द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय उत्तरपुराण

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58

उत्तरपुराण पर्व 48 अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन

श्लोक 1–8 : अजितनाथ पुराण की मंगलाचरण और विमलवाहन का धर्माभिमुख जीवन

भगवान अजितनाथ अनन्तचतुष्टय और अष्टप्रातिहार्य से विभूषित ऐसे तीर्थंकर हैं जिनकी निर्मल वाणी भव्य जीवों के राग-द्वेषरूपी मल को धो देती है। उनके चरित्र का श्रवण मोक्षलक्ष्मी की प्राप्ति कराने वाला है। पूर्वविदेह क्षेत्र के वत्स देश में सुसीमा नगर के राजा विमलवाहन अत्यंत गुणवान, न्यायप्रिय और धर्मनिष्ठ थे। वे उत्साह, मन्त्र और फलशक्ति से सम्पन्न होकर प्रजा का पुत्रवत पालन करते थे। उन्होंने यह समझकर कि धर्म ही पुण्य, अर्थ और काम का मूल है, जैनधर्म को अपनाया। जब उनके घातक कषाय क्षीण हुए तब उन्हें आत्मजागरण हुआ और वे संसार से विरक्त होकर जीवन की क्षणभंगुरता पर विचार करने लगे।

श्लोक 9–20 : वैराग्य, दीक्षा, तीर्थंकर नामकर्म और विजय विमान

राजा विमलवाहन ने आयु की क्षणभंगुरता समझकर आशारूपी बन्धनों को तोड़ दिया और राज्य त्यागकर अनेक राजाओं सहित जिनदीक्षा धारण की। कठोर तप, शास्त्रज्ञान और सोलह भावनाओं के चिंतन से उन्होंने तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। समाधिमरण के पश्चात वे विजय नामक अनुत्तर विमान में देव हुए, जहाँ उन्होंने दिव्य सुखों का उपभोग किया। पृथ्वी पर अवतरण के छह माह पूर्व भरतक्षेत्र के राजा जितशत्रु के यहाँ प्रतिदिन रत्नवृष्टि होने लगी, जो तीर्थंकर प्रकृति के प्रभाव का सूचक था।

श्लोक 21–31 : माता के स्वप्न, अजितनाथ का जन्म और राजवैभव

रानी विजयसेना ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और राजा जितशत्रु ने उनके गर्भ में तीर्थंकर के अवतरण की घोषणा की। माघ शुक्ल दशमी को भगवान अजितनाथ का जन्म हुआ। देवों ने मेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक कर उन्हें अजितनाथ नाम दिया। वे द्वितीय तीर्थंकर बने। उनका शरीर सुवर्णवर्ण, विशाल और अद्भुत तेज से युक्त था। उचित समय पर उन्होंने राज्य प्राप्त किया और दीर्घकाल तक राज्य तथा भोगों का उपभोग करते हुए भी भीतर से वैराग्य की दिशा में अग्रसर रहे।

श्लोक 32–41 : वैराग्य, दीक्षा और केवलज्ञान की भूमिका

एक दिन महल की छत पर उल्का देखकर अजितनाथ को लक्ष्मी की अस्थिरता का बोध हुआ और वे तत्काल वैराग्य से भर उठे। लौकान्तिक देवों ने उनके इस निर्णय की प्रशंसा की। उन्होंने राज्य अपने पुत्र अजितसेन को सौंप दिया और देवों द्वारा दीक्षाभिषेक के बाद सहेतुक वन में एक हजार राजाओं सहित संयम धारण किया। दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। तत्पश्चात उन्होंने आहार ग्रहण किया और बारह वर्षों तक तपश्चर्या कर आत्मशुद्धि की दिशा में अग्रसर रहे।

श्लोक 42–51 : केवलज्ञान, धर्मसंघ और विश्वविहार

पौष शुक्ल एकादशी को अजितनाथ को केवलज्ञान प्राप्त हुआ और वे सर्वज्ञ बने। उनके विशाल धर्मसंघ में गणधर, मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ सम्मिलित थे। समवसरण में वे संसार, मोक्ष, कारण और फल का उपदेश देते रहे। वे अष्टप्रातिहार्यों से विभूषित, घातिया कर्मों के विजेता और ‘अजित’ नाम के पूर्णतः सार्थक स्वरूप बने। उन्होंने समस्त आर्यक्षेत्र में विहार कर धर्मप्रभावना की और अंततः सम्मेदाचल पहुँचे।

श्लोक 52–61 : मोक्ष, धर्ममहिमा और सगर चक्रवर्ती की भूमिका

सम्मेदाचल पर भगवान अजितनाथ ने शुक्लध्यान द्वारा समस्त कर्मक्षय कर चैत्र शुक्ल पंचमी को मोक्ष प्राप्त किया। उनका जीवन विमलवाहन से देव और फिर तीर्थंकरत्व तक आत्मविजय की महान यात्रा है। धर्म, सोलह भावनाओं और शुद्ध ध्यान की महिमा का प्रतिपादन करते हुए ग्रंथकार उनकी वंदना करता है। इसके बाद अजितनाथ के तीर्थ में उत्पन्न द्वितीय चक्रवर्ती सगर का चरित्र आरम्भ होता है। पूर्वविदेह के वत्सकावती देश में राजा जयसेन और रानी जयसेना के रतिषेण और धृतिषेण नामक दो तेजस्वी पुत्र थे। रतिषेण की अकाल मृत्यु से परिवार शोकसागर में डूब गया।

श्लोक 62–73 : जयसेन का वैराग्य और सगर का जन्म

पुत्रशोक से व्यथित राजा जयसेन और उनकी रानी मूर्छित हो गए, पर गुरु के उपदेश से जयसेन को संसार की नश्वरता का बोध हुआ। उन्होंने शरीर और परिग्रह को दुःखमूल मानकर धृतिषेण को राज्य सौंप दिया और अपने साले महारुत सहित दीक्षा ले ली। संन्यासमरण के बाद जयसेन अच्युत स्वर्ग में महाबल देव और महारुत मणिकेतु देव बने। वहाँ दोनों ने परस्पर यह संकल्प किया कि जो पहले मनुष्य जन्म लेगा, दूसरा उसे वैराग्य का उपदेश देगा। तत्पश्चात महाबल देव अयोध्या में राजा समुद्रविजय और रानी सुबाला के यहाँ सगर के रूप में जन्मे। सगर चक्रवर्ती दीर्घायु, दिव्य लक्षणों से युक्त, सुवर्णकान्तिमान और महान भविष्य वाले पुरुष बने।

श्लोक 74–84 : सगर का चक्रवर्ती वैभव और मणिकेतु का प्रथम उपदेश

सगर ने अठारह लाख पूर्व कुमारावस्था में बिताकर महामण्डलेश्वर पद प्राप्त किया और फिर चक्ररत्न प्रकट होने पर छह खण्डों की पृथ्वी पर दिग्विजय कर भरत चक्रवर्ती के समान सार्वभौम साम्राज्य स्थापित किया। अयोध्या लौटकर वह राज्यलक्ष्मी और भोगों में सुखपूर्वक स्थित रहा तथा उसके साठ हजार तेजस्वी पुत्र हुए। इसी समय केवलज्ञानी चतुर्मुख मुनि के समवसरण में मणिकेतु देव ने अपने पूर्वसखा महाबल को सगर रूप में पहचाना और उसे पूर्व प्रतिज्ञा स्मरण कराकर वैराग्य का उपदेश दिया। उसने भोगों की भयावहता और मोक्षमार्ग की महिमा समझाई, किन्तु काललब्धि के अभाव और सांसारिक आसक्ति के कारण सगर उस समय विरक्त न हो सका।

श्लोक 85–101 : मणिकेतु के पुनः प्रयास और राजपुत्रों की उत्सुकता

सगर की विमुखता देखकर भी मणिकेतु ने उसे नहीं छोड़ा और दूसरे उपाय से चारण ऋद्धिधारी मुनि का रूप धारण कर पुनः वैराग्योपदेश दिया। उसने यौवन, शरीर, संसार और कर्मबंधन की नश्वरता का अत्यंत प्रभावशाली वर्णन किया, जिससे सगर क्षणिक रूप से प्रभावित तो हुआ, पर पुत्रमोह के कारण दीक्षा ग्रहण न कर सका। मणिकेतु ने समझ लिया कि सगर की सबसे बड़ी आसक्ति उसके पुत्र हैं। उधर सगर के वीर पुत्रों ने पिता से कोई महान कार्य माँगा जिससे उनका जीवन सार्थक हो सके और वे केवल भोगभोगी न कहलाएँ।

श्लोक 102–112 : कैलास पर कार्य, गंगापरिखा और मणिकेतु की कठोर नीति

प्रारम्भ में सगर ने पुत्रों को राज्यभोग का ही उपदेश दिया, पर उनके आग्रह पर उसने उन्हें धर्मकार्य सौंपा कि वे भरत चक्रवर्ती द्वारा निर्मित कैलास स्थित चौबीस जिनमन्दिरों के चारों ओर गंगा की परिखा बनाएँ। राजपुत्रों ने दण्डरत्न से यह कार्य शीघ्र पूर्ण कर दिया। तब मणिकेतु ने विचार किया कि हित के लिए कभी-कभी अप्रिय उपाय भी आवश्यक होते हैं। उसने दुष्ट नाग का रूप धारण कर उन अहंकारी राजकुमारों को मायामय भस्मावस्था में डाल दिया ताकि इस घटना से सगर को गहन वैराग्य प्राप्त हो सके।

श्लोक 113–121 : ब्राह्मण वेश में शोकसंदेश और यम पर प्रश्न

मंत्रियों ने सगर के पुत्रों के विनाश का समाचार सीधे देने का साहस नहीं किया। तब मणिकेतु ब्राह्मण रूप में सगर के पास पहुँचा और अपने पुत्र की मृत्यु का उदाहरण देकर यमराज की शक्ति पर प्रश्न उठाया। सगर ने उत्तर दिया कि मृत्यु अटल है और उससे बचाव केवल मोक्षमार्ग द्वारा संभव है; इसलिए शोक के स्थान पर वैराग्य और दीक्षा श्रेष्ठ हैं। तब ब्राह्मण-वेषधारी मणिकेतु ने अवसर देखकर संकेत दिया कि यदि मृत्यु इतनी प्रबल है, तो सगर को अपने ही पुत्रों के प्रसंग में इस सत्य को स्वीकार करना होगा।

