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सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 34 | श्लोक 35 से 42

English translation of Uttar Puran parv 53- shlok 43 to 51

श्लोक ( Shlok ) 43

पश्चिमे दिवसे सोमखेटे तं कनकद्युतिः । नृपो महेन्द्रदत्ताख्यः प्रतीक्ष्यापामरार्चनम् ॥ ४३ ॥

दूसरे दिन वे चर्याके लिए सोमखेट नामक नगर में गये। वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले महेन्द्रदत्त नामके राजाने पडगाह कर देवोंसे पूजा प्राप्त की ॥ ४३ ॥

“On the second day, they went to the city named Somakheta for their daily alms-round (Charya). There, King Mahendradatta, whose radiance was like gold, performed the formal welcome (Padagaha) and received honor from the gods.”43

श्लोक ( Shlok ) 44 – 45

सुपार्श्वे मौनमास्थाय छाग्नस्थ्ये नववर्षकः । सहेतुकवने मूले शिरीषस्य द्वयुपोषितः ॥ ४४ ॥गर्भावतारनक्षत्रे कृष्णषष्ठय पराह्नगः । समुत्पन्नान्तरग्ज्ञानः सम्प्राप्तामरपूजनः ॥ ४५ ॥

सुपार्श्वनाथ भगवान् छद्मस्थ अवस्थामें नौ वर्ष तक मौन रहे। तदनन्तर उसी सहेतुक वनमें दो दिनके उपवासका नियम लेकर वे शिरीष वृक्षके नीचे ध्यानारूढ़ हुए। वहीं फाल्गुन (१) कृष्ण षष्ठी के दिन सायंकालके समय गर्भावतारके विशाखा नक्षत्रमें उन्हें केवलज्ञान उत्पन्न हुआ जिसमें देवोंने उनकी पूजा की ।। ४४-४५ ।।

“Lord Suparshvanath remained in a state of silence for nine years during his stage as a practitioner (Chadmastha). Thereafter, in that same Sahetuka forest, he took a vow of a two-day fast and sat in deep meditation beneath a Shirish tree. There, on the evening of the sixth day of the dark half of the month of Phalguna, under the Vishakha nakshatra (the same constellation as his conception), he attained Kevalgyan (Omniscience), and the gods performed his worship.”44 – 45

श्लोक ( Shlok ) 46 – 51

बलाख्यमुख्यपञ्चान्तरन्ध्रोक्तगणभृद्धृतः । शून्यत्रिशून्यपक्षोक्तसर्वपूर्वधराधिपः ॥ ४६ ॥शून्यद्विरन्ध्रवायब्धिपक्षमानोक्तशिक्षकः । शून्यत्रयनवज्ञाततृतीयावगमश्रितः ॥ ४७ ॥खत्रयैकैकनिदिंष्टकेवलावगमान्वितः । शून्यद्वयत्रिपञ्चेकसङ्ख्यावैक्रियिकाचितः ॥ ४८ ॥शून्यपञ्चै करन्ध्रोक्तमनः पर्ययबोधनः । षट्शताष्टसहस्त्रोक्तवादिवन्दितवापतिः ॥ ४९ ॥पिण्डीकृतत्रिलक्षोक्तमुनिबृन्दारकाधिपः । मीनार्याद्यायिकात्रिंशत्सहस्रान्तत्रिलक्षकः ॥ ५० ॥त्रिलक्षश्रावकः पञ्चलक्षसत्श्राविकाचितः । असङ्ख्यदेवदेवीब्यस्तिर्यक्सङ्ख्यातसंयतः १ ॥ ५१ ॥

वे बलको आदि लेकर पंचानवे “गुणधरोंसे सदा घिरे रहते थे, दो हजार तीस पूर्वधारियोंके अधिपति थे, दो लाख चवालीस हजार नौ सौ बीस शिक्षक उनके साथ रहते थे, नौ हजार अवधिज्ञानी उनकी सेवा करते थे, ग्यारह हजार केवलज्ञानी उनके सहगामी थे, पन्द्रह हजार तीन सौ विक्रियाऋद्धिके धारक उनकी पूजा करते थे, नौ हजार एक सौ पचास मनःपर्ययज्ञानी उनके साथ रहते थे, और आठ हजार छह सौ वादी उनकी वन्दना करते थे। इस प्रकार सब मिलाकर तीन लाख मुनियोंके स्वामी थे। मीनार्याको आदि लेकर तीन लाख तीस हजार आर्यिकाएँ उनके साथ रहती थीं, तीन लाख श्रावक और पाँच लाख श्राविकाएँ उनकी पूजा करती थीं, असंख्यात देव-देवियाँ उनकी स्तुति करती थीं और संख्यात तिर्यञ्च उनकी वन्दना करते थे ।। ४६-५१ ।।

“He was always surrounded by ninety-five Gandharas (chief disciples), led by Bala. He was the leader of 2,030 Purvadharis (scholars of the ancient scriptures) and was accompanied by 244,920 teachers (Shikshaks).

9,000 possessors of Avadhigyan (clairvoyance) served him, 11,000 Kevalgyanis (omniscient beings) were his companions, 15,300 holders of Vikriya-riddhi (miraculous transformational powers) worshipped him, 9,150 possessors of Manah-paryaygyan (mind-reading knowledge) stayed with him, and 8,600 Vadis (great debaters/orators) offered him salutations.

In this manner, he was the master of a total of 300,000 monks. Along with them were 330,000 Aryikas led by Minarya, while 300,000 Shravaks and 500,000 Shravikas worshipped him. Innumerable gods and goddesses sang his praises, and a vast number of animals (Tiryancha) bowed before him.” ( 46–51)

श्लोक 52 से 56

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 70

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 34 | श्लोक 35 से 42

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 34

English translation of Uttar Puran parv 53- shlok 35 to 42

श्लोक ( Shlok ) 35

स्वायुराद्यष्टवर्षेभ्यः सर्वेषां परतो भवेत् । उदिताष्टकषायाणां तीर्थेशां देशसंयमः ॥ ३५ ॥

जिनके प्रत्याख्यानावरण और संज्वलन सम्बन्धी क्रोध, मान, माया, लोभ इन आठ कषायोंका ही केवल उदय रह जाता है ऐसे सभी तीर्थंकरोंके अपनी आयुके प्रारम्भिक आठ वर्षके बाद देश-संयम हो जाता है ॥ ३५ ॥

All Tirthankaras—in whom only the eight passions (Kashayas), namely anger, pride, deceit, and greed related to Pratyakhyanavarana (that which hinders complete renunciation) and Sanjvalana (that which hinders perfect conduct), remain active—attain Desha-Samyama (partial self-control) after the initial eight years of their life. || 35 ||

श्लोक ( Shlok ) 36

ततोऽस्य भोगवस्तूनां साकल्येऽपि जितात्मनः । वृचिर्नियमितैकाभूदसङ्ख्यगुणनिर्जरा ॥ ३६ ॥

इसलिए यद्यपि उनके भोगो-पभोगकी वस्तुओंकी प्रचुरता थी तो भी वे अपनी आत्माको अपने वश रखते थे, उनकी वृत्ति नियमित थी तथा असंख्यातगुणी निर्जराका कारण थी ।। ३६ ॥

Therefore, although they possessed an abundance of objects for sensory enjoyment and consumption, they kept their soul under self-control; their conduct was disciplined and served as a cause for the shedding of karma (Nirjara) by countless degrees. || 36 ||

श्लोक ( Shlok ) 37

पूर्वाङ्ग विंशतिन्यूनलक्ष पूर्वायुषि स्थिते । विलोक्यर्तुपरावर्त सर्व भावयतोऽध्रुवम् ॥ ३७ ॥

जब उनकी आयु बीस पूर्वाङ्ग कम एक लाख पूर्वकी रह गई तब किसी समय ऋतुका परि-वर्तन देखकर वे ‘समस्त पदार्थ नश्वर हैं’ ऐसा चिन्तवन करने लगे ॥ ३७ ॥

When their lifespan was reduced to one lakh Purvas minus twenty Purvangas, they observed the changing of the seasons at a particular time and began to contemplate that “all things are perishable.” || 37 ||

श्लोक ( Shlok ) 38

कदाचित्काललब्ध्यास्य विशुद्धोद्बोधदर्पणे । छायाक्रोडेव सा सर्वा साम्राज्यश्रीरभासत ॥ ३८ ॥

उनके निर्मल सम्यग्-ज्ञान रूपी दर्पणमें काललब्धिके कारण समस्त राज्य-लक्ष्मी छायाकी क्रीडाके समान’ नश्वर जान पड़ने लगी ॥ ३८ ॥

In the mirror of their pure and perfect wisdom, due to the arrival of the appropriate time (Kala-labdhi), the entire royal opulence began to appear as perishable as the play of shadows. || 38 ||

श्लोक ( Shlok ) 39

ईदृशी नश्वरी ज्ञाता नेयं मायामयी मया । धिग्धिग्मां के न मुह्यन्ति भोगरागान्धचेतसः ॥ ३९ ॥

मैं नहीं जान सका कि यह राज्यलक्ष्मी इसी प्रकार शीघ्र ही नष्ट हो जानेवाली तथा मायासे भरी हुई है। मुझे धिक्कार हो, धिक्कार हो। सचमुच ही जिनके चित्त भोगोंके रागसे अन्धे हो रहे हैं ऐसे कौन मनुष्य हैं जो मोहित न होते हों ॥ ३९ ॥

