीर्य कुमारं तं स्यात्तथेति प्रतिश्रतम् । सार्द्ध स्वाप्तैः समारोप्य विमानं विविधर्दिकम् ॥ १८९ ॥सम्प्राप्य गगनाभोगं मेघमालाविभूषितम् । दर्शयामास तुर्यान्तौ कान्तान् देशान्यथाक्रमम् ॥ १९० ॥

देवोंके ऐसा कहनेपर कुमारने जब तथास्तु कहकर उनकी बात स्वीकृत कर ली तब देवोंने कुमारको उसके आप्तजनोंके साथ अनेक ऋद्धियोंसे युक्त विमानपर बैठाया और मेघमालासे विभूषित आकाशमें ले जाकर यथाक्रमसे चलते चलते, सुन्दर देश दिखलाये ॥ १८९-१९० ॥

“When the deities spoke thus, the prince accepted their offer by saying, ‘Tathastu’ (Let it be so). Thereupon, the deities seated the prince, along with his near and dear ones, upon a celestial chariot (vimana) endowed with magnificent, miraculous splendors (riddhis). Taking them high into the sky adorned with garlands of clouds, they flew along a majestic course, displaying beautiful lands one after another.” [189-190]

श्लोक ( Shlok ) 191 – 192

भरतः प्रथमो देशस्ततो हैमवतः परः । हरिवर्षों विदेहश्च रम्यकः पञ्चमो मतः ॥ १९१ ॥हैरण्यवतसंज्ञश्च परश्चैरावताद्धयः । पश्यैते सप्त भूमृद्धि विभक्ताः सप्तभिर्विभो ॥ १९२ ॥

वे बतलाते जाते थे कि यह पहला भरतक्षेत्र है, यह उसके आगे हैमवत क्षेत्र है, यह हरिवर्ष क्षेत्र है, यह विदेह क्षेत्र है, यह पाँचवाँ रम्यक क्षेत्र है, यह हैरण्यवत क्षेत्र है और यह ऐरावत क्षेत्र है। इस प्रकार हे स्वामिन् ! सात कुलाचलोंसे विभाजित ये सात क्षेत्र हैं । ।। १९१-१९२ ॥

“As they traveled, they kept pointing out the lands, saying: ‘This is the first region, Bharata-kshetra; beyond it lies Haimavata-kshetra; this is Harivarsha-kshetra; this is Videha-kshetra; this fifth one is Ramyaka-kshetra; this is Hairanyavata-kshetra; and this is Airavata-kshetra.’ In this manner, O Lord, these are the seven regions divided by the seven Kulachalas (major mountain ranges).” [191-192]

श्लोक 193 से 201

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