श्लोक 122–131 : पुत्रशोक से वैराग्य, दीक्षा और राजकुमारों का जागरण

जब मणिकेतु ने सगर को बताया कि उसके पुत्र भी यम के अधीन हो चुके हैं, तब सगर शोक से मूर्छित हो गया; किन्तु चेतना आने पर उसने संसार, शरीर, यौवन और राज्य की नश्वरता को पहचान लिया। उसने भगीरथ को राज्य देकर दृढ़धर्मा केवली के पास दीक्षा धारण कर ली। इसके बाद मणिकेतु राजकुमारों के पास गया, उन्हें उनके पिता के वैराग्य की सूचना दी और अपनी मायाशक्ति से उन्हें सचेत किया। राजकुमारों ने भी जिनधर्म का आश्रय लेकर तपमार्ग स्वीकार किया।

श्लोक 132–143 : भगीरथ, गंगातीर्थ, मित्रधर्म और सगर की परम सिद्धि

भगीरथ ने भी मुनियों के दर्शन कर श्रावकधर्म ग्रहण किया। मणिकेतु ने अंततः अपनी समस्त योजना प्रकट कर क्षमा माँगी, पर सबने इसे हितकारी मित्रधर्म माना। सगर, उसके पुत्र और अन्य मुनिराज दीर्घ तप के बाद सम्मेदशैल से मोक्ष को प्राप्त हुए। बाद में भगीरथ ने भी राज्य त्यागकर दीक्षा ली; इन्द्र द्वारा उसके चरणाभिषेक से गंगा तीर्थरूप में प्रतिष्ठित हुई। गौतम स्वामी ने निष्कर्ष दिया कि सच्चा मित्र वही है जो हित के लिए कठिनतम उपाय भी करे; मणिकेतु इसका आदर्श उदाहरण है। जयसेन से महाबल देव, फिर सगर चक्रवर्ती और अंततः मोक्षगामी आत्मा बनने तक सगर का चरित्र वैभव से वैराग्य और वैराग्य से परम सिद्धि की महान यात्रा है।

उत्तरपुराण पर्व 49 – संभवनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन

श्लोक 1 से 12 : पूर्वभव में विमलवाहन राजा का वैराग्य और तीर्थंकर नामकर्म बन्ध

संभवनाथ भगवान् की स्तुति करते हुए वर्णन आता है कि पूर्व विदेह क्षेत्र के क्षेमपुर नगर के राजा विमलवाहन संसार की नश्वरता, आयु की क्षणभंगुरता और विषयभोगों की असारता का गहन चिंतन कर वैराग्य को प्राप्त हुए। उन्होंने राज्य पुत्र को सौंपकर स्वयंप्रभ जिनेन्द्र से दीक्षा ली, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और सोलह कारण भावनाओं द्वारा तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। जीवनांत में वे प्रथम ग्रैवेयक के सुदर्शन विमान में महान् अहमिन्द्र देव हुए।

श्लोक 13 से 21 : अहमिन्द्र देव से संभवनाथ के गर्भ और जन्म कल्याणक तक

अहमिन्द्र रूप में दिव्य सुख भोगने के बाद वही जीव भरत क्षेत्र की श्रावस्ती नगरी में राजा दृढ़राज्य और रानी सुषेणा के यहाँ अवतीर्ण हुआ। रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और कार्तिक पूर्णिमा को भगवान् संभवनाथ का जन्म हुआ। उनके जन्म से लोक में सुख का संचार हुआ और देवों ने उनके दिव्य स्वरूप तथा जगत्-हितकारी महिमा की स्तुति की।

श्लोक 22 से 31 : जन्ममहिमा, राज्यवैभव और वैराग्य की पुनः जागृति

देवों ने संभवनाथ के तेज, ज्ञान और लोकहितकारी स्वरूप की प्रशंसा की। भगवान् दीर्घकाल तक राजवैभव भोगते रहे, परंतु मेघों की चंचलता देखकर उन्हें पुनः संसार की अनित्यता का बोध हुआ। उन्होंने समझा कि आयुकर्म ही वास्तविक मृत्युकारक है और जीव अज्ञानवश शरीर एवं विषयों में आसक्त होकर दुःख पाता है।

श्लोक 32 से 41 : दीक्षा, तप और केवलज्ञान

भगवान् ने राज्य त्यागकर पुत्र को सौंपा और सहस्र राजाओं सहित संयम ग्रहण किया। दीक्षा के साथ उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ। चौदह वर्ष तक कठोर तप एवं मौन साधना के पश्चात् शाल्मली वृक्ष के नीचे उन्होंने चार घातिया कर्मों का नाश कर केवलज्ञान प्राप्त किया और ज्ञानकल्याणक सम्पन्न हुआ।

श्लोक 42 से 54 : धर्मतीर्थ स्थापना, विशाल संघ और दिव्य प्रभाव

केवलज्ञान के बाद भगवान् संभवनाथ ने विशाल धर्मसंघ की स्थापना की जिसमें गणधर, केवलज्ञानी, अवधिज्ञानी, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ और असंख्य देव सम्मिलित थे। वे चौंतीस अतिशयों और आठ प्रातिहार्यों से विभूषित थे। उनकी दिव्यध्वनि ने मिथ्यात्व का नाश किया और वे चन्द्रमा से भी श्रेष्ठ सिद्ध हुए क्योंकि उन्होंने बाह्य और आंतरिक दोनों अंधकारों का नाश किया।

श्लोक 55 से 59 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और परम कल्याण

आयु पूर्ण होने पर भगवान् संभवनाथ सम्मेदाचल पहुँचे, प्रतिमायोग धारण किया और चैत्र शुक्ल षष्ठी को निर्वाण प्राप्त किया। उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्षलक्ष्मी को प्राप्त किया। पूर्वभव के विमलवाहन राजा से अहमिन्द्र और फिर पंचकल्याणक सम्पन्न तीर्थंकर बनकर उन्होंने अनंत जीवों के कल्याण का मार्ग प्रकाशित किया।

उत्तरपुराण पर्व 50 – श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन

श्लोक 1 से 11 : पूर्वभव में राजा महाबल का वैभव और वैराग्य

मंगलावली देश के रत्नसंचय नगर में महाबल नामक प्रतापी और न्यायप्रिय राजा राज्य करते थे। उनके शासन में प्रजा पूर्ण स्वतंत्रता और सुख से जीवन व्यतीत करती थी। वे अपार ऐश्वर्य, कीर्ति, विद्या और पराक्रम से विभूषित थे। दीर्घकाल तक सांसारिक सुख भोगने के पश्चात उनमें वैराग्य जाग्रत हुआ। उन्होंने पुत्र धनपाल को राज्य सौंपकर विमलवाहन गुरु से दीक्षा ग्रहण की, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और सोलह कारण भावनाओं का चिंतन किया।

श्लोक 12 से 22 : तीर्थंकर नामकर्म बंध, देवगति और अभिनन्दननाथ का गर्भ-जन्म

सोलह कारण भावनाओं के प्रभाव से महाबल ने तीर्थंकर नामकर्म बाँधा और समाधिमरण के पश्चात विजय अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र देव बने। आयु पूर्ण होने पर वे भरत क्षेत्र की अयोध्या नगरी में राजा स्वयंवर और रानी सिद्धार्था के गर्भ में अवतरित हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और माघ शुक्ल द्वादशी को भगवान अभिनन्दननाथ का जन्म हुआ। इन्द्र ने सुमेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘अभिनन्दन’ रखा।

श्लोक 23 से 31 : जन्म महोत्सव, दिव्य महिमा और राज्यारोहण

इन्द्र ने अत्यंत हर्षपूर्वक नृत्य और उत्सव मनाकर बालक को पुनः अयोध्या पहुँचाया। भगवान अभिनन्दननाथ संभवनाथ के बाद अवतीर्ण हुए। उनका शरीर अत्यंत ऊँचा, स्वर्णवत् कान्तिमान और पुण्यसमूह का प्रत्यक्ष स्वरूप था। कुमारावस्था पूर्ण होने पर पिता ने उन्हें राज्य देकर वनगमन किया। वे तेज, शांति, वैभव और पुण्य में अद्वितीय सम्राट बने।

श्लोक 32 से 41 : असाधारण गुण, सम्यग्दर्शन और लोककल्याणकारी व्यक्तित्व

राजा अभिनन्दननाथ के चरणों में समस्त राजाओं सहित इन्द्र भी नतमस्तक होते थे। उनमें अविनाशी क्षायिक सम्यग्दर्शन विद्यमान था। वे कुमार अवस्था में धीर-वीर, संयम में शांत और अंतिम अवस्था में उदात्त बने। उनका जीवन धर्म, शक्ति, ज्ञान और लोकहित का अद्भुत समन्वय था। वे जन्मपूर्व से ही श्रेष्ठ गुणों से सम्पन्न थे और मोहादि शत्रुओं के विनाश के लिए तत्पर रहते थे।

श्लोक 42 से 53 : वैराग्य, दीक्षा और मनःपर्ययज्ञान

राज्यकाल के अंत में मेघों में उत्पन्न और नष्ट होते महल को देखकर उन्हें संसार की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने शरीर, आयु और सम्पत्ति की अस्थिरता पर चिंतन कर वैराग्य धारण किया। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से उन्होंने हजार राजाओं सहित माघ शुक्ल द्वादशी को दीक्षा ली। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान की प्राप्ति हुई।

श्लोक 54 से 63 : केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

दीक्षा के अगले दिन इन्द्रदत्त राजा ने उन्हें प्रथम आहार अर्पित किया। अठारह वर्ष के तप और मौन साधना के पश्चात पौष शुक्ल चतुर्दशी को असन वृक्ष के नीचे उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। उनके विशाल संघ में गणधर, पूर्वधारी, केवलज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी, मुनि, आर्यिका, श्रावक और श्राविकाओं की विशाल संख्या थी। वे धर्मवृष्टि द्वारा असंख्य जीवों का कल्याण करते रहे।

श्लोक 64 से 70: सम्मेदशिखर पर मोक्ष और अंतिम स्तुति

भगवान अभिनन्दननाथ ने आर्यखण्ड में व्यापक विहार कर धर्म का प्रचार किया और अंततः सम्मेदगिरि पर एक मास के ध्यान के पश्चात वैशाख शुक्ल षष्ठी को पुनर्वसु नक्षत्र में अनेक मुनियों सहित मोक्ष प्राप्त किया। इन्द्रों ने उनकी पूजा की। पूर्वभव के महाबल, देवगति के अहमिन्द्र और वर्तमान के तीर्थंकर अभिनन्दननाथ—इन तीनों महान अवस्थाओं से विभूषित प्रभु समस्त भव्य जीवों के भय का नाश कर कल्याण करें।