“I failed to realize that this royal opulence is so fleeting and filled with illusion. Woe unto me! Shame on me! Truly, what man is there, whose mind is blinded by the attachment to sensory pleasures, that would not be deluded?” || 39 ||

श्लोक ( Shlok ) 40

इत्युदाचो मनोऽम्भोधौ बोधिर्विधुरिवोद्गतः । देवर्षयस्तदैत्यैनं प्रस्तुतार्थैः समस्तुवन् ॥ ४० ॥

इस प्रकार भगवान्‌के मनरूपी सागर में चन्द्रमाके समान उत्कृष्ट आत्मज्ञान उत्पन्न हुआ और उसी समय लौकान्तिक देवोंने आकर समयानुकूल पदार्थोंसे भगवान्‌की स्तुति की ।॥ ४० ॥

In this manner, supreme self-knowledge, resembling the moon, arose within the ocean of the Lord’s mind; at that very moment, the Laukantika celestial beings arrived and praised the Lord with words and offerings appropriate for the occasion. || 40 ||

श्लोक ( Shlok ) 41- 42

सुरैरूढां समारुह्य शिबिकां च मनोगतिम् । सहेतुकवने शुक्ले ज्येष्ठे षष्ठोपवासष्टत् ॥ ४१ ॥गर्भागमर्थों द्वादश्यां सायाहे संयमं श्रितः । नृपैः सह सहस्त्रेण तदापोपान्त्यबोधनम् ॥ ४२ ॥

तदनन्तर भगवान् सुपार्श्वनाथ, देवोंके द्वारा उठाई हुई मनोगति नामकी पालकी पर आरूढ़ होकर सहेतुक वनमें गये और वहाँ ज्येष्ठशुक्त द्वादशी-के दिन सायंकालके समय, गर्भके विशाखा नक्षत्रमें वेलाका नियम लेकर एक हजार राजाओंके साथ संयमी हो गये-दीक्षित हो गये। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया ।। ४१-४२ ।।

Subsequently, Lord Suparshvanatha, seated upon a palanquin named Manogati which was carried by the celestial beings, proceeded to the Sahetuka forest. There, on the evening of the twelfth day of the bright half of the month of Jyeshtha (Jyeshtha-shukla-dvadashi), while the moon was in the Vishakha constellation, he took the vow of fasting (Vela) and embraced asceticism—becoming initiated (Diksha) along with one thousand kings. At that very moment, he attained Manah-paryaya-jnana (direct knowledge of the thoughts of others). || 41-42 ||

श्लोक 43 से 51

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पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 70

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 34

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 |

English translation of Uttar Puran parv 53- shlok 23 to 34

श्लोक ( Shlok ) 23

सुरेन्द्रैर्मन्दरस्यान्ते कृतजन्ममहोत्सवैः । तस्याकारि सुपार्घाख्या तत्पादानतमौलिभिः ॥ २३ ॥

इन्द्रोंने सुमेरु पर्वतके मस्तक पर उसका जन्मकालीन महोत्सव किया, उसके चरणोंमें अपने मुकुट झुकाये और ‘सुपार्श्व’ ऐसा नाम रक्खा ॥ २३ ॥

The Indras celebrated his birth festival on the summit of Mount Sumeru; they bowed their crowns at his feet and gave him the name ‘Suparshva’. || 23 ||

श्लोक ( Shlok ) 24

कोटीनवसहस्त्रेषु पद्मप्रभजिनान्तरे । सागरोपमसङ्ख्येषु गते तद्भतजीवितः ॥ २४ ॥

पद्मप्रभ जिनेन्द्रके बाद नौ हजार करोड़ बीत जानेपर भगवान् सुपार्श्वनाथका जन्म हुआ था। उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित थी ।। २४ ।।

Nine thousand crore years after Lord Padmaprabha Jinendra, Lord Suparshvanatha was born. His lifespan was also included within this interval. || 24 ||

श्लोक ( Shlok ) 25

‘शून्यषट् ‌युगपक्षोक्तपूर्वजीवी धनुःशत- । द्वयोत्सेधो विधुं कान्त्या ड्रेपयन्नाप यौवनम् ॥ २५ ॥

उनकी आयु बीस लाख पूर्वकी थी, और शरीरकी ऊँचाई दो सौ धनुष थी, वे अपनी कान्तिसे चन्द्रमाको लज्जित करते थे। इस तरह उन्होंने यौवन अवस्था प्राप्त की ।। २५ ।।

Their lifespan was twenty lakh Purvas, and the height of their body was two hundred Dhanush; they put the moon to shame with their radiance. In this manner, they attained the stage of youth. || 25 ||

श्लोक ( Shlok ) 26

लक्षपञ्च सुपुर्वाणां कौमार्ये गतवत्यतः । धनं त्यक्तु’ वदान्यो वा साम्राज्यं स्वीचकार सः ॥ २६ ॥

जब उनके कुमार-कालके पाँच लाख पूर्व व्यतीत हो गये तब उन्होंने दानीकी भाँति धनका त्याग करनेके लिए साम्राज्य स्वीकार किया ॥ २६ ॥

When five lakh Purvas of his youth had passed, he accepted the sovereignty of the empire in order to give away wealth like a great donor. || 26 ||

श्लोक ( Shlok ) 27 – 29

शुश्रूषाद्यष्टधीधुर्यान् सर्वशास्त्रविशारदान् । नटान् सपेटकान् प्रेक्ष्यान्नर्तकान् नृत्यकोविदान् ॥ २७ ॥सुकण्ठान् गायकान् श्रव्यानष्टार्धातोद्यवादकान् । सनर्मरुचिरानन्यान्नानाविद्याकलागुणान् ॥ २८॥स्रीश्च तादृग्गुणोपेता गन्धर्वानीकसत्तमाः । आनीय तस्य देवेन्द्रो विनोदैरकरोत्सुखम् ॥ २९ ॥

उस समय इन्द्र शुश्रूषा आदि बुद्धिके आठ गुणोंसे श्रेष्ठ, सर्वशास्त्रोंमें निपुण झुण्डके झुण्ड नटोंको, देखने योग्य तथा नृत्य करनेमें निपुण नर्तकोंको, उत्तम कण्ठवाले गायकोंको, श्रवण करने योग्य साढ़ेसात प्रकारके वादित्र-वादकोंको, हास्य-विनोद करनेमें चतुर, अनेक विद्याओं और कलाओंमें निपुण अन्य अनेक मनुष्योंको, ऐसे ही गुणोंसे सहित अनेक स्त्रियोंको तथा गन्धर्वोकी श्रेष्ठ सेनाको बुलाकर अनेक प्रकारके विनोदोंसे भगवान्‌को सुख पहुँचाता था ।। २७-२९॥

At that time, Indra provided delight to the Lord through various forms of entertainment. He summoned a host of performers skilled in dance and acting, singers with melodious voices, and musicians proficient in the seven and a half types of musical instruments. He also called upon many men and women who possessed the eight qualities of intellect—such as the desire to listen and retention—and were experts in all scriptures, arts, and sciences, along with the magnificent army of the Gandharvas (celestial musicians), all of whom were clever in wit and humor. || 27-29 ||

श्लोक ( Shlok ) 30

शेषेन्द्रियत्रयार्थैश्च तत्रोत्कृष्टैर्निरन्तरम् । सुखं तदेव संसारे यदनेनानुभूयते ॥ ३० ॥

इसी प्रकार चक्षु और कर्णके सिवाय शेष तीन इद्रियोंके उत्कृष्ट विषयोंसे भी इन्द्र, भगवान्‌को निरन्तर सुखी रखता था। यथार्थमें संसारमें सुख वही था जिसका कि भगवान् सुपार्श्वनाथ उपभोग करते थे ॥ ३० ॥

In this manner, excluding the senses of sight and hearing, Indra also kept the Lord continuously pleased through the most excellent objects of the remaining three senses. Truly, the only real happiness in the world was that which Lord Suparshvanatha experienced. || 30 ||

श्लोक ( Shlok ) 31 – 34

निःस्वेदत्वादिसन्नामसम्भूतातिशयाष्टकः । सर्वप्रियहितालापी निर्व्यापारोरुवीर्यकः ॥ ३१ ॥ प्रसन्नोऽनपवर्त्यायुर्गुणपुण्यसुखात्मकः । कल्याणकायः त्रिज्ञानः प्रियङ्गुप्रसवच्छविः ॥ ३२ ॥मन्दाशुभानुभागोऽयं शुभोत्कृष्टानुभावभाक् । निर्वाणाभ्युदयैश्वर्यकण्ठिकाकान्तकण्ठकः ॥ ३३ ॥स्वपादनखसंक्रान्तनिखिलेन्द्रमुखाम्बुजः । एधते श्रीधरोऽगाधतृप्त्यम्भोधौ प्रबुद्धवान् ॥ ३४ ॥

प्रशस्त नामकर्मके उदयसे उनके निःस्वेत्व आदि आठ अतिशय प्रकट हुए थे, वे सर्वप्रिय तथा सर्वहितकारी वचन बोलते थे, उनका व्यापाररहित अतुल्य बल था, वे सदा प्रसन्न रहते थे, उनकी आयु अनपवर्त्य थी- असमयमें कटनेवाली नहीं थी, गुण, पुण्य और सुख रूप थे, उनका शरीर कल्याणकारी था, वे मति, श्रुत और अवधि इन तीन ज्ञानोंसे सहित थे, प्रियङ्गु‌के पुष्पके समान उनकी कान्ति थी, उनके अशुभ कर्मका अनुभाग अत्यन्त मन्द था, शुभ कर्मका अनुभाग अत्यन्त उत्कृष्ट था, उनका कण्ठ मानो मोक्ष-स्वर्ग तथा मानवोचित ऐश्वर्यकी कण्ठीसे ही सुशोभित था। उनके चरणोंके नखोंमें समस्त इन्द्रेाके मुखकमल प्रतिविम्बित हो रहे थे, इस प्रकार लक्ष्मीको धारण करनेवाले प्रकृष्टज्ञानी भगवान् सुपार्श्वनाथ अगाध संतोष-सागरमें वृद्धिको प्राप्त हो रहे थे ।। ३१-३४ ॥

Through the rising of their auspicious Namakarma (body-forming karma), eight divine attributes like sweatlessness were manifested. They spoke words that were universally beloved and beneficial, and they possessed incomparable strength without even having to exert effort. They remained perpetually blissful, and their lifespan was Anapavartya—it could not be shortened by any accidental cause.