उत्तरपुराण पर्व 51 – सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन

श्लोक 1 से 11 : राजा रतिषेण का वैराग्यपूर्ण चिंतन

धातकीखण्ड द्वीप के पुष्कलावती देश की पुण्डरीकिणी नगरी में राजा रतिषेण धर्मनिष्ठ, समृद्ध और न्यायप्रिय शासक थे। वे अर्थ, धर्म और काम का संतुलित पालन करते हुए भी संसार के सुखों की नश्वरता को समझने लगे। उन्होंने विचार किया कि अर्थ और काम संसारवृद्धि के कारण हैं तथा पापयुक्त धर्म भी मोक्षदायक नहीं; केवल निष्पाप मुनिधर्म ही जीव को जन्म-मरण से मुक्त कर सकता है। इस प्रकार उनके अंतःकरण में वैराग्य जागृत हुआ।

श्लोक 12 से 21 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और सुमतिनाथ के गर्भावतरण की भूमिका

राजा रतिषेण ने राज्य पुत्र को सौंपकर दीक्षा धारण की, कठोर तप किया और दर्शनविशुद्धि आदि कारणों से तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया। अंतकाल में संन्यासमरण कर वे वैजयन्त विमान के अहमिन्द्र बने। आयु पूर्ण होने पर वे अयोध्या के राजा मेघरथ और रानी मंगला के गर्भ में अवतरित हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे, जो महान तीर्थंकर जन्म का संकेत बने।

श्लोक 22 से 31 : सुमतिनाथ भगवान का जन्म और दिव्य बालरूप

चैत्र शुक्ल एकादशी को सुमतिनाथ का जन्म हुआ। इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक कर ‘सुमति’ नाम दिया। उनका शरीर सुवर्ण सदृश कान्तिमान, अत्यंत मनोहर और दिव्य लक्षणों से युक्त था। बाल्यकाल से ही वे अलौकिक सौन्दर्य, ज्ञान और महापुरुषत्व के चिह्नों से विभूषित थे।

श्लोक 32 से 41 : दिव्य मुखमण्डल और भुजाओं की अलौकिक शोभा

भगवान के नेत्र, मुख, अधर, नासिका, कपोल, दन्तपंक्ति और कण्ठ अनुपम सौन्दर्य से युक्त थे। उनका मुख दिव्यध्वनि का आधार बना और स्याद्वाद से समस्त वादियों को पराजित करने वाला था। उनकी विशाल भुजाएँ और वक्षस्थल त्रिभुवनाधिपत्य तथा मोक्षलक्ष्मी के प्रतीक रूप में वर्णित हैं।

श्लोक 42 से 51 : शरीर के मध्यभाग से चरणों तक परम सौन्दर्य

भगवान का मध्यभाग, नाभि, कमर, जंघाएँ, घुटने और चरण सभी अनुपम दिव्य लक्षणों से सम्पन्न थे। उनके चरणों के नख चन्द्रमा को भी लज्जित करने वाले थे। सम्पूर्ण देह ऐसी प्रतीत होती थी मानो स्वयं मुक्ति ने उसे अपने योग्य स्वीकार किया हो।

श्लोक 52 से 61 : कुमारावस्था, राज्य और धर्मयुक्त भोग

कुमारावस्था से युवावस्था तक भगवान सुमतिनाथ अप्रतिम शोभा से युक्त रहे। राज्य प्राप्ति के पश्चात भी वे हिंसा, असत्य, चोरी, परिग्रह तथा आर्त-रौद्रध्यान से रहित रहे। वे धर्म, अर्थ और न्यायपूर्ण भोगों का सेवन करते हुए लोककल्याणकारी जीवन जीते रहे।

श्लोक 62 से 71 : वैराग्य, संसार की निस्सारता का बोध और दीक्षा

राज्य एवं दिव्य वैभव का उपभोग करते हुए भी भगवान के भीतर वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने विषयभोगों को पापरूपी बन्धन समझा और आत्मकल्याण का मार्ग चुना। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से वैशाख शुक्ल नवमी को सहस्र राजाओं सहित दीक्षा धारण कर संयममार्ग स्वीकार किया तथा तत्काल मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 72 से 81: तप, केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

दीक्षा के बाद भगवान ने कठोर तप किया, दीर्घकालीन संयम के पश्चात प्रियंगु वृक्ष के नीचे केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में असंख्य देव, मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ सम्मिलित हुए। उनका धर्मसंघ अत्यंत विशाल था और वे अनगिनत जीवों को सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चरित्र प्रदान करते रहे।

श्लोक 82 से 87 : लोककल्याण, निर्वाण और मंगलाशंसन

भगवान सुमतिनाथ ने अठारह क्षेत्रों में विहार कर दिव्यध्वनि द्वारा भव्य जीवों को रत्नत्रय का उपदेश दिया। आयु पूर्ण होने पर सम्मेदगिरि पर प्रतिमायोग धारण कर चैत्र शुक्ल एकादशी को निर्वाण प्राप्त किया। पूर्वजन्म के राजा रतिषेण और अहमिन्द्र से लेकर तीर्थंकर पद तक उनकी यात्रा आत्मोन्नति की परम साधना है। वे राग-द्वेष रहित, पंचकल्याणक सम्पन्न और समस्त भव्य जीवों को शांति, सद्बुद्धि तथा मोक्षमार्ग प्रदान करने वाले हैं।

उत्तरपुराण पर्व 52 – पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन

श्लोक 1 से 11 : राजा अपराजित का आदर्श राज्य और वैराग्य का उदय

धातकीखण्ड द्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्र के वत्स देश में सुसीमा नगरी के राजा अपराजित अत्यंत पराक्रमी, धर्मनिष्ठ, सत्यवादी और दानी शासक थे। उन्होंने बाह्य और आन्तरिक दोनों प्रकार के शत्रुओं पर विजय प्राप्त कर आदर्श शासन स्थापित किया। उनके राज्य में समृद्धि, न्याय और सुख का विस्तार था। दीर्घकाल तक राज्यभोग करने के पश्चात उन्होंने संसार की समस्त पर्यायों को क्षणभंगुर समझकर वैराग्यपूर्ण चिंतन किया।

श्लोक 12 से 21 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और पद्मप्रभ के गर्भावतरण

राजा अपराजित ने पुत्र को राज्य देकर वन में दीक्षा धारण की, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया। समाधिमरण के पश्चात वे ऊर्ध्व ग्रैवेयक में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे जम्बूद्वीप की कौशाम्बी नगरी के राजा धरण और रानी सुसीमा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को लाल कमल के समान प्रभामय पुत्र का जन्म हुआ।

श्लोक 22 से 31 : पद्मप्रभ भगवान का जन्मोत्सव और अनुपम सौन्दर्य

भगवान के जन्म से गुणों की वृद्धि, दोषों का नाश और लोक में हर्ष का संचार हुआ। इन्द्रों ने मेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘पद्मप्रभ’ रखा। उनका रूप, सौन्दर्य और तेज अतुलनीय था। स्त्री और पुरुष दोनों ही उनके दर्शन से मोहित होते थे, क्योंकि उनका व्यक्तित्व दिव्य सौन्दर्य और पुण्य की पराकाष्ठा था।

श्लोक 32 से 43 : राज्यवैभव, लोककल्याण और वैराग्य की जागृति

भगवान पद्मप्रभ ने दीर्घकाल तक एकछत्र राज्य किया और उनके शासन में भय, दरिद्रता तथा दुःख का नाश हो गया। प्रजा समृद्ध और संतुष्ट रही। पूर्वभव स्मरण होने पर उन्होंने संसार, भोग और शरीर की नश्वरता को समझा। उन्होंने अनुभव किया कि विषयभोग अनन्त बार भोगे जा चुके हैं, अतः उनमें नवीनता नहीं है; यही चिंतन उनके वैराग्य का कारण बना।

श्लोक 44 से 52 : संसार-विमुखता, आत्मज्ञान और दीक्षा

भगवान ने जाना कि इन्द्रियभोग तृप्ति नहीं दे सकते और शरीर रोगों का घर है। उन्होंने हिंसा आदि पापों से युक्त संसार को त्याज्य समझा और उस साधना को श्रेष्ठ माना जिससे पाप-पुण्य दोनों का अतिक्रमण हो। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से उन्होंने कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को एक हजार राजाओं सहित मनोहर वन में दीक्षा धारण की तथा मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 53 से 64 : तप, केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

दीक्षा के दूसरे दिन राजा सोमदत्त ने उन्हें आहारदान दिया। भगवान ने गुप्ति, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परिषहजय, चारित्र और तप द्वारा कर्मक्षय किया। छह माह की कठोर साधना के बाद उन्होंने चार घातिया कर्मों का नाश कर केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक, श्राविकाएँ तथा असंख्य देव उपस्थित हुए, और उन्होंने अनगिनत जीवों को मोक्षमार्ग में प्रवृत्त किया।

श्लोक 65 से 70 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और पद्मप्रभ की मंगलमयी महिमा

भगवान पद्मप्रभ ने धर्मोपदेश द्वारा भव्य जीवों का कल्याण करते हुए सम्मेदशिखर पर प्रतिमायोग धारण किया। फाल्गुन कृष्ण चतुर्थी को चतुर्थ शुक्लध्यान द्वारा समस्त कर्मों का क्षय कर उन्होंने निर्वाण प्राप्त किया। देवों ने निर्वाण कल्याणक मनाया। पूर्वभव के राजा अपराजित, फिर अहमिन्द्र और अंततः छठे तीर्थंकर पद्मप्रभ के रूप में उनकी आत्मयात्रा लोककल्याण, वैराग्य, तप और मोक्ष की परम साधना का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

उत्तरपुराण पर्व 53 – सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन

श्लोक 1 से 11 राजा नन्दिषेण का धर्ममय राज्य और वैराग्य का उदय

धातकीखण्ड के पूर्व विदेह क्षेत्र के सुकच्छ देश की क्षेमपुर नगरी में राजा नन्दिषेण बुद्धिमान, पराक्रमी, धर्मपरायण और लोकहितकारी शासक थे। उनके राज्य में सुख, समृद्धि और नीति का वास था। धर्म, अर्थ और काम तीनों पुरुषार्थ उनके जीवन में संतुलित थे, परंतु उन्होंने संसार के बन्धन, मोह और कर्मचक्र की गहनता को समझा। आत्मकल्याण की भावना से उन्होंने संसार की आसक्ति को धिक्कारा और मोक्षमार्ग की ओर उन्मुख हुए।

श्लोक 12 से 22 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और सुपार्श्वनाथ का गर्भावतरण

राजा नन्दिषेण ने पुत्र धनपति को राज्य देकर स्वयं अर्हन्नन्दन मुनि से दीक्षा ग्रहण की। ग्यारह अंगों का अध्ययन कर उन्होंने दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओं से तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। संन्यासमरण के पश्चात वे मध्यम ग्रैवेयक के सुभद्र विमान में अहमिन्द्र देव बने। वहाँ से च्युत होकर वे काशी देश की बनारस नगरी के राजा सुप्रतिष्ठ और रानी पृथिवीषेणा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को दिव्य पुत्र का जन्म हुआ।

श्लोक 23 से 34 : जन्मकल्याणक, अलौकिक सौन्दर्य और राज्यवैभव

इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘सुपार्श्व’ रखा। वे प्रियंगु पुष्प के समान कान्तिमान, दिव्य लक्षणों से युक्त और अतिशयों से सम्पन्न थे। युवावस्था में उन्होंने राज्य स्वीकार किया, परन्तु भोगों के मध्य भी आत्मसंयम बनाए रखा। उनका जीवन ज्ञान, पुण्य, करुणा और अलौकिक प्रभाव से परिपूर्ण था।

श्लोक 35 से 42 : नश्वरता का बोध, वैराग्य और दीक्षा

ऋतु परिवर्तन देखकर भगवान सुपार्श्वनाथ को संसार और राज्यलक्ष्मी की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने समझा कि भोग और वैभव मायामय हैं तथा आत्मज्ञान ही शाश्वत है। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से वे मनोगति पालकी में सवार होकर सहेतुक वन पहुँचे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को एक हजार राजाओं सहित दीक्षा धारण की। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ।

श्लोक 43 से 51 : तप, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

दीक्षा के पश्चात भगवान सुपार्श्वनाथ ने नौ वर्ष तक मौनपूर्वक तप और संयम का पालन किया। शिरीष वृक्ष के नीचे ध्यानस्थ होकर फाल्गुन कृष्ण षष्ठी को उन्होंने केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ तथा असंख्य देव उपस्थित रहे। उन्होंने धर्मामृतमयी वाणी से जीवों को मोक्षमार्ग की प्रेरणा दी।

श्लोक 52 से 56 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और मंगलमयी महिमा

अंतकाल समीप जानकर भगवान सुपार्श्वनाथ सम्मेदशिखर पहुँचे और प्रतिमायोग धारण किया। फाल्गुन कृष्ण सप्तमी को उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने निर्वाणकल्याणक मनाया और सम्मेदशिखर को पवित्र निर्वाणभूमि घोषित किया। पूर्वभव के राजा नन्दिषेण, फिर अहमिन्द्र और अंततः सप्तम तीर्थंकर सुपार्श्वनाथ के रूप में उनकी आत्मयात्रा वैराग्य, तप, सर्वज्ञता और मोक्ष का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

उत्तरपुराण पर्व 54 – चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन

श्लोक 1 से 11 मंगलाचरण एवं सुगन्धि देश का परिचय

इन श्लोकों में चन्द्रप्रभ स्वामी की स्तुति करते हुए पुराण श्रवण की महिमा बताई गई है कि यह सम्यग्ज्ञान का मूल कारण है। इसके पश्चात विदेहक्षेत्र के ‘सुगन्धि’ देश का वर्णन है, जो किलों, वनों और प्राकृतिक संपदा से सुशोभित था। यहाँ के निवासी स्नेहपूर्ण और सूक्ष्म तत्वों के ज्ञाता थे।

श्लोक 12 से 21 आदर्श समाज एवं कृषि की सम्पन्नता

सुगन्धि देश के किसान अत्यंत सरल और धार्मिक थे, जिनके श्रम का फल सदैव निश्चित और सफल होता था। यहाँ के सरोवर निर्मल और खेत राजा के भंडार के समान समृद्ध थे। समाज में दण्ड, कठोरता और अपवाद जैसे नकारात्मक शब्द केवल तराजू, स्त्रियों के यौवन या व्याकरण शास्त्रों तक ही सीमित थे; वास्तविक जीवन में प्रजा पूर्णतः सुखी, निर्दोष और भयमुक्त थी।

श्लोक 22 से 31 श्रीपुर नगर का वैभव और धार्मिक वातावरण

देश के मध्य में स्थित ‘श्रीपुर’ नगर देवलोक के समान सुंदर था। यहाँ के निवासियों में क्रूरता या स्वार्थ के स्थान पर सम्यग्दृष्टि और त्याग की भावना प्रबल थी। नगर के भव्य भवन और सरोवर इसकी शोभा बढ़ाते थे। यहाँ के लोग केवल स्वर्ग के सुखों के लिए नहीं, अपितु मोक्ष प्राप्ति के महान उद्देश्य से धर्म का पालन करते थे।

श्लोक 32 से 41 राजा श्रीषेण और रानी श्रीकान्ता का चरित्र

नगर के स्वामी राजा श्रीषेण इन्द्र के समान प्रतापी और साम-दान की नीति में निपुण थे। उनकी पत्नी श्रीकान्ता गुणों की खान और पतिव्रता थी। उनके गुण विद्वानों के मन को आनंदित करने वाले और सज्जनों द्वारा वंदनीय थे। यह दंपती निष्पाप होकर उत्कृष्ट सुखों का उपभोग कर रहा था।

श्लोक 42 से 51 पुत्र प्राप्ति हेतु अनुष्ठान एवं मंगल स्वप्न

पुत्र के अभाव में दुखी राजा ने पुरोहित के परामर्श पर स्वर्णमयी जिन-प्रतिमाओं का निर्माण कर ‘आष्टाह्निकी’ पूजा और महाभिषेक संपन्न किया। इसके फलस्वरूप रानी ने स्वप्न में हाथी, सिंह, चन्द्रमा और लक्ष्मी का अभिषेक देखा, जो एक पराक्रमी और भाग्यशाली पुत्र के आगमन का संकेत था।

श्लोक 52 से 61 रानी का गर्भाधान और राजा का हर्ष

रानी के गर्भ धारण करते ही उनके शरीर में तेज और स्वाभाविक लज्जा के चिह्न प्रकट होने लगे। जब दासियों ने राजा को यह सुखद समाचार सुनाया, तो राजा का मुख कमल के समान खिल उठा। राजा ने इसे अपने वंश की उन्नति का कारण मानकर अपार प्रसन्नता व्यक्त की और सेविकाओं को पुरस्कृत किया।

श्लोक 62 से 71 राजकुमार श्रीवर्मा का जन्म और शिक्षा

शुभ ग्रहों के योग में रानी ने ‘श्रीवर्मा’ नामक पुत्र को जन्म दिया, जिससे राजा को असीम संतोष प्राप्त हुआ। राजकुमार का शरीर अत्यंत तेजस्वी था और उनकी बुद्धि का विकास वैद्यक एवं व्याकरण आदि शास्त्रों के अनुसार अत्यंत प्रखर रूप में हुआ। वे जम्बूद्वीप के मेरु पर्वत के समान सुशोभित होने लगे।

श्लोक 72 से 81 वैराग्य, राज्याभिषेक और मुनि दीक्षा

जिनेन्द्र श्रीपद्म के उपदेश से प्रभावित होकर राजा श्रीषेण ने पुत्र श्रीवर्मा को राज्य सौंपकर दीक्षा ग्रहण कर ली। कालान्तर में श्रीवर्मा ने भी आकाश में उल्कापात (टूटता तारा) देखकर संसार की नश्वरता को समझा और वैराग्य धारण कर लिया। उन्होंने अपने पुत्र श्रीकान्त को राज्य दिया और श्रीप्रभ जिनेन्द्र के समीप तपस्या करते हुए अंततः समाधिमरण प्राप्त किया।

श्लोक 82 से 91 श्रीधर देव एवं चक्रवर्ती अजितसेन का आगमन और राजा अजितंजय के स्वप्न

श्रीवर्मा का जीव स्वर्ग में ‘श्रीधर’ नामक देव हुआ, जिसकी आयु दो सागर थी।। वहाँ से च्युत होकर वह धातकीखण्ड द्वीप के अयोध्या नगर के राजा अजितंजय की रानी अजितसेना के गर्भ में आया। रानी ने आठ शुभ स्वप्न (हाथी, बैल, सिंह, चंद्रमा, सूर्य, सरोवर, शंख और पूर्ण कलश) देखे, जिनका फल राजा ने एक महाप्रतापी चक्रवर्ती पुत्र की प्राप्ति के रूप में बताया।

श्लोक 92 से 101 चक्रवर्ती अजितसेन का साम्राज्य

रानी ने श्रीधर देव के जीव को अजितसेन के रूप में जन्म दिया। राजा अजितंजय ने पुत्र को राज्य सौंपकर स्वयं दीक्षा ले ली।। अजितसेन के पुण्य से ‘चक्ररत्न’ सहित चौदह रत्न और नौ निधियाँ प्रकट हुआ और उन्होंने सुगमता से छह खण्डों पर विजय प्राप्त की। वे एक ऐसे चक्रवर्ती थे जो अपार वैभव के स्वामी होकर भी मोह और परिग्रह से अछूते थे।

श्लोक 102 से 111 दिशापालों से तुलना और शासक की श्रेष्ठता

यहाँ कवि ने अलंकृत वर्णन करते हुए कहा कि अजितसेन वास्तविक रक्षक थे, जबकि पौराणिक दिशापाल (अग्नि, यम, वरुण आदि) अपनी प्रकृति के कारण रक्षा में असमर्थ थे। अजितसेन के पराक्रम और न्यायप्रियता की स्तुति देवों द्वारा भी की जाती थी।

श्लोक 112 से 121 दान-धर्म एवं मुनि-आहार

राजा अजितसेन की बुद्धि सदैव धर्म और परोपकार में लगी रहती थी। उन्होंने मुनि अरिन्दम को भक्तिपूर्वक आहार-दान दिया, जिससे आकाश से रत्नों की वर्षा जैसे ‘पञ्चाश्चर्य’ प्रकट हुए। उनका जीवन संयम और प्रजा-रक्षा का उत्कृष्ट उदाहरण था।

श्लोक 122 से 131 अच्युतेन्द्र पद और पद्मनाभ का जन्म

गुप्तप्रभ जिनेन्द्र के उपदेश से वैराग्य पाकर अजितसेन ने पुत्र जितशत्रु को राज्य दिया और दीक्षा लेकर 16वें स्वर्ग में ‘अच्युतेन्द्र’ हुए। वहाँ का सुख भोगकर उनका जीव राजा कनकप्रभ और रानी कनकमाला के यहाँ ‘पद्मनाभ’ नामक पुत्र के रूप में अवतरित हुआ।

श्लोक 132 से 141 पद्मनाभ की शिक्षा एवं विवाह

राजकुमार पद्मनाभ ने अपनी इन्द्रियों को जीत लिया था और समस्त कलाओं एवं शास्त्रों में प्रवीणता प्राप्त की। यौवन प्राप्त करने पर उनका विवाह सोमप्रभा आदि अनेक कन्याओं से हुआ और उनके सुवर्णनाभ जैसे तेजस्वी पुत्रों का जन्म हुआ।