They were the embodiment of virtue, merit, and happiness; their body was inherently auspicious. They were endowed with three types of knowledge from birth: Mati (sensory), Shrut (scriptural), and Avadhi (clairvoyant). Their complexion was radiant like the Priyangu flower. The intensity of their inauspicious karma was extremely faint, while their auspicious karma was at its highest peak. It was as if their neck was adorned with the necklace of liberation, heaven, and human opulence. The lotus-like faces of all the Indras were reflected in the nails of their feet. In this way, Lord Suparshvanatha, the possessor of supreme wisdom and divine glory, continued to thrive in an ocean of profound contentment. || 31-34 ||

श्लोक 35 से 42

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

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आदिपुराण सारांश :

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सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11

English translation of Uttar Puran parv 53- shlok 12 to 22

श्लोक ( Shlok ) 12 – 13

इत्याविष्कृतसञ्चिन्तः सुस्वान्तः स्वस्य सन्ततौ । सुस्थाप्यात्मजमात्मीयं पतिं धनपतिं सताम् ॥ १२ ॥नरेन्द्रैर्बहुभिः सार्धं “निर्जुनानो रजो मुदा । अर्हनन्दनपूज्यान्तेवासित्वं प्रत्यपद्यत ॥ १३ll

इस प्रकार विचार कर उत्तम हृदयको धारण करनेवाले राजा नन्दिषेणने अपने पद पर सज्जनोत्तम धनपति नामक अपने पुत्रको विराजमान किया और स्वयं अनेक राजाओंके साथ पाप कर्मको नष्ट करता हुआ बड़े हर्षसे पूज्य अर्हन्नन्दन मुनिका शिष्य बन गया ।। १२-१३ ।।

“Reflecting in this manner, King Nandishen—possessing a noble and virtuous heart—installed his son, Dhanapati (the best among righteous men), upon the throne. Then, accompanied by many other kings, he joyfully became a disciple of the venerable Muniraj Arhannandan, setting out to destroy his sinful karmas.” (12-13)

श्लोक ( Shlok ) 14 – 15

एकादशाङ्गधारी सन्नुक्ततद्योग्यकारणैः । स्वीकृत्य तीर्थकृन्नाम संन्यस्यान्ते समाधिमान् ॥ १४ ॥शुक्ललेश्यो द्विहस्ताङ्गको ग्रैवेयकमध्यमे । अहमिन्द्रः सुभद्राख्ये विमाने मध्यमेऽजनि ॥ १५ ॥

तदनन्तर ग्यारह अङ्गका धारी होकर उसने आगममें कही हुई दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीर्थकर नामकर्मका बन्ध किया और आयुके अन्तमें संन्यास मरण कर मध्यम ग्रेवेयक के सुभद्र नामक मध्यम विमानमें अहमिन्द्रका जन्म धारण किया। वहाँ उसके शुक्ल लेश्या थी, और दो हाथ ऊँचा शरीर था ।। १४-१५ ॥

“Subsequently, having mastered the Eleven Angas (sacred scriptures), he bound the Tirthankara-nam-karma through the sixteen contemplative reflections (Solah Karana Bhavanas), such as ‘Purity of Perception’ (Darshan-vishuddhi), as prescribed in the Agamas. At the end of his life, he embraced the vow of Sanyasa-marana (a peaceful, meditative death) and was reborn as an Ahamindra in the middle celestial car named Subhadra, located in the Middle Graiveyaka. There, he possessed Shukla Leshya (the purest white thought-coloration) and a body two cubits high.” (14-15)

श्लोक ( Shlok ) 16

चतुः शतेषु पञ्चोत्तरेष्वहः स्वेष निःश्वसन् । शून्यत्रितयसप्तद्विप्रमिताब्देषु विश्वणन् ॥ १६ ॥

चार सौ पाँच दिनमें श्वास लेता था और सत्ताईस हजार वर्ष बाद आहार ग्रहण करता था ।। १६ ।।

“He would take a breath once every four hundred and five days, and he would consume food only after an interval of twenty-seven thousand years.”16

श्लोक ( Shlok ) 17

विक्रियावधिवीर्यत्विद्व्याप्तासप्तमभूमिकः । सप्तविंशतिवार्ध्यायुरथ भुक्त्वाखिलं सुखम् ॥ १७ ॥आयुरन्ते ततस्तस्मिन्नागमिष्यति भूतलम् । द्वीपेऽस्मिन् भारते काशीविषये वृषभान्वये ॥ १८ ॥सुप्रतिष्ठमहाराजो पाराणस्या महीपतिः । तस्यासीत् पृथिवीषेणा देवी तस्या गृहाङ्गणे ॥ १९ ॥षण्मासान् साररत्नानि ववृषुः सुरवारिदाः । सितषष्ठयां विशाखायां मासि भाद्रपदे शुभान् ॥ २० ॥ स्वप्नान् षोडश संवीक्ष्य वारणं चाननागतम् । ज्ञात्वा पत्युः फलं तेषां परितुष्टाग्निमित्रके ॥ २१ ॥शुभयोगे सितज्येष्ठद्वादश्यां तं सुरोत्तमम् । सोदपीपददुत्तुङ्गमैरावतमिवोर्जितम् ॥ २२ ॥

उसकी विक्रिया ऋद्धि, अवधिज्ञान, बल और कान्ति सप्तमी पृथिवी तक थी तथा सत्ताईस सागर उसकी आयु थी। इस प्रकार समस्त सुख भोगकर आयुके अन्तमें जब वह पृथिवी तल पर अवतीर्ण होनेको हुआ तब इस जम्बूद्वीपके भारत-वर्ष सम्बन्धी काशी देशमें बनारस नामकी नगरी थी। उसमें सुप्रतिष्ठ महाराज राज्य करते थे। सुप्रतिष्ठका जन्म भगवान् वृषभदेवके इक्ष्वाकु वंशमें हुआ था। उनकी रानीका नाम था पृथिवी-षेणा था। रानी पृथिवीषेणाके घरके आंगनमें देवरूपी मेघोंने छह माह तक उत्कृष्ट रत्नोंकी वर्षा की थी। उसने भाद्रपद शुक्ल षष्ठी के दिन विशाखा नक्षत्रमें सोलह शुभ स्वप्न देखकर मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा। उसी समय वह अहमिन्द्र रानीके गर्भमें आया । पतिके मुखसे स्वप्नों-का फल जानकर रानी पृथिवीषेणा बहुत ही हर्षित हुई। तदनन्तर ज्येष्ठशुक्ल द्वादशीके दिन अग्निमित्र नामक शुभयोगमें उसने ऐरावत हाथीके समान उन्नत और बलवान् अहमिन्द्रको पुत्र रूपसे उत्पन्न किया ॥ १७-२२ ॥

“His supernatural powers (Vikriya Riddhi), clairvoyance (Avadhijnana), strength, and radiance extended as far as the seventh hellish earth, and his lifespan was twenty-seven Sagar (an immense cosmological unit of time).

After enjoying these celestial pleasures, when his life approached its end and he was to descend to the Earth, there was a city named Varanasi in the Kashi region of Bharat-Varsha within this Jambudvipa. It was ruled by King Supratishtha, born into the Ikshvaku lineage of Lord Rishabhdev. His Queen’s name was Prithivishena.

For six months, heavenly clouds rained down exquisite gems into the courtyard of Queen Prithivishena’s palace. On the sixth day of the bright half of the month of Bhadrapada, under the Vishakha constellation, the Queen saw sixteen auspicious dreams and witnessed an elephant entering her mouth. At that very moment, the soul of the Ahamindra entered her womb. Upon hearing the interpretation of these dreams from her husband, the Queen was filled with great joy.

Subsequently, on the twelfth day of the bright half of the month of Jyeshtha, during the auspicious Agnimitra yoga, she gave birth to that powerful and noble Ahamindra as a son, who was as majestic as the Airavata elephant.” (17-22)

श्लोक 23 से 34

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 70

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

उत्तरपुराण के त्रेपन्नवें पर्व में सप्तम तीर्थंकर भगवान सुपार्श्वनाथ के पूर्वभव, जन्म, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और निर्वाण का अत्यंत प्रेरक वर्णन किया गया है।

संक्षिप्त सारांश:

श्लोक 1 से 11 राजा नन्दिषेण का धर्ममय राज्य और वैराग्य का उदय

धातकीखण्ड के पूर्व विदेह क्षेत्र के सुकच्छ देश की क्षेमपुर नगरी में राजा नन्दिषेण बुद्धिमान, पराक्रमी, धर्मपरायण और लोकहितकारी शासक थे। उनके राज्य में सुख, समृद्धि और नीति का वास था। धर्म, अर्थ और काम तीनों पुरुषार्थ उनके जीवन में संतुलित थे, परंतु उन्होंने संसार के बन्धन, मोह और कर्मचक्र की गहनता को समझा। आत्मकल्याण की भावना से उन्होंने संसार की आसक्ति को धिक्कारा और मोक्षमार्ग की ओर उन्मुख हुए।

श्लोक 12 से 22 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और सुपार्श्वनाथ का गर्भावतरण

राजा नन्दिषेण ने पुत्र धनपति को राज्य देकर स्वयं अर्हन्नन्दन मुनि से दीक्षा ग्रहण की। ग्यारह अंगों का अध्ययन कर उन्होंने दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओं से तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। संन्यासमरण के पश्चात वे मध्यम ग्रैवेयक के सुभद्र विमान में अहमिन्द्र देव बने। वहाँ से च्युत होकर वे काशी देश की बनारस नगरी के राजा सुप्रतिष्ठ और रानी पृथिवीषेणा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को दिव्य पुत्र का जन्म हुआ।

श्लोक 23 से 34 : जन्मकल्याणक, अलौकिक सौन्दर्य और राज्यवैभव

इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘सुपार्श्व’ रखा। वे प्रियंगु पुष्प के समान कान्तिमान, दिव्य लक्षणों से युक्त और अतिशयों से सम्पन्न थे। युवावस्था में उन्होंने राज्य स्वीकार किया, परन्तु भोगों के मध्य भी आत्मसंयम बनाए रखा। उनका जीवन ज्ञान, पुण्य, करुणा और अलौकिक प्रभाव से परिपूर्ण था।

श्लोक 35 से 42 : नश्वरता का बोध, वैराग्य और दीक्षा

ऋतु परिवर्तन देखकर भगवान सुपार्श्वनाथ को संसार और राज्यलक्ष्मी की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने समझा कि भोग और वैभव मायामय हैं तथा आत्मज्ञान ही शाश्वत है। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से वे मनोगति पालकी में सवार होकर सहेतुक वन पहुँचे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को एक हजार राजाओं सहित दीक्षा धारण की। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ।

श्लोक 43 से 51 : तप, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

दीक्षा के पश्चात भगवान सुपार्श्वनाथ ने नौ वर्ष तक मौनपूर्वक तप और संयम का पालन किया। शिरीष वृक्ष के नीचे ध्यानस्थ होकर फाल्गुन कृष्ण षष्ठी को उन्होंने केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ तथा असंख्य देव उपस्थित रहे। उन्होंने धर्मामृतमयी वाणी से जीवों को मोक्षमार्ग की प्रेरणा दी।

श्लोक 52 से 56 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और मंगलमयी महिमा

अंतकाल समीप जानकर भगवान सुपार्श्वनाथ सम्मेदशिखर पहुँचे और प्रतिमायोग धारण किया। फाल्गुन कृष्ण सप्तमी को उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने निर्वाणकल्याणक मनाया और सम्मेदशिखर को पवित्र निर्वाणभूमि घोषित किया। पूर्वभव के राजा नन्दिषेण, फिर अहमिन्द्र और अंततः सप्तम तीर्थंकर सुपार्श्वनाथ के रूप में उनकी आत्मयात्रा वैराग्य, तप, सर्वज्ञता और मोक्ष का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

श्लोक 1 से 11 राजा नन्दिषेण का धर्ममय राज्य और वैराग्य का उदय

English translation of Uttar Puran parv 53- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

तत्त्वं सत्त्वादिना येन नैकेनाप्यवधारितम् । तद्वित्तथाप्यसावेव स सुपाश्र्थोऽस्तु मे गुरुः ॥ १ ॥

जिन्होंने जीवाजीवादि तत्त्वोंको सत्त्व असत्त्व आदि किसी एक रूपसे निश्चित नहीं किया है फिर भी उनके जानकार वही हैं ऐसे सुपार्श्वनाथ भगवान् मेरे गुरु हों ॥ १ ॥ 

“May Lord Suparshvanath be my Guru—He who has not defined the principles of Jiva (soul) and Ajiva (non-soul) through a single lens such as ‘existence’ or ‘non-existence’ alone, yet remains the ultimate Knower of them all.”1

श्लोक ( Shlok ) 2

विदेहे धातकीखण्डे प्राच्यां सीतोत्तरे तटे । सुकच्छविषये नन्दिषेणः क्षेमपुराधिपः ॥ २ ॥

धातकीखण्ड के पूर्व विदेह क्षेत्रमें सीता नदीके उत्तर तट पर सुकच्छ नामका देश है। उसके क्षेमपुर नगरमें नन्दिषेण नामका राजा राज्य करता था ।। २ ।।

“In the eastern region of Dhatakikhanda, on the northern bank of the Sita River, lies a country named Sukaccha. In its city of Kshemapur, there reigned a king named Nandishen.” “In the eastern region of Dhatakikhanda, on the northern bank of the Sita River, lies a country named Sukaccha. In its city of Kshemapur, there reigned a king named Nandishen.”2

श्लोक ( Shlok ) 3

प्रज्ञाविक्रमयुक्तस्य स्वानुरक्तानुजीविनः । तस्यानुगुणदैवस्य राज्यश्रीः सुखदायिनी ॥ ३ ॥

वह राजा बुद्धि और पराक्रमसे युक्त था, उसके अनुचर सदा उसमें अनुराग रखते थे, यही नहीं दैव भी सदा उसके अनुकूल रहता था। इसलिए उसकी राज्य-लक्ष्मी सबको सुख देनेवाली थी ।॥ ३ ॥

“That King was endowed with both great wisdom and valor; his followers were deeply devoted to him, and even Fortune (destiny) was always in his favor. Consequently, the prosperity of his kingdom brought happiness to all.”3

श्लोक ( Shlok ) 4

शरीरं न भिषग्रक्ष्यं न राज्यमपि मन्त्रिभिः । तथापि तद्वयं तस्य क्षेमवत्सुकृतोदयात् ॥ ४ ॥

उसके शरीरकी न तो वैद्य लोग रक्षा करते थे और न राज्यकी मंत्री ही रक्षा करते थे फिर भी पुण्योदयसे उसके शरीर और राज्य दोनों ही कुशलयुक्त थे ॥ ४ ॥

“Neither did physicians (Vaidyas) need to protect his body, nor did ministers have to strive to protect his kingdom; yet, due to the rise of his past merits (Punya), both his health and his realm remained perfectly secure and prosperous.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

पुरुषार्थत्रयं तस्मिन्नेकस्मिन्नेव सुस्थितम् । परस्परोपकारेण तस्मात्तस्योपकारिता ॥ ५ ॥

धर्म, अर्थ और काम ये तीनों पुरुषार्थ परस्परका उपकार करते हुए उसी एक राजामें स्थित थे इसलिए यह उस राजाका उपकारीपना ही था ।। ५ ।।

“Dharma (Righteousness), Artha (Prosperity), and Kama (Pleasure)—these three goals of life resided in that King, each mutually enhancing the others. This was, indeed, a testament to the King’s own benevolent and helpful nature.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

जितारिभूभुजस्यास्य विजिगीषैहलौकिकी । मा भूनन्वस्ति सन्मार्ग रक्षतः पारलौकिकी ॥ ६ ॥

शत्रुओंको जीतनेवाले इस राजा नन्दिषेणको जीतनेकी इच्छा सिर्फ इस लोक सम्बन्धी ही नहीं थी किन्तु समीचीन मार्गकी रक्षा करते हुए इसके परलोकके जीतनेकी भी इच्छा थी ।। ६ ।।

“King Nandishen, the conquerer of his enemies, did not merely desire victory over this world; rather, while protecting the righteous path, he also desired to conquer the world beyond.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

एवं राज्यसुखं श्रीमान् बन्धुमित्रानुजीविभिः । ‘सहसानुभवाज्जातवैराग्यातिशयः सुधीः ॥ ७ ॥

इस प्रकार वह श्रीमान् तथा बुद्धिमान् राजा बन्धुओं, मित्रों तथा सेवकोंके साथ राज्य-सुखका अनुभव करता हुआ शीघ्र ही विरक्त हो गया ।। ७ ।।

“In this manner, that glorious and wise King, while experiencing the pleasures of sovereignty alongside his kin, friends, and servants, soon became detached from worldly life.”7

श्लोक ( Shlok ) 8

मोहोदयोभयाविद्धकायवा‌चितवृत्तिभिः । बद्ध्वा कर्माणि तैर्नीतो जातो गतिचतुष्टये ॥ ८ ॥

वह विचार करने लगा कि यह जीव दर्शनमोह तथा चारित्रमोह इन दोनों मोहकर्मके उदयसे मिली हुई मन, वचन, कायकी प्रवृत्तिते कर्मोंको बाँधकर उन्होंके द्वारा प्रेरित हुआ चारों गतियोंमें उत्पन्न होता है ।। ८ ।।

“He began to reflect: ‘This soul, driven by the rise of both Darshanamohaniya (Perception-deluding) and Charitramohaniya (Conduct-deluding) karmas, engages the activities of mind, speech, and body. Bound by the karmas created through these actions, the soul is then propelled into the cycles of birth across the four realms of existence.'”8