श्लोक 142 से 151 संसार की नश्वरता एवं कर्म-दर्शन

मुनि श्रीधर के उपदेश से पद्मनाभ के पिता ने दीक्षा ली। पद्मनाभ ने स्वयं भी संसार के चक्र का चिंतन किया। उन्होंने समझा कि जब तक ‘मिथ्यात्व’ जैसे दोष विद्यमान हैं, आत्मा कर्मों के बंधन में फंसी रहती है। उन्होंने संसार को जन्म-मरण का दुःखद जाल माना।

श्लोक 152 से 162 तीर्थंकर नामकर्म का बंध एवं अहमिन्द्र पद

पद्मनाभ ने पुत्र सुवर्णनाभ को राज्य देकर कठिन तपस्या प्रारम्भ की। उन्होंने सोलहकारण भावनाओं का चिंतन किया और ग्यारह अंगों का ज्ञान प्राप्त कर ‘तीर्थंकर नामकर्म’ का उपार्जन किया। अंत में, समाधिमरण के उपरांत वे वैजयन्त विमान में ‘अहमिन्द्र’ हुए, जहाँ से वे आगे चलकर तीर्थंकर पद प्राप्त करेंगे।

श्लोक 163 से 173 चन्द्रपुर में भगवान का अवतरण और नामकरण

अहमिन्द्र की आयु पूर्ण कर भगवान का जीव जम्बूद्वीप के भरतक्षेत्र स्थित चन्द्रपुर नगर में राजा महासेन और रानी लक्ष्मणा के यहाँ अवतरित हुआ। रानी ने चैत्र कृष्ण पंचमी को सोलह मंगलकारी स्वप्न देखे। तत्पश्चात, पौष कृष्ण एकादशी के दिन तीन ज्ञान से सम्पन्न पुत्र का जन्म हुआ। इन्द्र ने नवजात बालक को सुमेरु पर्वत पर ले जाकर क्षीरसागर के जल से अभिषेक किया। चूँकि उनके जन्म से पृथ्वी मण्डल नील-कमलों (कुवलय) के समान विकसित हो उठा था, इसलिए इन्द्र ने उनका सार्थक नाम ‘चन्द्रप्रभ’ रखा।

श्लोक 174 से 181 शैशव काल और शारीरिक वैशिष्ट्य

इन्द्र ने भगवान के समक्ष ‘आनन्द’ नामक नाटक किया और कुबेर को उनकी सेवा का निर्देश दिया। भगवान चन्द्रप्रभ, सुपार्श्वनाथ स्वामी के मोक्ष जाने के नौ सौ करोड़ सागर बाद उत्पन्न हुए थे। उनकी आयु दस लाख पूर्व और शरीर की ऊँचाई एक सौ पचास धनुष थी। उनका बाल्यकाल दिव्य चेष्टाओं और देवताओं के साथ कुतूहलपूर्ण क्रीड़ाओं में व्यतीत हुआ। उनके मुख की मन्द मुस्कान और लड़खड़ाते कदमों की शोभा देखते ही बनती थी।

श्लोक 182 से 193 अलौकिक कान्ति और युवावस्था

युवावस्था प्राप्त करने पर भगवान का शरीर अमृतमयी और चन्द्रमा के समान धवल कान्ति (शुक्ल लेश्या) से युक्त था। उनकी आभा के सामने ज्योतिषी देवों का प्रकाश भी फीका पड़ जाता था। वे वीणा वादन, संगीत, शास्त्रों की परीक्षा और भव्य जीवों को दर्शन देने में अपना समय व्यतीत करते थे। कवि कहते हैं कि उनके गुण चन्द्रमा की किरणों के समान निर्मल थे, जो भव्य जीवों के मन रूपी कमलों को विकसित करते थे।

श्लोक 194 से 201 राज्याभिषेक और सांसारिक ऐश्वर्य

दो लाख पचास हजार पूर्व वर्ष बीतने पर भगवान चन्द्रप्रभ का राज्याभिषेक हुआ। वे तीन लोक की रक्षा करने वाले अद्भुत तेज से सम्पन्न थे। यद्यपि वे सांसारिक सुखों और रानियों के बीच घिरे थे, किन्तु उनका ऐश्वर्य अलौकिक था। इन्द्र आदि देव भी उनकी सेवा में तत्पर रहते थे। उनका शासन काल न्याय और समृद्धि का प्रतीक था।

श्लोक 202 से 211 दर्पण दर्शन और वैराग्य का उदय

जब भगवान के साम्राज्य सुख का छह लाख पचास हजार पूर्व वर्ष व्यतीत हो गया, तब एक दिन दर्पण में अपना मुख देखते समय उन्हें वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने चिन्तन किया कि यह शरीर नश्वर है और सांसारिक संयोग अंततः वियोग में परिणत होने वाले हैं। उन्होंने स्वयं को धिक्कारा कि जानते हुए भी वे मोह में फंसे रहे। अनित्य को नित्य समझना ही अज्ञान है और इसी कारण जीव संसार रूपी सागर के दुखों में भटकता है।

श्लोक 212 से 222 दीक्षा कल्याणक और कठोर तपश्चर्या

वैराग्य भाव प्रबल होते ही लौकान्तिक देवों ने आकर उनके विचारों की पुष्टि की। भगवान ने अपने पुत्र वरचन्द्र का राज्याभिषेक किया और ‘विमला’ पालकी में सवार होकर सर्वर्तुक वन पहुँचे। वहाँ पौष कृष्ण एकादशी को एक हजार राजाओं के साथ निर्ग्रन्थ दीक्षा धारण की, जिससे उन्हें मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। दूसरे दिन नलिन नगर के राजा सोमदत्त ने उन्हें आहार दान दिया। इसके उपरांत भगवान कषायों को जीतकर, पंच महाव्रतों और तीन गुप्तियों का पालन करते हुए परम योग में लीन हो गए।

श्लोक 223 से 231 केवलज्ञान की प्राप्ति और दिव्य अतिशय

भगवान ने दीक्षा के पश्चात तीन माह तक नागवृक्ष के नीचे कठोर तप किया। फाल्गुन कृष्ण सप्तमी के दिन क्षपक श्रेणी पर आरूढ़ होकर उन्होंने मोह रूपी शत्रु का विनाश किया और चारों घातिया कर्मों का क्षय कर केवलज्ञान (सर्वज्ञता) प्राप्त किया। वे शरीर सहित ‘सयोगकेवली’ हुए और चौंतीस अतिशयों एवं आठ प्रातिहार्यों के साथ तीन लोक के रक्षक और उपदेशक के रूप में सुशोभित हुए।

श्लोक 232 से 241 भगवान का अलौकिक वैभव और प्रतीकात्मकता

भगवान का सिंहासन और उनके शरीर की प्रभा केवलज्ञान की कान्ति के समान समस्त दिशाओं को प्रकाशित कर रही थी। उनकी दिव्यध्वनि एक ही समय में सभी श्रोताओं के संशयों का निवारण करती थी। उनके मस्तक पर सुशोभित तीन छत्र रत्नत्रय (सम्यग्दर्शन, ज्ञान, चारित्र) के प्रतीक थे। आकाश से होने वाली पुष्प वर्षा और देवों के नगाड़े उनके द्वारा मोह रूपी शत्रु पर विजय की घोषणा कर रहे थे।

श्लोक 242 से 251 समवशरण की भव्यता और इन्द्र का आगमन

भगवान बारह सभाओं से घिरी ‘गन्धकुटी’ के मध्य में ऐसे सुशोभित थे जैसे नक्षत्रों के बीच चन्द्रमा। उनके संघ में 93 गणधर और ढाई लाख मुनिराजों सहित लाखों आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ उपस्थित थीं। इसी समय ऐशानेन्द्र (इन्द्र) ने आकर भक्तिपूर्वक भगवान के चरणों में वन्दना की और उनसे संसार के दुखों से मुक्ति दिलाने वाले रत्नत्रय की याचना की।

श्लोक 252 से 261 इन्द्र द्वारा दार्शनिक एवं भावपूर्ण स्तुति

इन्द्र ने स्तुति करते हुए कहा कि कल्पवृक्ष केवल दूसरों का हित करता है, किन्तु भगवान स्व और पर दोनों का कल्याण करने वाले हैं। जो मनुष्य भगवान के वचनों और धर्म को हृदय में धारण करता है, वह उन्हीं के समान आनन्द प्राप्त करता है। इन्द्र ने उन्हें कर्म रूपी शत्रुओं का विनाशक और संसार रूपी समुद्र से पार उतारने वाला ‘आधार’ बताया। भगवान सबको जानते हैं, किन्तु इन्द्रियों द्वारा पूर्णतः नहीं जाने जा सकते।

श्लोक 262 से 272 मत-मतांतर का खंडन और निर्वाण गमन

इन्द्र ने नास्तिकता और केवल भाग्यवादिता का खंडन करते हुए भगवान के ‘अनेकान्त’ मार्ग की सराहना की। उन्होंने सिद्ध किया कि द्रव्य और गुण परस्पर अभिन्न हैं। स्तुति के पश्चात, भगवान चन्द्रप्रभ ने विभिन्न देशों में विहार कर धर्म की प्रभावना की और अंततः सम्मेद शिखर पहुँचे। वहाँ एक माह का योग निरोध कर फाल्गुन शुक्ल सप्तमी के दिन उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर सिद्ध पद (निर्वाण) प्राप्त किया |

श्लोक 273 से 276 मंगल कामना और उपसंहार

भगवान के निर्वाण के अवसर पर देवों ने आकर निर्वाण-कल्याणक की पूजा की। अंत में कवि मंगल कामना करते हुए कहते हैं कि जो चन्द्रमा के समान धवल लेश्या वाले हैं और जिन्होंने अष्ट कर्मों को नष्ट कर दिया है, वे भगवान चन्द्रप्रभ हमारी अज्ञानता को दूर कर मोक्ष-लक्ष्मी प्रदान करें। यहाँ श्रीवर्मा से लेकर तीर्थंकर बनने तक की उनकी सात भवों की यात्रा का पवित्र वर्णन समाप्त होता है।

उत्तरपुराण पर्व 55 – पुष्पदन्त (सुविधिनाथ) पुराण का वर्णन

श्लोक 1 से 11 राजा महापद्म का वैभव और न्यायप्रिय शासन – – राजा महापद्म की राज्य-विभूति और गुण वर्णन

पुराण का प्रारंभ भगवान सुविधिनाथ (पुष्पदन्त) की स्तुति से होता है। पूर्वविदेह के पुष्कलावती देश की पुण्डरीकिणी नगरी में राजा महापद्म राज्य करते थे। वे एक कुशल गोपालक के समान अपनी प्रजा का पालन करते थे और पृथ्वी उन्हें रत्नों के रूप में उपहार देती थी। उनके राज्य में कोई दण्ड का पात्र नहीं था क्योंकि समस्त प्रजा गुणवान थी। राजा महापद्म नीतिवान, पराक्रमी और अपार पुण्य के धारी थे, वे अपनी प्रजा का पालन एक ग्वाले की भाँति स्नेहपूर्वक करते थे, जिन्होंने चिरकाल तक सुखपूर्वक राज्य का उपभोग किया और उन्होंने अपनी राज्य-लक्ष्मी का उपयोग सदैव परोपकार और सज्जनों के हित में किया।