श्लोक ( Shlok ) 9 – 10

 संसारे चक्रकभ्रान्त्या दुस्तरे दुःखदूषितः । वीतादौ सुचिरं भ्राम्यनद्य भव्यो यदृच्छया ॥ ९ ॥लब्धकालादिराप्तोऽपि मुक्तिमार्ग सुदुर्गमम् । रेमे रामादिभिर्मुग्धो धिग्धिग्मां कामुकाग्रिमम् ॥ १० ll

अत्यन्त दुःखसे तरने योग्य इस अनादि संसारमें चक्रकी तरह चिरकालसे भ्रमण करता हुआ भव्य प्राणी दुःखसे दूषित हुआ कदाचित् कालादि लब्धियाँ पाकर अतिशय कठिन मोक्षमार्गको पाता है फिर भी मोहित हुआ स्त्रियों आदिके साथ क्रीडा करता है। मैं भी ऐसा ही हूँ अतः कामियोंमें मुख्य मुझको बार-बार धिक्कार है ।। ९-१० ॥

“In this beginningless world—a vast ocean of misery crossed only with extreme difficulty—the worthy soul (Bhavya) has been wandering for ages like a revolving wheel. After suffering for so long, if by some rare chance and the right timing (Labdhi), one finally finds the incredibly difficult path to liberation, they still remain deluded and waste their time in sensual play with women and worldly pleasures. I, too, am exactly like this; therefore, shame on me, who stands foremost among the lustful!” (9-10)

श्लोक ( Shlok ) 11

निर्मूल्याखिलकर्माणि निर्मलो लोकमूर्ध्वगः । किल नामोमि निर्वाणं सार्व सर्वज्ञभाषितम् ॥ ११ ॥

मैं समस्त कर्मोंको नष्ट कर निर्मल हो ऊर्ध्व-गामी बनकर सबका हित करनेवाले सर्वज्ञ-निरूपित निर्वाणलोकको नहीं प्राप्त हो रहा हूँ यह दुःख की बात है ।। ११ ।।

“It is a matter of profound grief that I am not attaining the realm of Nirvana—that state described by the Omniscient ones, which is the ultimate benefactor of all. I have yet to become pure by destroying all karmas and ascending to that highest peak of liberation.”11

श्लोक 12 से 22

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 70

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 65 to 70

श्लोक ( Shlok ) 65 – 66

कुर्वन् धर्मोपदेशेन मोक्षमार्गे तनूभृतः । भव्यान् पुण्योदयेनेव धर्मसत्त्वान् सुखोदये ॥ ६५ ॥ सम्मेदपर्वते मासं स्थित्वा “योगं निरुद्धवान् । सार्द्धं यतिसहस्त्रेण प्रतिमायोगमास्थितः ॥ ६६ ॥

इस प्रकार धर्मोपदेशके द्वारा भव्य जीवोंको मोक्षमार्गमें लगाते और पुण्यकर्मके उदयसे धर्मात्मा जीवोंको सुख प्राप्त कराते हुए भगवान् पद्मप्रभ सम्मेद शिखर पर पहुँचे । वहाँ उन्होंने एक माह तक ठहर कर योग-निरोध किया तथा एक हजार राजाओं के साथ प्रतिमायोग धारण किया ।। ६५-६६ ।।

“In this manner, by guiding the Bhavya (liberable) souls toward the path of salvation through His divine sermons, and by bestowing happiness upon virtuous beings through the rise of their meritorious karma, Lord Padmaprabha arrived at Sammed Shikhar. There, he remained for one month, performing Yoga-nirodha (the cessation of all mental, vocal, and physical activities). Along with one thousand kings, he assumed the Pratima-yoga (a meditative standing posture) for the final stage of his journey.”65 – 66

श्लोक ( Shlok ) 67 – 68

फाल्गुने मासि चित्रायां चतुर्थ्यांमपराह्नगः । कृष्णपक्षे चतुर्थेन समुच्छिन्नक्रियात्मना ॥ ६७ ॥शुक्रुध्यानेन कर्माणि हत्वा निर्वाणमापिवान् । तदैत्य चक्रुः शक्रायाः परिनिर्वाणपूजनम् ॥ ६८ ॥

तदनन्तर फाल्गुन कृष्ण चतुर्थी के दिन शामके समय चित्रा नक्षत्रमें उन्होंने समुच्छिन्न-क्रिया-प्रतिपाती नामक चतुर्थ शुक्त ध्यानके द्वारा कर्मोंका नाश कर निर्वाण प्राप्त किया। उसी समय इन्द्र आदि देवेोंने आकर उनके निर्वाण-कल्याणककी पूजा की ।। ६७-६८ ॥

“Thereafter, on the evening of Phalgun Krishna Chaturthi, under the Chitra constellation, He destroyed all remaining karmas through the fourth stage of pure meditation, known as Samucchinn-akriya-pratipati, and attained Nirvana. At that very moment, the Indras and other celestial beings arrived to perform the final worship of His Nirvana-Kalyanak.”67 – 68

श्लोक ( Shlok ) 69

किं सेब्यं क्रमयुग्ममब्जविजयामस्यैव लक्ष्म्यास्पदं किं श्रव्यं सकलप्रतीतिजननादस्यैव सत्यं वचः ।

किं ध्येयं गुणसन्ततिश्च्युतमलस्यास्यैव काष्ठाश्रया-दित्युक्तस्तुतिगोचरः स भगवान् प्रद्मप्रभः पातु वः॥६९॥

सेवा करने योग्य क्या है ? कमलोंको जीत लेनेसे लक्ष्मीने भी जिन्हें अपना स्थान बनाया है ऐसे इन्हीं पद्मप्रभ भगवान्‌के चरण- युगल सेवन करने योग्य हैं। सुनने योग्य क्या है ? सब लोगोंको विश्वास उत्पन्न करानेवाले इन्हीं पद्मप्रभ भगवान्‌के सत्य वचन सुननेके योग्य हैं, और ध्यान करने योग्य क्या है ? अतिशय निर्मल इन्हीं पद्मप्रभ भगवान्‌के दिग्दिगन्त तक फैले हुए गुणेोंके समूहका ध्यान करना चाहिये इस प्रकार उक्त स्तुतिके विषयभूत भगवान् पद्मप्रभ तुम सबकी रक्षा करें ।॥ ६९ ॥

“What is truly worthy of service? It is the pair of lotus-feet of Lord Padmaprabha, which are so divine that even Goddess Lakshmi (Prosperity) has made them her abode, surpassing the beauty of the natural lotus. What is truly worthy of hearing? It is the truthful words of this very Lord, which inspire faith and confidence in all beings. And what is truly worthy of meditation? One should meditate upon the collection of His exceedingly pure virtues, which radiate to the ends of the universe. May Lord Padmaprabha, the subject of this praise, protect you all.”69

श्लोक ( Shlok ) 70

राजा प्रागपराजितो जितरिपुः श्रीमान् सुसीमेश्वरः पश्चादाप्य तपोऽन्त्यनामसहितो मैवेयकेऽन्त्येऽमरः ।

कौशाम्ब्यां कलितो गुणैरगणितैरिक्ष्वाकुवंशाग्रणीः षष्ठस्तीर्थकरः परात्महितकृत् पद्मप्रभः शं क्रियात् ॥७०॥

जो पहले सुसीमा नगरीके अधिपति, शत्रुओंके जीतनेवाले, अपराजित नामके लक्ष्मी-सम्पन्न राजा हुए, फिर तप धारण कर तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध करते हुए अन्तिम मैवेयकमें अहमिन्द्र हुए और तदनन्तर कौशाम्बी नगरीमें अनन्तगुणोंसे सहित, इक्ष्वाकुवंशके अग्रणी, निज-परका कल्याण करनेवाले छठवें तीर्थंकर हुए वे पद्मप्रभ स्वामी सब लोगोंका कल्याण करें ।॥ ७० ॥

“May Lord Padmaprabha bestow welfare upon all people—He who was first the glorious King Aparajit of Sushimat City, a conqueror of enemies and endowed with great fortune; who then embraced severe penance and bound the Tirthankara Namkarma; who thereafter became an Ahamindra in the highest Graiveyaka heaven; and who finally manifested in the city of Kaushambi as the leader of the Ikshvaku lineage, possessed of infinite virtues, and the sixth Tirthankara who secures the welfare of both Himself and the entire universe.”70

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्ग हे पद्मप्रभार्हत्पुराणवर्णनं नाम द्विपञ्चाशत्तमं पर्व ॥ ५२ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद् गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराणके संग्रहमें पद्मप्रभ भगवान्‌के पुराणका वर्णन करनेवाला बावनवाँ पर्व पूर्ण हुआ।

“Thus concludes the fifty-second chapter (Parva), which narrates the life story (Purana) of Lord Padmaprabha, contained within the collection of the ‘Trishashti-Lakshana Mahapurana’—the renowned ‘Arsha’ text composed by Bhagavad Gunabhadracharya.”

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन

पर्व 53 – श्लोक 1 से 11

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 53 to 64

श्लोक ( Shlok ) 53

चतुर्थज्ञानसम्पन्नश्चर्यायै पश्चिमे दिने । नगरं वर्द्धमानाख्यं प्राविशद्विदुषां वरः ॥ ५३ ॥

जिन्हें मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया है ऐसे विद्वानोंमें श्रेष्ठ पद्मप्रभ स्वामी दूसरे दिन चर्याके लिए वर्धमान नामक नगस्में प्रविष्ट हुए ॥ ५३ ॥

“Lord Padmaprabha, the foremost among the wise and now possessed of Manah-paryaya Jnan (the knowledge of others’ thoughts), entered the city of Vardhaman the following day for the purpose of ‘Charya’ (the ritual of accepting alms).”53

श्लोक ( Shlok ) 54

सोमदत्तो नृपस्तस्मै दानादापार्जुनच्छविः । आश्चर्यपञ्चकं किं वा पात्रदानाच जायते ॥ ५४ ॥

शुक्ल कान्तिके धारक राजा सोमदत्तने उन्हें दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये सो ठीक ही है क्योंकि पात्रदानसे क्या नहीं होता है ? ॥ ५४ ॥

“King Somadatta, who possessed a pure and radiant aura, offered alms to the Lord and thereby attained the five wonders (Panchashcharya). This is only fitting; for what cannot be achieved through the act of giving to a worthy recipient (Paatra-daana)?”54

श्लोक ( Shlok ) 55 – 57

चिन्वन् शुभास्त्रवैः पुण्यं संवरं कर्मसंहतेः । कुर्वन्गुप्त्यादिषट्केन तपसा निर्जरां च सः ॥ ५५ ॥षण्मासैमौर्नमास्थाय छानस्थ्यमपनीतवान् । क्षपकश्रेणिमारुह्य नष्टघातिचतुष्टयः ॥ ५६ ॥ पौर्णमास्यां सिते वैत्रे मध्यादद्धो रवौ गते । चित्रायां केवलज्ञानं प्रतिपेदे परार्थकृत् ॥ ५७ ॥

शुभ आस्त्रवों से पुण्यका सञ्चय, गुप्ति, समिति; धर्म, अनुप्रेक्षा, परिषह-जय तथा चारित्र इन छह उपायोंसे कर्म समूह-का संवर और तपके द्वारा निर्जरा करते हुए उन्होंने छद्मस्थ अवस्थाके छह माह मौनसे व्यतीत किये । तदनन्तर क्षपकश्रेणी पर आरूढ़ होकर उन्होंने चार घातिया कर्मोंका नाश किया तथा चैत्र शुक्ल पौर्णमासीके दिन जब कि सूर्य मध्याह्नसे कुछ नीचे ढल चुका था तब चित्रा नक्षत्रमें उन पर-कल्याणकारी भगवान् ने केवलज्ञान प्राप्त किया ॥ ५५-५७ ll

“By accumulating merit through auspicious influx (Shubha Asrava), and by stopping the flow of karma (Samvara) through the six means—the three Guptis (restraints), the five Samitis (vigilance), the ten Dharmas (virtues), the twelve Anuprekshas (reflections), the victory over the Parishahas (afflictions), and the Five-fold Charitra (conduct)—and further by shedding existing karmas (Nirjara) through Tapa (penance), He spent six months in the silence of the un-liberated state (Chhadmastha). Thereafter, ascending the Kshapak-shreni (the ladder of annihilation), He destroyed the four Ghatiya Karmas. On the day of Chaitra Shukla Purnima, just as the midday sun began to decline and under the Chitra constellation, the benevolent Lord attained Kevalgyan (Omniscience).”55 – 57

श्लोक ( Shlok ) 58 – 64

समर्चितो महादेवैः शतेनेतो गणेशिनाम् । स वज्रचामरादीनां दशभिश्च जगद्धितः ॥ ५८ ॥ शून्यद्वयाग्निपक्षोक्तसर्वपूर्वधरान्वितः । शून्यत्रिकनवर्तुद्धिप्रोक्तशिक्षकलक्षितः ॥ ५९ ॥ ३ शून्यत्रिकशदशेयविविधावधिवीक्षणः । खत्रयद्वादशालक्ष्य केवलावगमाश्रितः ॥ ६० ॥ खद्वयाष्टषडेकाङ्कविक्रियद्धिंसमृद्धिमान् । शून्यद्वयत्रिशून्यैकप्रोक्तस्तुर्यावबोधनः ॥ ६१ ॥ शून्यद्वयर्तुरन्ध्रोक्तख्यातानुत्तरवादिकः । खचतुष्कादिवह्नयुक्तसम्पिण्डितयतीश्वरः ॥ ६२ ॥ खचतुष्कद्विवाराशिप्रमिताभिरभिष्टुतः । रात्रिषेणाख्यमुख्याभिरार्यिकाभिः समन्ततः ॥ ६३ ॥ त्रिलक्षश्रावकोपेतः श्राविकापञ्चलक्षवान् । सदेवदेव्यसङ्ख्यातस्तिर्यक्सङ्ख्यातसंयुतः ॥ ६४ ॥

उसी समय इन्द्रोंने आकर उनकी पूजा की। जगत्‌का हित करनेवाले भगवान्, वज्र चामर आदि एक सौ दश गणधरोंसे सहित थे, दो हजार तीन सौ पूर्वधारियोंसे युक्त थे, दो लाख उनहत्तर हजार शिक्षकोंसे उपलक्षित थे, दश हजार अवधिज्ञानी और बारह हजार केवलज्ञानी उनके साथ थे, सोलह हजार आठ सौ विक्रिया-ऋद्धिके धारकोंसे समृद्ध थे, दश हजार तीन सौ मनःपर्ययज्ञानी उनकी सेवा करते थे, और नौ हजार छह सौ श्रेष्ठ वादियोंसे युक्त थे, इस प्रकार सब मिलाकर तीन लाख तीस हजार मुनि सदा उनकी स्तुति करते थे। रात्रिषेणाको आदि लेकर चार लाख बीस हजार आर्यिकाएँ सब ओरसे उनकी स्तुति करती थीं। तीन लाख श्रावक, पाँच लाख श्राविकाएँ, असंख्यात देव-देवियाँ और संख्यात तिर्यञ्च उनके साथ थे ॥ ५८-६४ ॥

“At that very moment, the Indras arrived to offer their worship. The Lord, the benefactor of the world, was surrounded by one hundred and ten Gandharas (chief disciples) led by Vajrachamar. His assembly included 2,300 experts in the Purvas (ancient scriptures) and was marked by the presence of 269,000 teachers (Shikshaks). Accompanying Him were 10,000 masters of Avadhigyan (clairvoyance) and 12,000 who had attained Kevalgyan (omniscience). He was enriched by 16,800 possessors of Vikriya-riddhi (miraculous transformational powers), while 10,300 masters of Manah-paryaygyan (mind-reading) served Him, along with 9,600 supreme orators (Vadis). Thus, a total of 330,000 monks constantly offered Him praise. Led by Ratrishena, there were 420,000 nuns (Aryikas) singing His glories from all sides. His following also included 300,000 laymen (Shravakas), 500,000 laywomen (Shravikas), innumerable gods and goddesses, and a vast number of animals (Tiryanch).”58 – 64

श्लोक 65 से 70

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

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पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 44 to 52

श्लोक ( Shlok ) 44

भुक्तमेव पुनर्भुक्तं जन्तुनानन्तशो भवे । मध्यमप्यभिलाषाब्धेरितं वदत किं ततः ॥ ४४ ॥

यह जीव अपने पूर्वभवोंमें जिन पदार्थोंका अनन्त बार उपभोग कर चुका है उन्हें ही बार-बार भोगता है अतः अभिलाषा रूप सागरके बीच पड़े हुए इस जीवसे क्या कहा जावे ? ॥ ४४ ॥

“This soul repeatedly consumes the very same objects it has already enjoyed infinite times in its previous births. Therefore, what can be said to this soul, which remains trapped in the middle of the vast ocean of insatiable desire?”44

श्लोक ( Shlok ) 45

नेन्द्रियैरात्मनस्तृप्तिर्मिथ्यात्वादिषिदूषितैः । बीतघात्युपयोगेऽस्य विश्वं यावन्नगोचरम् ॥ ४५ ॥

घातिया कर्मोंके नष्ट होने पर इसके केवलज्ञानरूपी उपयोगमें जब तक सारा संसार नहीं झलकने लगता तब तक मिध्यात्व आदिसे दूषित इन्द्रियोंके विषयोंसे इसे तृप्ति नहीं हो सकती ।। ४५ ।।

“Until the Ghatiya Karmas (destructive karmas) are destroyed and the entire universe is reflected within the pure consciousness of Kevalgyan (Omniscience), the soul can never find true satisfaction through the objects of the senses, which are tainted by Mithyatva (false belief) and other delusions.”45

श्लोक ( Shlok ) 46 – 47

रोगोरगाणां तु शेयं शरीरं वामलूरकम् । दष्टान् दृष्ट्वापि तैरेव किमिष्टान्नप्टजीवितान् ॥ ४६ ॥आहितो “देहिनो देहे मोहोऽनेनाविनश्वरः । सहवासः कृतः कापि केनाप्यस्यायुषा किमु ॥ ४७ ॥

यह शरीर रोगरूपी साँपोंकी वामी है तथा यह जीव देख रहा है कि हमारे इष्टजन इन्हीं रोगरूपी साँपोंसे काटे जाकर नष्ट हो रहे हैं फिर भी यह शरीर में अविनाशी मोह कर रहा है यह बड़ा आश्चर्य है। क्या आज तक कहीं किसी जीवने आयुके साथ सहवास किया है ? अर्थात् नहीं किया ॥ ४६-४७ ll

“This body is like an anthill (Vami) inhabited by venomous snakes in the form of diseases. Even as this soul witnesses its own loved ones being bitten by these ‘disease-snakes’ and perishing, it continues to harbor an indestructible delusion toward its own body. This is a great wonder! Has any living being ever achieved a permanent companionship with their lifespan? Indeed, they have not.”46 – 47