श्लोक 12 से 22 वैराग्य, तप और स्वर्ग गमन – आत्मबोध, प्रव्रज्या और स्वर्ग में इन्द्र पद की प्राप्ति

एक दिन वनपाल से भूतहित जिनराज के आगमन का समाचार सुनकर राजा महापद्म उनके दर्शन हेतु गए। भगवान का उपदेश सुनकर उन्हें आत्मज्ञान हुआ और वे संसार की असारता पर विचार करने लगे। मोह का त्याग कर उन्होंने अपने पुत्र धनद को राज्य सौंपा और दीक्षा धारण कर ली। कठोर तप और सोलहकारण भावनाओं के बल पर उन्होंने ‘तीर्थंकर नामकर्म’ का बंध किया। देह त्याग कर वे प्राणत स्वर्ग (दसवें स्वर्ग) में इन्द्र हुए, जहाँ उन्होंने बीस सागर की आयु तक दिव्य सुख भोगे।

श्लोक 23 से 31 भगवान पुष्पदन्त का काकन्दी नगरी में अवतरण और वैभव

स्वर्ग से च्युत होकर भगवान का जीव भरतक्षेत्र की काकन्दी नगरी के राजा सुग्रीव और रानी जयरामा के यहाँ अवतरित हुआ। रानी ने फाल्गुन कृष्ण नवमी को सोलह मंगलकारी स्वप्न देखे। मार्गशीर्ष शुक्ल प्रतिपदा के दिन भगवान का जन्म हुआ। इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर उनका अभिषेक किया और उनकी कुन्द के पुष्प जैसी धवल कान्ति के कारण उनका नाम ‘पुष्पदन्त’ (या सुविधिनाथ) रखा। उनकी आयु दो लाख पूर्व और शरीर की ऊँचाई सौ धनुष थी।

श्लोक 32 से 42 राज्य भोग और उल्कापात से वैराग्य

भगवान सुविधिनाथ ने पचास हजार पूर्व और अट्ठाईस पूर्वांग तक राज्य सुख का उपभोग किया। एक दिन आकाश में उल्कापात (तारा टूटना) देखकर उन्हें संसार की नश्वरता का बोध हुआ। उन्होंने विचार किया कि यह उल्का नहीं, अपितु उनके मोह रूपी अंधकार को नष्ट करने वाली दीपक की लौ है। उन्होंने आत्म-चिंतन किया कि यह आत्मा शरीर से पृथक है और संसार इन्द्रजाल के समान असत्य है। मोह के कारण ही जीव नश्वर पदार्थों को अपना समझकर दुःख भोगता है।

श्लोक 43 से 51दीक्षा कल्याणक और केवलज्ञान प्राप्ति

वैराग्य होने पर लौकान्तिक देवों ने उनकी स्तुति की। भगवान ने पुत्र सुमति को राज्य भार सौंपकर ‘सूर्यप्रभा’ पालकी में सवार होकर पुष्पक वन में दीक्षा ली। दीक्षा के साथ ही उन्हें मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। चार वर्ष की छद्मस्थ अवस्था के बाद, नागवृक्ष के नीचे ध्यान लगाते हुए उन्होंने घातिया कर्मों का नाश किया और केवलज्ञान (अनन्तचतुष्टय) प्राप्त किया। इन्द्रों ने उनके लिए समवशरण की रचना की, जहाँ से उन्होंने दिव्यध्वनि के माध्यम से तत्व का उपदेश दिया।

श्लोक 52 से 62 संघ विस्तार, निर्वाण और उपसंहार

भगवान के संघ में विदर्भ आदि 88 गणधर और दो लाख मुनि थे। उनके संघ में आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ लाखों की संख्या में थे। भगवान ने आर्य देशों में विहार कर धर्म की प्रभावना की और अंततः सम्मेद शिखर पर्वत पर पहुँचे। वहाँ एक हजार मुनियों के साथ योग निरोध कर भाद्रपद शुक्ल अष्टमी को उन्होंने निर्वाण प्राप्त किया। कवि अंत में प्रार्थना करते हैं कि महापद्म से सुविधिनाथ तक की यात्रा करने वाले भगवान पुष्पदन्त हमें अक्षय लक्ष्मी और मोक्षमार्ग प्रदान करें।

उत्तरपुराण पर्व 56 – शीतल पुराण का वर्णन

श्लोक 1 से 11 : राजा पद्मगुल्म का वैभव और वैराग्य की भूमिका

भगवान् शीतलनाथ भगवान् के धर्म को संसार के दुःखों से संतप्त जीवों के लिए चन्द्रमा के समान शीतल और शान्तिदायक बताया गया है। पुष्करवर द्वीप के वत्स देश में सुसीमा नगरी के राजा पद्मगुल्म अत्यन्त बुद्धिमान, पराक्रमी और नीति-कुशल शासक थे। उनका राज्य धर्म, अर्थ और काम से सम्पन्न था तथा वे न्यायपूर्वक प्रजा का पालन करते थे। वसन्त ऋतु के आगमन के साथ उनका मन विषय-भोगों में आसक्त हुआ और कामदेव के प्रभाव से वे सांसारिक सुखों में रत रहने लगे।

श्लोक 12 से 22 : वैराग्य, दीक्षा और स्वर्गगमन

वसन्त ऋतु के समाप्त होते ही राजा पद्मगुल्म का चित्त विषाद से भर गया। उन्होंने विचार किया कि काम और विषय संसार के दुःखों का कारण हैं। इस विवेक से उनमें वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने राज्य अपने पुत्र चन्दन को सौंपकर आनन्द मुनिराज के पास दीक्षा ग्रहण की। तप, अध्ययन और त्रिरत्न की आराधना द्वारा उन्होंने तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया और समाधिमरण से आरण स्वर्ग में इन्द्र पद प्राप्त किया। वहाँ उन्होंने अत्यन्त दिव्य सुखों का उपभोग करते हुए अपनी आयु पूर्ण की।

श्लोक 23 से 31 : भगवान् शीतलनाथ का गर्भ और जन्म कल्याणक

जब उस इन्द्र की आयु समाप्ति के समीप आई तब वे भरत क्षेत्र के मलय देश के भद्रपुर नगर में राजा दृढ़रथ की रानी सुनन्दा के गर्भ में अवतीर्ण हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और देवों ने प्रथम कल्याणक की पूजा की। माघ कृष्ण द्वादशी के दिन भगवान् शीतलनाथ का जन्म हुआ। देवों ने सुमेरु पर्वत पर उनका अभिषेक कर “शीतलनाथ” नाम रखा। उनका शरीर सुवर्ण के समान कान्तिमान, आयु एक लाख पूर्व और शरीर नब्बे धनुष ऊँचा था।

श्लोक 32 से 41 : राज्यपालन और संसार की अनित्यता का बोध

युवावस्था पूर्ण होने पर भगवान् शीतलनाथ ने राज्य संभाला और आदर्श रूप से प्रजा का पालन किया। एक दिन वन-विहार करते समय उन्होंने पाले को शीघ्र नष्ट होते देखा। इससे उन्हें संसार की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने विचार किया कि विषय-सुख मिथ्या हैं और राग-द्वेषयुक्त जीव कभी वास्तविक सुख प्राप्त नहीं कर सकता। इस प्रकार उनके भीतर गहरा वैराग्य उत्पन्न हुआ।

श्लोक 42 से 55 : दीक्षा, केवलज्ञान और दिव्य संघ

भगवान् शीतलनाथ ने राज्य अपने पुत्र को सौंप दिया और लौकान्तिक देवों की स्तुति के मध्य सहेतुक वन में दीक्षा ग्रहण की। उन्होंने एक हजार राजाओं के साथ संयम धारण किया। पुनर्वसु राजा के यहाँ आहार ग्रहण करने के बाद कठोर तप किया और बेल वृक्ष के नीचे केवलज्ञान प्राप्त किया। देवों ने ज्ञान कल्याणक मनाया। उनके विशाल धर्मसंघ में गणधर, पूर्वधारी, अवधिज्ञानी, केवलज्ञानी, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ बड़ी संख्या में सम्मिलित थे।

श्लोक 56 से 61 : मोक्ष और भगवान् की स्तुति

भगवान् शीतलनाथ ने असंख्यात जीवों को सम्यक्त्व प्रदान करते हुए सम्मेदशिखर पर पहुँचकर एक माह तक योगनिरोध किया। आश्विन शुक्ल अष्टमी के दिन उन्होंने एक हजार मुनियों सहित मोक्ष प्राप्त किया। इन्द्रों ने पंचम कल्याणक सम्पन्न किया। कवि ने उनकी स्तुति करते हुए कहा है कि उनके जन्म से संसार में चन्द्रमा के समान शीतलता और आनन्द फैल गया तथा उन्होंने रति और तृष्णा का नाश किया।

श्लोक 62 से 71 : धर्म का ह्रास और दानों का विवेचन

भगवान् शीतलनाथ के तीर्थ के अन्तकाल में कालदोष से धर्म का ह्रास होने लगा। उसी समय राजा मेघरथ ने सभा में श्रेष्ठ दान के विषय में प्रश्न किया। मंत्री सत्यकीर्ति ने शास्त्रदान, अभयदान और आहारदान को श्रेष्ठ बताया तथा कहा कि शास्त्रदान सबसे महान है क्योंकि वही मोक्षमार्ग का प्रकाशक है। अभयदान प्राणियों को निर्भयता देता है और आहारदान साधुओं की साधना में सहायक होता है।

श्लोक 72 से 81 : शास्त्रदान की महिमा और मिथ्या मत का उदय

मंत्री ने स्पष्ट किया कि शास्त्र के अध्ययन, श्रवण और मनन से शुद्ध बुद्धि उत्पन्न होती है, जिससे जीव मोक्षमार्ग में अग्रसर होता है। इसलिए शास्त्रदान सर्वश्रेष्ठ दान है। परन्तु राजा मेघरथ इस मत से संतुष्ट नहीं हुआ। उसी सभा में उपस्थित मुण्डशालायन नामक ब्राह्मण ने राजाओं के लिए भूमि, सुवर्ण आदि दानों को श्रेष्ठ बताकर मंत्री के मत का विरोध किया।