श्लोक ( Shlok ) 48

हिंसादिपञ्चकं धर्मः सुखं यस्येन्द्रियार्थजम् । संसृती रोचते तस्मै विपरीतार्थदर्शिने ॥ ४८ ॥

जो हिंसादि पाँच पापोंको धर्म मानता है, और इन्द्रिय तथा पदार्थके सम्बन्धसे होनेवाले सुखको सुख समझता है उसी विपरीतदर्शी मनुष्यके लिए यह संसार रुचता है – अच्छा मालूम होता है ॥ ४८ ॥

“Only to that person of ‘inverted vision’ (Vipreet-darshi), who considers the five sins—such as violence (Himsa) and the rest—to be dharma, and who mistakes the fleeting pleasure born from the contact of the senses with worldly objects for true happiness, does this world appear pleasing or attractive.”48

श्लोक ( Shlok ) 49

पापापापोपलेपापक्षेपो येनोपपद्यते । तद्ध्येयं तदनुष्ठेयं तदध्येयं सदा बुधैः ॥ ४९ ॥

जिस कार्यसे पाप और पुण्य दोनों उपलेपोंका नाश हो जाता है, विद्वानोंको सदा उसीका ध्यान करना चाहिये, उसीका आचरण करना चाहिये और उसीका अध्ययन करना चाहिये ॥ ४९ ॥

“A wise person should constantly meditate upon, practice, and study only that work which leads to the destruction of both Paap (demerit) and Punya (merit). That alone is the path to be pursued.”49

श्लोक ( Shlok ) 50 – 52

इति त्रिविधनिर्वेदभूतबोधिः सुरोत्तमैः । प्रोत्साहितः सुरैः प्राप्तनिष्कान्तिस्नानसम्मदः ॥५०॥निवृत्याख्यां समारुह्य शिबिकां स मनोहरे । वने षष्ठोपवासेन दीक्षां शिक्षामिवाग्रहीत् ॥ ५१ ॥कार्तिके कालपक्षस्य त्रयोदश्यपराह्नगः । चित्रायां भूभुजां सार्द्ध सहस्त्रेणाहितादरः ॥ ५२ ॥

इस प्रकार संसार, शरीर और भोग इन तीनोंके वैराग्यसे जिन्हें आत्मज्ञान उत्पन्न हुआ है, लौकान्तिक देवेोंने जिनका उत्साह बढ़ाया है और चतुर्निकाय देवोंने जिनके दीक्षा-कल्याणकका अभिषेकोत्सव किया है ऐसे भगवान् पद्मप्रभ, निवृत्ति नामकी पालकी पर सवार होकर मनोहर नामके वनमें गये और वहाँ वेलाका नियम लेकर कार्तिक कृष्ण त्रयोदशीके दिन शाम के समय चित्रा नक्षत्रमें एक हजार राजाओंके साथ आदर पूर्वक उन्होंने शिक्षाके समान दीक्षा धारण कर ली ।। ५०-५२ ॥

“Having attained self-realization through detachment from the world, the body, and sensory pleasures, and having been encouraged by the Laukantika Devas, Lord Padmaprabha’s initiation ceremony was celebrated by the four classes of celestial beings. Mounted upon the palanquin named Nivrutti, He proceeded to the forest named Manohara. There, having taken a vow of fasting (Vela), on the evening of Kartik Krishna Trayodashi under the Chitra constellation, He reverently embraced the life of an ascetic (Diksha) along with one thousand kings.”50 – 52

श्लोक 53 से 64

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 32 to 43

श्लोक ( Shlok ) 32

तत्सनावेव सर्वेषां दृष्टिस्तृप्ति परामिता । सन्ततं चूतमञ्जर्या मत्तालीनामिवावली ॥ ३२ ॥

जिस प्रकार मत्त भौरोंकी पंक्ति आममञ्जरीमें परम संतोषको प्राप्त होती है उसी प्रकार सब मनुष्योंकी दृष्टि उनके शरीरमें ही परम संतोष प्राप्त करती थी ।। ३२ ।।

“Just as a swarm of intoxicated bees finds ultimate contentment within a fragrant mango blossom, so too did the gaze of all people find supreme satisfaction in beholding His divine form.” 32

श्लोक ( Shlok ) 33

सर्वेन्द्रियसमाह्लादस्तस्मिन् चेन भृशायते । परश्रापूर्णपुण्येषु न क्वापीति वयं स्थिताः ॥ ३३ ॥

हम तो ऐसा समझते हैं कि समस्त इन्द्रियोंके सुख यदि उन पद्मप्रभ भगवान में पूर्णताको प्राप्त नहीं थे तो फिर अन्य पुण्यके धारक दूसरे किन्हीं भी मनुष्योंमें पूर्णताको प्राप्त नहीं हो सकते थे ॥ ३३ ॥

“We are of the firm belief that if the pleasures of all the senses did not reach their absolute perfection in Lord Padmaprabha, then they could never reach perfection in any other meritorious human being. Indeed, He was the ultimate vessel of all auspiciousness.”33

श्लोक ( Shlok ) 34

खचतुष्केण कोटीनां नवभिश्वोक्तवार्द्धिभिः । मिते सुमतिसन्ताने पद्मप्रभजिनस्थितिः ॥ ३४ ॥

जब सुमतिनाथ भगवान्‌की तीर्थ परम्पराके नब्बे हजार करोड़ सागर बीत गये तब भगवान् पद्मप्रभउत्पन्न हुए थे ॥ ३४ ॥

“Lord Padmaprabha was born when ninety thousand crore Sagar (an astronomical unit of time) had elapsed following the conclusion of the spiritual lineage (Teerth) of the previous Tirthankara, Lord Sumatinath.”34

श्लोक ( Shlok ) 35 –36

षट्शून्यवह्निपूर्वायुः शून्यपञ्चद्विचापभाक् । जीवितस्य चतुर्भागे कुमारत्वेन निष्ठिते ॥ ३५ ॥अलब्ध राज्यं प्राप्तामरेज्यो द्वैराज्यवर्जितम् । क्रमायातं न हीच्छन्ति सन्तस्तञ्श्वान्यथागतम् ॥ ३६ ॥

तीस लाख पूर्व उनकी आयु थी, दो सौ पचास धनुष ऊँचा शरीर था और देव लोग उनकी पूजा करते थे। उनकी आयुका जब एक चौथाई भाग बीत चुका तब उन्होंने एक-छत्र राज्य प्राप्त किया । उनका वह राज्य क्रमप्राप्त था – वंश-परम्परासे चला आ रहा था सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन मनुष्य उस राज्यकी इच्छा नहीं करते हैं जो अन्य रीतिसे प्राप्त होता है ॥ ३५-३६ ।।

“His lifespan was thirty lakh Purva, and His body stood two hundred and fifty Dhanush (bow-lengths) tall, while the celestial beings (Devas) offered Him their worship. When one-fourth of His lifespan had passed, He ascended to the throne, attaining undisputed sovereignty over the kingdom. This kingdom was rightfully inherited through His royal lineage—which is only fitting, for noble souls do not desire a kingdom obtained through any other means.” 35 –36

श्लोक ( Shlok ) 37

पहबन्धेऽस्य सर्वस्य स्वस्य स्वस्येव सम्मदः । महाभयानि तद्दशे नष्टान्यष्टौ निरन्वयम् ॥ ३७ ॥

जब भगवान् पद्मप्रभको राज्यपट्ट बाँधा गया तब सबको ऐसा हर्ष हुआ मानो मुझे ही राज्यपट्ट बाँधा गया हो । उनके देशमें आठों महाभय समूल नष्ट हो गये थे ।। ३७ ।।

“When the royal crown was bound upon the brow of Lord Padmaprabha, the people rejoiced so deeply that every individual felt as though they themselves had been crowned King. Under his rule, the eight great fears (Ashta-mahabhaya) were utterly uprooted and destroyed throughout the land.”37

श्लोक ( Shlok ) 38

दारिद्रयं विद्रुतं दूरं स्वैरं स्वं संप्रवर्तते । सर्वाणि मङ्गलान्यासन् सङ्गमः सर्वसम्पदाम् ॥ ३८ ॥

दरिद्रता दूर भाग गई, धन स्वच्छदन्तासे बढ़ने लगा, सब मङ्गल प्रकट हो गये और सब सम्पदाओंका समागम हो गया ।। ३८ ॥

“Poverty fled far away, and wealth began to increase without restraint. All manner of auspicious signs manifested, and every form of prosperity converged in harmony.”38

श्लोक ( Shlok ) 39

कस्य कस्मिन्समीप्सेति वदान्येष्वभवद्वचः । कस्यचिन्नैव कस्मिंश्चिदर्थितेत्यवदज्जनः ॥ ३९ ॥

उस समय दाता लोग कहा करते थे कि किस मनुष्यको किस पदार्थकी इच्छा है और याचक लोग कहा करते थे कि किसीको किसी पदार्थकी इच्छा नहीं है ।॥ ३९ ॥

“During that time, the donors would constantly ask, ‘Which person desires what object?’, while the seekers would reply, ‘No one has a desire for anything at all.’ “39

श्लोक ( Shlok ) 40

इत्यस्य राज्यसम्प्राप्तौ जगत्सुप्तमिवोत्थितम् । तदेव राज्यं राज्येषु प्रजानां यत्सुखावहम् ॥ ४० ॥