श्लोक 82 से 91 : कुपात्र दान की निन्दा

मुण्डशालायन ने अपनी रचित पुस्तक द्वारा राजा को भ्रमित किया और राजा ने उसे भूमि तथा सुवर्ण का दान देना आरम्भ कर दिया। तब मंत्री ने समझाया कि दान वही प्रशंसनीय है जो योग्य पात्र को दिया जाए और जिससे अपने तथा दूसरे दोनों का उपकार हो। कुपात्र को दिया गया दान ऊसर भूमि में बोए गए बीज के समान निष्फल होता है। फिर भी राजा ने मंत्री की बात स्वीकार नहीं की और मिथ्या दान-प्रथा को बढ़ावा दिया।

श्लोक 92 से 96 : मिथ्या दानों का प्रचार और पर्व की पूर्णता

राजा मेघरथ ने प्राचीन सत्पथ छोड़कर मुण्डशालायन द्वारा बताए गए नवीन लौकिक दानों को प्रचलित किया। कन्यादान, हस्तिदान, सुवर्णदान, अश्वदान, गोदान, भूमिदान आदि दस प्रकार के दानों का प्रचार हुआ। इस प्रकार शीतलनाथ भगवान् के तीर्थ के अन्तकाल में धर्म की शुद्ध परम्परा क्षीण होती गई। अंत में आचार्य द्वारा रचित शीतलपुराण के छप्पनवें पर्व की पूर्णता का वर्णन किया गया है।

उत्तरपुराण पर्व 57 – श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन

श्लोक 1 से 11 : राजा नलिनप्रभ का वैभव और वैराग्य

श्रेयांसनाथ भगवान् को समस्त कल्याण का सर्वोत्तम आश्रय बताया गया है। पूर्व विदेह क्षेत्र के क्षेमपुर नगर में नलिनप्रभ नामक राजा राज्य करते थे। वे धर्म, अर्थ और काम को मर्यादित रूप से धारण करने वाले न्यायप्रिय और प्रजावत्सल राजा थे। एक दिन सहस्राम्रवन में जिनेन्द्र भगवान् के दर्शन और धर्मोपदेश सुनकर उन्हें तत्त्वज्ञान उत्पन्न हुआ। उन्होंने समझा कि परिग्रह मोह का कारण है और उसका त्याग ही कल्याणकारी है।

श्लोक 12 से 22 : दीक्षा, स्वर्गगमन और गर्भ कल्याणक

राजा नलिनप्रभ ने राज्य अपने पुत्र सुपुत्र को सौंपकर अनेक राजाओं के साथ संयम धारण किया। तप और साधना से उन्होंने तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया और समाधिमरण के बाद अच्युत स्वर्ग में इन्द्र हुए। वहाँ दिव्य सुख भोगकर वे भरत क्षेत्र के सिंहपुर नगर में राजा विष्णु और रानी सुनन्दा के यहाँ गर्भ में अवतीर्ण हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और देवों ने गर्भ कल्याणक का उत्सव मनाया।

श्लोक 23 से 31 : भगवान् श्रेयांसनाथ का जन्म महोत्सव

फाल्गुन कृष्ण एकादशी को भगवान् श्रेयांसनाथ का जन्म हुआ। उनके जन्म से समस्त संसार में हर्ष और शान्ति फैल गई। रोगी निरोग हो गये, दुखी प्रसन्न हो गये और धर्म की भावना जागृत हुई। देवों ने आकर दुन्दुभियाँ बजाईं, पुष्पवृष्टि की और सौधर्मेन्द्र ने सुमेरु पर्वत पर भगवान् का जन्माभिषेक कर उनका “श्रेयांस” नाम रखा।

श्लोक 32 से 41 : कुमारकाल और आदर्श राज्य

भगवान् श्रेयांसनाथ के शरीर और गुण क्रमशः बढ़ते गये। उनकी आयु चौरासी लाख वर्ष और शरीर अस्सी धनुष ऊँचा था। युवावस्था पूर्ण होने पर उन्होंने राज्य संभाला। वे चन्द्रमा के समान प्रजा को शीतलता देने वाले और धर्ममय जीवन जीने वाले आदर्श सम्राट थे। उन्हें अर्थ की चिन्ता नहीं थी, क्योंकि पूर्व जन्म के पुण्यों से सभी सम्पत्तियाँ स्वतः प्राप्त थीं।

श्लोक 42 से 52 : वैराग्य, दीक्षा और केवलज्ञान

वसन्त ऋतु के परिवर्तन को देखकर भगवान् श्रेयांसनाथ को संसार की अनित्यता का बोध हुआ। उन्होंने विचार किया कि मोक्ष प्राप्त किये बिना स्थायी सुख सम्भव नहीं है। उसी समय लौकान्तिक देवों ने आकर उनकी स्तुति की। उन्होंने पुत्र को राज्य देकर मनोहर उद्यान में एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा ग्रहण की और मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। कठोर तप के बाद तुम्बुर वृक्ष के नीचे उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ।

श्लोक 53 से 62 : विशाल धर्मसंघ और मोक्ष

देवों ने भगवान् के केवलज्ञान कल्याणक की पूजा की। उनके विशाल संघ में गणधर, पूर्वधारी, केवलज्ञानी, अवधिज्ञानी, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ बड़ी संख्या में थीं। धर्मोपदेश देते हुए वे सम्मेदशिखर पहुँचे। वहाँ एक माह तक योगनिरोध कर श्रावण शुक्ल पूर्णिमा के दिन उन्होंने समस्त कर्मों का नाश कर सिद्धपद प्राप्त किया।

श्लोक 63 से 72 : भगवान् की स्तुति और विश्वनन्दी का प्रारम्भिक चरित्र

देवों ने भगवान् श्रेयांसनाथ का निर्वाण कल्याणक मनाया। उनकी स्तुति करते हुए कहा गया कि उनका ज्ञान अज्ञानरूपी अन्धकार का नाश करने वाला है। इसके बाद प्रथम नारायण के चरित्र का वर्णन आरम्भ होता है। मगध देश के राजगृह नगर में विश्वभूति राजा राज्य करते थे। उनके पुत्र विश्वनन्दी और छोटे भाई विशाखभूति के पुत्र विशाखनन्दी थे।

श्लोक 73 से 81 : वैराग्य और मुनि दीक्षा

विश्वभूति ने राज्य त्यागकर तप स्वीकार किया और विशाखभूति राजा बने। विशाखनन्दी ने विश्वनन्दी के प्रिय नन्दन वन पर अधिकार कर लिया, जिससे दोनों में युद्ध हुआ। विशाखनन्दी के पराजित होकर भागने पर विश्वनन्दी को वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने सम्भूत गुरु के पास दीक्षा ग्रहण कर तपस्या प्रारम्भ की। बाद में मथुरा में विशाखनन्दी ने उनका उपहास किया, जिससे उनके मन में शल्य उत्पन्न हुई।

श्लोक 82 से 91 : त्रिपृष्ठ, विजय और अश्वग्रीव का जन्म

विश्वनन्दी मृत्यु के बाद महाशुक्र स्वर्ग में देव हुए और फिर पोदनपुर में त्रिपृष्ठ नारायण के रूप में जन्मे। विशाखभूति भी उसी स्वर्ग से च्युत होकर विजय बलभद्र बने। विशाखनन्दी अनेक भवों में भटककर अश्वग्रीव प्रतिनारायण हुआ। विजय और त्रिपृष्ठ दोनों अत्यन्त प्रभावशाली और विशाल साम्राज्य के स्वामी बने। उन्होंने अश्वग्रीव को पराजित कर तीन खण्डों वाली पृथ्वी पर शासन किया।

श्लोक 92 से 100 : कर्मफल और तीनों का अन्त

त्रिपृष्ठ नारायण के पास सात दिव्य रत्न थे और विजय बलभद्र के पास चार रत्न थे। त्रिपृष्ठ अत्यधिक परिग्रह और विषय-भोगों में आसक्त रहा, जिसके फलस्वरूप वह सातवें नरक में गया। अश्वग्रीव भी अधोगति को प्राप्त हुआ। दूसरी ओर विजय बलभद्र ने वैराग्य लेकर संयम धारण किया, अनगार केवली बने और मोक्ष प्राप्त किया। अंत में कवि ने निष्कर्ष दिया कि दुष्ट कर्म के रहते संसार में स्थायी सुख सम्भव नहीं है; इसलिए मोक्षमार्ग ही वास्तविक कल्याण का मार्ग है।

उत्तरपुराण पर्व 58 – श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन

श्लोक 1 से 11 — पद्मोत्तर राजा का वैराग्य और दीक्षा

वासुपूज्य भगवान की महिमा का वर्णन करते हुए कहा गया है कि वे इन्द्रों द्वारा पूजित तथा समस्त जीवों को पवित्र करने वाले हैं। पुष्करार्ध द्वीप के वत्सकावती देश के रत्नपुर नगर में पद्मोत्तर नामक धर्मात्मा राजा राज्य करता था। उसकी कीर्ति, दया, नीति, दानशीलता और जिनभक्ति सर्वत्र प्रसिद्ध थी।

एक दिन मनोहर पर्वत पर विराजमान युगन्धर जिनराज के दर्शन एवं उपदेश सुनकर उसके भीतर संसार, शरीर और भोगों के प्रति गहरा वैराग्य उत्पन्न हुआ। उसने लक्ष्मी, जीवन और शरीर की असारता का चिंतन किया तथा संसाररूपी दुःख-सागर से पार होने का निश्चय किया। अंततः उसने राज्य अपने पुत्र धनमित्र को सौंपकर अनेक राजाओं सहित दीक्षा धारण कर ली।

श्लोक 12 से 22 — महाशुक्र इन्द्र से वासुपूज्य भगवान के जन्म तक

दीक्षा के बाद पद्मोत्तर मुनि ने ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। मृत्यु के पश्चात् वे महाशुक्र स्वर्ग में इन्द्र हुए, जहाँ उन्होंने दिव्य सुखों का उपभोग किया। काल पूर्ण होने पर उनका जीव भरत क्षेत्र के चम्पा नगर में जन्म लेने हेतु अवतीर्ण हुआ।

चम्पा के राजा वसुपूज्य और रानी जयावती के यहाँ रानी ने शुभ स्वप्न देखे और फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी को भगवान का जन्म हुआ। देवों ने सुमेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक किया, उनका नाम “वासुपूज्य” रखा और महान उत्सव मनाया।

श्लोक 23 से 32 — वासुपूज्य भगवान का कुमारकाल और वैराग्य

वासुपूज्य भगवान का जन्म श्रेयान्सनाथ भगवान के तीर्थ के बहुत काल बाद हुआ। उनका शरीर कुङ्कुम के समान लाल कान्तिवाला, सत्तर धनुष ऊँचा तथा बहत्तर लाख वर्ष की आयु वाला था। वे गुणों के भण्डार थे और उनकी बुद्धि से समस्त सद्गुणों को श्रेष्ठ अभिव्यक्ति मिली।