इस प्रकार जब भगवान् पद्मप्रभको राज्य प्राप्त हुआ तब संसार मानो सोने से जाग पड़ा सो ठीक ही है क्योंकि राजाओंका राज्य वही है जो प्रजाको सुख देनेवाला हो ॥४०॥

“In this manner, when Lord Padmaprabha attained the throne, it was as if the entire world had awakened from a deep sleep. This was only fitting; for a true kingdom is only that which provides genuine happiness to its subjects.”40

श्लोक ( Shlok ) 41 – 43

हीने षोडशपूर्वाङ्गः पूर्वलक्षायुषि स्थिते । कदाचिद् द्वारिवन्धस्थगजप्रकृतिसंश्रुतेः ॥ ४१ ॥ज्ञातात्मान्यभवो धिक् धिक् संसारमिति तत्त्वबिद् । विरक्तः कामभोगेषु पापदुःखप्रदायिषु ॥ ४२ ॥अदृष्टं किं किमस्पृष्टमनाघ्नातं किमश्रुतम् । किं ‘किमस्वादितं येन पुनर्नवमिवेष्यते ॥ ४३ ॥

जब उनकी आयु सोलह पूर्वाङ्ग कम एक लाख पूर्वकी रह गई तब किसी समय दरवाजे पर बँधे हुए हाथीकी दशा सुननेसे उन्हें अपने पूर्व भवों का ज्ञान हो गया और तत्त्वोंके स्वरूपको जाननेवाले वे संसारको इस प्रकार धिक्कार देने लगे। वे पाप तथा दुःखों को देनेवाले काम-भोगेों में विरक्त हो गये। वे विचारने लगे कि इस संसारमें ऐसा कौन-सा पदार्थ है जिसे मैंने देखा न हो, छुआ न हो, सूंघा न हो, सुना न हो, और खाया न हो जिससे वह नये के समान जान पड़ता है ।॥ ४१-४३ ।।

“When only one lakh Purva minus sixteen Purvanga of His lifespan remained, the Lord, upon hearing of the condition of an elephant tied at the palace gate, suddenly gained knowledge of His previous births (Jati-smaran Gyan). As a knower of the true nature of reality, He began to feel a profound detachment toward the world. He became averse to sensual pleasures, recognizing them as the source of sin and suffering. He began to reflect: ‘In this cycle of existence, is there any object I have not already seen, touched, smelled, heard, or tasted? Everything is merely a repetition; nothing is truly new.'”41 – 43

श्लोक 44 से 52

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

अस्योत्पत्तौ समुत्पत्तिर्गुणानां दोषसन्ततेः । ध्वंसो जातः शमः शोकः प्रमोदात्सर्वदेहिनाम् ॥ २२ ॥

इस पुत्रकी उत्पत्ति होते ही गुणांकी उत्पत्ति हुई, दोष-समूहका नाश हुआ और हर्षसे समस्त प्राणियोंका शोक शान्त हो गया ।। २२ ।।

“Upon the birth of this son, a multitude of virtues manifested, the assembly of vices was annihilated, and the grief of all living beings was pacified by an overwhelming sense of joy.”22

श्लोक ( Shlok ) 23

मोहशत्रुर्हतच्छायो नष्ठोऽहं वेति कम्पते। स्वर्गापवर्गयोर्मार्गे वाहकेऽस्मिन् भविष्यति ॥ २३ ॥

स्वर्ग और मोक्ष-का मार्ग चलानेवाले भगवान्‌के उत्पन्न होते ही मोहरूपी शत्रु कान्तिरहित हो गया तथा ‘अब मैं नष्ट हुआ’ यह सोचकर काँपने लगा ॥ २३ ।।

“As soon as the Lord—the pioneer of the path to Heaven and Liberation—was born, the enemy known as Delusion (Moha) lost its luster. Trembling with fear, it began to think, ‘Now, I am surely destroyed.'”23

श्लोक ( Shlok ) 24 – 25

मोहनिद्रां विष्हास्यन्ति बहवोऽस्मिन् प्रबोधके । जन्मिनां जाति “सम्बन्धविरोधश्व विनक्ष्यति ॥ २४ ॥  लक्ष्मीविकाश ‘मस्यायात् प्रायात् कीर्तिर्जगत्त्रयम् । अभूदित्यादिसंलापो विदुषामितरेतरम् ॥ २५ ॥

उस समय विद्वानोंमें निम्न्न प्रकारका वार्तालाप हो रहा था कि जब भगवान् सबको प्रबुद्ध करेंगे तब बहुतसे लोग मोह-निद्राको छोड़ देवेंगे, प्राणियोंका जन्मजात विरोध नष्ट हो जावेगा, लक्ष्मी विकासको प्राप्त होगी और कीर्ति तीनों जगत मैं फैल जावेगी ।। २४-२५ ।।

“At that time, the learned and wise were conversing amongst themselves, saying: ‘When the Lord awakens the masses, many will abandon the deep slumber of Delusion (Moha). The innate animosity between living beings will be destroyed, true prosperity (Lakshmi) will flourish, and His glory will spread throughout the three worlds.'” 24 – 25

श्लोक ( Shlok ) 26 – 27

तदानीमेव देवेन्द्रास्तं मेरौ क्षीरवारिभिः। खपयित्वा विधायानुमुदा पद्मप्रभाभिधाम् ॥ २६ ॥ अभिष्टुत्य पुनर्मीत्वा मातुरङ्गे महाद्युतिम् । निधाय मुदिता नृत्यं विधाय प्रययुर्दिवम् ॥ २७ ॥

उसी समय इन्द्रोंने मेरु पर्वत पर, ले जाकर क्षीरसागरके जलसे उनका अभिषेक किया, हर्षसे पद्मप्रभ नाम रक्खा, स्तुति की, तदनन्तर महाकान्तिमान् जिन-बालकको वापिस लाकर माताकी गोदमें रक्खा, हर्षित होकर नृत्य किया और फिर स्वर्गकी ओर प्रस्थान किया ।॥ २६-२७।।

“At that very moment, the Indras (celestial lords) bore Him away to Mount Meru and performed His Abhisheka (ritual bath) using the sacred waters of the Ksheerasagara (the Ocean of Milk). With great joy, they bestowed upon Him the name Padmaprabha, offered hymns of praise, and subsequently returned the radiant Divine Child to the lap of His mother. After dancing with immense delight, the Indras then departed for their heavenly abodes.”26 – 27

श्लोक ( Shlok ) 28

समस्तैः शैशवं तस्य मुदेन्दोरिव वन्यते । कः सत्यः सर्वमाह्लाद्य वर्द्धमाने पराङ्मुखः ॥ २८ ॥

चन्द्रमाके समान उनके बाल्यकालकी सब बड़े हर्षसे प्रशंसा करते थे सो ठीक ही है क्योंकि जो सबको आह्लादित कर वृद्धिको प्राप्त होता है उससे कौन पराङ्मुख रहता है ? ॥ २८ ॥

“Everyone praised His childhood with great joy, comparing Him to the Moon—and rightly so. For who could turn away from one who grows steadily while bringing delight to the hearts of all?”28

श्लोक ( Shlok ) 29

न कामनीयकं कामेऽविकायेऽन्यत्र चेद्वशम् । तत्कामनीयकं तस्य न केनाप्युपमीयते ॥ २९ ॥

भगवान् पद्मप्रभके शरीरकी जैसी सुन्दरता थी वैसी सुन्दरता न तो शरीर रहित कामदेवमें थी और न अन्य किसी मनुष्यमें भी । यथार्थमें उनकी सुन्दरताकी किसीसे उपमा नहीं दी जा सकती थी ॥ २९ ।।

“The beauty of Lord Padmaprabha’s body was such that it could be found neither in Kamadeva (the god of love), who is bodiless, nor in any other human being. In truth, His beauty was beyond all comparison; no worldly metaphor could do it justice.”29

श्लोक ( Shlok ) 30

तथैव रूपमप्यस्य कथ्यते किं पृथक् पृथक् । यद्यत्तस्मिन्न तत्त्वज्ञैरन्यस्यैरुपमीयते ॥ ३० ॥

इसी प्रकार उनके रूपका भी पृथक् पृथक् वर्णन नहीं करना चाहिये क्योंकि जो जो गुण उनमें विद्यमान थे विद्वान् लोग उन गुणोंकी अन्य मनुष्यों में रहनेवाले गुणोंके साथ उपमा नहीं देते थे ॥ ३०॥

“Similarly, one should not attempt to describe each of His features individually. This is because the wise do not compare the virtues present in Him with the qualities found in ordinary men; His attributes belong to an entirely different realm.”30

श्लोक ( Shlok ) 31

कामयन्ते स्त्रियः पुंसः पुमांसस्ता इमं पुनः । ताश्च ते चास्य सौभाग्यं नाल्पभाग्यैरवाप्यते ॥ ३१ ॥

स्त्रियाँ पुरुषोंकी इच्छा करती हैं और पुरुष स्त्रियोंकी इच्छा करते हैं परन्तु उन पद्मप्रभकी, स्त्रियाँ और पुरुष दोनों ही इच्छा करते थे सो ठीक ही है। क्योंकि जिनका भाग्य अल्प है वे इनके सौभाग्यको नहीं पा सकते हैं ॥ ३१ ॥

“It is natural for women to desire men and men to desire women; however, both men and women alike desired the company of Lord Padmaprabha. This is only fitting, for those with meager merit (alpa-bhagya) cannot attain the fortune of being in His presence.”31

श्लोक 32 से 43

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