अठारह लाख वर्ष के कुमारकाल के पश्चात् भगवान ने संसार की वास्तविकता का चिंतन किया। उन्होंने समझा कि विषयासक्ति जीव को कर्मबंधन में डालती है और वही दुःखमय संसार का कारण बनती है। शरीर, भोग और इन्द्रिय-सुख सब नश्वर हैं; अतः मोक्ष ही सर्वोत्तम मार्ग है — इस प्रकार उनके भीतर गहन वैराग्य उत्पन्न हुआ।

श्लोक 33 से 41 — दीक्षा और केवलज्ञान की तैयारी

भगवान के वैराग्य भाव को देखकर लौकान्तिक देवों ने आकर उनकी स्तुति की और दीक्षा-कल्याणक सम्पन्न किया। वासुपूज्य भगवान देवों द्वारा उठाई गई पालकी में बैठकर मनोहर उद्यान पहुँचे और फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी को विशाखा नक्षत्र में सामायिक चारित्र सहित दीक्षा धारण की। उसी समय उन्हें मनःपर्यय ज्ञान भी प्राप्त हुआ।

उनके साथ ६७६ राजाओं ने भी दीक्षा ली। अगले दिन सुन्दर नामक राजा ने उन्हें आहार दिया और पंचाश्चर्य प्रकट हुए। एक वर्ष की साधना के बाद भगवान पुनः उसी वन में लौटे और कठोर तप में स्थित हुए।

श्लोक 42 से 53 — केवलज्ञान, धर्मप्रभावना और निर्वाण

कदम्ब वृक्ष के नीचे उपवासपूर्वक ध्यान करते हुए वासुपूज्य भगवान ने माघ शुक्ल द्वितीया को चार घातिया कर्मों का नाश कर केवलज्ञान प्राप्त किया। देवों ने आकर उनकी पूजा की। उनके विशाल संघ में हजारों मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ तथा अनेक ऋद्धिधारी साधु सम्मिलित थे।

भगवान ने समस्त आर्यक्षेत्रों में विहार कर धर्म की वर्षा की और अनगिनत जीवों को सद्मार्ग प्रदान किया। आयु के अंतिम समय में वे मन्द्रागिरि के मनोहर उद्यान में पहुँचे और भाद्रपद शुक्ल चतुर्दशी को चौरानवे मुनियों सहित मोक्ष प्राप्त किया।

श्लोक 54 से 61— वासुपूज्य भगवान की महिमा और द्विपृष्ठ नारायण का प्रारम्भिक वर्णन

निर्वाण के बाद देवों ने भगवान की भव्य पूजा की। ग्रन्थ में बताया गया है कि जैसे राजा को छह नीतियों से विजय मिलती है, वैसे ही मोक्षाभिलाषी को अनन्त गुणों से सिद्धि प्राप्त होती है। भगवान ने सप्तभंगी नय द्वारा पदार्थों का यथार्थ स्वरूप प्रतिपादित किया तथा आन्तरिक और बाह्य परिग्रह के त्याग का उपदेश दिया।

पूर्वभव में पद्मोत्तर राजा और महाशुक्र इन्द्र रहे वही जीव आगे चलकर वासुपूज्य भगवान बने। वे बालब्रह्मचारी रहकर राज्य करने वाले अद्वितीय तीर्थंकर थे। इसके बाद उनके तीर्थ में उत्पन्न द्विपृष्ठ नारायण का वर्णन आरम्भ होता है, जो तीन खण्डों का स्वामी और द्वितीय अर्धचक्री नारायण था। उसके पूर्वजन्मों के चरित्र को संसार से वैराग्य उत्पन्न करने वाला बताया गया है।

श्लोक 62 से 71— गुणमंजरी के कारण उत्पन्न वैर और युद्ध की भूमिका

कनकपुर के राजा सुषेण की नृत्यांगना गुणमंजरी अत्यन्त रूपवती, कलाओं में निपुण और दूसरी सरस्वती के समान मानी जाती थी। उसकी प्रसिद्धि सुनकर विन्ध्यपुर के राजा विन्ध्यशक्ति उसके प्रति आसक्त हो गया। उसने सुषेण के पास दूत भेजकर गुणमंजरी को कुछ समय के लिए भेजने का आग्रह किया।

दूत के असम्मानजनक शब्द सुनकर सुषेण अत्यन्त क्रोधित हो गया और उसने दूत का अपमान कर उसे लौटा दिया। जब यह समाचार विन्ध्यशक्ति को मिला तो वह भी क्रोध से भर उठा और मंत्रियों के साथ गुप्त योजना बनाकर युद्ध की तैयारी करने लगा।

श्लोक 72 से 81 — सुषेण का पराभव, वैराग्य और स्वर्गगमन

विन्ध्यशक्ति ने युद्ध में सुषेण को पराजित कर गुणमंजरी को बलपूर्वक छीन लिया। इस अपमान से सुषेण का मन टूट गया और वह अत्यन्त दुःखी रहने लगा। बाद में उसने विरक्त होकर सुव्रत जिनेन्द्र से धर्मोपदेश सुना और समझा कि यह सब पूर्वकृत पापों का फल है।

उसने दीक्षा धारण कर कठोर तप किया, किन्तु भीतर शत्रु के प्रति क्रोध बना रहने से निदानबन्ध सहित मृत्यु को प्राप्त हुआ और प्राणत स्वर्ग में देव हुआ। दूसरी ओर महापुर के राजा वायुरथ ने भी सुव्रत जिनेन्द्र से धर्म सुनकर राज्य त्याग दिया और तप द्वारा उसी स्वर्ग में उच्च देवपद प्राप्त किया।

श्लोक 82 से 91 — द्विपृष्ठ नारायण और अचल बलभद्र का जन्म

स्वर्ग से च्युत होकर वायुरथ का जीव द्वारावती के राजा ब्रह्म और रानी सुभद्रा के यहाँ अचल बलभद्र के रूप में उत्पन्न हुआ। उसी प्रकार सुषेण का जीव राजा ब्रह्म की दूसरी रानी उषा के यहाँ द्विपृष्ठ नारायण के रूप में जन्मा।

दोनों भाई अत्यन्त तेजस्वी, शास्त्रज्ञ और परस्पर प्रेमयुक्त थे। उनका आपसी स्नेह गंगा-यमुना के संगम के समान प्रतीत होता था। वे बिना भेदभाव के पृथ्वी का उपभोग करते थे और अपनी ऊँचाई, बल तथा सौन्दर्य से कैलास और अञ्जनगिरि के समान शोभायमान लगते थे।

श्लोक 92 से 101 तारक प्रतिनारायण का उदय और शत्रुता

पूर्वजन्म का विन्ध्यशक्ति अनेक जन्मों तक संसार में भटकने के बाद भोगवर्धन नगर के राजा श्रीधर के पुत्र तारक प्रतिनारायण के रूप में जन्मा। वह अत्यन्त पराक्रमी और क्रूर स्वभाव का था। उसके भय से अनेक राजा और विद्याधर उसके अधीन हो गये थे।

तारक अपनी शक्ति और अहंकार के कारण द्विपृष्ठ और अचल की उन्नति सहन नहीं कर सका। उसने सोचा कि ये दोनों उसके अधीन नहीं हैं और भविष्य में उसके लिए संकट बन सकते हैं। इसलिए उसने किसी दोष का बहाना बनाकर उन्हें नष्ट करने का निश्चय किया।

श्लोक 102 से 111 — दूत का अपमान और युद्ध का प्रारम्भ

तारक प्रतिनारायण ने कलहप्रिय दूत को भेजकर दोनों भाइयों से उनका प्रसिद्ध गन्धहस्ती माँगा और धमकी दी कि यदि हाथी नहीं भेजा गया तो युद्ध करके उन्हें मार डालेगा।

यह अपमानजनक संदेश सुनकर अचल बलभद्र ने धैर्यपूर्वक उत्तर दिया कि तारक स्वयं सेना सहित आए, तब उसे हाथी और अन्य वस्तुएँ भी मिलेंगी। दूत ने लौटकर यह बात तारक को बताई, जिससे वह क्रोधाग्नि में जल उठा। बिना उचित विचार किए वह विशाल सेना लेकर दोनों भाइयों के नगर पर चढ़ आया और चारों ओर से घेरा डाल दिया।

श्लोक 112 से 121 — तारक का वध, दिग्विजय और दोनों भाइयों का भिन्न परिणाम

अचल बलभद्र ने पर्वत के समान स्थिर रहकर शत्रु सेना को रोक लिया और द्विपृष्ठ नारायण ने महान पराक्रम से युद्ध किया। अंत में तारक ने अपना चक्र फेंका, परन्तु वह द्विपृष्ठ की प्रदक्षिणा करके उसकी दाहिनी भुजा पर स्थिर हो गया। उसी चक्र से द्विपृष्ठ ने तारक का वध कर दिया।

द्विपृष्ठ तीन खण्डों का स्वामी और सात रत्नों से सम्पन्न नारायण बना, जबकि अचल बलभद्र को चार रत्न प्राप्त हुए। दोनों ने दिग्विजय कर वासुपूज्य भगवान को नमस्कार किया।

किन्तु अंत में दोनों का परिणाम भिन्न हुआ। द्विपृष्ठ ने भोगों और परिग्रह में आसक्त होकर मृत्यु के बाद सातवें नरक में जन्म लिया, जबकि अचल ने भाई के वियोग से वैराग्य प्राप्त कर संयम धारण किया और मोक्ष को प्राप्त हुआ। इस प्रसंग से बताया गया है कि समान वैभव प्राप्त होने पर भी पुण्य और पाप के भिन्न परिणाम जीव को ऊर्ध्वगति या अधोगति की ओर ले जाते हैं।

श्लोक 122 से 124— तीनों महापुरुषों के पूर्वभव और निष्कर्ष

द्विपृष्ठ नारायण पूर्वजन्म में सुषेण राजा था, फिर स्वर्ग में देव हुआ, उसके बाद तीन खण्डों का स्वामी नारायण बना और अंत में पापकर्मों के कारण सातवें नरक में गया।

अचल बलभद्र पूर्वजन्म में वायुरथ राजा था, फिर स्वर्ग में देव हुआ, उसके बाद अचल बलभद्र बना और अंततः मोक्ष प्राप्त कर त्रिभुवन द्वारा पूजित हुआ।

तारक प्रतिनारायण पूर्वभव में विन्ध्यशक्ति राजा था। बाद में तारक प्रतिनारायण बना और द्विपृष्ठ के हाथों मारा जाकर महापाप के कारण नरक में उत्पन्न हुआ। इस प्रकार यह सम्पूर्ण चरित्र कर्मों के उदय और उनके फल का गम्भीर उपदेश प्रदान करता है।

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 |पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

FAIR USE DECLARATION